石门文字禅卷第三十
石门文字禅卷第三十
宋江西筠溪石门寺沙门释德洪觉范着。
门人觉慈编录毗陵天宁法云堂校行状云庵真净和尚行状师讳克文，黄龙南禅师之的嗣，陕府阌乡郑氏子。生而颖异，在龆龀中，气宇如神。人与群儿戏，辄相问答，语言奇怪，闻者骇愕不能晓，则复轩渠笑悦而去。奕世缙绅，既长喜观书，不由师训，自然通晓。事后母至孝，母嚚数困辱之，亲旧不忍视其苦，使游学四方。旅次复州北塔寺，长老归秀道价方重于时，词辩无碍，因侧聆坐下，感悟流涕，愿毁衣冠为门弟子。秀笑曰：“君妙年书生，政当唾手取高第荣亲，乃欲委迹寂寞，岂亦计之未熟耶？”对曰：“心空及第，岂止荣亲，又将济之。委迹寂寞，非所同也。”秀奇其志而纳之。服勤五年如一日，年二十五岁试所习为僧，明年受具足戒，即游京洛，翱翔讲肆，贤首、慈恩、性相二宗，凡大经论，咸造其微。解帙捉尘，词音朗润，谈辩如云，学者依以扬声。燕居龙门山，偶经行殿庑间，见塑比丘像，蒙首瞑目，若在定者，忽自失，谓同学者曰：“我所负者如道子画人物，虽曰妙尽，终非活者。”既焚其疏义，包腰而南，平易艰险，安乐劳苦，诸方大道场多所经历。自重其才，以求师为难。尝至云居，谒舜老夫，机语不契，不宿而去。又至德山应禅师，方夜参雌黄，先达有六祖不及云门之语，失笑，黎明发去。闻云峰悦禅师之风，兼程而往，至湘乡，悦已化去，叹曰：“既无其人，吾何适而不可？山川虽佳，未暇游也。”因此行寓居大沩，夜闻僧诵云门语曰：“佛法如水中月，是否云清波无透路？”豁然心开。时南禅师已居积翠，径造其庐，南曰：“从什么处来？”曰：“沩山。”南曰：“恰值老僧不在。”曰：“未审向什么处去也？”南曰：“天台普请，南岳云游。”曰：“若然者，亦得自在去也。”南曰：“脚下鞋是甚处得来？”曰：“庐山七百钱唱得。”南曰：“何曾得自在？”师指曰：“何曾不自在耶？”南公大骇，参依久之，辞去。至西山翠岩长老顺公，与之夜语自失曰：“起临济者子也。”厚自爱，而师亦神思豁然。德其赏音，及南公居黄龙，复往省觐。南公尝谓师曰：「适令侍者卷帘，问渠卷起帘时如何？曰：照见天下。放下帘时如何？曰：水泄不通。不卷不放时如何？」侍者无语，汝作么生？师曰：「和尚替侍者下涅槃堂始得。」南厉语曰：「关西人真无头脑。」乃顾旁僧，师指之曰：「只这僧也未梦见在。」南公笑而已。隆庆间，禅师与师友善，方掌客间问曰：「文首座何如在黄檗时？」南公曰：「渠在黄檗时用钱如粪土，今如数世富人，一钱不虚用。」自是为同时饱参者所服。南公入灭，学者归之如云，所至成丛林。
熙宁五年，住筠州大愚，太守钱公弋来游，怪禅者骤多，众以师有道行，奔随而至。钱公即其室，未有以奇之。翌日命斋，师方趋就席，有犬逸出屏帷间，师少避之。钱公嘲之曰：「禅者固能伏虎，反畏犬耶？」师应声曰：「易伏隈岩虎，难降护宅龙。」钱公大喜，愿日闻道，乃虚圣寿寺，命师居之。师方饭于州民陈氏家，使符至遁去。钱公系同席数十人，将僧吏求必得之，而后已。有见于新丰山寺者，即奔往。陈氏因叩首泣下曰：「师不往，吾党受苦矣。」师曰：「以我故累君辈如此，因受之，遂阐法焉。」未几，移居洞山普和禅院。元丰之末，思为东吴山水之游，舍其居，扁舟东下，至钟山谒丞相舒王王素，知其名，阅谒喜甚，留宿定林庵。时公方病起，乐闻空宗，恨识师之晚，谓师曰：「诸经皆首标时处，圆觉经独不然，何也？」师曰：「顿乘所谈，直示众生日用现前，不属今古。只今老僧与相公同入大光明藏，游戏三昧，互为宾主，非关时处。」又曰：「经云一切众生皆证圆觉，而圭峰易证为具，谓译者之讹，其义如何？」师曰：「圆觉如可改，则维摩亦可改也。维摩岂不曰：『亦不灭受而取证』？夫不灭受蕴而取证，与皆证圆觉之义同。盖众生现行无明，即是如来根本大智，圭峰之言非是。」公大悦，因舍第为寺，以延师为开山第一祖。又以神宗皇帝问安汤药之赐，崇成之，是谓报宁。岁度僧买庄土以供学者，而自撰请疏，有「独受正传，力排戏论」之句者，叙师语也。又以其名请于朝，赐紫方袍，号真净大师。金陵江淮大会，学者至如稻麻粟苇。寺以新革，室宇不能容，士大夫经游无虚日。师未及嗽盥，而户外之屦满矣，殆不堪劳。于是浩然思还高安，即日渡江。丞相留之不可，遂卜老于九峰之下，作投老庵。绍圣之初，御史黄公庆基出守南康，虚归宗之席以迎师。师曰：「今老病如此，岂宜复刺首迎送？为我谢黄公，乞死于此。」其徒哀告曰：「山穷食寡，学者益众。师德腊虽高，而精神康强。康山自总祐二大士之后，丛林如死灰，愿不忘祖宗赴舆情之望。」不得已乃行。先是黄公尝望见师于丞相广坐中，师既去，丞相语公曰：「吾阅僧多矣，未有如此老者。」故公尽礼力致之。庐山诸刹素以奢侈相矜，居者安软暖。师率以枯淡，学者困于语言，醉于平实。师纵以无碍辩才，呵其偏见。未期年，翕然成风。三年，今丞相张公商英出镇洪府，道由归宗，见师于净名庵。明年迎居石门。崇宁元年十月示疾，十六日中夜沐浴更衣，趺坐。众请说法，师笑曰：「今年七十八，四大相离别，火风既分散，临行休更说。」遗戒弟子皆宗门大事，不及其私言。
卒而殁，寿七十八，腊五十二。茶毗之日，五色成焰，白光上腾，烟所及处，舍利分布。道俗千余人皆得之，余者尚不可胜数。塔于独秀峰之下。师纯诚慈爱，出于天性，气韵迈往，超然奇逸。见人无亲疏贵贱，温颜软语，礼敬如一。主持丛林法度甚严，有犯令者必罚无赦，以故五坐道场，为诸方所法。得游戏三昧，有乐说之辩，词锋智刃，斫伐邪林，如堕云崩石，开发正见，光明显露如青天白日，人人自以谓臻奥。至于入室投机，则如铜崖铁壁，不可攀缘。性喜施，随有随与，杖笠之外，不置一钱，行道说法五十余年，布衣坏衲，翛然自守于江西。有大缘，民信其化，家家绘其像，饮食必祠。嗣法弟子自黄檗道全、兜率从悦而下十人余，此其平生大概也。至其道之精微，皆非笔墨可能形容。窃尝论之，其弃儒冠而入道，类丹霞奔经论之学；而颖悟类南泉寻师之艰苦，凛然不衰；类雪峰说法纵横，融通宗教类大珠；至于光明伟杰，荷担宗教类百丈。此非某之言，丛林学者之言也。呜呼！兼古宗师之美而全有之，可谓集厥大成，光于佛祖者欤？崇宁二年十月十五日，门人某谨状。
泐潭准禅师行状公讳文准，兴元府唐固梁氏子。生始幼，见佛像辄笑，张牙不喜。闻酒胾，金仙寺沙门虚普乞食至其家。师唐门酬酢如老成。时年八岁，即辞父母，愿从普归。授以《法华经》，伊吾即上口。元丰僧检童子较所习，以藉名先后度。师艺精，坐年少不得奏名。陕西经略范公过普庐，普腊高应对，领略师侍其旁，申辩详明，进止可喜。范公欲携与俱西，师辞曰：“登山求玉，入海求珠，人各有志。本行学道，世好非素心。”范公阴奇其语，度以为僧。剔发既往，依梁山乘禅师。呵曰：“驱乌未受戒，敢学佛乘乎？”师捧手曰：“坛场是戒耶？三叠结磨梵行，行阿阇梨是戒耶？”乘大惊。师笑曰：“虽然，敢不受教？”遂受具足戒于唐安律师。遍游成都讲肆，倡诸部纲目，即弃去曰：“吾不求甚解。”大法师昙演佳其英特，抚之曰：“汝法船也。南方有亚圣大士，有若沩山真如、九峰真净者，知之乎？宜往求之。”师拜受教，与同学志恭出诣沩山。久之不契，乃造九峰，见真净于投老庵。问曰：“什么处来？”对曰：“兴元府。”曰：“近离何处？”曰：“大仰。”曰：“夏在什么处？”曰：“沩山。”真净展手曰：“我手何似佛手？”师罔然左右视。真净呵曰：“适来句句无丝毫差错，灵明天真，才说个佛手，便成隔碍。病在甚处？”师曰：“不会。”真净曰：“一切现成，更教谁会？”师服膺，就弟子之列。余十年，所至必随。绍圣三年，真净移居石门，衲子益盛。凡入室叩问，必瞑目危坐，无所示见。来者必起，从园丁壅菜，率以为常。师每谓公曰：“老汉无意于法道乎？莫能测也。”一日举杖决渠，水溅衣，因大悟。方见老人平日用处，走叙其事。真净骂曰：“此中乃敢用磊苴耶？”自是迹愈晦，而名声愈着。自其东游淮浙，所至衲子成丛林。显谟阁待制李景直守洪州，仰其风，请开法于云岩。未几，殿中监范公帅南昌，移居泐潭。方是时，禅林以饮食为宗，以软暖为嗜好，以机缘为戏论。师悲。叹之。师槌柫之下，常三百人，而宿户外者又百余许。求人室就学，师难之。乃谓之曰：「十方无壁落，四面亦无门。阇梨从什么处入？」对皆不契。每曰：「我只畜一条柱杖，佛来也打，祖来也打。不将元字脚涴汝枯肠！」如此临济一宗，不到冷落，学者莫窥其奥。然升堂说法，辩如建瓴，不留影迹。一时公卿大夫宗向之。以政和五年夏卧病，侍者进药饵，师泛然如无意。诫须忌食毒物，师亦未尝从。有问其故，曰：「病有自性乎？病无自性，则毒物宁有心乎？以空纳空，吾未尝颠倒，而汝辈欲吾昏迷耶？」七月二十二日更衣说偈而化。阅世五十有五，坐三十五夏。阇维得舍利，晶圆净光不坏。道俗千余人皆得之。门弟子等收塔于南山之阳。呜呼！云庵之神悟于南公之门，超轶绝尘者也。予每疑嗣之者难及，观师之风格，殆所谓家名辩才，气宇逸群者耶？谨状。
花药英禅师行状(代)临济九世之孙云庵真净之嗣师讳进英字拙叟出于罗氏其先吉州太和人幼孤母怜之性慧敏龆龀中日诵千余言通诗礼大义与群儿嬉游侮玩之气出其上亲旧爱敬之使着缝掖为书生辄病至于死邻母泣曰吾始娠梦有乘空而语曰而出家则疾有瘳矣于是击钟梵放誓于佛前乞以为僧洞隆童子而藉名于善集才年十八试所习得度受具戒即欲经行诸方以观道报劬劳之德其母有难色于是庵于母室之外名曰精进士大夫喜其为人赋诗为赠多佳句螺川父老迨今道之母殁心丧三年修白业为冥福即游淮海所至少留当时号明眼尊宿遍谒已虽未契而尝识多贤者晚谒云庵夜参闻贬剥诸方以黄檗接临济云门接洞山机缘为入道之要擿其疑处以启问师恍然大悟如桶底脱佛印禅师丛林号大宗师有盛名慎许可独以师为俊彦师有爽气喜暴所长以激后学三十年一节不移故佛印呼为铁喙初开法住长沙之开福十年之间殿阁崇成又五年弃之翩然北游五台遍览圣迹乃南还庵梁山天下衲子益追崇之政和甲午衡阳道俗迎住花药之天宁劝请皆一时名公卿师以教外别传之宗授上根以沤和般若化道俗老益康强精进不替尝中夜礼佛作息饮食不肯与众背丛林信其诚民人化其教得法而为一方领袖者不可胜数捶拂之下尝二千指龙象杂沓方进而未艾也其激扬大事游泳语言备存三录曰报慈曰雁峰游台盛行于世宣和三年冬谢事复庵梁山越明年腊月示疾蝉蜕呜呼若人已矣予窃为桑门惜之参学禀淳一日泣诉于予以予知其师之深者欲干其状而求铭故为书云耳长沙孙承之谨状。
传十世观音应身传(并赞)唐大菩萨僧宽公出于益州孝水杨氏。方其娠也，母失常性，却酒胾，有慧辩。及其生也，无痛苦，闻异香，忽然在前，即能言言：“我名慧宽。”有女兄信相，亦神异，年相联于龆龀中，终日论说，听者一不能晓。其父玮以符咒为两川道俗所归，而不知有佛经，人录其所论百许纸。时怀龙山会禅师闻其异，至玮舍，玮出示之，会惊曰：“与佛经合，不测人也。”俄有异比丘入火光三昧于净慧寺，特召信相、信相至，曰：“此室皆火聚，其可入哉？”曰：“以水灭之，可入。”信相即作水观而入。于是异比丘化其父母使出家，父母曰：“许娉矣，奈何乡里争出财赎之。”公因信相亦俱依慧空寺慎公避太祖御讳剃落焉。公时年十三，从会公授经律，会畏之如神，反从质疑，天姿谦敬，未尝怒。怀龙众三千指皆躬力作，公独闲适，人以为言。会曰：“此吾先师也。昔周灭吾法，吾从昙相禅师隐于终南山，及隋教复兴，吾辞而归蜀，昙相嘱曰：‘汝当领徒大作佛事，有童子名慧宽者，善视之，此其后身。’众因不敢复言。”公年三十乃还绵竹，庐于无为山，以神异化，而全蜀争师事之，如淮泗之僧伽，七闽之定光。公尝赴江陵大会，朝发夕返，荆州府前有拳石含五音，天下闻之，公取以归，今置定身龛中。什邡陈氏施园为寺，公以竹标其中曰：“以此为基。”拔去竹，泉泫然而出，掘之得巨石，石下有宝瓶舍利，公作礼乃放光。永徽四年夏六月二十有五日，殁于净慧寺，阅世七十，坐五十五夏。
赞曰：予读《无为山广录》，公始发心，日诵观世音名十万遍，生五天十世为居士，生震旦十世为比丘，皆出杨氏。又瞻其画像，天骨秀特，和敬之威，望之肃然，是所谓真比丘也。
钟山道林真觉大师传梁大菩萨僧宝公，以宋元嘉中生于金陵之东阳。民朱氏之妇，上巳日闻儿啼鹰巢中，梯树得之，举以为子。面方莹彻如镜，手足皆鸟爪。七岁去，依钟山大沙门僧俭为童子。俭名之曰宝志。长而落发，专修禅观。坐必越旬，久之忽无定居，多往来山剑岭之下。发而徒跣，着锦袍，饮啖同于凡俗。恒以镜、铜、剪刀、镊属挂杖，负之而趋。经聚落，儿童哗逐之。或征索酒肴，或累日不食。尝从食鲙者求鲙，食者与而心笑之，即起吐水中，皆成鱼。相传始惊异。时时题诗，初不可晓，后皆有验。建元间，异迹甚着。丞相高嵩为武帝言之，以礼自皖山迎至都，舍于陈征虏之家。辄自厘其面，分披之，出十二首《观世音慈严妙丽》，倾都聚观，欲争尊事之。武帝忿其惑众，收付建康狱。旦夕咸见游行市里。既而检校，犹在狱中。其夜又语吏：“门外有两舆金钵盛饭，汝可取之。”果文惠太子、竟陵王送供至。建康令吕文显以事启帝，帝迎至禁中。俄有旨屏除后宫，为家人宴。公例常与众出，已而犹见行道于景阳山，比丘七辈从其后。帝怒，遣使至阍吏曰：“公久出在省中。”吏就视之，身如涂墨然。武帝闻之大惊。陈显达镇江州，大司马段齐之从行往辞公。公无他语，但引纸画鸦，画毕授之曰：“缓急可用此。”显达叛，齐之遁去，显达大怒，遣骑追之，将及齐之窘甚，见鸦喧暮林，即匿其下。鸦翔集自如，骑既失其踪，但见鸦林，必非人所寄，遂去。齐之方悟公意也。鄱阳忠烈王饭公于私第，顾左右觅荆枝，有折以献者，则以安门上而去。俄有旨以王领荆州，卫尉胡谐卧病，以书哀诉，幸以屈临，庶几疾有瘳。公题其书尾曰：“明屈。”翌日果卒。僧法平欲以衣献公，不知所寓，遣使遍求之。龙光、罽宾两寺皆曰：“夜宿此，黎明去矣。”又尝所厚善厉侯伯家，侯伯曰：“公夜行道于此，今睡未兴，使人视之，笑去。”公在华林园，忽重着三布帽，亦不知自何得之。俄而，武帝崩，文惠太子、豫章文献王相继崩，齐亦于此年终矣。灵味寺沙门宝亮欲以衲帔遗之，未及有言，公忽来牵帔而去。蔡仲熊尝问：“仕何所至？”公不自答，直解杖头左索绳，掷与之，莫之解。仲熊果至尚书左丞。永明中，住东宫后堂，平旦门中出入。末年忽云：“门上血污。”衣褰裳走过，至郁林见害。果以犊车载尸，自此门舍故阉人徐龙驹宅，而帝头血流于门限焉。建武中，明帝害诸王，高士江泌忧念南康王子琳，以访公，问其祸福。公覆香炉示之曰：“都尽无余。”后皆如其语。徐陵儿时，其父携诣公，公拊之曰：“天上石麒麟也。”陵果名誉显于世。
又文惠太子迎释僧惠至京师，惠过公，公拊其背曰：“亦龙子也。”慧终以辩才显闻。其徒屯骑桑偃有不臣之心，公见之戟手诟曰：“若乃欲反耶？奈斫头穴胸何！”偃汗下不敢仰视，遁去。梁武帝受禅，尤深敬事前朝，以超放动辄禁锢。至是下诏释之。尝问曰：“弟子烦惑未除，何以治之？”答曰：“十二。”又问：“十二之旨在何？”答曰：“书字时节刻漏中。”又问：“何时得净心修习？”答曰：“安乐禁之。”又问：“年祚远近？”答曰：“元嘉。”元嘉帝欣然以为享祚倍宋文之年。天监五年冬旱，雩祭备至而雨不降，公谓左右曰：“吾病不差，就官乞活，傥不奏白，官应得祸。”即上启愿于华光殿讲《圣鬘经》请雨，帝即命沙门讲之，终夕雨。公又以刀横水盂，良久又雨。帝初繁刑，公假以神力，令见高祖受极苦于地下，自是省刑。诏画工张僧繇写公像，藏禁中。僧繇下笔辄不自定，叩头哀恳，公笑曰：“毗婆尸佛早留心，直至而今不得妙。”帝偶与公临流纵望，有物溯流而上，公举杖引之，随杖而至，盖紫栴檀也。诏供奉官俞绍雕公像，顷刻而肖，神情如生，帝大悦，命置内庭，为子孙世世福田。法云寺云光师讲经，天为之雨。华帝意其证圣夜，于含光殿焚疏，命公云：“光僧俭傅大士齐。”翌日，独云光不至。公尝听法云讲《妙法莲华经》，至“假使黑风，问风果有否”，答曰：“世故有，第一义谛故无。”公曰：“若体是假有，此亦可解耶？”法云默然，公则自为主客辩难，锋生一坐尽倾，然莫有解者。帝尝从容问国祚有留难否，公但指喉示之。侯景之乱，尤追绎公言也。有僧浮杯来谒帝，帝方与客棋，吟曰：“杀之。”棋罢，命僧侍卫奏曰：“适蒙旨，已杀之矣。”帝嗟悼不已，以问公。公曰：“陛下前身蚯蚓也，僧尝为剃草者误杀之，今偿夙债耳。”天监十三年，公移华林园金像，置所居房。帝闻之曰：“师将去我耶？”是岁十二月，忽命奏丝竹，彻昼夜至六日，终于兴皇寺。临亡，然一烛，以付后阁舍人吴庆，以闻。帝叹曰：“大师不复留矣！烛者将以后事嘱我乎？”帝昔与公登钟山之定林，指前冈独龙阜曰：“此为阴宅，则永其后。”帝曰：“谁当得之？”公曰：“先行者。”至是念公，以此言，以金二十万易其地以葬焉。皇女永康公主薨，尽施其妆奁，建浮图五层于其上，置以无价宝珠，仍建开善精舍，敕陆倕制铭于冢内，王筠勒碑于寺门，处处传其遗像焉。毕工，驾御寺，公忽现于云间，万众欢呼，声振山谷。敕谥广济大师。公显迹之着，数可五六十许，及终亦不老，莫测其年。有徐犍道者，年九十三，自言是公外舅弟，小公四岁，计其时九十七矣。
李氏有国日，谥曰妙觉。公作《四柱记》《五公符》《十二时偈》《璧记》《心镜图》数千言，传于世。本朝太平兴国七年，舒州民柯萼者，遇异僧于岁山下，以杖指松根，令萼钁之，得瑞石一，篆文皆谶圣宋国祚无疆。萼进其石于京师，太宗皇帝遣中使置斋于钟山，诏自今不可以名斥，以显尊异，赐号道林真觉大师。
祭文祭云庵和尚文我生九岁，则知有师。寤寐悦慕，想见形仪。识师新丰等，父母慈欣，然摩顶使执军持，长游大梁，剃发而归省于九峰。凛然德威，霜雪雨露，物以茂滋。师成就我，妙如四时。紫霄之下，泐水之湄，前后七年，龙起云随，今古一律。妒毁陷挤，爱怜收拾，终不弃遗。我昔出山，师则有辞：「子幼英发，终必有为。顾吾老矣，见子无期。指其二子，藉汝教之。谴呵皆可，不可相离。」德音在耳，星霜八移。师成新塔，我亦陈衰。昔师既化，品坐对啼，佥遣本明远乞铭诗，事济而还，僵仆于地。山川隔阻，久绝音题。独携希祖千里来辞，一酬夙心，死无憾悲。师之平生累德巍巍，必兴其后，在我无疑，敢不激励，上答恩私。
祭昭默禅师文政和八年二月初六日，甘露灭，致以香羞之奠，祭于佛寿灵源真归无生之塔。宝觉以拳授法，宗纲区别背触。天非苍苍，如履虎阱，非愚则狂。公少奇逸，发硎剑铓，横机试之，切玉无伤。体露情尽，凡圣两忘。沩仰机辩，如珠走盘。父喜自匿，暴子所长，追还此风，名闻诸方。临济法道，始于南昌，大于汝颖，盛于衡湘。黄龙三关，建无胜幢，奕世护持，不离觉场。天魔愁怖，走仆且僵。剪拂流辈，高师门墙。庸有匪人，卖公自扬。骐驎种性，自异犬羊。狠触怒疾，夫岂知量？俨临清泉，精严激昂，如万星月，如百谷王。高明广大，洞彻汪洋。成就法器，坚趐飞翔，下视毒龙，命将灭丧。划海为两，抟而取将老则移，疾古寺闲房，听万象说，以默自藏。猿鸟厌见，天下想望。我初见公，骏气腾骧，溟涬弟之，但加敬庄。人以谤掩，公慰愈光。置麝溺器，更增其香，取而有之，簏于药囊。坐交时，埋瓮于南荒，零落苦李，人弃路旁。公犯世忌，愈益称赏。万人浮议，泳消其汤。既幸生还，陆沉故乡，岂不愿见？恃公康强，计至失声。事出仓皇，中流欲济，俄丧楫航。夜泪殷枕，起喟失床。我忧禅学，终背教纲，造论导之，排斥否臧。公闻乃曰：「彼自无疮，以书教诫，欹倾数行，至言吐凤。」自然文章，马鸣龙胜，论著精详，文字于道，疑不相妨。索珠层渊，采玉崇冈，人各有志，咸酸异尝。但余此意，拜未敢当。嗟吁惜哉！巍巍堂堂，遂成千古。丛林荒凉，然观斗柄，阴晴晦彰，示有出没，夫岂真亡。
祭妙高仁禅师文孤凤两雏，名著诸方。我初识誉，未识华光。政和甲午，还自南荒，夜宿衡岳草屋。路旁仆奴传呼：「妙高大方连璧而来」，惊喜失床。高谊照人，笑语抵掌。潇湘平远，烟雨孤芳，举以赠我，不秘箧箱。追绎陈迹，云更几霜？去年中秋，宿师云房，为留十日夜。语琅琅曰：「我出吴游，淮涉湘，今三十年。倦鸟忘翔，偶如慧晓，怀思故乡，想见明越云泉。苍茫已遣阿涌先渡钱塘，不见半年岭谷，想望计至，惊定泪落沾裳。思归之念，夫岂其祥？」呜呼，师乎！忠义激昂，高风逸韵，仁肝义肠，缙绅相志。远公支郎，此生逆旅，已熟黄粮。梦中吴楚，宁能取将？唯方广誉躬至影堂，如我致辞，而炷此香。清净法身，败橐脓囊，光透毛孔，不可掩藏。昔日非在，今未尝忘，如水中乳，莫逃鹅王。则我与誉，何用叹伤。
祭觉林山主文惟灵，简易似放，闲静似懒，以法为林，滴水为限。夜归村落，投枕再鼾，灶黔无烟，童仆啼饭，而兄直视为一笑，莞然。三十年，事事成办。我愚且鄙，少去故乡，岂不怀归？路修且长，遂成永隔，死生相忘。念俱事师，落发游方，如宿逆旅，各梦同床。闻讣一年，乃奠灵几，触目凄恸。语讫酸鼻，嗟乎！人生有恩有义，荐此钵饭，泪堕如洗。
祭幻住庵明师弟文子少弃家从我游，嬉三十一年如梦。顷时于此梦境，忧患半之。我窜万里，白骨重肉。子卧一庵，亦失双目。心知余年，再见不复，敢料来归。先馆子庐，即视模索，认声惊呼。我亦念子，形神已枯，百不如人。谓当寿考，心期恻然。正尔难保，如临崖树，先自枯倒。不见两月，果以讣闻。既通世契，久同师门。临终之语：「骨须我焚，携法兄祖疾驰三日。」瓦灯昼昏，寂然空室，相视以恸。荐此钵食。
祭鹿门灯禅师文维皇宋建炎元年，岁次丁未，五月庚寅朔，二十日，特叙复僧某，谨以茗果之奠，敢昭告于灯公禅师之灵：明安宗风，续佛寿命。几绝而存，至师大振，芙蓉东去，随至磻阳。如道吾智，而有石霜定惠，既化迁住鹿门。如青林虔，而继新丰。虽牧万僧，如数三四。观其规模，宝觉是似。重和改元，发僧宫寺，褦襶之师，包羞惜死，谄谀之极，遂拜黄冠。师笑视之，泚其面颜。苏岭之下，宝坊幻出，何以致之？盖其愿力，既孝其师，又悌其兄，有光丛林，不负佛恩。凛然风神，今成万古。薄奠在盘，泪落无所。
祭五祖自老文古人尚友，不短千载。苟曰气合，何必面对？崎岖远来，侥幸为会。坐未欢，禅师不少待。如人噬脐，不及何悔？掩泪莫陈意，折心碎十方。现前去来无碍，师岂真亡？觌露妙在。
祭郭太尉文公起徒步，丝絇人侍，遂断国论，危言谠议，在妒忌中，刚而有礼，天子敬之。爱等昆弟，虽无知名，民阴受赐。如汉子房，如唐陆贽，人众胜天，觉中妒忌，公笑径去。道固如是，一斥不复，而又早世。奸邪色矜，天下陨涕。我初闻计，中夜而喟。公之精神与天终始，宜终功名，宜身富贵，乃殁瘴乡，又寓旅邸。人之奇祸，至此极矣。唯德是辅，殆虚语耳。天定胜人，果不容伪。妒忌伎穷，反自相噬。邪正日分，晓如泾渭。今余十年，归骨万里。我昔观光，混迹都市，游公卿间，如梁宝志，公每延礼，忘其势位，我亦径造必至卧内，兵卫如云，不敢呵止。爱憎相夺，有万赞毁。坐尝厚善，囚我棘寺，几失头颅。终御魑魅，敢期白发，奠于湘水。世相新奇，习为巧士，教训谄谀，钩取禄利，貌虽光泽，行可愧耻。闻公之风，面熟颡泚。吾闻阴德荣亨，必至不身尝之，当在其子。格言不欺，果见伟器，沐浴道德，冠冕仁义，定世其家。行矣，是似则公之生，亦何尝死。
祭朱承议文吾闻明珠白璧，石韬水藏，山川草木，被其容光。临川之民，共此盱上，如湘老庞，道德光华，照映两邦。吾侪微踪，云浮四方，眷此不去，是亦故乡。叹公杖履，人群轩昂，忠信岂弟，易亲难忘。忽厌梦境，高蹈八荒。公有贤子，如麟凤凰，王室柱石，吾法垣墙，终大公后。公岂真亡？想闻此语，抵掌脱冠，未忘世礼，聊荐积香。
祭许先之文维公于国尽忠，于家尽孝，岂特天资，亦学之效。德富才高，川增岳秀，荐登清华，出缙绅右。用舍进退，有命有义。一斥而终，料岂及此？圣恩不赀，五日而至，公独不沾。阳城、陆贽，嗟余蠢鄙，于物多迕，幸不终穷，有公知遇。屋归山丘，舟逃夜壑，寓词一觞，心折涕落。
祭赵君文惟灵忠信恭敬，耀于西州，不为无闻。年余七十，笑傲林丘，不为无寿。生有令子，派佛祖流，不为无庆。有一于此，足以忘忧，而况三者兼有之耶？兹山弗嗣，麋鹿所游。十年之间，百废具修。凡以令子德义之优，故也。余闻之：鸟巢南枝，狐死首丘。彼亦何知，能恩厥由？矧轻势急，道超然特立者，乃肯为之羞乎？呜呼！计来万里，物故越秋，等视阎浮，譬如一沤。公之云亡，非去非留。薄奠告焉。世礼则由，虽神魂竟无不知也，尚能为之歆不。
瑫上人祭母文我生顽钝，雀息鸠视，不归庸人，亦幸而已。矧堕三宝，高出尘累，俨临人天，福田于世，坐推其因，何以至是？皆吾母慈念极，心碎我。昔东游志，亦勇锐，访道名山，酬此恩尔。身虽四方，心挂漳水，岂不怀归？料岂及此。三月甲寅，计来千里，弃杖南奔，露行草止。天降荼毒，乃不及己，呼天泣血，夺我母氏。今何能为？中扃乱矣。昔每归省，迎门笑喜，堂今阒然，瓦灯尘几。慈和粹温，竟作川逝，抚柩长号，泪迸如洗。杯露罏香，区区世礼，天地有终，此恨无既。
祭通判夫人文(代)窃闻汉王霸之室，有智识而柔懿，然子孝而不学。夫虽贤而弗仕，又闻唐王圭之母，阅房杜而知子。及圭身登三事，则其母又已即世。唯夫人之高风，特有异于是二者矣。夫有霸之贤，而为熙丰之名臣；子有圭之材，而名冠缙绅。寿阅诸孙，而视听敏捷。孙能酌古而心醉六经。盖功名之念，如云之必雨；富贵之盛，如川之方增。寔清规之所训，祭景慕之遐想。懿德必光于史牒，计夫人虽死，其何憾乎。
祭文七首(代)我闻如来世尊将般涅槃，自披其胸，紫磨黄金卍字之相，而告大众曰：“汝等各各瞻仰，令足无生后悔。”及已掩棺，迦叶后至，又出双趺以示眷怜。呜呼！如来世尊正传法嗣，覆荫此邦三十余年。凡在道俗，上与清众，下与奴隶，若亲若疏，若小若大，皆受余庇。今以入塔，攀恋无已。精明之温，岂弟之容，不可复见；柔软之音，慈诲之语，不可复闻；宗乘微论，差别之义，不可复解。言念至此，意折心摧。呜呼！禅师葬灵骨于九原，想音容于万古。雪云方惨兮，悲风飘飖；松声萧瑟兮，哀声连朝。陈微诚兮以荐薄奠，望慈云兮其不可招。呜呼哀哉。
我来淮山，寒暑九迁，倾诚于师，遂尔忘年比邻，追随合并，周旋每一会语，莫不欢然。法属之故，无时造膝。师尝顾我，笑指坐席曰：“终当主我此丈室。”谓师为戏，不敢怒嗔。今日何日，果继后尘，血指汗颜。不善斧斤，而师旁观教之谆谆。今既逝矣，夫复何云？先德遗训，何敢不遵？法侣现前，聊荐溪苹。礼虽不腆，情无鲜陈。因法相逢，以法为亲，非子则侄，绳绳诜诜。倾囷倒廪，不秘珠珍，暖其孤寒，赏其贱贫。自师退居，其德日新。诸方奇衲，川输云屯。大法将颓，谓必中兴。不见一夕，遂以讣闻。如方欲渡，遂迷要津。中夜起喟，弃床失声。慈和粹温，永失依怙。香羞在筵，泪落无所。
东山真子白云的孙迅机妙辩褒然逸群。黄河流天，太山吐云，无有穷极，莫知津垠。师罢住持，其道益尊。酣歌自乐，昼常掩门，世不得见，言岂得闻。槛撰积香，罏焚室熏。今既非去，昔亦岂存？此意昭然，即曰全真。道大德高，名闻诸方。禅林耆艾，觉苑凤凰。三十余年，化行此邦。我辈晚生，幸登觉场，闻金石诲，熏知见香。譬如珠玉山韬水藏，而其草木亦被余光。今既云逝，抚心悼伤。呜呼师乎！巍巍堂堂，遂成千古。天岂真亡？念昔侍坐，恭闻诲言。辞亲出家，是大因缘。本出生死，期离盖缠。求师之难，自古则然。如芥子针，如鸾胶弦。我等何辈，萃此法筵？如海之大，而会百川。教诲成就，长养抚怜，如物发生。雨露无偏，又霜雪之使其气全。恩有四种，报效当先。百未一施，师我弃捐。师之道德，如月在天。誉月之明，何以加焉？恭陈薄奠，俨如在前。情断志讫，泪落九泉。
天姿旷达，纯素任真。妙年出蜀，泛爱亲仁，淹通宗教，广见精闻。我亦何幸，早获相亲？义为朋友，法为弟昆。于师父子，两为比邻。周旋之久，三十余年。怀我宗伯宗门，凤麟不幸早逝，殒此伟人。谓师英气可续芳尘，今又已矣！抚泪沾巾。呜呼！禅师梦幻，视身而视生死如夜与晨。十方现前，孰亡孰存？我独何为，浪自酸辛？无忘世礼，薄奠聊陈。
祭老黄龙谥号文(代)崇宁四年四月某日，住山某敢昭告于南禅师之塔。窃闻巢、由穑者，夷、齐饿夫，初若无求于一时，终必有称于百世。观其措虑深远，盖亦维持化风。故知德泽之在民，是乃声名之不舍。又况荷担大法，提携四生者乎？恭惟禅师家于此山，名落天下。起临济于将仆，传少室于无穷。厥集大成，有光先觉。乃者，明天子沛流殊恩，大昭懿德，特旌普觉之号，用励后学之徒。仰惟觉灵祇，此荣福。呜呼！春葩华于万物，而不自以为功；日昭明于四方，而不知以为德。凡所以歌咏和气，褒赞高明者，皆天下之至情。然则禅师于此，岂曰不然耶。
崇仁知县赦后祭神文唯三代之训，夏至日恭祭地祇，斯古先哲王之懿德礼也。而历世堙没不嗣，今天子力举而行之。致礼既毕，奇祥荐兴，欢声和气充塞天地。犹以名山大川庙貌所在，有功血食于民者未克躬至，则以守令使告行吏，其敢不肃虔哉？谨用某日，特具牲酹以奠于祠下。神之听之，祇此荣福。
祈雨文仍岁馑凶，民之艰食亦以众矣。而菜色喘沫者，犹并首以望有秋，如痿者之不忘起也。春夏之交，风雨时若，方将奋跃，似有生意。而比日毒暑益炽，四无云阴，车鸦夜鸣，田龟昼坼。馑凶之忧，恐在朝夕。传曰：「亨牛而不咸败所成矣。」又曰：「行百里者半九十，为不克终。」岂神之赐昌其始而终夺之邪？吏以不职，上天降罚，吏躬任之，民其何辜？而神亦坐视其病哉？谨率丞佐，群趋并走，致恭于祠下，雀息以俟休答。神其哀怜之。
谢雨文比日以来，民以不时霣雨，望天焦劳。盖饥馑之余，情易惊扰。如禽伤弦，念痛于曲木；如稚惊雷，失声于破釜。是用率丞佐上，渎神聪。香火未收，云气已布。连日继夕，霖雨沾足。呜呼！虽父兄之所哀怜，其必从何以迨？比舞翠浪于山原，兆黄云于囷廪。岁登讼简，民乐吏闲。荷神之赐，孰大于此？式奠昭告，岂不休哉。
石门文字禅卷第三十(佛历二千九百四十八) 年纪次辛酉 (阴) 历 (九) 月 (初一日) 竣工 (中华民国十) (阳) (十) (第一号) 常州天宁寺刻经处出资刻此全部。
经理清镕谨识湖北陶舫溪刊