唯识开蒙问答卷下（7/10）
答。谓无漏智。体会真如。故名通达。
问见道名。
答。初照理故。亦名见道。
问。此之见道。有差别否。
答。有真见道。相见道。
问。真相见道。有差别否。
答。有。若一心真见道。三心相见道。若三心真见道。十六心相见道。
问。云何一心真见道也。
答。谓根本智。实证二空真理。实断分别惑智二障。虽多剎那。事方究竟。总说一心。
问。三心相见道。
答。一内遣有情假缘智。二内遣诸法假缘智。三遍遣一切有情诸法假缘智。
问。何故此名相见道。
答。以真见道。不别缘故。今则别缘是相见道。
问。三心真见道。
答。前三心说为真见。
问。复约何理。却说为真。
答。以相见道。缘四谛故。今不缘彼。为真见道。
问。十六心相见道。
答。谓苦集灭道。四谛之下。各有四心。故成十六。
问。四心者何。
答。苦法智忍。苦法智。苦类智忍。苦类智。余三谛准。
问。此十六心。有差别否。
答。有二种。有能所取十六心。有上下谛境十六心。
问。能所取十六心。
答。法智法忍。缘於真如。其真如者。是智所取。类忍类智。缘智见分。其见分者。是能取智。名能所取十六心也。
问。上下谛境十六心。
答。法智法忍。缘下界如。类忍类智。缘上界如。名上下谛境十六心也。
问。何故如此。
答。下界入见。现前名法。上界名类。
问。示能所取。
答。且苦法智忍缘如。仿真见道中。无间道见分断苦谛惑。苦法智缘真如。仿真见道中。解脱道见分证苦谛下理。苦类智忍缘前能仿之心见分。仿第一心无间道自证缘见。苦类智缘前见。仿第二心解脱道自证缘见。集灭道三。仿此作法。
问。请示上下。
答。苦法智忍缘欲界如。仿无间道见分断欲界惑。苦法智缘欲界如。仿解脱道见分证欲界理。苦类智忍缘上二界如。仿无间道见分断上界惑。苦类智缘上界如。仿解脱道见分证上界理。余三谛准。
问。三心相见道。
答。内遣有情假缘智。仿无间道见分断我执。内遣诸法假缘智。仿无间道见分断法执。此二别缘。名之为法。遍遣有情诸法假缘智。仿解脱道二空见分证二空理。此一总缘。名之为类。
问。又如何理。此三名真。
答。若三名真。不说仿法。乃根本智别断总证。
问。一心真见道。
答。双空智起。无间道中。双断二障。解脱道时。双证二空。
问。二种十六。皆小乘法。菩萨何作。
答。此约菩萨修作说之。
问。何故修彼。
答。降伏二乘故修。成遍知故。
问。此通达位之分齐。
答。於十地中。每地有三。谓入住出。此通达位。当其初地入心也。住出二心属修道故。
问。何故见道。偏时促也。
答。明来暗谢。智起惑亡。一念尚无。何怪时促。
问。既无一心。何当入心。
答。约相见道。多时排布。事方究竟。说当入心。若真见道。岂属三际也。
四修习位(附 五究竟位)问修习名。
答。修谓修理。习谓习学。有为无为功德法故。名为修习。
问修行位。差别之相。
答。大分有二。初十地因。后转依果。
问十地因。
答。十地皆具加行。无间。解脱胜进。四道之因。
问十地名。
答。一极喜。二离垢。三发光。四焰慧。五难胜。六现前。七远行。八不动。九善慧。十法云。
问。初地何义。名为极喜。
答。初获圣性。具证二空。能益自他。生大喜故。名极喜地。
问。初地中修习何行。
答。施行三。谓财。无畏。法施。
问断何障。
答。异生性障。及断二愚。一执着我法愚。二恶趣杂染愚。
问证何理。
答。遍行真如。
问二地离垢之名。
答。具净尸罗。远离能起微细毁犯烦恼垢故。名离垢地。
问修何行。
答。戒行三。谓律仪。摄善法戒。饶益有情戒。
问。断何障愚。
答。断邪行障。微细悞犯愚。种种业趣愚。
问证何理。
答。证最胜真如。
问。三何名发光。
答。成就胜定。大法总持。能发无边妙慧光故。名发光地。
问所修行。
答。忍行三。谓耐冤害忍。安受苦忍。谛察法忍。
问所断。
答。阇钝障。及欲贪愚。闻持陀罗尼愚。
问所证。
答。胜流真如。
问。四地焰慧之名。
答。安住最胜菩提分法。烧烦恼薪。慧焰增故。
问所修。
答。三精进。谓披甲。摄善。饶益精进。
问障愚。
答。断微细烦恼现行障。等至爱愚。法爱愚。
问所证。
答。摄受真如。
问五难胜。
答。真俗两智。行相互违。合令相应。极难胜故。
问行。
答。三静虑。安住。引发静虑。办事静虑。
问断。
答。断二乘般涅盘障。纯作意背生死愚。向涅盘愚。
问证。
答。无别真如。
问六现前。
答。住缘起智。引无分别最胜般若。令现前故。
问修。
答。般若三。生空。法空。俱空般若。
问断。
答。断粗现行障。现观察流转愚。相多现行愚。
问证。
答。染净真如。
问七远行。
答。至无相住功用后边。出过世间二乘道故。
问修。
答。方便二。谓回向善巧。拔济善巧。
问断。
答微细现行障。微细现行愚。纯作意求无相愚。
问证。
答。无染净真如。
问八不动。
答。无分别智。任运相续。相用烦恼不能动故。
问修。
答。愿二。谓求菩提愿。利乐有情愿。
问断。
答。断无相中作加行障。无相作功用愚。相自在愚。
问证。
答。不增减真如。
问九善慧。
答。成就微妙。四无碍解。能遍十方。善说法故。
问修。
答。力二。谓思择力。修习力。
问断。
答。断利陀门中不欲行障。辩慧陀罗尼自在愚。辩才自在愚。
问证。
答。所依真如。
问。十法云地。
答。大法智云。含众德水蔽如空粗重。充满法身故。
问修。
答智二。谓爱用法乐智。成熟有情智。
问断。
答。断诸法中未得自在障。及大神通愚。悟入微细秘密愚。
问证。
答。证业自在所依真如。
问。何名等觉。
答。十地满心。金刚喻定。现在前时。名等觉位。
问。此金刚心。断何障愚。
答。此无间道。断微细所知烦恼障。於境微细着愚。极微细碍愚。齐此名因修道后边。
○问。妙觉名。
答。前念金刚心时。名无间道。断尽一切微细二障。至第二念。弃舍四事。名解脱道。证莲华相好功德。获三种身。故名妙觉。齐此名果究竟位。初十地因竟。
四转依果问。转依果。
答。转依有四。一能转道。二所转依。三所转舍。四所转得。然此转依。通因及果。
问能转道。
答。此复有二。一能伏道。二能断道。
问能伏道。
答。有漏无漏。加行根本后得三智。能伏二障。名为伏道也。
问能断道。
答。谓无分别根后二智。断迷理事根随惑。故名能断道。
问所转依。
答。此亦有二。一持种依。二迷悟依。
问持种依。
答。谓第八识持染净种为所依故。名持种依。
问迷悟依。
答。谓真如法。能为迷悟之根本故。名迷悟依。
问所转舍。
答。此又有二。一所断舍。二所弃舍。
问所断舍。
答。谓二障种。每遇何地无间道时。彼便灭故。名所断舍。
问所弃舍。
答。谓有漏善。异熟无记。劣无漏。变易身。取要只是有漏种现。劣无漏种现。至此最后解脱道时。尽弃舍之。名四事也。
问所转得。
答。谓四涅盘。
问。一自性清净涅盘。
答本性无染谓之清净。本性寂然。故曰涅盘。
问。二有余依涅盘。
答。如来之身。有余乐依。无漏之身。非苦依故。名有余依。不同二乘有余苦依。身有属故。
问。何知无苦。
答。舍无常色。获得常色受想行识。亦复如是。故知无苦。有余乐依。
问蕴虽无漏。不无迁灭。何名涅盘。非寂静故。
答。能招染尽。故名涅盘。
问无余依。
答。烦恼既尽。余依亦灭。名无余依。众苦永寂。名为涅盘。无余苦依。
问无住处。
答。生死涅盘。二皆不住。名无住处。用而常寂。故名涅盘。
问所转得。
答。谓四智菩提。何谓四智。大圆镜智。平等性智。妙观察智。成所作智。
问。转八识成四智。何故名为所生得也。
答。转灭有漏八识之时。从无漏种生起四智。名所生得。
问。转何识生何智。
答。转前五。得成所作。六妙观察。七平等性。八大圆镜智。
问。转识成智。智者别境中慧。岂不转王成心所也。
答。称实转王得王。转所得所。
问。云何转八识成四智。
答。据转强得强。云转识成智。
问。请说道理。
答。因中识强智劣。果位智强识劣。故云转强得强。
问。为甚如此。
答。因中烦恼增故。境界胜故。所以识强智劣。果位烦恼无故。境界空故。所以智强识劣。
问。据此八识。皆有转理。何故前七偏名转识。第八不尔。
答。第八一转永转。转后更不间断。故非转识。
问。前五同八一转永转。何名转识。
答。前五因位三性间转。亦名转识。
问。第七一性。应非转识。
答。八地已去。有漏无漏间转而起。亦名转识。
问。无性第七。不通无漏。何名转识。
答。三界相望。粗细转易。亦名转识。
问。第八三界以粗细易。应名转识。