第三章 纵欲则学业无成
之忧。使务于纷华靡丽。后不能继。安有不至冻馁者。若精神之在身。其宝贵岂直资财之比哉。恣情逞欲。不自爱惜。水竭于下。火亢于上。形神交惫。阴阳并亏。参苓草木之质。安能补真元之宝。和缓刀圭之技。安能续寿命之原。纵使百计调剂。幸留残喘。而早年受病。中岁已衰。凡百事功。有心无力。皆不能任。块然待尽而已。亦如理财者。年经耗散。而后铢累寸积。一番濩落。后一番振拔。其与几何。况百年瞬息。容得几许回翔。而茌苒之间。终恐有所不及待而奄忽随之也。哀哉。
译担忧。如果致力于追求繁华艳丽，后代无法继承家业，哪里有不遭受冻饿的人呢？精神对于身体而言，其宝贵程度哪里仅仅是钱财所能比拟的呢？如果放纵情欲，不自我爱惜，肾水在下枯竭，心火在上亢盛，形体与精神都疲惫不堪，阴阳两者都亏损。人参、茯苓等草木的质地，怎能补益真元之宝？和缓等名医的医术，怎能延续寿命的根本？即使想尽各种办法调理，侥幸留下残喘，但早年已经患病，中年就已衰老，对于各种事业，有心无力，都无法胜任，只是孤零零地等待死亡罢了。这也如同理财的人，常年耗费散失，之后才一点点积累，一番破败之后，再一番振作，又能维持多久呢？况且百年人生转瞬即逝，容得下几次周旋回旋？而在时光流逝之间，最终恐怕会有来不及等待的事情，忽然随之而来。真是悲哀啊。
人心如一泓秋水。着不得些子秽浊。则此心活泼泼地。所读之书。自然左右逢原。见理明切。功深养到。搦管作文。油然沛然。汨汨乎其来矣。清明在躬。志气如神。此之谓也。若耽于荒淫。则渐渐志识昏迷。心神衰耗。即使年少气盛。不即觉露。日复一日。终于不振。而百病随之。安所复望其学有进益乎。且此心一涉淫邪。正务必至懈弛。安肆日偷。正人自远。非类渐亲。气质委靡。举动苟且。所谓小人下达。恶得不至于三途之孽报乎。
第四章 纵欲则子孙不蕃
好色之人。子孙必多夭折。后嗣必不蕃昌。何则。我之子孙。我之精神所种也。今以有限精神。供无穷色欲。譬诸以斧伐木。脂液既竭。实必消脱。故好色者。所生子女每多单弱。子每像父。虽单弱而亦好淫。再传而后。薄之又薄。弱之又弱。以致覆宗绝祀者。不可胜数。尝见富贵之家。祖父并无失德。子孙每至夭亡。即有存者。亦多体气单薄。性质愚钝。不能务正。遂致败家。皆由于其祖父好色纵欲。有以自取也。呜呼。人即昏迷。不知自爱。未有不念及子孙。谋及血食者。苟一计及。则追悔不暇。举凡可娱之事。皆为可哭之端。有何快乐。而尚思逞欲耶。是在有志于久远者。以清净为基。恬淡为本。坚忍为守。持之以不动。养之以湛如。不看淫书。不萌色念。不交狎友。不说邪谈。始由勉强。久则自然。色欲之心既能摆脱净尽。方能聚精会神。图为有益。不但五福之休。毕集我躬。
洪范九五福
一曰寿人有寿而后能享诸福故以为首也
二曰富有精神方有事业也
三曰康宁无疾病患也
四日攸好德能乐养生保命之道也
五曰考终命不致夭折顺受其正也
六极之惨。可以永免。
洪范六极
一曰凶短折凶者不得其死也短折者夭亡也祸莫大于短寿故先言此也
二曰疾身不安也
三曰忧心不宁也
四曰贫无精神则事业不成财用不足也
五曰恶刚愎狠厉不听善言也
六曰弱气体软怯精力衰弱不能办事也
且生子既强壮。教子有义方。可以成家。可以立业。可以承先。可以启后。从此瓜瓞绵长。椒实衍庆矣。岂不美哉。
第五章 节欲
伊川先生谓张绎曰。吾受气甚薄。三十而浸盛。四十五十而后完。今生七十二年矣。较其筋骨。与盛年无异。皆平日寡欲有以致之也。绎曰。先生岂以受气之薄而厚为保生耶。伊川曰。吾以忘生循欲为深耻。
蝶交则粉退。蜂交则黄退。可悟保身之法。
衡门寤言曰。人咸以无病为福。究而论之。病特不可多耳。亦不可无。多病身固难保。然太无病。则流于放肆。耽淫恣欲。而不自省。身亦乌乎保。故时或病苦缠身。知所儆戒。知所保摄。长年之道。未必不自有病中来。未可即以无病为福也。
娄水莲蕊居士曰。断欲有十种利益。反是有十害。一身心清净。往生正因。一正念历然。异诸禽兽。一气足精满。寒暑不侵。一面目光华。举足轻便。一礼佛对僧。无惭愧色。一岁省药饵所费之赀。可以周济贫乏。一屏绝女子小人。了无牵恋。一读书作字。俱有精采。一脾胃强健。能消饮食。一本地风光。自有真乐。
畜德录曰。世人无不欲急于生子。亦知生子之道。真精交媾。气清精浓。熔液成胎。故少欲之人。恒多子。且易育。气固而精凝也。多欲之人。恒少子。且易夭。气泄而精薄也。譬之酿酒然。斗米下斗水。则酒酽。且耐久。其质全也。斗米倍下水。则淡。三倍四倍。则酒非酒。水非水矣。其真元少也。今人不能节欲。精气妄泄。邪火上升。邪火愈炽。真阳愈枯。安能成胎。即侥幸生子。亦不能育。或伤于痘。或伤于惊。痘者热毒。惊者热风。毒者父母之真精不足。风者父母之真气不固也。过此二关。稍通人道。便有火症虚损。怔忡。五痨七伤等症。皆由于邪火炽而真阳虚。色欲逞而元精竭也。
译人心就像一泓清澈的秋水，容不得半点污秽。只要心中没有杂念，这颗心就会活泼灵动。此时所读的书，自然能左右逢源，对道理的理解也清晰透彻。功夫深厚，修养到位，拿起笔来写文章，便会自然流畅，充沛有力，源源不断地涌出。这就是所说的“清明在自身，志气如神明”。如果沉溺于荒淫，那么渐渐地意志和见识就会昏昧，心神就会衰败消耗。即使年轻气盛，不会立刻显露出来，但日复一日，最终必然萎靡不振，各种疾病也会随之而来，哪里还能指望学业有所进步呢？况且这颗心一旦沾染淫邪，正当的事务必定懈怠松弛，安逸放纵日益偷安，正直的人自然会远离，不正派的人却渐渐亲近，气质变得委靡不振，行为举止苟且敷衍。这就是所谓的小人沉溺于卑下的欲望，怎么能不招致地狱、饿鬼、畜生三途的恶报呢？
第四章 纵欲则子孙不昌盛
好色的人，子孙必定多有夭折，后代必定不昌盛。为什么呢？我的子孙，是我精神的种子。现在用有限的精神，去满足无穷的色欲，这就好比用斧头砍树，脂液枯竭，果实必然脱落。所以好色的人，所生的子女大多体弱单薄。儿子往往像父亲，虽然体弱却也好淫。传到第二代以后，更加单薄，更加虚弱，以至于败坏宗族、断绝祭祀的，数不胜数。曾经看到富贵人家，祖父并没有失德，子孙却大多夭亡；即使有活下来的，也多身体单薄，性格愚钝，不能走正道，从而导致家业败落。这都是因为他们祖父好色纵欲，自取灭亡啊。唉，人即使昏昧，不知道自爱，没有不念及子孙、谋求香火延续的。如果一旦考虑到这一点，就会后悔不及。凡是那些可以娱乐的事情，都变成了令人痛哭的缘由，有什么快乐可言，还想着放纵欲望呢？有志于长远的人，应当以清净为基础，以恬淡为根本，以坚忍为操守，持守不动，涵养得深沉宁静。不看淫秽之书，不萌生色欲之念，不结交狎昵的朋友，不谈邪僻的话。开始时需要勉强克制，久了就会自然如此。色欲之心既能摆脱干净，才能聚精会神，谋划有益的事情。不但五福的吉庆，都会汇聚在我身上。
洪范九五福：
一曰寿：人有长寿，然后才能享受各种福气，所以把它放在首位。
二曰富：有精神，才能有事业。
三曰康宁：没有疾病忧患。
四曰攸好德：能乐于养生保命的道理。
五曰考终命：不至于夭折，顺受自然的寿命。
六极的惨痛，可以永远避免。
洪范六极：
一曰凶短折：凶，指不得好死；短折，指夭亡。灾祸没有比短寿更大的了，所以先说这个。
二曰疾：身体不安。
三曰忧：内心不宁。
四曰贫：没有精神，事业就不能成功，财物用度不足。
五曰恶：刚愎狠厉，不听善言。
六曰弱：身体软怯，精力衰弱，不能办事。
况且生下的孩子既然强壮，教育孩子又有正道，就可以成家，可以立业，可以继承祖先，可以开创后代。从此子孙绵延不断，福泽深厚。这难道不美好吗？
第五章 节欲
伊川先生对张绎说：“我禀受的气很薄弱，三十岁以后才渐渐旺盛，四五十岁以后才完备。现在活了七十二年，比较我的筋骨，和壮年时没有区别，这都是因为平日少欲才导致的。”张绎说：“先生难道因为禀受的气薄弱，就特别注重保养生命吗？”伊川先生说：“我把忘记养生、顺从欲望当作深深的耻辱。”
蝴蝶交配后花粉就退去，蜜蜂交配后黄色就退去，由此可以领悟保养身体的方法。
衡门寤言说：“人们都认为没有病是福气，推究起来，病只是不可太多罢了，也不可完全没有。多病身体固然难以保全，然而太没有病，就会流于放肆，沉溺淫欲，放纵欲望，而不自我反省，身体又怎么能保全呢？所以偶尔有病苦缠身，知道警戒，知道保养，长寿的方法，未必不是从有病中得来的，不可以就认为没有病就是福气。”
娄水莲蕊居士说：“断绝欲望有十种利益，反之则有十种害处。一是身心清净，是往生净土的正因；二是正念清晰，不同于禽兽；三是气足精满，寒暑不侵；四是面目光华，举足轻便；五是礼佛对僧，没有惭愧之色；六是节省药费，可以周济贫乏；七是屏绝女子小人，没有牵恋；八是读书写字，都有神采；九是脾胃强健，能消化饮食；十是本地风光，自有真乐。”
《畜德录》说：“世人没有不急于生子的，也知道生子的道理。真正的精气交合，气清精浓，才能凝结成胎。所以少欲的人，常常多子，而且容易养育，因为气固而精凝。多欲的人，常常少子，而且容易夭折，因为气泄而精薄。这好比酿酒，一斗米加一斗水，酒就浓烈，而且耐久，因为本质完整。一斗米加两斗水，酒就淡了；加三斗四斗水，那就不是酒，也不是水了，因为真元少了。现在的人不能节制欲望，精气随意泄漏，邪火上升，邪火越炽盛，真阳就越枯竭，怎么能成胎呢？即使侥幸生了孩子，也不能养育。或者伤于痘疹，或者伤于惊吓。痘疹是热毒，惊吓是热风。毒是因为父母的真精不足，风是因为父母的真气不固。过了这两关，稍微通晓人事，就会有火症虚损、怔忡、五痨七伤等病症，这都是因为邪火炽盛而真阳虚弱，色欲放纵而元精枯竭的缘故。”