唯识开蒙问答卷下（4/10）
答。有支习气。
问。颂言二取习气。三中当何。
答。我执名言二习气也。
问。何名二取。
答。取我我所。及取名言而熏成故。皆说名取。
问。取者何义。
答。取谓着义。
惑业苦三问。生死相续。由惑业苦。何者名惑。
答。发业润生烦恼名惑。
问。何名为业。
答。能惑后有。名之为业。
何者名苦。
答。业所引生苦果名苦。
问。惑业苦三。摄十二支。其相云何。
答。颂云。爱取无明惑。行有二名业。除五余七支。一一皆名苦。
十二支名问。十二支名。
答。谓无明等。
问无明体。
答行蕴中痴。
问行支体。
答。身语意思。
问识支体。
答。第八种识。
问。名色支体。
答。四蕴名名。色蕴名色。
问六处体。
答。谓内六处。即六根是。
问触支体。
答。第八触全。前六异熟。除第七触。唯有覆故。
问受支体。
答。谓遍行受。
问爱支体。
答。谓三界贪。
问取支体。
答。通取烦恼。
问有支体。
答。取识等五。及行支种。
问。何以故。
答。爱取润已。转名有故。
问。生支体。
答。识等五现。
问。老死支体。
答。生支变灭。即老死支。
问。十二支粗分几类。
答。略摄为四。一能引支。二所引支。三能生支。四所生支。
问。能引支何。
答。谓无明行。
问所引支。
答。识等五种。
问。能所引义。
答。无明发行。招识等五。是能引义。识等是彼所引发故。
问能生支。
答。谓爱取有。
问。何谓能生。
答。近当来生老死故。
问所生支。
答。谓生老死。是爱取有近所生故。
问。生老死体。皆识等现。约何分二。
答。谓从中有本有未衰。皆生支摄。衰变为老。命终为死。
问。何故老死。不别立支。
答。老无定老。附死立支。
问。无定老之义。
答。人畜类等。有夭亡者。天上无老。
问。五衰相。岂非老耶。
答。亦有无者。
二种生死问。常言生死有差别否。
答。有二。一分段。二变易。
问。分段者何。
答。谓诸有漏。善不善业。由烦恼障助缘势力。所感三界粗异熟果。
问。分段义。
答。随因缘力。寿命短长有定齐限。故名分段。
问。变易者何。
答。谓诸无漏。有分别业。由所知障助缘势力。所感殊胜细异熟果。
问变易义。
答。由悲愿力。改转身命。无定齐限。故名变异。缘云。改粗身为细质。易短寿作长年。
问。既改粗为细。易短为长。何名生死。
答。觉知势尽名为死。入定还资谓之生。
量果之义问。护法四分。约量果说。其义云何。
答。心缘境时。须有所量。能量。量果。之行相故。如尺量物。有解数人。
问。谁如物等。
答。所量如物。能量。如尺。量果。如解数人。
问。应示行相。
答。第三疏钞。解量果义。因果二位亲疎合论。因四皆同。果位诸说。重数不定。
问。请示因四。
答。一相分为所量。见分为能量。自证为量果。二见分为所量。自证为能量。证自证为量果。三自证为所量。证自证为能量。所量即量果。四证自证为所量。自证为能量。所量即量果。
问果位者。
答。二师不同。初师唯约亲缘为理。果但六重。谓加相分为所量。内二分为能量。二重通前因四。即成六重。
问。尝闻云已得者亲得。亲得者影得。内二因中不曾缘相。果位始缘。何名亲缘为理也。
答。今内二分所缘之相。本是一识之相分故。不须重变影像缘之。故缘见缘相。
问。后师通亲疎理。
答。约自不自缘。进退复二。初依三缘三。共有九重。复依三缘四。有十二重。
问九重者。
答。依内三分。缘余三分。谓见缘相。见缘自证。见缘证自证。此是依一缘三也。又自证缘相。缘见。缘证自证。此是依二缘三也。又证自证缘相。缘见缘自证。此是依三缘三也。故有九重。
问。依三缘四。
答。加内三分。自缘自三。搭前九重。为十二重。
问。此量果义。唯尔数邪。
答。此约分分说遍知义。故唯尔数。若约法法说遍知者。乃有无数。
问。如何无数。
答。无量诸法。皆所量故。何非无数。
问。何谓相分。不为能量。
答。相分理无能缘用故。
问。何理无用。
答。相唯境分。非心分故。现山河等。初无缘虑。
问。何为见分。不为量果。
答见通比非。不得为果。
问。非量全谬。可不为果。比量无谬。何非量果。
答。既然比度。不亲证知。何得为果。是故现得为比果。比不为现果也。
问。因见通比非。不得为量果。果见唯现量。应得为量果。
答。因见类故。唯缘用故。非证用故。不得为果。
问。宁知见分无证用也。
答。内二立证名。此唯名为见。见者缘虑义。证者证解义。佛见虽现。非证解故。不为量果。
问。依三缘四之家。内三自缘。应刀自割。指端自触。焉有此理也。
答。前不云乎。亲得者影得。既变影缘。自知非自割。
四变句义问。四变句义。
答。谓共中共。共中不共。不共中共。不共中不共。为四变句。
问。共中共者。
答。如人类中无主山河。招。种。变。用。四义共故。名共中共。
问。共中不共。
答。有主田宅。他虽共变。不得共用。
问何以故。
答。不得为主。用不胜故。名共中不共。
问。不共中共。
答。浮尘根是。自识亲依。他亦踈用。此义名为不共中共。
问。不共中不共。
答。即胜义根。唯自识依。非他依用。
问。共中共者。且如多人。共变一山。我山非彼。各自唯识。一处多山。何不相碍。
答。招种变用。四义既共。故一处似一。各不相碍。
问招等义。
答。共业招。共种生。共变。共用。名四义共。
问。其多人山。共在一处。各不相碍。喻如何者。使信得及。
答。譬如多灯。共在一室。和杂似一。光各自遍。各自系属。仍不相碍。共中共境。如一灯光。
问争知各属。
答。如置多灯。人影亦多。
问。何知各遍。
答。除去一灯。余光尚遍。无不遍处。故知各遍。各自系属。各不相碍。
问。众人一山。共业不碍。一人多山。何却相碍。
答。虽一人境。多种别生。所以相碍。
问。何以故。
答。非共中共故。众人一山。相似业招。随顺业转。名共中共。故不相碍。
问。多人共招。木之与石。何却相碍。
答。互相碍者。但自心上木之与石。非自与他互相碍也。
问此理趣。
答。多人山等。虽在一处。仍各自人。见各自山。不互相见。
问。何不互见。
答。若互见者。心外取法。然各自山。各第八相。各八生时。各相随生。各八灭时。各相随灭。故不互见。三界唯心其义明矣。
问。共中共相。实各自变。月藏何说一切共变。
难月藏云。若如尔说。应凡与圣。互相变也。难圣变秽。假变不遮。若实变者。秽种已亡。如何变秽。难凡变净。如何凡夫。见灵鹫山。仍是丘陵。即知凡夫不变净境。
又难月藏。若互变者应无坏却。常有变故。
月藏质云。若不互变。劫初将坏。无有情时。谁人变器。正义答云。劫初如受胎。将坏如残果。
问。正义家既不互变。成坏胎残。有情未生。是谁变也。
答成坏之劫。受胎残果。皆有情业。何须生已。方能变也。
问。如一境应四心。天见宝严池。人见为清水。鬼见为猛火。鱼见为窟宅。此等之类。当何变句。
答不共中不共。如一类中。说胜义根。招种变用。皆不共故。
问。胜义一身。此等多身。例何得齐。
答。一类之中。一身望多身。异类之中。一类望多类故。
三界九地问。三界九地。
答。三界者。谓欲色无色。九地者。谓五趣杂居。离生喜乐。定生喜乐。离喜妙乐。舍念清净。空无边处。识无边处。无所有处。非非想处地。
问。三界与九地相摄如何。
答。五趣杂居欲界全。离生喜乐。摄色初禅。定生喜乐。摄二禅。离喜妙乐。摄三禅。舍念清净摄四禅。无色界即后四地。
问。欲界处有几。
答。天处有六。人傍鬼狱。同在地处。
问色界。
答。有十八处。
问无色界。
答四处。
问。欲界天处何六。
答。谓四王天。忉利天。夜摩天。兜率天。化乐天。他化自在天。
问地处何。
答谓四大洲。东胜身。南赡部。西牛货。北俱卢。
问。日月星天。属何天摄。
答。四王天。
问。此四王天。居止何处。
答。须弥上半有四层级。在上层级。
问。下三级是何者居。
答。坚首天。持鬘天。恒憍天。皆四天王所领之天。
问。四王名。
答。东护国。南增长。西广目。北多闻。
问。诸天处空居地居。
答。四王忉利名地居天。其余诸天皆名空居。
问。何故下二偏名地居。
答。四王天住须弥层级。忉利居须弥顶。在地上住。故名地居。余皆虚空中住。故名空居。
问。色界十八。
答。初二三各三。四禅有九天。
问。初禅何三。
答。梵众。梵辅。大梵天。
问。二禅三天。
答。少光。无量光。极光天。
问。三禅三天。
答。少净。无量净。遍净天。
问。四禅九天。
答。无云。福生。广果。无想。无烦。无热。善现。善见。色究竟天。
问。欲界义。
答。由三欲故名欲界。谓饮食。睡眠。情爱。
问。色界义。
答。有妙色身。故名色界。
问。无色义。
答。彼无形色。故得此名。
问定散地。
答。欲界名散。上二名定。
问何以故。