唯识开蒙问答卷下（10/10）
问。无所有处。
答。禅门名不用处。修此定时。不用一切内外境界。外境名空。内境名心。舍此二境。因初修时。名不用处。
问。非有想非无想。
答。有解。前观识处是有想。后不用处是无想。今准除上有无二想。名非有想非无想也。有解。约凡夫说。言非有想。约佛法中。说非无想。合而论之。言非有等。
四相五衰问。人间四相。天上五衰。
答。俱舍说有大小五衰。小五衰者。一衣服严具。出不爱声。二自身光明。忽然昧劣。三於沐浴时。水滴着身。四本性嚣驰。令滞一境。五眼本自寂。今数瞬动。此五衰现。非定命终。遇胜善缘。犹可转故。大五衰。一身染尘埃。二华冠萎悴。三两腋汗出。四臭气入身。五不乐本座。此现当死。
问摩酰首罗。
答。大论云大自在。正名摩诃莫酰伊湿伐罗。八臂三眼。骑白牛。大千界主。
问日天子。
答。梵语苏利耶。此云日神。日者。说文云实也。太阳之精。
问月天子。
答。梵语苏摩。此云月神。释名云月。缺也。谓满而复缺也。淮南子云。月太阴之精。
问。何故月轮。初后时缺。
答。涅盘云。月性常圆。实无增减。因须弥山。故有盈亏。俱舍云。近日自影覆。故见月轮亏。施设足云。以月宫殿。行近日轮。光所侵照余边影故。自覆月轮。故於尔时。见不圆满。
因问执金刚神。
答。梵云跋阇罗波腻。此云金刚。手执金刚杵。故以立名。
问因缘。
答。正法念经。昔有国王夫人生千子。欲试当来成佛次第。故拘留孙探得第一。释迦第四。乃至楼至第一千筹。第二夫人。生其二子。一愿为梵王。请千兄转法轮。次愿为金刚神。护千兄教。世传楼至非也。经唯一人。今状於伽蓝之门。而为二像。应愿无方。多亦无舛。出索隐记。
问。龙有几种。
答。别行疏云有四种。一守天宫殿。持令不落(人间屋上作龙象之尔)。二兴云致雨。益人间者。三地龙。决江开渎。四伏藏龙。守转轮王大福人藏。
问。此教。说外教说几。
答。广雅云。有鳞。曰蛟龙。有翼。曰鹰龙。有角。曰虬龙。无角。曰螭龙。未升天。曰蟠龙。
问。以何因缘堕龙中。
答。骂意经云。有四因缘。一多施。二嗔恚。三轻偒(以鼓切)。四自贡高。
问。降澍大雨。自何而有。
答。华严经云。不从身出。不从心出。无有积集。而非不见。但以龙王心念力故。霈然洪注。
问。夜叉有几。
答有三。一在地。二空。三天。
问。何缘三类不同。
答。若地夜叉。但以财施。故不能飞空。天夜叉。以车马施。故能飞行。
问。天夜叉。居何天。
答。肇曰。居下二天。守天城池。门阁等处。
问。乾闼婆居何。
答。在须弥南。金刚窟住。释曰。十宝山中。
问。非天上住。何云天乐神也。
答。天欲作乐之时。此神身中有异相出。然后上天。
问。迦楼罗身几许。
答。两翅相去三百三十六万里。颈有如意珠。
问。何以为食。
答。以龙为食。
问。何知。
答。俱舍颂云。化生金翅鸟。能食四生龙。
问。摩睺罗。何因堕此。
答。毁戒邪谄。多嗔少施。贪嗜酒肉。由戒缓故。堕鬼神中。由多嗔故。虫入其身。而唼食之。
问。天乘自十善为因。人乘有几。
答。法云大师云。若无善因。奚感美报。
问善因。
答。谓五戒也。一不杀戒。常念有情。皆惜身命。恕己愍彼。以慎伤暴。二不盗。不与私取。是为偷盗。义既非宜。故止攘窃。三不邪淫。女有三护。法亦禁约。守礼自防。故止罗欲。四不妄语。覆实言虚。诳佗欺自。端心质直。所说诚实。五不饮酒。惛神乱性。酒毒颇甚。增长愚痴。故令绝饮。
问。原佛五戒。本化人伦。与儒五常。其义同异。
答。不异。谓不杀即仁等。
问。义即相当。有所凭否。
答。梵摩喻经云。为清信士。守仁不杀。知足不盗。贞洁不淫。执信不欺。尽孝不醉。当以意解勿执名别。
问。五戒何义。得人乘名。
答。由兹五戒。超出三途。取运载义。以立乘名。
三教同异问。释道儒皆云教。其义同否。
答。景德大师云。三教立名。义意各异。且儒宗教者。元命苞云。教之为言效也。上行之。下效之。此以下所法效名教。道名教者。老子云。处无为之事。行不言之教。此寄教名。而显无为也。释名教者。四教义云。说能诠理。转化物心。故言教也。
问转化义。
答有三。一转恶为善。二转迷成解。三转凡成圣。
问所诠理。
答。藏通二教。诠真谛理。别圆二教。诠中道理。
问。何故如此。
答。良以如来依理而立言。遂令群生修之而证理。故佛圣教。是出世法。不可妄同世教之名。
问。所诠中道。为是何法。
答。普润自说。属真如门。此乃对事拣理之谓也。若即事说理。理性无体。全依无明。无明无体。全依法性。就此相即之义。则法性为所诠理。由兹教理。是吾宗之纪纲。故寄人乘。辨梗槩也。
唯识开蒙问答卷下(终)