密云禅师语录卷第二

密云禅师语录卷第二

嗣法门人法藏编浙江嘉兴金粟山广慧禅寺语录》

天启四年，檀越蔡联璧请于五月六日入院。至山门，云：“佛语，心为宗，无门为法门。新长老打破牢关，一任擎头带角，举杖云：‘还见么。

佛殿云：「释迦已过去，弥勒犹未来，正当恁么时，法柄在阿谁手里？」乃展坐具云：「遍覆三千及大千。

土地堂云伽蓝神丛林主一瓣香两手举便烧。

祖师堂云：「西天四七，东土二三，尽在这里。」默默地啇量个事。今日一时捉败，且道以何为验？插香云：「以此为验。

众请上堂。师指法座云：「须弥灯王如来已为诸人露头露面了也。还见么？若也未然，更须拨转上头行。」遂升座，拈香云：「此瓣香端为祝延」。今上圣寿，恭愿万邦归圣化，八表偃干戈。次拈香云：此瓣香奉为满朝文武、合国官僚、本山护法、远近檀那，同明般若正因，共证金刚种智。复拈香云：此瓣香从无始劫东掷西抛，忽于穷途半路收拾得来，三回拈出，爇向炉中，专为供养荆溪龙池山禹门堂上，传曹溪正脉三十三代幻有先师，用酬法乳。遂敛衣敷座，上首白槌云：法筵龙象众，当观第一义。师云：第一义谛，一槌粉碎了也，还有锯解不开底衲僧，试出来对众举看。良久云：一众既然吝慈，山僧不免自作一场卖弄去也。通玄峰顶，耸壑昂霄；金粟山头，十方坐断。所以道：法随法行，法幢随处建立，掀翻是非窠窟，截断生死根株。三世诸佛闻风结舌，历代祖师觌面藏锋，一切众生退身有分。现前大众，自合知归恁么告报，如将恶水蓦头泼汝，诸人了也，还知风吹不入、雨打不湿去处也无？设或未知，万古碧潭空界月，再三捞捷始应知。复举法灯和尚云：山僧卑志，本欲深栖岩窦，隐遁过时，柰缘先师有不了底公案出来，为他了却。时有僧问：如何是先师不了底公案？灯打云：祖祢不了，殃及儿孙。僧云：过在什么处？灯云：过在你，殃及我。师云：山僧本志亦只如然，秪缘人人有个现成公案出来相为了却。忽有个衲僧出来道：既是现成公案，因甚却要了？蓦拈拄杖打云：横按莫邪，全正令太平寰宇，斩痴顽。下座。

因众强请上堂。六月一日时，当毒热逼人。升座爽背汁出。恁么告报，还信得及也无？若信得及，管教当下心息。若信未及，各自反手摸取看，是甚么意旨？喝一喝，下座。

观生项居士请上堂。若据老僧分上，无甚么说。且举孔子道：“未知生，焉知死。”项居士必善其旨。虽然如是，老僧翻案去也。既曰“未知生，焉知死”，亦合“未知死，焉知生”。试问居士，即今孔圣人在什么处？若也道得，许你名实相称；若道不得，只是虚名而已。士不出师，拈拄杖卓云：“还知么？吾无隐乎尔。”复卓一卓，下座。

上堂：「八月中秋，不寒不热，简点将来。识情难测，翻笑寒山子。有心似秋月，世间多少人，却认光影悦？谁知明月下，元是昔愁贼！」喝一喝，复举《楞严经》云：「见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。」师云：「释迦老子到者里，恰是计穷力极，转身不得不肖儿孙。为伊出手去也！」「见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。」有人问我，正好拦腮劈脊。若知棒头落处，管教全体透彻。何以脱体顿超？知见外方名越格自繇。人卓拄杖，下座。

上堂，个事明明绝覆藏。老僧有口难分析，无柰时人不解荐。眼睁睁地，还如瞎。所以道：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。汝诸人识不识？蓦拈拄杖云：若不识拄杖子，善甄别为诸人更漏泄。直须当头点破，管教棒棒见血。喝一喝，下座。

众请上堂师云老僧与你去至法堂众拟作礼师云为上堂了遂归方丈。

上堂：五月五，是端午；九月九，是重阳。即今却好个时节，诸人不用别啇量。所以道：三玄三要事难分，得意忘言道易亲。一句明明该万象，重阳九日菊花新。虽然老僧更向注脚下添注脚，三玄三要事难分，自知较一半，得意忘言道易亲。无者闲心情，一句明明该万象，眼花作甚么？重阳九日菊花新。喝一喝，下座。

上堂僧问：“十五日已前即不问，十五日已后是如何？”师云：“明日月渐亏。”进云：“明日后又如何？”师云：“三十日来与汝道。”进云：“即今事作么生？”师云：“速退！速退！”乃举僧问云门：“如何是诸佛出身处？”门云：“东山水上行。”佛果云：“天宁即不然。”如有问：“如何是诸佛出身处？”薰风自南来，殿阁生微凉。老僧又不然。有问：“如何是诸佛出身处？”劈脊便棒。且看古人恁么道，老僧恁么行。诸人还端的也无？若也端的，到方丈通个消息。下座。

三峰汉月参请上堂示临济宗旨来源。一僧出问：“如何是和尚恶水泼人？”师便打。僧拟开口，师直打出法堂，云：“者便是临济宗旨。”复升座云：“我禅门一事，自世尊说法四十九年，临末稍头，于灵山会上拈花默顾大众，时百万人天皆不知落处，惟迦叶尊者破颜微笑。世尊云：‘吾有清净法眼，不立文字，付嘱摩诃迦叶，广流传化，母令断绝，谓之教外别传。’至二十八祖到东震旦国，直指人心，见性成佛。一日索门人各呈所见，惟慧可大师只礼三拜归位而立，谓之得髓。传至六祖出，南岳青原二派，有以言句疏通直指，有以全机大用直指。虽总为直指，言句直指令人多着意见蹉过直指之旨，故南岳受六祖密嘱于言句中合机用。谓马祖云：‘如牛驾车，车若不行，打牛即是打车。’即是后人尚多以意解，以牛喻心，以车喻身，即如此解，岂可谓单传直指？不见马祖与百丈行次见一群野鸭子，祖云：“甚么处去也？”丈云：“飞过去也。”祖扭丈鼻，负痛失声，祖云：“又道飞过去也。”丈乃有省。丈再参时，祖视绳床角拂子，丈云：“即此用，离此用。”祖云：“你向后开两片皮，将何为人？”丈取拂子竖起，祖云：“即此用，离此用。”丈挂拂旧处，祖震威一喝，丈乃悟旨。后因黄檗辞参马祖，丈云：“马师已过去了。”檗问：“马祖存日有何言句？”丈云：“老僧被他一喝，直得三日耳聋。”檗乃吐舌，丈云：“子后莫承嗣马祖去么？”檗云：“不然，今日因师举得见马祖大机之用，且不识马祖，若承嗣马祖，已后丧我儿孙。”故后临济三度问佛法的的大意，檗只棒三顿。济后出世，唯以棒喝接人，不得如何若何，只贵单刀直入。时汉月出众礼拜，起便喝。师云：“好一喝。”月又喝，师云：“你更试喝一喝看。”月礼拜归众。师乃顾汉月，复举僧问古德云：“朗月当空时如何？”古德云：“犹是阶下汉。”僧云：“请师接上阶。”古德云：“月落后来相见。”且道既是月落后，又如何相见？月便出，法堂师便下座。

开炉上堂，大地分明，一个炉，看来浑是火柴头。老僧信手轻挑拨，便解翻身，动地流。蓦拈拄杖云：“还有恁么人么？试出来𨁝跳看！”僧问：“海众云从慈霖天澍现跃飞腾，则不问，如何是驱雷掣电底句？”师便喝。进云：“恁么则金粟花开，宝林果熟去也。”师又喝。僧礼拜归众。蔡居士问：“一拳打破黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。打破踢翻即不问，如何是一拳一脚？”师云：“今日且放过你。”乃举起拄杖云：“举一不得举二，放过一着，落在第二。”掷下拄杖云：“落二去也。且一又如何举？”便下座。

上堂，僧问：“如何是金粟境？”师云：“四野桑田。”如何是境中人？师云：“金粟山头望。”进云：“人境已蒙师指示。”击鼓升堂，事若何？师云：“瞻之仰之。”问：“上无佛，道可成，下无众生可度，即今升座，还有为人处也无？”师云：“好与一棒。”进云：“过在什么处？”师云：“犹嫌少在。”问：“金粟山头密云弥布，大悲院里法雨洪施，为甚么地湿？树犹枯，水深龙困伏？”师云：“汝试施设看。”僧以坐具作舞，归位，师与一棒。云：“且道是赏你，罚你？”问：“教中道：‘吾今为汝保任此事。’保任则不问，如何是此事？”师打云：“棒头有眼。”乃云：“天晴日头出，雨下地上湿，此事极分明。”问：“着皆拟测，休拟测，试看途中人顶伞，田中人戴笠，若拟测更参三生六十劫。”喝一喝，下座。

上堂有说皆成谤，无言亦不容，两头俱坐断，撒手出当中，还有恁么人么？速出来与金粟拄杖相见。僧问：「钟鼓丁东，金相炜煌，满眼满耳，无覆无藏。秪如声色未萌，睹闻莫及，正恁么时，乞和尚通个消息。」师默然，良久乃震威一喝，进云：「人间四月春光尽，金粟秋来菊正开。长恨春归无觅处，谁知转入此中来。」师云：「葛藤窠里藏头缩尾。」乃云：「默时说，说时默，大施门开无壅塞，争如临济小厮儿，赤手全提白拈贼，喝一喝，下座。

上堂僧问：未白椎前，学人已问也，请师即今答。师打云：为你答了也。进云：即今学人现问也，请师向未白椎前答。师打云：为你答了也。进云：学人即今总不恁么问，请师亦不恁么答。师打云：为你答了也。进云：苍天！苍天！师又打。进云：争柰傍人有眼？师连打三棒。进云：善知识难瞒。师云：休将恶水泼人。乃云：若论此事，逼塞杀人，直下一透，便见三世诸佛，历代祖师，天下老和尚，都从个中出现。乃至若天若人，若僧若俗，一切众生，尽向里许流出。但向一念未生前一提，提得不被声色笼罩，玄妙知解转变，管教头头上全彰，物物上独露，自然一处明去，千处万处光辉，一机转去，千机万机透脱。所以道：日用事无别，惟吾自偶谐。蓦拈拄杖云：且道庞老子在什么处安身立命？悟彻木来坚密身，永证金刚无量寿。卓拄杖下座。

上堂：今朝七月十五日，尽十方僧自恣时，地狱罪人乘此力，铁网铁围都解离。蓦拈拄杖云：「当恁么时，自恣一句，作么生道？」世出世间俱不顾，楖栗横担，信步行。下座。

上堂，僧问：“学人拟渡龙门，乞师一接。”师以拂子作钓势。僧拟再语，师云：“领取钩头意，莫认定盘星。”问：“从上宗乘本是一个鼻孔，为什么后代分宗列派？请师明示。”师云：“裂破舌头。”进云：“如何是临济宗？”师云：“一棒打杀。”如何是云门宗？师云：“一喝便死。”如何是沩仰宗？师云：“想你跳他圆相不出。”如何是曹洞宗？师云：“待你死了活来道。”如何是法眼宗？师举起拂子云：“会么？”进云：“五家宗派蒙师指，未知和尚是谁？”宗师与当头一棒云：“试为老僧分析看。”乃云：“入门便见宾主历然，开眼便明，万汇齐现。若向宾主历然处会，未免无名立名，无相见相，遂见天是天地是地，山是山水是水，僧是僧，俗是俗，男是男女是女，佛是佛，祖是祖，种种差殊。若向万汇齐现处见，则天不是天地不是地，山不是山水不是水，僧不是僧，俗不是俗，男不是男女不是女，佛不是佛，祖不是祖，宾不是宾，主不是主，一道平等，浩然大均。且两头不涉，独脱一句，作么生道？还委悉么？”云：“有出山势，水无投涧声。”便下座。

上堂：今朝十月十六，天色阴晴反覆，不欲随世变迁，悟取本来面目。已过关者，闻恁么道，掉臂而去。二六时中，折旋俯仰，无非本地风光。脱未谙悉，二六时中，未免业识茫茫，无本可据。且如何是本来面目？喝一喝云：还见么？地缺东南，天空西北。复喝一喝，下座。

上堂，突出难辨，坐断千差万别。一尘举起，透彻万别千差。所以道，一法若有，毗卢堕在凡夫；万法若无，普贤失其境界。竖起拄杖，云：“者是拄杖子，如何是普贤境界？”若也放过，从教遍界分身；若不放过，不免一椎打碎。何以为诸人漆桶不快，下座。

上堂僧问：「一阳来复，万物资生？万物资生即不问，一阳在何处安身立命？」师云：「天上天下。」进云：「正当恁么时，心空及第去也。」师云：「脚跟下更少一顿在。」乃云：「有问有答，便落言诠；无问无答，即沉寂默。沉寂默即成诳滞，言诠即成谤。所以道：不可以言语造，不可以寂默通。语默向上，有条通天大路。又且如何？」良久云：「白日青天，全体露下座。

师诞辰，众请上堂。出家人与世人差？悟彻无生，透死涯。为我庆生，应有死？何殊病目见空华？诸人直下信得及去，则不见有生，不见有死，净裸裸，赤洒洒，证取自家境界，岂不庆快平生？复云：证得当阳第一机，个中无是亦无非，生死两关都踢脱，便是心空及第归。下座。

云岫庵蕴虚讲主请上堂，或是或非，人不识，逆行顺行，天莫测，是非逆顺，都拈却。无孔铁锤，当面掷。蓦拈拄杖云：“还见么？”击香几云：“还闻么？”若也闻处，精明；见处，透脱，当下知归，更不者也。周繇岂不畅哉？其或未然，更据今日时节，分明说破。云岫庵中讲法广，慧寺里参请，老僧升座举扬，急须直下猛省。复喝一喝，下座。

上堂僧问：清净本然，云何忽生山河大地？师云：眼花作么？进云：如何是清净本然？师云：脑后见腮。乃云：当阳一着，无启口处；正眼洞明，无回避处。所以道：有一物，明历历，黑似漆，上拄天下拄地，尝在动用中，动用中收不得。蓦拈拄杖云：穿却了也！诸人还委悉也无？若委悉得，日用之中，折旋俯仰，无非本地风光；若不委悉，百姓日用而不知。喝一喝，下座。

上堂僧问：「两手空拳，一贫如洗，正恁么时，还有受用处也无？」师云：「速礼三拜。」进云：「恁么则国清才子贵，家窘有郎贤。」师云：「脚跟蹉过。」乃云：「个事繇来本现成，何劳三寸更施呈？堂堂坐断舌头路，历历孤明直下行。」喝一喝，下座。

上堂声，前一句无处出气，当阳一机，直下猛觑，直下觑透，坐断要津，不通凡圣，提得天上人间用去，初无把柄，到处逢人蓦面欺，直截单提全正令，要使个个超佛越祖，人人鼻孔辽天。蓦拈拄杖云：「当恁么时，如何通气？他家自有通霄路。」便下座。

上堂：「树雕叶落，明明脱体全彰。云散天空，杲杲日轮当午。正恁么时，霜风劈面来。诸人还觉寒毛卓竖也无？若也觉得，如龙得水，似虎靠山。日用头头，全体露；折旋俯仰，没遮拦。喝一喝，下座。

开炉上堂，般若如大火聚，拟之则燎却面门。蓦拈拄杖，连卓云：“当炉不避火者，与拄杖子相见。”僧问：“正偏兼带即不问，临济家风事若何？”师便打。僧拟进语，师复打，云：“再犯不容。”乃云：“火焰为三世诸佛说法，照顾眉毛多少茎？三世诸佛立地听，历历分明，赤骨惺死，柴头发浑身焰，始可联辉继祖灯。”喝一喝，卓拄杖，下座。

上堂有问有答，正是业识茫茫；无问无答，亦是无本可据。直饶闻恁么道，撩起便行，未免落在山僧圈缋里。且不涉化门一句，如何通信？卓拄杖云：「举头天外，看谁是我般人？」下座。

师六旬诞日上堂，人人尽道今日生，谁谓老僧今日死？但了死生个一时，莫问世间花甲子下座。

施主送绉纱法衣，请上堂。祖师西来传衣表信，老僧今日据衣征信，还有知信处底么？出来对众证明。良久乃云：冬天披领，夏袈裟，引得时人笑转赊。若会其中个消息，方知锦上更添花。一僧立座前，拟开口，师打云：还知么？便下座。

上堂：今朝是汝诸人满期之日，又是诸人圆戒之辰，亦是释迦老子眼光落地时节。若知释迦老子眼光落地处，便是诸人圆戒处，亦是诸人满期处。何以长期、短期、千期、万期，无非以悟为期？若也悟去，便知适来许多问答处。遂举拂云：「正恁么时，收因结果，一句作么生道？」掷下云：「鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。」复举僧问盐官：「如何是本身卢舍那？」官云：「与我过净瓶来。」僧移净瓶至，官云：「却安旧处着。」僧安旧处，复来问：「官云古佛过去久矣。」师云：「盐官虽善使唤者，僧大似劳而无功。」今日忽有人问：「如何是本身卢舍那？」劈脊便棒，管教彻骨彻髓，永劫不忘。遂拽拄杖下座，一时打散，归方丈。

施主请上堂。僧问檀信敬持无米饭前来供养十方僧，如何是应供一句？师云：此去杭州一百五。进云：应供一句，蒙师指，今日升堂事若何？师云：败也败也，露也露也。进云：大众证明，某甲礼拜。师云：好不识羞。僧便喝。师云：再喝一喝看。僧又喝，出堂。师乃云：此去杭州一百五，步步何曾有回互？一毫头上通消息，十方世界全体露。卓拄杖，下座。

上堂僧问：「伤嗟！今古人几个知恩德？」今古时人则不问，如何是知恩报恩？师云：「惜取鼻孔。」进云：「此犹是报恩边事，如何是知恩？」师云：「鼻孔也不识。」乃云：「兹因如盛等五僧，为荐师长父母，乞老僧升座。适来乘白代，请云：『此五人俱无父母师长。』大众者一句，请词好个消息。何以？若据老僧看来，不独此五人无父母师尊，尽大地一切人类俱无父母师尊。秪因见有父母师尊，便见有彼此人我，各立种种分别，取此舍彼，取彼舍此，遂有憎爱，致成轮转流浪生死。故诸佛世尊起大悲心，示现降生，开示悟入佛之知见，令向父母未生以前一觑，觑透不惟自己不从父母所生，便见父母师尊一切众生人人尝光现前，个个壁立万仞，不妨与释迦老子同个鼻孔出气。所以道：『未离兜率已降王宫，岂从父母所生？未出母胎度人已毕，岂从师长成立？』释迦老子得者一着，出世四十九年，谈经三百余会，秪要人人明得者个消息。且道释迦老子即今在什么处？若知释迦老子去处，便见得父母师尊去处；若知父母师尊去处，便见得人人自己去处；若知自己去处，便报得父母师尊之恩。正当恁么时，报恩一句作么生道？「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。」下座。

高丽僧昙晦请上堂，僧问云：“月不殊乡国，有异当阳一着，迥绝遮拦。”云：“月不殊，即不问，当阳一着事如何？”师云：“放汝三十棒。”进云：“恁么则知恩有地。”师云：“不知痛痒汉。”乃呈拄杖云：“个条拄杖别无才，秪点诸人眼豁开，彻见本来真面目，不见凡胎与圣胎。”掷拄杖云：“见么？”喝一喝，复举德山云：“今晚不答话，问话者三十棒。”时有僧出礼拜，山便打。僧云：“某甲话也未问，为甚却打某甲？”山云：“你是甚处人？”僧云：“新罗人。”山云：“未跨船舷时，好与三十棒。”师云：“德山行逸群之令，格外提持，固是好手。老僧即不然，待伊云‘新罗人’，便与连棒打出，使伊做个脱洒衲僧，岂不快哉？”却云：“未跨船舷时，好与三十棒者，僧未免向未跨船舷时，新罗国里躲根，大似龙头蛇尾。”老僧恁么批判，众中莫有为德山作主者出来，与老僧拄杖子相见？无则老僧作一场独弄去也。拽拄杖下座，一时打散，归方丈。

尔立董居士请上堂，声前一句，人人本具，放过一着，落在第二。若不放过，打出骨髓。因甚如此？只为诸人不自荐取。若也荐取，所立卓尔。以拄杖击香几云：「还荐么？」卓一卓，下座。

开炉上堂。金粟今日开炉，竟无半个榾柮。莫言冷落空疏，要冻诸人彻骨。苟彻骨，撞头磕额，乾坤窄。喝一喝。复云：大道秪在目前，要且了无遮障。为甚等间问着，十人五双，口似磉盘。秪为太分明，本非男女相。复喝一喝，下座。

诞日上堂，一年一度生，一年一度老。当人透过两重关，白发童颜，非老少，非老少，脱体翻成无价宝。嗟！见时人不善谙，到头哀送埋青草。喝！一喝，下座。

弥陀诞日，僧本光请上堂。老僧昨日是生日，弥陀今日是生日。我比弥陀先一日，三世诸佛从此出。所以道一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。既从此出，可谓诸佛老僧儿，老僧诸佛父。诸佛父法尔迥超凡圣路。我见灯明佛，本光瑞如此说。甚娑婆并净土！喝！一喝，下座。

上堂僧问世尊睹明星意旨如何？师云：瞎！进云：将谓和尚忘却了也！师云：漆桶！不快！僧喝！师拈棒。僧云：元来元来！便礼拜。师云：元来元来！乃云：今朝正是腊月八，释迦老子悟时节。年年大地普皆知，试问诸人彻不彻？苟彻也，与世尊把手共行；不彻也，且道过在阿谁？拽拄杖下座。一时打散，归方丈。

春朝上堂，春日晴，黄鹂鸣，声声无别事。口口唤人惺，且作么惺？等闲识得东风面，万紫千红总是春。春即且置，敢问诸人，如何是东风面？殿前犬子吠，门外有人行。蓦地唤伊回首看，元来鼻直两眉横。且道伊是阿谁？喝一喝，云：参下座。

觐云吴居士请上堂呈偈云：「一场辛苦受风寒，喜得逢春便觉欢。痒相几番难自举，今朝呈向老师看。」师云：「若据此偈，就向无明窟中发露，众生界里出头，可谓坐断报化佛头，不涉凡圣理路。更说超生死，越苦海，登彼岸，证涅槃，正是无梦说梦。第恐不是玉，是玉也大奇。所以昨日再三征验，无语未实，但言弟子说不出，请和尚说。」即今老僧痒相对，众举似去也。乃云：「老来血气干枯也，抓着风皮白屑飞。诸人痒处如抓着也，须举似老僧知。」下座。

上堂，蔡居士问：“方今疆场多故，圣主焦劳，如何得干戈不动，天下太平？”师云：“未问已前，早太平。”进云：“恁么则万民乐业去也。”师云：“阿谁不愿？”乃云：“当阳晓示，人人越故，超新觌面提持，个个全身远害。若是上根利器，聊闻举着剔起便行，却较些子。更若伫思停机，掠人涕唾，正似韩卢逐块。所以道：平地上死人无数。灼然出得荆棘林，是好手。一句作么生道？敌胜还他，师子子出群，须是丈夫儿。下座。

上堂：人人本具，个个圆成。虽是当头道着，未免觌面瞒人。何以诸人闻恁么道，往往依语生解，便将人人本具，个个圆成，当自己本命元辰，岂不瞒自了也？若有不受瞒底，明明白白见得透，悟得彻，则一念不生，全体寂灭。更有甚么为缘为对为障为碍？所以庞居士问石头大师云：“不与万法为侣底是甚么人？”头掩其口，复持此语问马祖。祖云：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”士于言下大悟，作偈云：“有男不婚，有女不嫁，大家团圞头，共说无生话。”试问诸人，作么生是无生话？一僧才出，师打云：“棒下无生。”忍临机不见，师良久云：“堂堂大道无人识，顶门正眼廓周沙。”下座。

上堂：「施主请升座。对众难启齿，觌面便相呈，也是落第二。何以诸人分上着不得者？等闲家具便恁休去，多少省力。其或未然，只得将错就错，向第二义门打葛藤。道威音王已前，赤洒洒；尽未来际，净裸裸。即今各各寒威凛凛，本无彼此，人我既无彼此人我，且道是个甚么？还委悉么？从来千圣莫能识，造次凡流岂可名？」下座。

解制上堂，僧问：“今日解制，开门荡户，狮象纷纷，如何分付？”师便打。进云：“恁么则无影枝头一点春。”师复打。僧喝一喝，归众。师乃云：“解开布袋口，衲子都抖擞，一一如虎龙，人人搀前走。世法出世法，一切通。莫受力用，要机先，莫着随人后。不随老僧言，始可为分付。所以道：古圣不安排，至今无处所。还委悉么？”“逢人蓦面欺，堪作狮子吼。”喝一喝，下座。

师龙池扫塔，过万寿法藏禅寺琅玕曹居士等请上堂。山僧出家将及四十载，别也无成，得甚么事？秪明得祖师西来，直指人心，见性成佛一着子。今日承众居士命，升此座，争敢囊藏被盖？未免八字打开，为诸人直指去也。遂拈拄杖，旋指云：见么？会么？若也见得透，会得彻，二六时中觌体全彰，折旋俯仰，全身运用，无动相可见，静相可立，无心可明，无佛可成，无众生可度。何以不见道？心佛众生三无差别。既无差别，即说个心佛与众生都在其间；即说个佛心与众生都在其间；即说个众生心与佛亦在其间。如是则说一即三，言三即一；即说个心佛众生亦是对待而言，强生分别。若不分别，山僧到此有口如哑，有耳如聋，言语道断，心行处灭。故达磨尽力直道，不识二祖觅心了不可得。然虽如是，没量大人亦是应机之说，似向死水淹，却不肖儿孙另出只手，以一茎草作丈六金身用，以丈六金身作一茎草用，为诸人重指点去。复拈拄杖，旋指云：还见么？棒头有眼明如日，要识真金火里看。卓拄杖，下座。

师过姑苏邓尉山天寿圣恩禅寺，扫万峰实藏两祖塔，居士周居实、赵荩庵等请上堂。汉月藏公问：「问也打，不问也打，饱领多矣，今请别垂方便。」师便喝。进云：「打也问，不打也问，呈似多矣。」此时另转家风，师亦喝。藏转身云：「大众一句了然，超百亿粉骨碎身未足酬。」各礼一拜，答谢师恩。众礼拜起，藏进身数步云：「末后一句始到牢关，最后之机，乞师赐棒。」师云：「面皮厚三寸。」藏复礼归。众顶目问：「从上来事，分付阿谁？」师云：「脑后见腮。」进云：「恁么则临济一宗全承渠力。」师云：「脚跟下更须吃棒。」进云：「谢师指示，便礼拜。」师乃云：「今日不肖儿孙高升远祖之堂，不必更说偈言，觌面为众举扬，急着眼莫思量，逴得便行真汉子，人间天上更无双。」师卓拄杖，藏率众礼拜，便喝。师便打下座。

师至海盐天宁寺，众请千佛阁基上堂。僧问：“昔年唱导，今日重临，未审如何话会？”师云：“唤你是漆桶！”进云：“宝阁才兴，千佛即今在甚么处安顿？”师云：“看脚下！”进云：“实际理地，佛事门头，二俱不立，请师速道。”师云：“速退！速退！”进云：“不遇吾师，至谁堪话岁寒？”师云：“闲言语！”金居士问：“二百六十年无此事，今日一佛出世，千佛已齐，和尚如何安置？”师便喝。士竖一指。师云：“休捏怪！”士转身归位。师乃云：“偶来天宁寺，众请高登座，已是觌面呈，何须更话堕？若人如是会，当下便安妥。其或未然，更向第二义门举个古人，通个消息。不见昔日广额屠儿，至世尊前，放下屠刀，云：‘我是千佛一数。’今日若贵若贱，若僧若俗，若男若女，人人俱登千佛宝阁基上，一一莫非千佛之数，还信得及么？若信不及，山僧更向十字街头叫唤去！”云：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛！”便下座。

师受黄檗山请，过古杭报国禅院，凤亭韩居士等请。上堂：个事初无隐覆，亦无彼此迷悟，只因人自不荐，各各自生差互。但能一念回光，便见浩然独露。如是则纵目所观，无僧无俗，无贵无贱，无男无女，无灭无生，一道平等，浩然大均。乃至上至诸佛，下至蝼蚁，都卢是个本来面目。如是灭度无量无边众生，实无众生可得灭度。正当恁么时，潜行密用，乐业安邦。一句作么生道？呈拄杖云：还委悉么？将此深心奉尘刹，是则名为报国恩。下座。

福建福州黄檗山万福禅寺语录》

崇祯三年，檀越众居士请于三月廿七日入院。至山门，以拄杖指云：“昔日远祖断际禅师从此出，今日不肖儿孙从此入。”虽然出入不同，要且同为标格。呈拄杖云：“大众还见么？”便入。

方丈师伫立，云：“只者些儿去处，从上佛祖与人解粘去缚之所。且道，忽遇赤条条地来时，如何？正好与伊三十拄杖。为甚如此？不见道：‘青天也须吃棒。

众请上堂，拈香云者：「瓣香与天地同根，万物一体，爇向炉中，端为祝延。」今上皇帝圣躬万岁！万岁！万万岁！恭愿皇图巩固，帝道遐昌，天下太平，万民乐业者，瓣香收来劫远，举处全真，爇向炉中，奉为满朝文武，天下官僚，本山护法，请主并及远近檀那。伏愿同明本地风光，共证元初正体者，瓣香不从他处得来，秪向自信中拈出四回，爇向炉中供养。直隶尝州府荆溪龙池山禹门禅院，传曹溪正脉三十三世幻有先师传和尚，用酬法乳之恩，敛衣敷座，上首白椎。竟师云：只叶扁舟泛海中，乘风来到福城东，洪波浩渺无余事，只作抛丝掷钓翁，还有冲浪金鳞么？出众相见，僧问：黄檗痛施三顿棒，临济家风自此兴。今日吾师应兹席，拟将何法付何人？师云：放汝三十棒。进云：请师再道一句。师云：犹不知羞在。僧礼拜退，问：如何是向上事？师云：黄檗山顶问慈云，弥布狮象骈臻。和尚将何垂示？师便打。进云：恁么则无影树上一枝花，香满大千世界。师云：切莫眼花。乃云：口吞佛祖，眼盖乾坤，刹海无余，大方独步。所以道法随法行，法幢随处建立，全机大用觌面提持。若金翅劈海，直取龙吞，衲僧无凑泊处，众生无回避处。秪要诸人略回光相着眼自看，便见透脱分晓。蓦呈拄杖云：还见么？击香几云：还闻么？若也闻处精明，见处透彻，则声色翳障全消，闻见之元亦脱，似透网金鳞，通身踊跃。正当恁么时，如何举头天外看？谁是我般人？复举黄檗断际禅师旅寓洪州开元寺，裴相国一日入寺行次，见壁画，问寺主云：者画是甚么？寺主云：是高僧。相国云：形影在者里，高僧在甚么处？寺主无对。相国云：是处有禅僧么？寺主云：有一人。相国遂请黄檗相见，举前话问檗。檗召云：裴休！休应诺。檗云：在甚么处？相国于言下有省。师云：者二大老激扬个事，大似焦砖打着连底冻，自他不隔于毫端。虽然如是，简点将来，未免傍观者哂。且道谁是傍观？者，良久高声召云：「大众还省么？苟省，则知裴相国落处；不省，则秪知事逐眼前过，不觉老从头上来。」喝一喝，下座。

文范林居士诞辰请上堂：「生也全体现，死也全体现。生死与去来，不隔一条线。如是则见虚空大地，明暗色空，四大五阴，十八界，生老病死，忧悲苦恼，亲爱缠绕。正是病目见空华，如蚕作茧，自缠自缚。更若见佛，见祖，见众生，三贤十圣等妙二觉，乃至见心性玄妙，亦是自作窠窟，画地为牢，堕坑落堑。正恁么时，作么生是超然一句？还委悉么？直透万重关，放出个只箭。下座。

上堂三条椽下七尺，单前正好朝打八百，暮打三千。若也会得，伸脚打眠；若然不会，半夜起来，屈膝坐。毛头星现，衲僧前喝一喝，云：「参下座。

上堂：今朝五月五，家家赏端午。惟我林下人，一味无时度。所以道：谨白参玄人，光阴莫虚度。且道：石头老子寻尝向甚么处着到？还委么？云从龙，风从虎。喝一喝，下座。

追严请上堂，僧问：「叫不应，山则不问，无阴阳地是如何？」师云：「须弥山。」进云：「某甲不恁么道。」师云：「汝又作么生？」僧喝，师云：「喝后如何？」僧礼拜，师云：「大众笑，你问赤肉无依，白骨离骸，如何是最初安身立命句？」师云：「看脚下。」乃云：「生而非生，镜里之形；灭而不灭，水中之月。大众，水月与镜形，非从描画得，应须急着眼，切莫拟商量。荐取本来真面目，遍界明明，绝覆藏。」便下座。

上堂，僧问：“十二峰头云雾遮盖时如何？”师云：“瞎。”九龙潭水白浪滔天时如何？师云：“莫乱做。”正当水清云净时如何？师云：“去。”僧礼拜云：“恁么则青山绿水去也。”师云：“错。”乃云：“六月初一正炎热，人人通体汗流出，忽然一阵凉风来，个个仍前干暴暴。且道，干暴暴底是汗？流出底是汗？流出底是则不应有干暴暴底时节？干暴暴底是则不应有汗流出底时节？恐误赚诸人，老僧不敢道破。诸人也须各各自悟，讨个分晓始得。下座。

上堂：「十五日已前，过去莫思量；十五日已后，未来休指望。今日正当十五日，觌面人人自不识。既是觌面，因甚却不识？只为分明极，苟识也，前后今朝俱屏迹。无始未来，无变易。喝一喝！云：『还识么？』不劳久立，珍重。下座。

上堂拈拄杖，敲香几，云：“打草为要蛇惊。”喝一喝，云：“唾面秪要人惺。苟惺也，如日升空，无所倚。十方世界现全形。若不惺，切莫错怪老僧。且道过在阿谁？”喝一喝，下座。

解制上堂，僧问：「结制解制，总不问不结不解，一句作么生？」师云：「舌头元在口。」僧拂袖便行。师云：「切莫乱走。」问：「大坐当轩，独露本来面目，豁开户牖，放出无位真人，元是屋里底，为甚人不识？」师云：「为汝眼花。」进云：「和尚道甚么？」师云：「道汝耳聋。」僧便出。师乃云：「共来黄檗山，聚首三个月，愧我无法，说白棒当头，楔不图结良缘，却要恨彻骨。今朝各自行，个个都秃橛。」复云：「今朝七月十五，家家追宗荐祖，寺寺供佛供祖，惟是本分衲僧，却尚超佛越祖，为甚如此？丈夫自有冲天志，不向他人行处行。」便下座。

师过福州西禅寺，众请上堂。山僧自到西禅寺，日日上堂，不为意。今朝请我，更相呈。试问诸人，会不会？苟会也，人人个个难回避；苟不会，不免更露个消息。以拄杖架肩云：「楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。」下座。

师过古杭凤林寺，众请上堂。昔日鸟窠栖树，稍今知此地鸟窠巢。虽然亲到鸟窠地，不学鸟窠吹布毛。遂以手作拈势，吹云。既不吹布毛，且道吹个甚么？诸人若也眼开，心悟个个会通。侍者，且作么生是悟底意旨？众中还有悟者么？试出来通个消息。良久云：一总若无，山僧今日失利。复举乐天白居士参鸟窠云：我师住处甚险。窠云：居士危险尤甚。士云：弟子位镇江山，何险之有？窠云：薪火交煎，识性不停，得非险乎？师举起拂子云：诸人若见山僧举起拂子，即心火交煎。放下拂子云：若见山僧放下拂子，即识性不停。所以东印上国王请般若多罗尊者斋，问云：诸僧皆转经，尊者为甚不转经？尊者云：贫道入息不居阴界，出息不涉众缘，尝转如是经百千万亿卷。复举起拂子云：诸人若见举起拂子，即涉众缘。放下拂子云：若见放下拂子，即居阴界。并为诸人颂出：不居阴界，不随缘，从来薪火不交煎。道人行处尝如是，信步悠悠自自然。便下座。

师过姑苏北禅寺养病，值诞辰，众强请上堂。僧问：“人人尽道今日是生日，且道即今是生不是生？”师云：“放下两头。”进云：“与么则礼三拜，为和尚祝寿去也。”师便打。乃云：“山僧六十有五，素来不涉迷悟，无端痢疾三年，累得通身骨露。若人如是证明，管取超佛越祖。日用二六时中，直教更无差互。若能如是行持，定证金刚坚固。试看碓坊踏碓人，终日未尝移一步。苏州城有六座门，门门有路通人路，可惜无人简点。知其数，便下座。