即非禅师全录卷之三

即非禅师全录卷之三

门人明洞性安、性节、明觉、明幢同编。

升座结冬升座示众。问繁不录。师云。今日诸方结制。也有押韵禅。也有四六禅。也有花柳摩捋禅。也有奇怪极则禅。广寿虽无此等禅。然已与诸人同此道聚。又且不可恁么杜口休去。随分说些平实禅。以警其不逮。各宜委悉。丰主檀越以四事供养。大开福田。正要诸仁者修行辨道。犹播佳种。更要山僧随机说法。如降时雨。令其抽信芽。开心花。遂克成就无上道果。而后已。此便是佛祖慧命有赖。人天福田有望耳。诸仁者当自生难遭思。不可作容易想。果能存了生死之志。把从前许多学的解的所秘所蕴的杂毒尽底一翻翻却。直须竖起铁脊梁。突出两眼睛。尽三百六十骨节。八万四千毛孔并作赵州一个无字。一提提起。如撑上水舟。单篙直进。心心无间。念念无断。忽然拶透。和个身心器界山河大地一时瓦解冰消。有日在其或立志不坚。用心不切。朝勤夕怠。一曝十寒。蒲团未暖。妄想昏沉。开静放参。交头接耳。威仪不检。细行不修。又怕人简点。如此参禅。参到驴年更驴年。只成个光头俗汉。岂不孤负己灵。虚消檀施。唐丧光阴。有何益哉。古佛云。制之一处。无事不办。努力珍重。下座。

示众云：「参禅了生死了，则度一切。且道唤甚么作生死？又作么生了？莫是卜度公案是了生死么？痴守一橛是了生死么？学智机解是了生死么？好没交涉！」真了生死的人，如红炉上一点雪相似，始有少分相应。其或未然，切勿因循蹉过。试思量：世间农民不惮寒暑，竭三时之力，欲其庐舍之完，食饮之充，而不可得。吾辈坐享信施，华居美食，宁知王家之余禄，皆农民之汗血也？又不思父母不供甘旨，师长固自远离，跋涉千里万里，亲觐知识，所图何事？若不真参力究，以报四恩，寸土滴水也难消。各自鞭策努力，珍重。

十一月十七日，弥陀佛降诞日，值冬至，示众。印光问：“阴剥阳生，请师宣明此理。”师云：“梅华心似铁，独露一枝春。”进云：“妄消真现，时如何？”师云：“一阳未复时，荐取。”乃云：“慈明和尚冬日榜示僧堂，作此注曰：‘若人识得不离四威仪中。’首座见谓众曰：‘和尚今日放参。’广寿云：‘慈明祖揭榜僧堂，黄河九曲，直在其中。’首座白众：‘译梵为华，只得一半，那一半作么生？’你们不会，请问阿弥陀佛！且道阿弥陀佛即今在甚么处？其若不知，山僧向第二门头饶舌去也。一念不生，念念弥陀出现；一尘不动，尘尘极乐净邦。故经云：‘心清净即佛出世。’又云：‘心净则佛土净。’当知十万亿土，初不外乎一心也。听取一偈，会得个中无量寿。祖师公案已全呈，庆生不涉阴阳句，水鸟风柯念佛名。

除夕示众云：「古者谓山中无历日，寒尽不知年。今者居山，预备做岁，与廛居何异？山僧虽不预备，亦愧古人多矣。兹者诸执事强山僧应个时节，临时无一物可为分岁，记得现成一则公案，总与诸人结般若缘去也。」「今朝腊月三十日到来，阎老子要征汝们饭钱，未审将何抵对？」一僧云：「小尽二十九，大尽三十一僧云：「恭惟大王万福。」一僧云：「从来不曾咬着一粒米。」一僧云：「今年锥也无。」一僧云：「昨日还了也。」一僧云：「心不负人，面无惭色。」一僧展两手示之。观此数转语，颇有衲僧气格，足以酬偿。然检点将来，犹欠息在其中。有一转语，有权有实，有照有用，无得无失，无欠无余。如有检点得出，许伊坐受人天供养。其或未然，五过五进，一十。

元且祝圣，云天得一以清，地得一以宁。君王得一，天下贞衲；僧得一，公案现成。现成公案，如何举？一尘春风，祝圣人。

示众云：「说禅说道，孤负佛祖；论心论性，埋没己灵。无言无说，小乘枯禅，流出胸襟，急须吐却。纵展百千三昧，到广寿门下，总用不着。且道广寿有甚么长处？一任诸人疑着。

中津太守源长胜，檀护求荐故考中散大夫慈源惠公，请升座。僧问：「秋雨晴，秋风清，秋山空，秋水明。正与么时，如何是荐拔一句？」答云：「体露金风。」进云：「此莫是中散大夫转身处么？」答云：「露也，露也。」进云：「只如孝子请和尚举扬大法，以报罔极之恩，还有端的分也无？」答云：「子试道看。」进云：「恁么则子流孙派，日绵远，为有丰源活水来。」师云：「放你三十棒。」乃云：「慈源居士在世之日，持己也德，为政也仁，缁素均感其恩泽。大限忽临，宴然委顺，此以见其生平也。兹当七七之辰，孝子请山僧举扬法要，以荐贤灵。然山僧口挂壁上一法也无，犹恐孤负，不免于无法中演法，以慰孝诚。乃竖拂云：「还委悉么？」当下荐得超拔已竟。其或不委，再垂方便。有生有灭，水面沤花；无去无来，空中鸟迹。正当恁么时，且道向甚么处安身立命？良久云：「五品位中留不住，无生国里乐陶陶。

荐养德院益翁居士师云：「养德院有一片无阴阳地，益翁居士未出母胎时，已承绍了也。直至于今，始为安乐窝。有孝女那须氏营斋修佛事，请法为津梁，冀其乃翁灵性圆明，高超净域，不历祇劫，顿证无生。正与么时，如何是益翁转身一句？梦回喷嚏如雷吼，触破弥陀鼻半边。

荐男师云：兵部太辅源长安居士，天性良实，精练家法。退公之暇，遵父祖庭训，崇信三宝，以笔墨为佛事，日书《普门品》一卷，兼以禅宴为程课。如此五十年，若一日耳。今春染微恙，便有转凡之念，遽尔西生，藉此平日信力、般若力，往生无疑。然愿力弘重，还期应现耳。老太守请法，以资冥福，聊说伽陀，为荐长安之德。苍苍洋洋，长安面目，山高水长。大悲愿重，应现他方，普现色身，随处津梁。痘花暗结菩提果，一度风来一度香。

岛村自雄信士荐考理白日脱居士师云：“古今无二道，天下共一理。理白则日日解脱，道明则处处皆通。其通也，去来无碍；其脱也，生死自在。天上人间，潇洒庆快。”理白亡灵曾恁么一回也未？如曾恁么，许汝明白。会得教家极则道理，更须知有祖师西来直指，超凡超圣的消息。且作么生是直指消息？卓拄杖，下座。

荐夫师云：夫生必有死，聚当合离，纵位极圣贤，亦不能免。但凡圣与贤愚，有等差耳。若生无愧，死无憾，有不死者存道中，其人欤？今夏四月望后，乃其大祥讳辰，乃内道传求法语，追荐愧。山野无言可说，只教伊且自看：生从何来，死从何去者里看得透，便知道中安身立命处。抑晓得自己本地风光与安身立命之处，则生来死去，全成一大解脱矣。再听一偈：红轮西去又还东，莲始开时果在中。信女斋僧求荐拔，钵盂张嘴笑薰风。

大堂林居士求荐故戚，请对灵师。乃云：「性秀性茂，夫妻偕老，正信乐善，优游一世，寿考而终，必也往生无疑。何用山僧超荐？缘彼遗嘱，请山僧举扬般若，以助冥福，故不违本愿，作法施去也。」遂举赵州和尚因僧问：「未有世界，早有此性；世界坏时，此性不坏。如何是不坏之性？」州云：「四大五蕴。」进云：「此是坏的，如何是不坏之性？」州云：「四大五蕴。」师云：「赵州寒潭彻底，此僧徒费捞摸。若向彻底处明取不变不迁一着子，便知天地未分之先，世界已坏之后，于中无丝毫起灭，无丝毫荣悴，但随所作心，应所知量，故有生住异灭。且随缘不变，一句作么生道？时节不相饶，乾坤常自在。

源长真檀越荐德叟老居士请升座。僧问：「七七由来四十九，大海起舞昆仑走。昔不曾生今不亡，一道神光亘宇宙。只如远州太守恭请和尚举扬佛法，如何是荐拔德叟老居士底句？」师云：「不二门大启，为接老维摩。」进云：「尽大地总是和尚舌头。」阿那个是说法听法者？师云：「昆仑走入海。」进云：「与么则上无攀仰，下绝己躬去也。」师云：「劈破铁馒头。」进云：「饱却毗耶翁，则得作么生是荫庇后昆一句？」师云：「腊雪播春风。」僧礼拜。师云：「还我荐拔前一句。」僧问讯云：「空王为证明。」师云：「放过一着。」僧问：「德叟老居士现今在什么处安身立命？」师云：「在山僧眉毛罅里，还见么？」进云：「见了也。」师云：「换却汝眼睛。」僧礼退。师乃云：「今日孝子源长真太守请升此座，用荐尊严约祖师门下无启口处。然世谛报恩，凡圣共遵。山僧可不曲垂方便，俯顺孝诚作法檀二施等也。」遂竖拳云：「大众委悉么？有去有来，犹伸拳握掌。了生达死，如着裤脱衫。此德叟老居士早已看破了也。所以攃手之际，屹挺霜崖，结果收因，如卸落叶。而况不违本誓，从初地中示现元勋，而佐治邦国兴隆三宝，而护惜四生。恩惠感在众心，功德播于后世，定生胜处无疑。何用山僧为荐？虽然菩萨尚有隔阴之迷，贤者宁无微细之惑？微惑未尽，莫证其极。今也微惑既破，令证其极，直下与佛祖同源，人天合辙，随处自在，当处解脱。正恁么时，如何是最后究竟的句？」以拂敲空云：「拨转上头关捩子。」阎浮兜率任翻身，珊瑚撑月枝枝秀，不愧灵山受记人。下座。

戊申上元，谢院事上堂。法云问：“福海一场，圆觉寿山，万古伽蓝，因甚有结有解？”师竖拂云：“是解是结。”进云：“恁么则灵山一会，俨然未散。”师云：“眼里一枝花。”进云：“当时世尊三昧，为甚迦叶不知？”师云：“莫谤迦叶好进云今日和尚三昧为甚诸人总知师云莫谤自己好。”进云：“只如顶门别具摩醯眼，和尚如何相接？”师云：“如何是顶门眼？”进云：“烁破佛祖面目。”师云：“脑后一槌，自领出去。”云：“礼拜，云谢和尚证明。”师云：“更领一顿。”问：“欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。正当恁么时，是何时节？”师云：“雪晴大地春。”进云：“恁么则觌面相呈，更无回互。”师云：“鹞子过新罗。”进云：“相识满天下，知心能几人？”师云：“如何是知心一句？”进云：“今日亲蒙和尚指示。”师云：“蹉过了也。”问：“广寿第一关，如何透？”师云：“脚下具眼始得。”进云：“如此则大道透长安。”师云：“你即今在关内，在关外。”僧一喝，师打云：“放过则不可。”乃云：“王臣檀护佛法，山僧祖令全提。领众三载，无愧始终。饮水知源，酬恩有地。今也眉毛拆散，光彩重重。鼻孔辽天，全彰意气。但随时节因缘，恁么去则卷舒自在，隐显自由。觌面一关，如何通透？如透得，踏长安路，晤天下知心人，有甚么难？其或未然，触途成滞。更有最后向上一关，还委悉么？世尊三昧，迦叶不知；迦叶三昧，阿难不知。互不相知，递代流传，至于今日。只如山僧三昧，诸人皆知，为甚彼此了无消息？且道有流传耶？无流传耶？”忽有个汉出来道：“请和尚分付。”山僧呵呵大笑，展两手示之。大众证明，更听一偈：“顶眼揭开新日月，许伊是广寿同流。”檀恩答罢，无余事，容我闲从瑞鹿游。下座。

小参信士陈朝中祈嗣请小参问水澄月现有感必通请师瑞应麒麟儿师云张公吃酒李公醉进云恁么则春色满园关不住一枝红杏出墙来师打云且惺惺乃云信是万行功德母长养一切诸善根以之回屋头春色以之植荫凉大树以之续照世明灯以之成诸佛子住以之拨转如来法轮以之揭示衲僧巴鼻如川赴海如月临渊随机应现莫不皆然只如本有一句如何着力云里掣开金凤锁棒头点出玉麒麟刘曜哲居士荐严请对灵小参问生是不生生死是不死死只如了生死无面目汉子和尚作么生超荐师云无影枝头一点春进云灯笼侧耳露柱点头师云知恩方解报恩乃竖拂云灯笼侧耳露柱点头且道闻底闻个甚么说底是甚么法法本无法说本无说无法无说说法如雨者里荐得乃能庆快平生报恩资有了了分明其或未然再垂方便去也一灵觉性本然清净亘今古而不见其际穷十虚而不见其边天地依此覆载日月依此照临世界依此成立万物依此出生此即人人本来面目此即空王本地风光只贵自家信取自家领略彻下通上浑无凝滞以之行孝孝无不至以之酬德德莫不酬正恁么时如何是独脱超升一句掷拂云赤脚踏翻生死海全机靠倒涅槃山。

荐夫请小参甚吉。问今日性茂为性秀，请和尚演法，未审何以超度？师云：业镜台前，鬼放卵。进云：且喜尘尘入正受去也。师云：黄泉路上好翻身。吉作礼而退。僧问：雪花片片不落别处，毕竟落在何处？师云：汝道甚么处？进云：无底篮子盛将来。师云：拈出无底篮看。进云：一段风光描不尽。师云：与汝三十棒。问：如何是无寒暑处？师竖拂云：向这里荐取。进云：恁么则礼拜退。师云：知落处始得。一僧出礼拜即退。师云：三世诸佛到来也无开口处。乃云：观色即空，成大智，故不堕生死；观空即色，成大悲，故不堕涅槃。只如色空俱泯，且道成个甚么？苟能明此，不但智悲无著处，涅槃生死等空花。涅槃生死既等空花，父子夫妻皆同梦幻。所以性秀善人，年逾古稀，不以子嗣介怀，独乐宿命，可谓达矣。客冬长揖人间，怡然独脱，人羡其无累。予知其茕也，必如维摩诘，以柔顺为妻，以智慧为男，诚实为女，日日团圞说无生话。此之真眷属，非人间梦幻可比也。惺惺不退，固无疑。如何是不堕凡圣？一句劫外灵枝开独秀，石人梦破日三更。

独立禅德出关小参云：「梅咢破雪，风竹敲窗，观听分明。未透声色，直须于见闻俱泯处，踏翻路头，拨转关捩，迥出威音前，高超毗卢顶。显大机，发大用，建大法幢，始与瞎驴气分相投，亦不虚幻寄活埋一番。兹者千日期圆满，即且置作么生？是透关一句，明星当午现，梅灿一枝春。

小参师云：「融光道通缁素等追荐痘亡，鸠造法华塔落成，请山僧证明。」小参：「山僧久不说法，亦无法可说，不免举些现成公案，以副群诚。」六祖云：「心迷法华转，心悟转法华。」且道唤甚么作法华？又作么生转？若向者两句下透得，宝塔随处出现，妙法时时宣传，不惟令一切见闻随喜者开示悟入，共证一乘，抑令华严会上所度善财童子及法华会上所度八岁龙女，当下领诸痘亡数千童男女，一齐成佛去也。正当恁么时，如何是超方一句？大地生头角，触破太虚空。下座。

太原左兵卫为荐故友卢君，用翁允燕请小参师。云：「卢翁二君，生平有逆风把柁、截断众流之能，今日且置一边。只如《圆觉经》云：『我今妄身，四大合成，当观身中坚硬归地，润湿归水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？』到者里不知落处，唤作迷头认影。不妨就此影子里借路还家，直下回光返照，穷究妄源。究到山穷水尽，密移一步，便是安身立命之处。一任团圞头共说无生话，二位觉灵还委悉么？」自是不归归便得，五湖烟景有谁争。

肥前国佐贺郡弟子道零求荐父锅岛氏信浓守胜茂泰盛院泽圆良厚居士，母冈部氏干秀正贞孺人，夫神代氏冈介常利全荣子长门守常宣，姐亨岩妙贞设斋请小参。师云：「龙泉聪禅师因僧问云：『今朝四月八天下丛林皆庆如来降诞，未审如来向甚处降生？』泉于几上画圆相示之。师召大众云：『若有会得者，一圈落处未出母胎，度人已毕，透脱死生，是甚闲事。其或未然，悉达太子又向者圈里出生，度诸有情。』胜茂信浓守暨五位觉灵，亦向者圈里入灭承佛记莂。虽然，此犹是建化门头事，若是出格丈夫，超情离见，别有生涯，正当恁么时，把断要津，不通凡圣。且道悉达太子及信浓守胜茂数位觉灵，向甚么处安身立命？一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。

秉拂福唐黄檗西堂寮秉拂小参，僧问：“如何是格外句？”师云：“雪里埋金。”进云：“莫是雪窟家珍么？”师云：“马头漫栽角。”进云：“争奈落眼成翳？”师云：“未肯和沙卖与人。”进云：“只如大海为墨，须弥为笔，一画下不得时，如何？”师云：“文彩已露。”问：“箭锋相拄即不问，单刀直入时如何？”师云：“我被汝看破。”僧作听势，师云：“汝被我热瞒。”进云：“了。”师云：“彼此不相饶，试道一句看。”僧便转身，师云：“汝义堕了。”问：“忘心不息时如何？”师云：“拈出妄心看。”进云：“如何了得生死？”师云：“问取翁仲去。”僧礼退。师乃云：“堂头老人命第二座秉拂，也是怜儿不觉丑。两堂诸大德降尊就卑，大似逼石女生儿不肖。一介粗行自了，未能敢向作家前说。黄道白，无乃负布鼓而过面门？今既推辞弗获，勉强从命，不免将错就错，翻转古今窠臼。奇言妙语，拈过一边；热喝痛棒，送向他处。焚三玄戈甲于二六峰头，碎五位枪旗于三三潭畔。行未行之令，报莫报之恩。及到人天众前，全无一点气息。然虽如是，令不虚行，却举些切要说话，以副堂头严命，与诸兄弟递相警策去也。昔盐官会下有主事僧，忽见一鬼使来追。僧告云：“某身充主事，未暇修行，乞容七日得否？”使云：“待为白王，若许七日后来，不然须臾便至。”言讫不见。至七日后复来觅其僧，了不可得。诸兄弟还委悉么？主事僧七日精进，鬼使便摸索不着。且道向甚么处安身立命？如有缁素得出，不孤生平拨草瞻风。苟或一向颟顸，正好痛自鞭策，莫待铁棒当头，噬脐无及。忠言逆耳，伏望垂慈。

福唐黄檗首座寮秉拂升座云：「拈出黄檗乌藤，千圣魂飞胆落，高悬雪峰古镜，野狐削迹吞声，饱参尊宿，有劳证明。格外弟昆如何通信？莫是默然？良久么？竖拳下喝么？纵展百千三昧，到这里总纳败阙。设有没面目汉，别转一机，向无凑泊处，伸出三头六臂，夺折乌藤，打破古镜，亦未是衲僧本分。如何是衲僧本分？棒头有眼，明如日，灼破菱花未照前。

太和黄檗首座寮秉拂上堂，僧问：「临济入门便喝，德山入门便棒，如何是临济意旨？」师云：「汝不是临济儿孙。」进云：「如何是德山受用？」师一喝。进云：「临济喝，德山棒，是同是别？」师云：「一串串过。」进云：「先圣后圣，其揆一也。」师云：「汝在甚么处见临济、德山？」僧无语。师云：「虚头汉。」乃云：「十五日已前，行到说不到；十五日已后，说到行不到。正当十五日，行说俱到，犹是半提。作么生是全提？」列位既勘不出，适来问话，宁属影响？就举：「汝问我：『临济入门便喝』，我答了便下一喝。古云：『一喝全宾主，照用一时分。』且道宾主照用在喝里耶？喝外耶？或不里不外耶？者里具得一只眼，临济、德山结舌有分。」其或迟疑，秉拂头陀再垂方便去也。又举：「临济上堂次，两堂首座相见，同时下喝。僧问：『临济还有宾主句也无？』济云：『宾主历然。』复召众曰：『要会临济宾主句，问取两堂二首座。』师云：「首座两张嘴，其一舌头放光，济祖一个鼻借两窍出气。宾主句还他一对无孔铁锤，主中主须是老古锥始得。」头陀恁么举似，还惬两堂诸昆仲证明也无？选佛迸开千手眼，昆仑骑象点头回。下座。

播州道婆元正荐夫道立请秉拂上堂悦众问龙象云集和尚说什么法师云日午三更进云若有人耳听如聋口说如哑又如何祇对师云石人反侧僧便喝师云口不曾哑耳不曾聋问如何是向上一路师云向下问将来僧绕一匝云步步踏着师云纵绕百亿须弥山到山僧门下总要吃棒在进云不是不是师云如是如是问猛虎当路坐如何过得师云浑身在里许进云毕竟向何处安身立命师云汝丧身失命了也进云如某甲意竹密不妨流水过山高岂碍白云飞师云且莫念诗篇僧礼拜云谢和尚答话师喝云虎头虎尾一齐收问未开口已前请和尚开示师云未登座时答汝了问愿和尚开甘露门师云▆着源头一滴水为霖为雨遍三千惟澈问昔大慧省觐圆悟悟命秉拂有元禅客出问眉间挂剑时如何慧曰血溅梵天圆悟忻然曰问得极好答得更奇今请和尚别一转语师云放下剑子进云固知和尚大有超方之作师云切忌犯锋铓澈礼拜云昔日大慧今日和尚师云被汝看破乃云圣寿上堂禾山打鼓惊动妙高峰点头双鹤亭起舞直得有情无情同来听法十方龙象共作证明自愧慧浅德凉敢向河头卖水然师命不敢违勉赴来机遂举末山尼因灌溪问如何是末山境山云不露顶溪云如何是末山主山云非男女相溪乃喝云何不变去山云不是神不是鬼变个甚么师云灌溪虽有本分钳锤争奈末山是锻过的真金了无异色兹者道婆元正落发修行头脑与末山相似惜乎参究不到他田地所以见有男女有眷属有菩提有涅槃若向非男女处一觑觑破菩提涅槃不消一捏到黄檗门下主山犹未肯点头正当恁么时如何是独脱一句庞公过去久矣有烦众师久立伏惟珍重。

孝子祐竹等荐故考常有信士请秉拂上堂。僧问：如何是佛？师云：头顶五须弥。进云：如何是法？师云：口包四大海。进云：如何是僧？师云：双眸悬日月。进云：三宝已蒙师指示，向上一着如何趋向？师打一棒。云：会取佛法僧。僧一喝。师云：伶俐衲僧最难得。齐云：问一法若有毗卢堕在凡夫，万法若无普贤失其境界。去此二途，请师超荐。答云：云藏无缝袄。进云：恁么则坐断真空妙有，直登上品莲华去也。答云：花灿不萌枝。僧礼拜而退。师乃云：生前无业累，死去快如仙。当下信得及，不用哭苍天。其或未然，再垂方便。常有信士白手起家，惜土如金，周人之急，惟义是从，乡人称为善士也。一旦无常，乘时委顺。其孝子贤孙以父祖形容不可见，而其灵明不昧，未尝亡也。三七之辰，特进山请法以荐其亲，是可谓能知孝道者耳。予虽不敏，承堂头老人委命，勉副来诚，伏惟谛听。常有五十八年前之生也，犹月映寒潭，虽有有之，有不有于有也。五十八年后之灭也，如云散长空，则无无之，无不无于无也，不无之无，圣凡非减，不有之有，来去非增。正当恁么时，如何是超空有证真常的消息？顿明无相天真佛，休恋黄金铸旧颜。下座。

立春秉拂小参问答竟，乃云：“今日立春，承方丈老人命，第一座秉拂，与大众结般若缘。有烦两堂法昆仲降尊证明，应个时节去也。”青帝笏头点出无边春色，达摩脚下重敷五叶一花。复竖拂云：“且道祖师未西来时，还有者个也无？若道有，有在甚么处？若道无，争得者个来？若向个里觑得破，一任开凿人天眼目，随处簇锦铺红。其或未然，不免随渠流转，且作么生是不迁之句？”春风影里乾坤大，万福堂中日月长。嘉兴大藏经　即非禅师全录