唯识开蒙问答卷上（9/10）
问。杂染所依。
答。谓由无明。起痴邪定贪等烦恼随烦恼业。能招后生杂染法故。
问。云何为慢。
答。恃己於他。高举为性。能障不慢。生苦为业。
问。云何生苦。
答。谓若有慢。於德有德心不谦下。由此生死轮转无穷。受诸苦故。
问。慢有其几。
答。七体九类。
问。七体者何。
答。谓单。过。慢。增。邪。我。卑。
问。云何单慢。
答。於劣计己胜。於等计己等。称境为单。不敬为慢。虽理本等。恃己评他。故为慢也。
问。云何过慢。
答。於胜计己等。於等计己胜。单加一等。故成过慢。
问。云何慢过慢。
答。於胜计己胜。单上加二。名慢过慢。
问。何名增上。
答。未得谓己有得。计劣为多。为增上慢。
问。云何邪慢。
答。自全无德。谓己有德。
问。云何我慢。
答。於自执我称量高举。
问卑劣慢。
答。谓於多胜。计己少劣。
问。於胜计劣。此应是谦。何得成慢。
答。如自恃云。汝虽胜我。终不汝敬。故是此慢。
问。九类者何。
答。谓於我胜。等。劣。有胜。等。劣。无胜。等。劣。於胜。等。劣下。计此九句。随意配之。是何慢类。
问。请示一途。
答。如於胜。计我胜。是慢过慢类。於胜计我等。是过慢类。於胜计我劣。是卑慢类。
问。更示於等。
答。於等计我胜。过慢类。於等计我等。单慢类。
问。再示於劣。
答。於劣计我胜。单慢类。
问。计有胜等。
答。於胜计有胜。慢过慢类。於胜计有等。过慢类。於胜计有劣。卑慢类。於等计有胜。过慢类。於等计有等。单慢类。
问。计无胜等。
答。於胜计无胜。单慢类。於胜计无等。卑慢类。於胜计无劣。此有两类。若下无劣计等。过慢类。若下无劣计胜。慢过慢类。若於等计无胜。单慢类。於等计无劣。此亦二类。若下无劣计等。单慢类。若无劣计胜。过慢类。
问。於计二字。何属自他。
答。於字属他。计字属自。
问。何以故。
答。於犹向也。向他胜劣。计自胜劣故。仿此作法。自易见矣。
问。云何为疑。
答。於诸谛理。犹豫为性。能障不疑。善品为业。
问障善品。
答。谓犹豫者。善不生故。
问。云何恶见。
於诸谛理。颠倒推度。染慧为性。能障善见。招苦为业。谓恶见者。多受苦故。
问。恶见有几。
答。有五见。谓身。边。邪。见取。戒禁取。
十惑俱分问。六根本中。恶见分五。总别为十。几俱分也。
答。六通俱生。十分别。疑后二见唯分别。
问。十烦恼何性摄。
答。嗔唯不善。余九皆通有覆不善。
十惑界系问。十惑界系。此十各何界系。
答。嗔唯欲界。余通三界。
二十随惑问。二十随惑其相云何。
答。颂曰。随烦恼谓忿。恨覆恼嫉悭。謟诳与害憍。无惭及无愧。掉举与昏沉。不信并懈怠。放逸及失念。散乱不正知。
问名。
答。随其烦恼分位差别。等流性故。名随烦恼。
问。分位差别者。
答。谓忿等十。及失念。不正知。放逸。此十三法。是根本家差别分位。
问。等流性者。
答。谓无惭。无愧。掉举。昏沉。散乱。不信。懈怠。此之七法。虽别有体。是根本家等流性故。
问。此七法既别有体。何名等流。
答。根本为因。此得生故。名为等流。
问。此随复有差别义否。
答。其类有三。谓大中小。
问。谁为小等。
答。谓忿等前十。名为小随。无惭无愧。二为中随。掉等后八为大随。
问。约何名小中大。
答。约其三义无者名小。具一名中。三义名大。
问。三义者何。
答。一自类俱起。二遍染二性。三遍诸染心。
问。请总示法。自类俱等。
答。忿等十法。各别起故。自类不俱。阙初意。唯是不善。阙第二义遍染二性。染二性者。不善有覆。既阙有覆。故知不遍一切染心。阙第三义。此之十法。三义皆无名小。
问中随者。
答。无惭愧二。自类俱起具初义。既唯不善。如小随十亦阙后二。前云具一名中随也。
问大者。
答。掉等八法。自类俱起。具初义。通不善及有覆性。具第二义。既具二性。通染二性。便具第三遍诸染心。既具三义。名之为大。结成颂曰。自类俱二性。遍一切染心。小无中有初。大随具三义。
问。云何为忿。
答。依对现前不饶益境。愤发为性。能障不忿。执仗为业。
问。何为执仗。
答。仗谓器仗。谓怀忿者。多发暴恶身表业故。
问。前云忿等一十三法。是根本家差别分位。此忿一法。是谁分位。
答。嗔一分故。
问。何知嗔分。
答。离嗔无别忿相用故。
问。云何为恨。
答。由忿为先。怀恶不舍结冤为性。能障不恨。热恼为业。
问热恼业。
答。谓结恨者。不能含忍。恒热恼故。亦嗔一分。
问。云何为覆。
答。於自作罪。恐失利誉。隐藏为性。能障不覆。悔恼为业。
问悔恼业。
答。谓覆罪者。后必悔恼不安隐故。
问。覆是何分。
答。若依正义。贪痴二分。
问。何知尔也。
答。若不惧当苦覆自罪者。是痴分也。若恐失利誉覆自罪者。是贪分也。
问。云何为恼。
答。忿恨为先。追触暴恶。狠戾为性。能障不恼。蛆螫为业。
问。追触等义。
答。谓追往恶。触现违缘。心便狼戾。多发嚣暴凶鄙粗言。蛆螫他故。此亦嗔分。
问。云何为嫉。
答。殉自名利。不耐他荣。妬忌为性。能障不嫉。忧戚为业。
问忧戚义。
答。谓嫉者。闻见他荣。深怀忧戚。不安隐故。亦是嗔分。
问。云何为悭。
答。耽着法财。不能惠舍。秘吝为性。能障不悭。鄙畜为业。
问不舍等。
答。谓悭吝者。心多鄙涩。畜积财法。不能舍故。此属贪分。
问。云何为诳。
答。为获利誉。矫现有德。诡诈为性。能障不诳。邪命为业。
问矫现等。
答。谓矫诳者。心怀异谋。□现不实邪命事故。此贪痴分。
问。云何为謟。
答。谓圆他故。矫设异仪。謟曲为性。能障不謟。教诲为业。
问冈他等义。
答。谓謟曲者。为冈冒他。曲顺时宜。矫设方便。为取他意。或藏己失。不任师友正教诲故。亦贪痴分。
问。云何为害。
答。於诸有情。心无悲慜。损恼为性。能障不害。逼恼为业。
问逼恼义。
答。谓有害者。逼恼他故。嗔一分摄。
问。害与嗔差别之义。
答。害障不害。正障於悲。嗔障无嗔。正障於慈。又嗔能断命。害但损他。故别也。
问。云何为憍。
答。於自盛事。深生染着。醉傲为性。能障不憍。染依为业。
问染依义。
答。谓憍醉者。生长一切杂染法故。此贪分也。
问为不憍。
答。即无贪也。
问。云何无惭。
答。不顾自法。轻拒贤善法性。能障碍惭。生长恶行为业。
问不顾等。
答。谓於自为无所顾者。轻拒贤善。不耻过恶。障惭生长诸恶行故。
问。云何无愧。
答。不顾世间。崇重暴恶为性。能障碍愧。生长恶行为业。
问。不顾世间等义。
答。谓於世间无所顾者。崇重暴恶。不耻过罪。障愧生长诸恶行故。
问。云何掉举。
答。令心於境不寂静为性。能障行舍奢摩他为业。
问。云何惛沉。
答。令心於境无堪任为性。能障轻安毗钵舍那为业。
问。惛沉与痴。行相何别。
答。谓痴於境迷暗为性。正障无痴。而非瞢重。惛沉於境瞢重为相。正障轻安。而非迷暗。故二不同。
问。云何不信。
答。於实德能。不忍乐欲。心秽为性。能障净心。堕依为业。
问堕依业。
答。不信之者。多懈怠故。
问。不信行相。
答。於实德能。不忍乐欲。
问。若於染法起忍乐欲。是不信否。
答。彼即是欲。非是不信。
问。云何懈怠。
答。於善恶品修断事中懒堕为性。能障精进。增染为业。
问增染义。
答。谓懈怠者。滋长染故。
问。善事懒堕。名为懈怠。恶事策勤。名为何也。
答。亦是懈怠。
问。云何亦是懈怠。
答。退善法故。亦名懈怠。
问。无记策勤。为是何也。
答。是欲胜解。
问。云何放逸。
答。於染净品。不能防修。纵荡为性。障不放逸。增恶损善所依为业。
问。此放逸以何为体。
答。懈怠三根。不能防修染净等法。总名放逸。离上四法。别无体性。
问。彼慢疑等。亦有此能。何不依立。此放逸耶。
答。慢等方四势用微劣。故不依立。
问。此之四法。偏何胜余慢疑等也。
答。障三善根。障遍策故。余无此能故不胜。
问。云何失念。
答。於诸所缘。不能明记为性。能障正念。散乱所依为业。
问。散乱所依。
答。谓失念者。心散乱故。此失念者。念痴一分。
问。云何散乱。
答。於诸所缘。令心流荡为性。能障正定。恶慧所依为业。
问。恶慧所依。
答。谓散乱者。发恶慧故。
问。散乱掉举。二相何别。
答。散乱令心易缘。掉举令心易解。是二别相。
问。云何不正知。
答。於所观境谬解为性。能障正知。毁犯为业。
问毁犯业。
答。不正知者。多毁犯故。此不正知。慧痴一分故。
不定心所问不定四。其相云何。
答。颂曰。不定谓悔眠。寻伺二各二。
问。此四何故立不定名。
答。由不同前五位心所。定遍八识三性界地。此之四法。皆不定故。不立定名。
问。颂单言悔。长行属云。悔谓恶作。莫悔与恶作。是一法邪。
答。恶作是因。悔是其体。以体即因。故论属云。悔谓恶作也。
问。体之与因是别之理。
答。恶作是因。悔体是果。
问。何以故知。
答。先恶所作业。后方追悔故。此是别理也。
问。恁么则因果既别。何敢即之。
答。谓百法门下列云恶作。今颂云悔。论属意云。此颂悔者。即是百法门下恶作者也。非谓即之令成一法也。
问。体业是何。
答。恶所作业。追悔为性。障止为业。