石门文字禅卷第二十九

石门文字禅卷第二十九

宋江西筠溪石门寺沙门释德洪觉范着。

门人觉慈编录毗陵天宁法云堂校书上张无尽居士退崇宁书某启：诵相公佳句，愿见二十年矣。每念威德崇重，辩才无碍，未易酬对。顾省钝根，无异能解，非所堪任。以是久不敢行诣耳。不谓比来，照禅师书中过辱绪言，见及如佩黄金良药之赐。阁下昔与云庵、兜率神交道契，为内外护。虽当时从游之人如某者，亦蒙记录。爱人而及屋乌，谓徒虚语，今始信然。又蒙辱以崇宁见召，尚未识门屏，而据授以师位。衲子惊怪，莫不改观。实以鄙陋，恐临事失职，有累阁下知言耳。故不敢辄受。谨课成拙颂六首，缮写呈上，聊供阁下千里法喜之游。干冒钧重，不胜愧悚。

答张天觉退传庆书某启，某青山白云之人，其踪迹不愿上王公贵人之齿牙，纵浪大化，饱饭足矣。不虞阁下过顾，千里惠书，以崇宁见要，挽至人天之上，使授佛之职责，以重振西祖已坠之风。其以阁下所责甚重，某之材力甚薄，不敢辄冒宠命，作偈辞免。意阁下必怜其诚，从其所欲，弃置之久矣，而礼意益勤，三返其使，欲一相见而已。某翻然改曰：「无尽居士，道大德博，名声遍华夏，独立四顾，为我家门墙。」又先云庵之执，今区区于一愚比丘，其可终不往也？故间关而来，阁下一见过，有称赏，尝谓天下之英物，圣宋之异人，拨置形骸，倾泻意气，奇章妙谛，嘉誉曷以克当？兹复恳陈，尚乞从容辞谢。

代云盖贺北禅方老书清净燕居，虽圣师之明诲；流通法藏，乃释子之本心。于其可为之时，盖亦何胶于迹？远公老矣，竟不过于虎溪；南阳翻然，乃肯来于凤阙。观其以道自重，则或异；惟其以身徇法，则皆然。伏惟某人，清明在躬，淳化接物；以渊才雅思之三昧，资淹通博识之兼能。比自云山，徙居城郭；盖丛林之故老，传声名于此邦。金斗城中，旧挽浮山之九带；汨罗江上，重扬临济之三玄。光壮吾宗，提携后学；凡于闻见，无不欢哗。属叨疾衰，尚稽展对。谨奉启陈，贺春色向暄，尤冀珍重。

代答沩山评老书窃承已辞，惠日咸争，瑞鸟之先瞻，欻然道风，遽与珍缄而并至，悃诚特厚，文彩甚华，俯思衰残，交增喜愧，顾兹沩水，寔甲熊湘，前豪峻大，雄之风近世，茂霜华之嗣，钦承禅师游戏法窟，熟烂丛林，飘然而来，故将有意于先觉，发其所蕴，行看施益于后昆，岂惟拙者之与荣，抑亦舆情之所望，谨奉启上谢。

代法嗣书某闻惟师弟子系时因缘，虽迁流于人天，或契阔于生死，不谋而合，妙于磁石之针，适然而逢，特类盲龟之木，方相视而一笑。叹再来之尚存，披掌发异世之珠，后身附前生之植。载之传记，炳若丹青。然望道固有浅深，受材不无大小。沿从中世，非复古风，名存实亡，力微习重，寂无奋起，几至陵夷。如某者，志节愿追古先，识虑皆居人下，契无悟花之敏，迷有摘叶之愚。自离七闽，谩游三楚，夤缘养育则恩均亲教，提携收拾则人固户知，非止见闻之熏烝，盖亦琢磨之厌饫。誓同小朗，断筇不下三生，敢料大沩踢瓶，遂辞百丈。恭惟某人，道传熊岳，派出虎溪，声华久著于丛林，诚寔可开于金石。游戏翰墨，烂熟教乘，屡让名山，倦临清众。而宗门道广，学者日亲，机比疏山，敢犯腹中之鳞甲；辩如慧日，宁逃口内之雌黄。盖其要妙渊深，高明广大，而某应量而休，蚊蚋亦名饮海，登高未已，女萝适幸依松。敢不永弃世缘，长依净社，激昂志节，报效恩私？然力甚纤埃，敢助培于佛种，光犹爝火，徒僭续于祖灯。瞻望门阑，驰心师范，过此已往，未知所裁。

代答书伏审光膺显命，荣遂素心，舆情欣闻，士论增气。窃谓仕宦无大小，当各行其志，穷达有义命，则不必言时。较今竹帛所传，如汉文、武之盛，观其至鉴，大不可诬。相如之赋甚工，止于为令；李广之艺绝类，竟不得侯。盖功名出于偶然，故用舍置诸度外。然有是语，未见若人。恭惟某官，深于文词，绰有标韵，言行信于闾里，声称著于搢绅。袖手来归，饯华颠于诗酒；挂冠间暇，登清啸于云泉。方惭贽贺之未缘，遽辱函封之先及。获窥笔力，概见平生。习俗移人，鄙后来居士之论；天资近道，有急流勇退之风。陈谊甚高，把卷增慨，惊文彩之夺目，挹谦光之照人。永为巾笥之珍，愧乏琼瑶之报。其于钦佩，莫究颂言。

代上太师启君子立邦家之光，固难亲炙；忠臣在社稷之卫，岂易皈依？幸逢济济辟王之朝，共遇赫赫师尹之贵，岂无巨笔用赞元勋？故巨壑纵鱼，王褒着汉武得贤之颂；在坰牡马，史克陈僖公有道之诗。敢当搢绅先生作者之前，愿听狂简小子斐然之语。虽牖中窥日，未尽光辉；然爨下梧桐，亦堪听采。恭惟某官，文章宗伯，道德真儒，会逢千载一遇之时，协赞一日万机之政。股肱周室，首居尚父之尊；左右商王，自任阿衡之重。一持政柄，大振朝纲，李逢吉十六子之奸回，悉归窜逐；崔祐甫八百员之英杰，尽入搜扬。恢雝泮以兴贤，奠几千人经明行修之士；设庠序而化邑，复数百年乡举里选之科。铸铁锡子母以利便公私，弛山河茶盐而通行商旅。兴水利则俶载南亩，得施十千维耦之勤；劝农田则平秩西成，俱获三百其囷之望。恤贫置院，凶年无沟洫之忧；漏泽开园，枯骨免狐狸之啖。天宁建寺，祈明明天子寿考万年；敦宗立官，使振振公子本支百世。以至乎九鼎铸而百神受职，八宝献而万福攸同。大晟作而足以动天地，感鬼神；四辅建而足以利国家，兴社稷。王道平而百川理，黄河于是乎清；元气回而万物春，灵芝于是乎秀。遂致一人有庆，四海无虞。三阶平而风雨时，五谷熟而人民育。天垂甘露，地产嘉禾，山川草木之裕，如鸟兽鱼鳖之咸若。民跻寿域，俗乐春台，一方无鼠偷狗窃之惊，四境有犬吠鸡鸣之喜。远人率化，荒服来王；万邦共惟帝臣，天地莫非王土。开关受吏，梯航远走于蛮中；献地称蕃，玙璇几半于天下。皆是八柱擎天之力，益知四时成岁之功。昭昭简在帝心，籍籍颂诸人口。前房杜而后姚宋，何以加诸？左稷契而右皋夔，不能过也。此皆公议，岂但私言？自从往古来今，无不光前绝后。虽秃千毫之兔，难纪宏规；纵捽万楮之皮，莫形鲁颂。某备员官，业托质洪钧，望南山之维石，岩岩几年，注目仰北斗之台星，两两每夜，劳魂叹无路以扫门，徒有心于投刺，凤衰已甚，敢兴楚接之歌，牛喘非时，终冀邴吉之问，特书悃愊，上渎高明，造化罏中，敢希陶铸，燮调手内，全藉提携，果蒙自卵及翼之恩，不忘摩顶至踵之报。

代上少师启伏审光膺大号，荣二三公，凡属生成，举同抃蹈。窃以大臣谋国，元帅行师，深惟用兵之难，近请以唐为喻：裴度之诛元济，名盖准西；子仪之备吐蕃，威宣关内。然而军旅屡失，岁月荐更，或碎韩愈勒铭之碑，或置朝恩疾功之沮，纷然异议沸于外庭，未有纛祭朝陈，散犬戎于沙幕，捷书夜奏，复万贡之山河，服功于谈笑之间，纪绩于鼎彝之上。虽曰天之时数，岂非人之力为？恭惟药宫先生，蕴德方刚，受材宏大，以山甫补衮之手，应高宗协梦之祥，惟都惟俞，可曰千载之遇；知文知武，是谓万人之英。当巍巍乎有道之朝，建岌岌乎无前之业，父子俱登三事，君臣庆同一时，四世五公，何足道也？一门万石，窃且陋之。已收玉版之荣，行遂金瓯之拜。某猥缘望履，获预执鞭，永怀剪拂之私，未效涓埃之报，终当为之殒首，且将依以扬声。身处江湖，遐想平津之馆；职拘飞挽，遥称北海之觞。

代东林谢明府启右某启，准使符授前件职事，已祗受者，窃以冠世名山，道德所在，出尘净社，缁白同钦，近偶厄于妄庸，坐几见其倾覆，宜得神颖以整颓纲，上以副王臣外护之勤，下以副丛林中兴之渐。如某者，莅众犹晚，涉道未深，五逢楚国之秋，三涉湘山之刹，特以宗风之盛，误为学者所推，偶预总提，良出徼幸。恭惟某官，斯民先觉，当世伟人，世殿侯藩，名独简于睿想，入联清禁，道每格于君心，期必代于天工，盖久从于人望。某已次治境，行瞻履商，获闻謦咳之余，倍切叙崇，德厚谨具启陈谢，伏惟台慈照察。

代上湖南使者书某闻赵清献公奉使西州，以一琴一龟自随，坐则抚琴玩龟，蜀人莫测。寓止成都，以书抵中朝故人，曰：“成都全蜀之地，沃野千里，而多江山登临之乐。斋阁事简，时有山僧野人投诗而去。诸公顾此吾事，岂不流哉？”呜呼！山僧野人固无用于世，然一造大人君子之庭，饰鄙陋之词，叙栖迟之迹，则遂为公卿美谈。恭惟某官，文章之卓越，风节之高特，冠于搢绅。虽功名事业之效未收，而人主倚眷，天下之属望，贩夫乳儿莫不知颂咏盛德。其遗风余烈，初不减清献公，而好贤乐善出于至诚，则又过之。方持使者节来莅三湘，以万壑之松声为琴，以自养之灵智为龟。当其酒酣客散，颓然堕帻，听江风之度曲，观湛然之发光，若傲睨万物之表，而与造物者游。其高韵脱落，当十倍西蜀。但山僧野人之诗文未至庭下，犹以为缺典。某顷在丹阳，获陪今仪府相公苻宝舍人父子游，自南还，颇获翰墨。切闻公蔡氏卧内客也，敢自山中携至，持以呈献，无所干求，惟阁下怜其诚而进之尔。

代上宣守书某闻痴蝇附骥，气凌千里；兔丝依松，势登九仞。两物至微陋也，而其气势特能荣耀于昆虫草木者，盖其所遭之时，所托之地，适幸而已矣。某寒乡贱微人，不比数赋，命数奇，临事金注，困穷极矣。所幸少游上庠，识阁下一人耳。时阁下蔚然自持，如乔松之稚；蒿莱养精蓄骏，如骐骥之困车轭。某因得时交，足以缘仆络根以蔓衍也。呜呼！阁下以冠冕道德，鼓吹六经，声名横翔捷出，搢绅之右；富贵昂然，耸壑青云之上。方掇天子近侍，出镇大邦，道显著作。某尘埃寒乞，面目可憎，辄敢冒重湖涉大江，千里至前，引物连类，叙平生游从之好，欲以骇动视听。闻者多窃笑坐睡，然区区之心，终欲一望履舄者，其情有真可哀者耳。某既为功名误，罪大不孝，二亲之丧，四弟之柩，皆在浅土，家贫族陋，默计之不一，泣诉于门下，是毕世不能举矣。杜甫寒饿流离，至食橡栗，严武镇两川，甫依之得不死。郭元振为太学生，家送赀四十万，会有缞服者叩门，自言五世未葬，元振举以与之。呜呼！严武之忠厚，元振之节义，盖如此。每读其传，窃欣慕之。恭惟阁下忠厚不弃故旧，有严剑南之风度；节义喜施，有郭代公之奇豪。而某无杜甫之才，有不质名缞服者之丧。某之辞家里巷聚送，或疑或信，疑者多而信者少，此不足怪，盖节义未尝有故也。愿阁下哀怜之，使信者增气，而疑者沮气矣。

代求济书某闻金以自献，致不祥之名；雁以不鸣，蹈必死之祸者，庄生寓意于两物，盖所以配士之自献，亦又以罪士而不可不言也。夫士临死祸而不言，世必以为夸。若困蹇之辱，饥寒之忧，已切诸身，不翅如卧积薪之上而下焚之，犹不以为意，钳默不言，使庄子不呵之，三尺童子且闻以为笑也。某幸以诸生得侍师范，瞻承颜色，熏蒸见闻，一年于兹，日月不为不久，而质疑受训，义在径造，面禀而已。然特饰鄙陋之词为之书，遂及私门之猥，以上累听览者，其情有可哀者耳。傥蒙霁严有和，则请毕其说于前。某读汉传，见司马长卿之还成都，家四壁立；又读唐帖，见颜鲁公从李侯乞米。呜呼！汉唐人物如长卿、鲁公者，可谓硕大而秀杰者，且屋庐不完，饘粥不给，况下者乎？然两人者，风流余烈可以想见。以某之不肖驽钝，声遗沉下，盖其智愚之不移，贵贱之相远，无可企羡。然犹有羡于长卿、鲁公者，羡其当耳。长卿固倦游而归，所累者文君耳，而犹有四壁可夸。如某干禄而禄未及亲，今亲皆老，无以为养，弟妹职职及婚嫁，二十余口伏腊丛于一身，而家无置锥之地。鲁公虽曰举家弥月食粥，而有禄可仰，有畜米者容其乞。如某者，族寒里陋，无强盛可依之亲，谁当告者？闻古有鲁肃指廪借周瑜，则以为痴；郭元振推钱四十万与不言姓男子，以为狂。则有羡于司马、鲁公未足为过也。某前此赁屋而居，今有屋者取以自用，一家幼稚将至露地卧起矣。恭惟先生识妙如蓍龟，纳污如山泽，刚而有礼，人不得而疏；亲明而无私，士实乐于求恳。昔刘政往役，邴原穷鸟入怀，原曰：“安知此怀之可入耶？”原之言盖喜之也。某恃先生之恩，竟敢与刘政之谋，干犯妄意，先生必有原之喜而怜之。

塔铭夹山第十五代本禅师塔铭(并序)师讳智本，筠高安郭氏子。生五岁，大饥，有贵客过门，见其气骨，留万钱与其父母，欲携去。祖母刘适从旁舍归，顾见怒曰：“儿生之夕，吾梦天雨华，吾家吉兆也，宁饥死，不以与人。”推钱还之。既长大，游报慈寺，闻僧说出家因缘，愿为门弟子。刘氏喜曰：“此吾志也。”年十九试经为僧，明年受具足戒，即往游方。时云居舜老夫、开先暹道者法席，冠于庐山。师往来二老之间，久之。闻法华端禅师者，深为法窟，气压丛林，盖临际九世之孙也，而杨歧会公之的嗣也。师往谒之，遂留十年，名声远闻。舒州太守李公端臣请说法于龙门，辞去之日，端领众送之。师马逸而先，顾端曰：“当仁不让。”端笑谓大众曰：“国清才子，贵家富，小儿骄，其父子法喜游戏多，类此。”未几，屏院事，乃还庐山。时曾丞相由翰林学士出领长沙，以礼迎居南岳之法轮，学者争宗向之。迁居南台，自南台迁居道林，自道林迁居云盖，自云盖迁居石霜，凡十三年，道大显著，劝请皆一时名公卿。师既老矣，而湖北运使陈公举必欲以夹山致师，师亦不辞，欣然曳杖而去。人登问之，答曰：“系情去留，岂道人事？湖南湖北，真一梦境尔，何优劣避就之耶？”以大观元年上元夕，沐浴更衣，端坐终于夹山之正寝，阅世七十有三，僧腊五十有二。阇维齿骨，数珠不坏，葬于乐普庵之西。师性真率，不事事，胆气盖于流辈，作为偈语，肆笔而成，亦一时禅林之秀者。余未识师，闻清凉洪禅师言其为人甚详。后二年，门人处晓出开福英禅师所撰行状来乞铭，铭曰。

定慧圆明，力无所畏，显于湘南，遂起临济，学者如云，异人辈出。唯会与南，绝群超逸，号末法中二甘露门。唯夹山本寔，会的孙七，移法席，籍其声华，迅机雄辩，能世其家。放怀清真，亦足风味，睥睨死生，盖其一戏。白塔林间，矫如飞鹤，不涉春缘，碧岩花落。

鹿门灯禅师塔铭(并序)西蜀世多名僧，而魁奇秀杰者尤见于近代。有如宝梵大师昭符者，弘经解义，足以增光佛日。太史黄公称之曰：「知文知武，染衣将相者也。」嗣承其学，有如圆明大师敏行者，家声辩才，足以舟航苦海。内翰苏公称之曰：「能读内外教，博通其义，以如幻之三昧为一方首者也。」两公今朝第一等人，意所与夺，天下从之。而宝梵、圆明特被赏识，两川讲徒增气，四海缙绅想见风裁也。鹿门禅师盖尝以父事圆明，以大父事宝梵。观其规模弘大，教观淹博，熏烝见闻，有自来矣。师讳法灯，字传照，成都华阳王氏子也。自幼时则能论气节，工翰墨，逸群不受世缘控勒。年二十三，剃落于承天院，受具足戒。即当首楞严讲，耆年皆卑下之时。黄太史公谪黔南，与圆明游相好，每对榻横尘，师必侍立看其谈笑。公抚师背谓圆明曰：「骨相君家汗血驹也，他日佩毗卢印，据选佛场者，必此子也。」常夜语及南方宗师，公曰：「今黄龙有心，泐潭有文，西湖有本，皆亚圣大人，曹溪法道所在。或欲见之，不宜后。」于是圆明弃讲出蜀，师侍其行至恭州而殁。师扶护归葬成都，辞塔而去。下荆江，历淮山，北抵汉沔，遍谒诸老。所至少留机语，不契振策即行。登大洪，谒道楷禅师。楷问：「如何是空劫自己？」对曰：「灵然。」一句超群象，迥脱三乘，不假修，不落有无。更道取一句曰：「待某甲无舌，即与和尚。」道楷骇之，师乃伏膺戾止。承颜接辞，商略古今，应机妙密，当仁不让。师资相欢，不减沩山之与寂子，赵州之与文远也。太观之初，楷公应诏而西，三年坐不受师名。敕牒缝掖其衣，谪缁州。师趼足随之，缁之道俗高其义。太守大中大夫李公扩虚太平兴国禅院以居之。于是洞上宗风盛于京东。政和元年，楷公得释，则东遁海濒千余里太湖中而止，草衣涧饮，若将终焉。岂非厌名迹之为累也欤？师犹往。从之，楷以手揶揄曰：「云岩路绝，责在汝躬，行矣。」师识其意，再拜而还。七年，解院事西归京师，名闻天子。俄诏住襄阳鹿门政和禅寺，师谢恩罢退。饭丞相第，堂吏抱牍至，白曰：「江州东林寺当改为观，从道士所请。」师避席曰：「庐山冠世绝境，东林又其胜处，世为僧居，如春湖白鸥，自然相宜。今黄冠其中，绝境其厄会乎？」丞相大以为然，东林之获存，师之力也。既至汉上郡，将讽诸山办金帛诣京师作千道斋，师笑曰：「童牙事佛，有死无二，苟非风狂失心，辄以十方檀施之物，千里媚道士耶？」郡将愧其言而止。然天下丛林闻而壮之。鹿门濒汉江，断岸千尺，寺尝艰于水。师坐岩石下，念曰：「吾欲丛林此地，为皇朝植福，而泉不能赡众，山灵其亦知之乎？」师以杖擿草根，俄众泉觱发，一众大惊。山中之人目之曰「灯公泉」。师初依夹山龄禅师，龄道孤化，而无嗣之者。僧惟显得其旨，隐于南岳。师以书抵长沙，使者迎出，以居龙安禅寺。闻者伏其公，贵其行。初，惠定禅师自觉革律为禅，开创未半而逝，蚁藏蜂聚，故窠遗垤，十犹七。师为一新之，长庑广厦，万楚蟠崖，冬温夏清。崇堂杰阁，十楹照壑吞风而吐月。椎拂之下，五千指。十年之间，宗风大振。人徒见其婆娑勃窣，若游戏然，不知其中至刚峭激也。笃信所学，虽威武贵势，不敢干以非义。性喜施，不计有无，倾囷倒廪以走人之急。靖康二年春，金人复入寇，两宫围闭，惊悸不言，谢遣学徒杜门面壁而已。门弟子明显白曰：「朝廷军旅之事，何预林下人，而师独忧念之深乎？」师熟视，徐曰：「河润九里，渐洳者三百步；木仆千仞，蹂践者一寸草。岂有中原失守，而林下之人得宁逸耶？」五月十三日中夜安坐，戒门弟子皆宗门大事，不及其私，泊然而逝。检其所蓄，道具之外，书画数轴而已。阅世五十有三，坐三十夏，度门弟子明显等七十。余人受心法，蒙记莂，潜通密证，匿迹韬光者甚众。二十二日，全身塔于山口别墅惠定塔之东，明显状其平生，来乞铭，铭曰。

空劫日，用易知难，分汝欲分之，如声与闻，何尝有间？月遍溪谷，何尝有断？风偃松竹于一毫端，捏聚古今，粲然明了而不可寻。无功之功，无位之位，为物作则，无容触讳。唯此正传，洞上所宗，当有神颖振其颓风。堂堂灯公，龙象回顾，负戴之重，徐行安步。汉南盘本，两坐道场，枵然一室，名闻诸方。孝于事师，忠于事佛，俯仰无愧，虽化不没。闻名在世，决不可除，则于心外法有遗余，竟欲除之，出以示我，笑而不言。如冰在火，苏岭万仞，荡摩云烟，曰塔其下，望之岿然。缅怀高风，丛林殒涕。我作铭诗以范来世。

蕲州资福院逢禅师碑铭(并序)自达磨入中国，授二祖心要，而以衣为信，故六世为之单传。至曹溪藏其衣，故诸方得者辈出。其魁垒绝类，硕大光明，有若衡山观音、庐陵清原者，特为学者之所宗仰。天下号二甘露门。令逢禅师者，清原九世之嫡孙，黄龙机公之高弟也。此先盖福州闽县人，生于陈氏。自其少时英特开爽，不爱处俗，耆年敬爱之。唐乾元初，落发于隐真寺。明年受具足戒，即策杖游方。闻黄龙参出岩头，门风孤峻，自荆楚舟汉江，抵鄂渚而机公杜门却扫，栈绝世路，学者皆望崖而退。师独扣其户，俄闻疾呼曰：「击门者为谁？」答曰：「令逢。」曰：「未来此间，亦不失。」答曰：「若失，争辞与么来？」曰：「来底事，作么生？」答曰：「昨日亲自渡江。」黄龙于是开扉，笑而器许之。师从容游咏，日闻智证，虽不事接纳，而户外之屦常满。痛自韬晦，而人间之誉益着。以顺义癸未之秋，辞黄龙北游，戾止祁阳月峰之下，创为茅茨，一饭奉身，跏趺终日。学者追随而至，川输云委。前刺史奇章公拜谒受法要，而请升座，道俗欢呼，谓一佛出世，遂成丛林，号南禅男子。张宏甫施宅为寺，庄严之，妙疑绛阙清都，从空而堕也。岁在戊子夏，净发更衣而坐，谓门弟子曰：「吾委息后，衣麻馔客号踊哭泣皆不可为，苟违吾言，则非吾法侣。」于是以书遍辞檀信。六月八日示微疾，泊然而化。阅世五十有一，坐三十四夏。塔于郡城之北。太和中，忽见梦于父老曰：「吾欲出塔，大作佛事。」于是启塔而颜貌如生，万众作礼，龛而供事之。自是则能指挥造化，纵夺祸福，使雨旸时若，百谷茂遂，民建寺其旁。世以父子传器，夜灯午梵，自唐迨今不替。政和之间，禅林易之更两代，荒残如逃亡人家。宣和太守林公，以嘉祐寺弥勒院僧择文主之，从檀之请也。文疏通解事，材智有余，道行信于邦人。初至之夕，适大雨九徙其床，一年而施者填门。冠盖无虚日。二年而修庑密室，绿疏青锁。三年而崇殿杰阁，间见层出。游僧过客，摩肩仍袂。已至者忘去，方来者如归。余尝与林敏功子仁过焉。仁曰：「寺以律名，而禅规不减诸方。廪无余粟，食堂日集千指。非有以大过人，何以臻此？」余曰：「昔临济北归，仰山叹曰：『此人它日道行吴越，但遇风则止。』沩山问：「有续之者乎？」对曰：「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。」故世称念《法华》为仰山后身，庸讵知文非逢公邪？」子仁曰：「彼以荷担大法，此方从事有为。仰山、逢公，若是班乎？」余曰：「昔普净禅师不务说法，庵于王城之东，日浴万众。曰：『时机浅昧难提正令，姑使善法流行足矣。』又安知逢公之意不出于此乎？」明年冬，遣其徒来乞文，又系之以辞曰。

我怀岩头僧中之龙，本无寔法，但识纲宗。干笑德山，怒呵雪峰，如师子吼，香象失踪，又如麒麟不可系。霸罗山控勒，明招追随，逢则晚出。天骨权奇，振鬣长鸣，万马不嘶。清侯之上，驻我巾瓶，笑示死生，洞开户庭。意行出入，不施锁扃。至今城北白塔亭亭，宝铃和鸣，上千层霄。下有全身，百神来朝。劫火洞然，大千焚烧，而此坚固，无有动摇。咨尔邦民，当加敬虔。盖此大士，是汝福田。如黄琳公，如和褒禅，刻此铭诗以寿山川。

三角劼禅师寿塔铭(并序)禅师道劼，生谢氏，邵武人也。得法于洪州石门干禅师，初住临川之景德寺，后住长沙之角山。道望着三湘学者至如归，十余年遂为终焉之所。门弟子为建寿塔于白云冲之阳。甘露灭，某宣和五年十月初二日过焉。劼导余至塔所，乃为铭之。铭曰。

东林法道盛于石门，在元祐间，归者如云。后三十年，三角有闻。石门嫡子，东林诸孙，道如平地，世不举步，陟危值谷，自为险阻。有来求者，弗答弗顾。但以此心，一酬佛祖。白云之冲，卵塔已成。如鱼千里，时绕之。行千岩月色，万壑松声，欣然而笑。谁为死生？

岳麓海禅师塔铭(并序)(代)师名智海，姓万氏，吉州太和人也。幼静专，无适俗韵。去事普觉道人楚金为弟子，年二十一剃发受具，辞金游方。金出邓峰永公门父子道价逼亚。东林总玉涧祐，故师依玉涧、东林最久，然无所契悟。晚抵仰山，陆沉于众。佛印元公独异之。师方锐于学，喜翰墨。元呵曰：“子本行道，反从事语言笔画。语言笔画，借工于道何益？矧未工乎？”师于是弃去，经行湘南诸山，依止大沩十年。真如门风，号称壁立，学者皆望崖而退。师独受印可，辈流下之。真如赴诏，住上都相国寺。师雅志不欲西首，众衲于衡阳花药山分座说法。元符己卯，开法于城东之东明。崇宁乙酉，迁居于湘西之岳麓。劝请皆一时名公卿。明年正月八日，麓火一夕而烬，道俗惊嗟。以死吊师，笑曰：“梦幻成坏，盖皆戏剧。然吾恃愿力，宫室未终废也。”于是就林缚屋，单丁而住，杂苍头厮养，运瓦砾收烬余之材，造床榻板隔。凡丛林器用所宜有者，皆备。曰：“栋宇即成，器用未具，是吾忧。故先办之。”闻者窃笑而去，师自若也。未几月，富者以金帛施，贫者以力施，匠者以巧施。十年之间，厦屋崇成，盘崖万础，飞楹层阁，涂金间碧，如化成梵释龙天之宫。人徒见其经营之功日新，而不知其出于闲暇谈笑。宣和己亥七月九日，以平生道具付侍者，使集众估唱。黎明漱盥罢，坐丈室，闻粥鼓，命门弟子因叙出世本末，祝以行道勿懈。说偈为别。有智暹者进曰：“师独不能少留乎？”师以手摇去，复周眴左右，良久右胁而逝。阅世六十有二，坐四十有二夏，又七日。阇维收骨，石塔于西崦舜塘之阴。余官长沙，始款师。虽其道眼无分别相，而州里情亲若出自然，故知其为人惠敏有智略，恤孤老，赴急难，常器人于羁贱中，屡折不困。其尊礼贤者，乐于人为善，则其天性。尝叩其论于宗门，号饱参于教观，甚博而知要，不见十。日而以计，闻呜呼！余闻：论事易，成事难；舍生易，处死难。师皆返，是岂无德而然耶？南牧齐公状其平生，乞铭于余，因为之铭曰。

临济纲宗遇风则止，昭忧其谶，得念而喜。湘南有圆，汾阳之嗣，遂兴其宗，克肖前懿。衲子方来，归之如云南真，两俊绝尘，逸群海公于真，盖其的孙，独敢袒肩荷担宗门。天资慈祥，一目贵贱，幻出宝坊，实依净愿。冤亲赞毁，初莫能辨。及其将化，则有明验。人死之难，如登焚轮，师独易之，如臂屈伸。塔曰无缝，岂有新陈？我作铭诗，昭示学人。

石塔铭(并序)沩山空印禅师轼公与余登芙蓉，谒长老从公于潮音堂，同游东涧。道人师粲、法钦、文显预焉。空印使同游者以石絫塔于涧之曲。从笑曰：「连日群鹊翔鸣，岂此胜缘之祥耶？」空印请甘露灭某铭曰。

万峰之颠，乃有流泉迸两石间，雪涡回旋，险于三峡。下临玉渊，上有危石，其大如屋，可坐百夫。藓封苍玉，同来六僧，五七童仆，妍鄙俱笑，响答山谷。唯大士轼约束长幼，叠石为塔，团团层秀于一食顷，谈笑而就。其愿伊何？天子万寿，山禽何知，群飞和鸣。物不虚应，胜事克成。咨尔东阿地祇，山灵护持此塔，使长听经。

冯氏墓铭(并序)洪州布衣高天倪弟冲赐紫沙门善机传法沙门善权以政和五年十月某日葬其母冯氏于幽谷山之阳附于皇考隐君之茔，冲茹哀具书曰：「祸衅鏖罚，不自殒灭，上延慈侍，冲尚忍言之。先妣于正月三日弃诸孤于正寝，享年七十有三，愿请文以昭后世。」三反而不得辞，乃叙曰：「夫人靖安冯氏，年十六归同邑隐君子高广仲容。入门和敬，动履规矩，懿淑而敏，出于天姿。媪御喜之与夺从之，时皇舅春秋高臞而盲，夫人行立必掖，食必尝。姑有风痹疾，夫人视卧起进剂饵，皆毕世不懈。里闬称其孝。仲容三弟稚幼，夫人皆自栉沐缝纫之以至成立，择师使授，学典婚使纳妇，有劳有恩。夫人幼孤未尝学，隐君好与禅衲游，屏听其论而悦之，遂能诵经晓字义。隐君无经世意，多往林墅屏处。五子皆夫人教之，训严色庄，衣冠取法焉。初幼子善权俊发，夫人曰：「此儿非仕林可致也。」施以从石门道人应干游，以文学之美致高名于世。第三子善机亦授笔与之，俱丛林期以起东林之道。长子天倪粹温而厚，诚款而文，里巷往来稀识其面。第四子冲久游太学，以能文举于礼部，所与交皆一时伟人。次子怛廓落有奇节，不幸早世，而孙楷学成而乡贡之，夫人喜燕赏，酒酣冲必利髻为童子戏，婆娑起舞，皆中部节，弟侄以次上寿，观者欢哗，夫人为笑而罢，率以为常。邑人慕之。女一人适贡士刘杭，孙九人皆嶷嶷争秀，曾孙两人尚幼。铭曰。

俊发矫士，母数责孟轲废学。母断织，凛然。夫人嗣遗，则子孙绳绳。诗与书，名闻缙绅，荣里闾。何以训之？孚威如膝下。时闻裂缝，掖颔之而笑，无吝色。衣冠三彦，僧连壁。死生亦大，能了然诵经而化，如蜕蝉。我作铭诗，骋其贤。