密云禅师语录卷第十一

密云禅师语录卷第十一

嗣法门人通贤编偈北京寄怡泉师尝游清涧沜，懒走浊溪滨，忽睹水中影，方知崖上人。举头望明月，明月照吾身。南北两兄弟，了然不隔尘。

曹林讲主问：「法华经若人散乱心入于塔庙中一称南无佛皆已成佛道」以偈答之。

散乱顺颠倒，权为古塔庙。了达无烦恼法，说转颠倒。应观法界性，一切唯心造。一念未生前，谁心？谁佛？道：「瞠眼未瞌睡，从言妙不妙。」

北京普照寺中秋夜韵中秋明月照长安，处处笙歌和赏观。独有野人清彻处，为缘玩久觉身寒。

欲得不辜，檀信施直，须尽却我师恩。赤手条条无一物，横拈竹棒打儿孙。

自勉光阴瞬息，莫虚删；时节因缘，岂等闲？一念万年，终不改；任他沧海变青山。

途中前程行不尽，何地可为居？跨马还驱，马骑驴又策驴。

登金山波中卓出，始昂头，裂破长江两道流。隔岸红尘飞不到，三三两两渡人舟。

示徒人生何所贵？所贵持大志。志大不吾欺，浩然塞天地。悲哉！世上人都为名利使，碌碌任他忙，茫茫不知止。

偶成三首生不能事人，死不能事鬼。嗟！见世间人，哀送北邙里。

生已能事人，死复能事鬼。孔子与仲由：「呜呼！话将似」。

在世不同人，出世焉同鬼？惟我野僧家，超然无况比。

水西门庵示息机上人未悟头头，欲息机；悟来，息息露全机。有人来问庵中主，向道门开。对水西。

秦驻山始皇庙行到水穷山尽头，秦王计绝始心休。谁知别有通方路，大海何曾止浪游。

龙池和尚命师代示明极，极号元闇。

老衲年来气力颓，对人有口也慵开。汝归莫向人前道，曾到荆溪见我回。

明极看来，无实法，闇元识尽，少人知。蓦然明暗都翻转，脱体全身独振威。

偶观龙池昔日龙归何处？云此山开豁至于今。池中水碧，连天碧；空里云阴接地，阴满日。神光清，意趣通；身爽气畅，胸襟最怜。影落澄潭浸，反笑头陀白发侵。

雪中送天隐和尚掩关昨夜天花落，青山雪作衣。谁人知此意？白日掩柴扉。

龙池和尚送天隐掩关偈，命师和。

某甲分明没启关，通身无处觅忙闲也。无门进，无门出。只么堂堂任运间。

和杨居士捕鱼歌野老贫，无舟可系。饶伊日月，乾坤丽。天堂佛国，通不栖。世出世间，了无寄。无可求，安可利。悲喜现前，奚有意？不生一念，正全提。信步程途，谁论里？没丝牵，争有住。赤体条条，任来去。腾腾任运用，无功放旷，逍遥浑大费。不叩头，不踹尾。纵逸遨游，囫囵底。翻身抹过太虚空，大地山河都踏碎。野人自不识行踪，一任闲人言所伫。

寄石梁陶居士月到秋深，滴露浓。岩前石菊，正花红。山僧尽日，茆堂睡。长梦毗耶，多口翁。

辞众自知住处，我无因。一钵风流，物外人。踏破乾坤，谁是伴？草鞋藜杖，逞闲身。

善权寺三生堂乘兹善力，了前因，要显三生。即一人，来到三生堂上。客此生应好，悟无生。

师出龙池，天隐以偈请还山，次韵答之。

我无锡插记，秋冬只么相将？任运中，固死穷途，终道路，奚拘所住？辱先宗达磨，不占嵩山地，不肖思追只履踪，历尽天涯，谁近远？一身云水，似飘蓬。

师寓护生庵，晚茶，庵主指灯为题。师笑云：“吾非诗人。”众乞开示，乃题。

坐来，荼罢，已残更。主命为题，指烛灯。笑里有刀，窥得破。光明越格，始为僧。

师病目，景西上人以知是空花，即无轮转，见问答偈。

尝闻病眼见空花，我病眼中不见他。忽觉泪珠垂面下，方知病眼见无差。

樵者求示斫尽千山，一担挑，三家村去，贸人烧中书堂，事谁知，道六祖原来是古樵。

雨阻东林，间步三笑堂，因观壁间王阳明先生偈，忽闻迅雷，次韵。

雨阻东林，未上山。谁知峰顶有兰若？遥观峰石，并参差。手指天地，分上下。不爱圣学，不援儒，不求佛道，不入社。山僧与俗及朝官，同是乾坤无避者。大梦为怜，醒者寡。吾悲痛下泪欲泻，忽感天雷震。法雷惊起，龙蛇若翻瓦。

舟中次澹孺石山二居士韵寄复。

野老乘幽兴，味深那拘朝市与山林？密云弥布大千界，一月孤明何处阴？石解惺时唯点首，维摩露处莫为心。行来广信传千里，脉脉遥看报此音。

秋目闻雁声寄示契如禅人忽问：「云外鸿雁叫，寄语禅人，智者裁。欲证本来无一物，须知触处契如来。」

章居士请问念佛因缘，以偈示之。

吾观世上诸男女念佛人多，见佛稀。殷勤示语，章居士不在东方，岂在西？

示闻圆居士闻去，闻声闻是妄，返闻闻性也。为权，豁然声性都翻，却两耳门开，向两边。

辞宛委谢居士见勉掩关堂堂一间屋，明明四无壁，堪笑老瞿昙，掩室于摩竭。

为石梁居士静室作顶破太虚空，踏穿海水底，何须茆盖头？风吹与雨洗。

登会稽海口大峰山顶，兼似墨池王居士。

行到山穷水际时，偶然句得半联诗。满口向人言不尽，谩将东海作书池。

别石篑陶太史花事纷纷，春尽头，杖藜随意，且悠游。谢辞檀越，何方去？万里天涯，一步收。

次同参慧毂轮韵千里同风，事何缘？叹别离。道人行履处，了了当如斯。月落树无影，风清云不驰。去来一片地，任运复谁之？

同史省庵登山顶为示扶筇直上，到峰颠。破衲和云，就石眠。睡到不知红日落，醒来搔首问青天。

过戒珠庵策杖，山幽行，兴来，身也轻。虎嗥，山欲动；鸟起，树犹惊。菊晚，新霜艳；秋深，古木清。殷勤末后句，衲破戒珠呈。

赠云堂师世间何物更堪怜？惟有白云，在处闲来去，高低曾不碍，了无痕迹，落溪山。

示出尘上人莫除妄想，莫求真。凡圣都卢，秪一尘。信脚便行，轻踢破了。然无事，自繇人。

次尽我居士韵野老欲吟诗，偶得天机趣。忽闻檐雨声，滴滴惊人句。

静中偶成自得忘机，趣诗成不假言。松风宣雅韵，涧水吐清联。我本无心，听伊何到耳传？只因吾独惺，物物皆灵然。

次韵答涤尘二首蓦直谁来去？孤踪孰远离？穷途无屋住，云雾作禅衣。满日是青山，何易复何难？心外初无法，步步在其间。

山中四威仪山中行没途程尝独步了无生山中住无来去莫动着中心树山中坐净裸裸微风吹白云褁山中卧非懒情有人问拳打倒居山乾坤一个，故茆庐极目寥寥，四壁虚，但识此身为住计，了无归路，自如如。

一卷经看，曾未了，不知日已坠西冥。悠然独坐，无人会。掀启松窗，待月明。

拟寒山三首野老栖迟处，烟岚作布裘。云开岳露顶，风鼓树摇头。径僻苔封砌，溪深草覆流。年无客访道，日与鹿为俦。

策杖乘幽兴，穿云入碧山。不闻樵子语，秪见鸟关关。日久石生鲜，年多人起斑。临流清览照，自觉也苍颜。

嗟！见世间辈，唯思积累多，心猿忙似箭，意马走如波。劝尔不肯歇，教吾争柰何？到头将不去，空手见阎罗。

杖意拄杖拈持，力荷全条条绝后，与光前堂堂直下，当吾用打发其人，续正傅。

偶成青山叠叠，万重云，无事幽人，不解文，自拭一双清白眼，笑看明月破黄昏。

次予坦邓居士放生偈韵佛言：「尝住法契悟无生，是无生本无形，何人何异类？当知诸众生妄见生死，二惧死爱贪生，损他滋自己。故观诸众生不能如一子，又复因贪生种种而不已，财为养命源，不顾父兄弟，致招业所使，取彼而舍此。故知诸众生不达安身处，轮回六道中，不入三摩地。若能契无生，不见有死，视顿见含生类等，观如一子，皆是无生相。此是真实语，是故无生旨功德叵思议，是名护己身，亦名保赤子，名孝顺父母，名友于兄弟，将此奉尘刹，名供养大士，名承事诸佛，是名第一义。」

有感风吹窗纸，忽惊，人顿息，从前三世因，念念念离心意识，心心心契本来身。

次友人韵山僧自着个袈裟，那复人前话岁华？但得胸中饥渴尽，翻身踢泼赵州茶。

示医者灵山会上，大医王济世，全凭没病方。但指世间俱药草，了无热恼与清凉。

参禅偈九首参禅莫妄想，亦莫着；除妄一念未生前，试看底模样。

参禅一着子，不假异方便，须着自回光，悟取本来面。

参禅，参直指，毋遭岐路；使竖起铁脊梁，直下超生死。

参禅，直参，直莫着心意识。千差万别来，直下当头截。

参禅参自繇，撒手复何求？赤身如白刃，谁敢犯当头？

参禅欲吐气，须参转身趣。转身吐气时，语语无剩句。

参禅节要，处切莫顾危凶，当机擒虎兕，信手捉狞龙。

参禅参真实，莫参口头弄；终不哄他人，到头终自哄。

参禅贵正因，弗用记时辰。佛法无多子，久长难得人。

游庐山东林寺次壁间韵不慕西方，不解禅道，人行处自悠然。直饶游遍十方界，信步何忧不现前？

万物本吾元一体，谁云尘合复尘间？男儿自到心空处，踏破乾坤孰去来？

霞标管居士述《无用书》谓：「复礼法师问偈，为真妄二字所缚，不出理障。清凉圭峰所答，亦为真妄二字没溺，未见超方。句寂音所拟，战胜二老。然『无明全妄，情二句』亦未免词病。拙偈虽不工，然跳出诸公之网。偈云：『立真取净性，妄即从兹起。若了真非真，妄亦何须止？法法不曾生，心心勿终始。明暗两无功，取舍懵兹理。佛不入涅槃，我不出生死。』师云：『无用句调虽工，似莽荡欠谛当。』因次韵。」

本来法本净，因昧分别起，念念不昧时，心心从此止。本来非末初，那得有终始？示语参玄人，应参本来底。吾今本本来，一口吞生死。

示胡居士吾尝于此切开，口不在舌，觌面更无余。世间人不识。

示智光禅人老僧笔，本不是笔，一笔一笔如铁橛。打着径山光上人，莫言老僧有法说。

道生禅人欲归坐关乞偈上人归去，把门封。坐卧经行，秪此中打破灵云关捩子。桃花依旧，笑春风。

黄檗山观叶相国诗匾以偈次韵。

及第，心空选佛场。个中无地，列隅方。一毫透体，豁惺眼。十界通身现，法王迷去妄分人与我。悟来，了却短和长。回头直下，情无倚。便是高登彼岸航。

浩然之气，势旋盘充塞乾坤。绝窄宽，一雨普施，滋草润；密云弥布，荫人寒。西来祖令，当头指；东土儿传，正眼端。秪为分明，人不荐，故令高着眼睛看。

贫僧偏爱破家穷赤体，条条露骨风历历。我人皆实相明明，心境总真空。月明虚白连天碧，日照云霞映水红。声色摩尼不堕数，秪因逐物着西东。

本心地不涉阳阴，迥出乾坤，覆众岑。万法马师都吸尽，一人庞老绝追寻。全身用去，头头现觌。体行时，物物沉外境，内神无觅处。须知凭悟本来心。

香城寺圆初禅人请斋需偈暂为黄檗主，请作香城客。斋罢索予言，予言绝标格。研磨半锭墨，污却一张白。举笔尽力挥，○字不着画。欲会西来意，问取门前柏。觌面忽然惺，撞破乾坤窄。

示定观禅人返照回光，直下观无干。东北与西南，十方世界，全身现。一切人天正眼看。

示时默上人未语已前，时荐得方，堪默契本来。人若将纸墨认为法，误赚阇黎，非老僧。

诞生禅人乞策进语进在其中，退亦中当。人无路可通风，拟心更欲期精进。不若回光省旧容。

通安陈居士请题目前无，老僧背后无居士，中间是阿谁？低头自作礼。

朱泾玄津禅人乞偈于推蓬室记之后。

正蓬推蓬，非汝境界。废室兴室，韩卢逐块。汝乞吾言，打出门外。予作是说，遭人笑怪。船子和尚，不在其内。

示胡居士在家居士，秪在家不须门外驾牛车，身口本来元清净，莫教放过，别生芽。

示若愚广禅人大智若愚，何以说？通身一具广长舌，十方法界普齐谈。举意闻时，便相隔。

示雪浦禅人利如锥疾如箭若能行超方便灵宇禅人乞题狮子庵狮子窟藏，狮子山养成牙爪，莫偷闲。他年忽地能哮吼，百兽闻之尽破颜。

示锐冶禅人方当乞偈，忽雷鸣。老衲指示，以为偈历历分明，震耳根。纵然不悟，难回避。

示亦幻禅人幻即非觉，觉即非幻，幻觉相倾，通身易换。

示隐辉禅人本来面目，初无覆藏，回光返照，觌体全彰。

曹一光居士乞偈供养尽大地人，本无二样。作如是观，是真供养。

赠慧毂师本是同根生，谁重复谁轻？堂堂全体，用正令要须行。

送修密禅人省亲母想子归，因远远；子思省母，亦迢迢。母子本来真面目，历然觌体，没途遥。

白岩禅人乞偈闭关衲僧当据关，不在闭房间。正令全提处，如同万仞岩。

示咸济禅人自济济人，须假悟。若还无悟，总徒然。男儿当发丈夫志，动静忙闲，紧着鞭。

莲花峰旱地莲开，势插天。经冬过夏，未尝迁。秪因性禀坚刚质，纵使焚烧逾洞然。

踞狮林此地曾无异兽，丛一林惟有踞狮雄。他年出类，能哮吼，普使含灵尽化容。

纸炮顶门一窍透灵机，满肚无明火发挥，声振十方人尽觉，㘞然喜跃动容威。

复寿州方侍御(讳震孺)日炙风吹雨打，明明直指原繇，处处全体独露，超过世出世头。

山居老僧无事，日高眠。童子开窗，达远天。忽睹光中阴影动，抬眸云去过前巅。

野衲横身四海中，端然迥山须弥峰，举头天外，豁惺眼，俯视十方世界风。

示聚我居士四大聚来成我体，吾身元是本来空。本来空不离今日，今有本空体一同。

万聚丛中，我独尊。独尊，那怕聚纷纭，头头色色，非他物。大地乾坤，一口吞。

偶见众禅者，从今一日不离山偈，次韵示之。

从今一日不离山，肃肃雍雍，云水环，狮象潜藏一队里，龙蛇混杂众群间，老僧棒棒棒，谁意衲子惺惺惺，孰颜？记取他年出林去，莫教放过上头关。

从今一日不离山，南北东西绝往还。纵使直抛方外去，巍然不动于其间。兴云吐雾，谁能测？拄地撑天，孰敢攀？除是同跻无上道，何人解透个中关？

偶成十方世界，恣横眠。那管东西南北天？唯我独尊，全体现。人来问着，只粗拳。

示彻源禅人随流生死，故无穷；悟彻源头，返本宗。个里不容人我相，从来千里乃同风。

传法偈本法岂繇传？繇传本法，传今传，传本法。本法本谁传？

因见雪公远禅人登玲珑岩诗，次韵示之。

老僧乘老兴，经行不知壑。人或玩山水，吾只乐吾乐。信步重岩上，四顾靡不豁。诗人作诗句，道人谈道。朴直下发本机，弹指超无学。一一事无别，头头我自觉。

师梦中得染深青牯牛之句，乃自联云染深青，牯牛那肯更回头？通体苍烟色，明明迥类流。

无心用禅人乞偈祖师西来，直指人心，多少行人错认。识神通，身觅心，不可得。身外无心，用本人。

示子縠蔡居士居士自居士，毋遭岐路，使返观世上人，业识茫茫耳。

示灵根荷禅人世出世间不二法，一身通荷无余事。阿谁不是丈夫儿？秪恐未堪如来使。

示本源禅人从本以来，个着子忽然达得，超三际随流，忘却者源头，所以茫茫无本据。

居士乞偈雪中执笔，举头看云，天一色，更难分前境，不分心不动，卓然独立在乾坤。

正庵禅人闲关乞偈欲超生死路，参透祖师关？作么生是祖师关？赤花猫子，面门斑。

化缘为僧，一味无他事。要他檀那，契己躬个事。人人皆具足，信手拈来，用不穷。

居士五旬乞偈夕阳西去，水东流。人老何曾见白头？能向个中高着眼，普观法界是同俦。

天童即景十三首太白峰昔人错露个消息，惹得人传太白峰。今我直登峰顶上，那来名字挂虚空。

玲珑岩远望宛然如铁壁，近观窍穴自分明。曾无一点瞒他得，故指玲珑今古称。

坐禅石分明一段真奇特，行住坐卧无人识。偶然走到暂跏趺，错认将为坐禅石。

响石看来一块精顽石，击着响声，随扣出东西南北，普皆惊。纵然睡熟也惺彻。

龙隐潭太白峰头「一队龙」兴云致雨，显神通。潭中静处，非为隐隐显，当知没两容。

活眼泉水出高源，流不绝，清虚照物，映青天，日明云暗，随时鉴，是故称名「活眼泉」。

西涧西涧原从太白来，寺西流出，绕东回漫，将竹接来厨下，饮饱诸人，满腹回。

七佛塔七佛尖尖，七古锥，一行排列路傍堤。死生个里同模样，特使行人着眼窥。

清关桥桥本原无清与浊，秪缘到此别人间。虽然都打桥中过，未审谁人透此关。

隐盖亭个事从来遍界呈，秪因人自不惺惺，故应晓示中行者，所以题他隐盖亭。

铁蛇关铁蛇雄据岭头，峰截断行人路，不通直下，一刀全杀活，任从南北与西东。

万松关万松关不为关，松警策行人，入路通，忽若有人亲撞破，方知直透万松中。

拦路庵脚跟未动，意先行；行色匆匆，不暂停。拦断路头，心不走；安然步步，没途程。

徐云将居士求偈忽地西风起，人人觉而寒。分明代挥尘，谁知直指南。

贯之求偈一身充满，复何为？万别千差，一贯之世，出世间无挂碍。那来背触涉驱驰？

𨍏轹严居士乞题牧牛颂一个牧童，一个牛，无端一体，两分头。从君及众多，才识愧我，浑囵纵自繇。

示德云禅人德云尝住妙峰顶，着意求寻，转不醒指，汝归休不涉程，切莫将头去认影。

元冲钱居士求偈不须我描画，君自本呈现。但作如是观，必不自相赚。直饶恁么地，扯破纸来好相见。

答朱居士非僧非俗者，个汉两处圆通，无畔岸，翻身直踏上头关，入佛入魔，只一贯。

答元礼曹居士丈夫自有冲天志，此是君之夙具。因世出世间不二法，惟人自有，乃方亲。

超一求偈二月春光，晴且丽，万物增荣，添意气，超一一超一切，超豁然圆证无生地。

祈远唐居士乞偈个事本，丈夫谁贵？复谁贱？毋将一幅纸障却，本来面。

周生余居士乞偈痛与辣手打不惺，若惺即见赤骨𩪸。不惟不依言语道，亦复不着无言说。

利根禅人为荐先亡求偈拟欲利人利己为先，据己利处，个个如然，幽明一致，谁不现前？若不如是，利己妄焉。故曰：「一子出家，九族生天。」

次韵送其侍者住雪窦上峰老衲何因不记秋？只缘尝自个中繇。试看天上无私日，独照高临一切头。

何山沈居士求偈(讳演)山僧无别示，白棒当头指，顶门眼豁开，自证冲天旨。

觉圆敏禅人病中乞偈维摩居士病，非病，禅者反为作病看。忽觉病身，身本觉，始于法，法自然安。

募真歇了禅师塔院偈当年屋塔护全身，一夕火光真歇了。护法檀那出手，新定然重发，儿孙肇。

天钧徐居士乞偈无法可说，何字可写作字观时，眼中着屑，一念回光，当下安怗。

化造殿太白山下天童寺，洪水漂流，殿如洗。普告四众，诸檀那，大家出手，共扶起。

示体真禅人体真，体真切，莫疏亲，但恁信去，决不赚人。

示通闻葛居士一落笔时，纸成污，所以绘事后于素。不若向笔未举前，策起眉毛，须自悟。

示莲峰闻禅人出家本为，了生死；生死不了，徒劳耳。忽地心花顿发，明觌面无生无灭旨。

示得之李居士个事从来本呈露，认著名言却遮覆。剔起眉毛，着眼看，脑后见腮，方契悟。

履卿戈居士以白纸一幅乞偈，并呈玄沙。白纸颂师次韵复之。

踏翻天地，无家业；笑出芦花，恰正圆。何待纸来遮面孔？同风千里，对长宣。

示泰华程居士春日晴和，物物芳。莫教虚度个时光。试看岁岁杜鹃鸟，声声归去好思量。

行如叶居士乞偈荐亲生亦如兮，死亦如。如如之外，尽皆虚。欲知父母安身处？忉利天宫亦不居。

二无张居士求偈(讳玮)一切二边俱坐断，本无中道可须安。掀翻海岳无人会，白棒当头为指南。

明道崔居士乞偈荐亲若惺自己安身处，河沙父母同个面。但将此语悬高堂，一度看时，一度荐。

化造中峰庵万峰罗列，个中峰日炙风吹雨露中，奉劝檀那齐出手，共将片瓦把头封。

题独露堂天地为庐，个道场，龙蛇混杂于中央，不知谁解？无思算，迥出乾坤，独露堂。

糠饼偈次其侍者韵老僧无福，食秕糠，累及吾孙，搜肚肠。不特明明犹罪我，又加一丑播诸方。

容如求偈凭我写一字，无汝错认。是容，如不错认，是阿谁？咄！

泰华程居士乞偈只欲纸来求法语，谁知法语无启口？无启口处，眼忽开，处处头头，唯自偶。

奉和太祖高皇帝御制《赐隆菩萨诗(因仲沈居士请)堂堂独立，岂干松？历历孤明，唯自功。无影树头，身出表；不萌枝上，觉花从。指挥列合，乾坤主；目视含灵，总共宫。痛念体同，无异性；棒头点着实非空。

见云余内宦乞偈大道本来成现，只缘人自不荐。若能一念回光，始觉不隔条线。

汝远秦居士求偈(讳季铄)觌面不相瞒，白棒当头指，无柰更求书，直笔写如此，悬向高堂上，切莫昧自己，忽然省得时，始觉错污纸。

示子凡方居士不是凡，不是圣，不是佛，不是心。自古至今，没人识。只堪鼓掌，笑吟吟。

示冶堂孙居士模也，模不成；铸也，铸不就。本自不涉功，所以没窠臼。

砅崖徐居士乞偈道人处世，唯己矣。任运纵横，宛如水；触境初无取舍心。取舍之心，惹生死。

虞山虞居士乞偈居士好游山，曾经多少春，直教踏破虞山顶，始觉乾坤没点尘。

为心僧赵二瞻居士(法名通本)本不是，心不是，僧两端不立，复谁名？所以天童无法说，白棒指教，伊自惺。

示元之鲍居士几点黑墨污白绢，悬向高堂任人看。古有庞公自偶谐，今未卜谁亲见面。初不相干，半点烟倾国来也，争肯换？

募装初祖像教外别传，名为禅。达磨大师来此土，天童新建大禅堂，不塑圣僧，塑初祖。化主大众，想来容行住坐卧，尝相睹。檀那慨然发至心，同证无生。全体露天童老汉，举手书笔尖。头上密云布，一雨普施。何所缘？惟愿见闻自惺悟。

立春日雪霁次量侍者韵腊雪凝山，连涧塞；春风一拂，尽成流。看来幻景浑如梦，忽惺江山故眼眸。

次答璞川曾居士韵三首野僧何事出头来？打惺时，人困梦回，忽觉通身浑庆快，无师本智自然开。

棒打令人眼豁开，浩然独步任随来。举头满目人无异，那个男儿更着裁。

单提拄杖，拟何通棒棒全身，若活龙。寄语维摩，休妄想。了然不二，契宗风。

复木叔陈居士次韵尝寂光中不变，春无言，童子自来，新野僧只个，当阳句唤，指目前一切人，参赞乾坤成世界，主宾义立，显君臣丈夫气宇充空际，对待情忘，比甚邻。

示继清太华二居士唯此一事，实余二则非真，他人难用，力自度自家身。

徐居士乞偈有一句偈：「人自回避，若尝在中，超世出世。」

为瑞屏顾居士祖师直指，唯单传无始时来面目，全此意。拈向瑞屏风，请君着眼，离言诠。

未荄吴居士祈子乞偈眼开，不见情生子，法界团圞，罔彼此，不须更说话，无生，大家共证金刚体。