第十六章 奸近杀
怀宗朝。进士曹稗韬为诸生时。与邻妇私。其夫知而欲杀之。诡语其妇曰。我明日远出。数日才归。妇闻而喜。以为真也。遽约稗韬往。是日诸友约会课。清晨。友人来拉稗韬。稗韬辞焉。友人知其故。强之到会文所。友人谓主人曰。今日作文。要照大场式。夜宴必尽醉而返。不如约者。有罚。并令主人封锁门户。诸生不得擅出入。稗韬大窘。不得已。草草完篇。欲先归。诸友哗曰。有前约在。归何急也。及夜饮。稗韬有心事。留量不饮。诸友强之饮。苛罚之。稗韬大醉。诸友送之归。已不能赴约矣。邻妇候稗韬久。倚门而望。有无赖子知妇素行者。见其倚望。必有约不来也。遂挑之。妇亦不拒。其夫潜伏窥见。持斧杀之。并杀己妻。次日稗韬闻其事。遂要诸友为证。盟诸神明。誓为善补过。断不复行邪径。后数年。成进士。当日稗韬之生而死死而生者。间不容发。赖良友以获免彼无赖子者。见可欲而动。竟忘隐祸之伏。不转眼而死于刀下。谚云。奸必杀。洵哉。
第十七章 名节
妇女一生大事。只重节字。乱了他。使他失节。瓦破岂能重完。历观乡会题名全录。与夫子孙昌大之家。稽其先世。凡属节孝者居大半。可见天之报节孝者。吉庆加厚。则天之报破节者。宜其祸殃独厚矣。
女子以贞节为重。一与之齐。终身不改。稍有不谨。则父母国人皆贱之。若男子则丧偶可以继室。无子可以买妾。此亦于妻妾之道则然。至于外交。则同一失身。与女子何殊哉。且男子之所以姑从末减者。亦谓士有百行。学问之造就。功名之建树。足以自表见者正多。非如妇女。纵极贤能。不出户外。故不以一眚而遽掩之也。然与其积功累行。冀盖愆于异日。何如绳趋矩步。早戒慎于平时。且试扪心自揣。何者果足以表见。即使异日德业闻望实足显著一时。其隐微之地。负惭于衾影者。不已多乎。欲勉为完人者。宜早自筦摄其身心也。
帷簿不修。终身不齿。女子之失节固然矣。而在男子。孽由自作。又岂可逭乎。未得之前。役志劳神。足以遘疾。方接之顷。逢凶触怒。足以戕生。既合以后。风声败露。秽迹彰闻。小则被议。舆论共忿。大则构讼。家道中衰。此其显然者也。冥冥之中。削其功名。除其禄秩。减其寿算。斩其宗嗣。斯时巧笑之倩。不能裨益我也。美目之盼。不能挽救我也。美人安在。好事成空。虽惩未远者。幸一息之尚存。而谏已往者。痛百身之莫赎。又况良时易迈。后运不齐。正恐一蹶不振。心志颓丧。迄用无成。终归堕落。人慎坚守其始基。毋致嗟于末路也。
黄藜乙闺箴曰。妇人淫孽。终身不可湔浣。故为处女者。守身如玉。容不得半点瑕疵。倘有丑行。于归之夕。何颜对夫。知而被出。连累父母受辱。此身必致流落。即或夫家顾惜体面。隐忍不发。必为丈夫鄙贱。废弃终身。其已嫁者。或丈夫愚丑可厌。或时常出外。亦当义命自安。万勿为人诱骗。倘遇狂且。当下投梭峻拒。即言语眉目。稍一涉邪。以后不可再见。若有形迹。竟告于丈夫。自然不敢再犯。断不可含羞不发。致狂且认为允许。坏事不小。况彼浮浪子弟。占了便宜。口头定然不谨。妇人自谓至密。不知街坊里巷。有如目睹而传播之矣。玷辱家门。甚至断送性命。阴律妇人犯淫。永堕畜生道。其可为失身无耻之事乎。 又曰。妇女邪淫。每由三姑六婆乳媪侍儿所诱。或由娈童俊仆出入内室。及男亲女戚往来宿歇。并入寺游山参僧礼道而起。为夫若妇者。严行禁绝。邪淫之窦。亦少塞矣。尤在男子不狎娈童。不私仆婢。使床笫之间。情好无间。且平日语言举止。毫无亵慢。淫艳之书。不置案头。一以古今节烈之事。演述化导。令所见所闻皆有规矩。此又端本澄源之道也。
女人一生名节。自为处子始。如乘其无知。设计圈诱。是恣我片刻之欲。而损人终身之操。后来婚嫁。便为残体。使其父母暗伤体面。夫家现被丑名。纵使临婚混过
译崇祯皇帝在位时。进士曹稗韬还是秀才的时候。与邻居家的妇人私通。那妇人的丈夫知道了，想要杀他。便欺骗那妇人说：“我明天要出远门，几天后才回来。”妇人听了很高兴，以为是真的，立刻约定曹稗韬前往。这天朋友们正约好一起课试。清晨，朋友来拉曹稗韬。曹稗韬推辞不去。朋友知道他的缘故，强行把他拉到聚会写文章的地方。朋友对主人说：“今天写文章，要照科举大场的格式。晚上宴饮一定要喝醉才回去。不如约的，有惩罚。”并让主人封锁门户，各位书生不得擅自出入。曹稗韬非常窘迫。不得已，匆匆写完文章，想先回去。朋友们喧哗说：“有先前的约定在，为什么急着回去？”等到晚上饮酒，曹稗韬有心事，留着酒量不喝。朋友们强迫他喝，严厉地惩罚他。曹稗韬大醉。朋友们送他回家。他已经不能赴约了。邻居妇人等候曹稗韬很久，倚着门盼望。有个无赖汉知道这妇人向来品行不端，见她倚门盼望，断定是有约会而人没来，于是挑逗她。妇人也不拒绝。那丈夫潜伏着偷看，拿着斧头杀了她，并杀了自己的妻子。第二天曹稗韬听说这件事，于是邀请朋友们作证，在神明面前盟誓，发誓行善来弥补过错，断绝不再走邪路。后来几年，考中进士。当日曹稗韬生死之间，危险得连一根头发丝的空隙都不容。依靠良友才得以幸免。那个无赖子，见到可欲之物就行动，竟然忘记潜伏的祸患，转眼就死在刀下。谚语说：“奸淫必遭杀身之祸。”确实如此。
第十七章 名节
妇女一生的大事，只看重“节”字。乱了它，使她失节，瓦器破了怎么能重新完整？纵观乡试、会试的题名全录，以及子孙昌盛显达的家庭，考察他们的祖先，凡是属于节孝的占大多数。可见上天报答节孝的人，吉庆加倍深厚；那么上天报答破坏节操的人，应当是祸殃特别厚重了。
女子以贞节为重，一旦与丈夫结为夫妻，终身不再改变。稍有不小心，那么父母和国人都轻视她。如果是男子，丧妻可以再娶，没有儿子可以买妾。这在妻妾的道理上是这样。至于对外交往，同样是失身，与女子有什么不同呢？况且男子之所以姑且从轻发落，也是说士人有百种品行，学问的造就，功名的建树，足以表现自己的地方很多。不像妇女，纵然极其贤能，也不出家门。所以不因为一次过失就立刻掩盖她的全部。然而与其积累功德品行，希望日后弥补过错，哪里比得上平时就谨慎小心，遵循规矩？再试着扪心自问，什么才真正足以表现自己？即使日后道德功业、声望确实足以显赫一时，那些隐秘的地方，在衾影之下感到惭愧的，不是很多吗？想要努力成为完人的人，应当尽早约束自己的身心。
帷帐内的事情不修善，终身不被齿列。女子失节固然如此，而在男子，罪孽由自己造成，又怎么能逃避呢？没有得到之前，役使意志，耗费精神，足以招致疾病；正在交接的时候，逢凶触怒，足以伤害生命；既已结合以后，风声败露，秽迹彰闻，小的被议论，舆论共同愤恨，大的引发诉讼，家道中衰，这是显而易见的。冥冥之中，削去他的功名，除去他的俸禄，减少他的寿命，斩断他的宗嗣。这时巧笑倩兮，不能对我有益；美目盼兮，不能挽救我。美人在哪里？好事成空。虽然惩罚不远，庆幸一口气尚存；而劝谏已往的事，痛苦百身莫赎。何况良时易逝，后运不齐，正恐怕一蹶不振，心志颓丧，最终没有成就，终归堕落。人应当谨慎坚守其初始的基础，不要导致末路时的叹息。
黄藜乙《闺箴》说：妇人淫孽，终身不可洗刷。所以做处女的，守身如玉，容不得半点瑕疵。倘有丑行，出嫁之夜，何颜面对丈夫？知道而被休弃，连累父母受辱，这身必致流落。即使夫家顾惜体面，隐忍不发，必被丈夫鄙贱，废弃终身。已经出嫁的，或者丈夫愚丑可厌，或者时常出外，也应当安于义命，万勿被人诱骗。倘遇狂徒，当下投梭峻拒。即使言语眉目，稍一涉邪，以后不可再见。若有形迹，竟告诉丈夫，自然不敢再犯。断不可含羞不发，致使狂徒认为允许，坏事不小。何况那些浮浪子弟，占了便宜，口头定然不谨。妇人自认为至密，不知街坊里巷，有如目睹而传播之矣。玷辱家门，甚至断送性命。阴律妇人犯淫，永堕畜生道。其可为失身无耻之事乎？又说：妇女邪淫，每由三姑六婆、乳媪侍儿所诱。或由娈童俊仆出入内室，及男亲女戚往来宿歇，并入寺游山参僧礼道而起。为夫若妇者，严行禁绝，邪淫之窦，亦少塞矣。尤在男子不狎娈童，不私仆婢，使床笫之间，情好无间。且平日语言举止，毫无亵慢。淫艳之书，不置案头。一以古今节烈之事，演述化导，令所见所闻皆有规矩。此又端本澄源之道也。
女人一生的名节，从做处女开始。如果乘其无知，设计圈诱，是放纵我片刻的欲望，而损害人终身的操守。后来婚嫁，便为残体，使其父母暗伤体面，夫家现被丑名。纵使临婚混过