卷十
周礼六服朝贡圗 顾命圗
【臣】等谨案《尚书通考》十卷，元黄镇成撰。镇成，字元镇，邵武人，以荐授江南儒学提举，未上而卒。其书徴引旧▯，以考四代之名物典章，而间附以论防，颇为详备。其中如论闰月，而牵及后代司天之书；论律，而旁引京房之法；论乐，而胪陈自汉至宋之乐名，皆与经义无闗，失之泛滥。其他四仲、五品、五教、九畴、六府、三事之▯，皆经有明文，而复登圗谱，别无▯明，亦失之冗▯。又全书皆数典之文，而曰「若稽古」一条，独叅训诂，尤为例不纯。似乎随笔记録之藁，未经刋润成书者。然朱子尝言「欲作书説，如制度之▯，祗以疏文为本」，是书虽涉繁芜，固即朱子之志矣。与蔡传旁通，并録存之，以备考证于经义，亦未必无补焉。乾隆四十一年五月恭校上。
译《周礼六服朝贡图》《顾命图》
臣等谨按：《尚书通考》十卷，元代黄镇成撰写。黄镇成，字元镇，邵武人，因被举荐授予江南儒学提举一职，尚未赴任便去世了。他的书征引旧说，用来考证夏、商、周、汉四代的名物典章，并间或附带议论，颇为详细完备。其中如论述闰月，却牵连到后代掌管天象的书籍；论述音律，却旁引京房的方法；论述音乐，却罗列从汉到宋的音乐名称，这些都与经义无关，失之泛滥。其他如四仲、五品、五教、九畴、六府、三事等条目，经文中已有明文，却又列入图谱，别无发明，也失之冗杂。再者，全书都是列举典制的文字，唯独“若稽古”一条，参杂了训诂，尤其显得体例不纯。这似乎是随手记录的草稿，未经删改润色而成书。然而朱子曾说：“想要作《书》的解说，像制度之类，只以疏文为本。”这本书虽然涉及繁芜，本来也就是朱子的志向。与蔡沈的《书传》互相贯通，一并收录保存，以备考证经义，也未必没有益处。乾隆四十一年五月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
钦定四库全书
尚书通考卷一 元 黄镇成 撰
诸儒家法传授之圗
百篇书目
伏生今文尚书凡二十八篇
尧典 臯陶谟 禹贡 甘誓
汤誓》《盘庚》《髙宗肜日》《西伯戡黎》《微子》《牧誓》《洪范》《金縢》
大诰 康诰 酒诰 ▯材
召诰 洛诰 多方 多士
立政 无逸 君奭 顾命
吕刑 文侯之命 费誓 秦誓
右伏生所授者，汉武时又入伪《泰誓》一篇，为二十九篇。
安国《古文尚书》増多伏生二十五篇。
大禹谟五子之歌▯征仲虺之诰汤诰伊训太甲【三篇】咸有一徳《▯命【三篇】泰誓【三篇】武成旅獒
微子之命 蔡仲之命 周官 君陈
毕命 君牙 冏命
安国复出尚书凡五篇
舜典【今文合尧典】益稷【今文合臯陶谟】盘庚【二篇今文一篇】康王之诰【今文合顾命】右今古文通五十八篇，又百篇之序一篇，即今所行五十八篇，而以序冠篇首者也。
逸书
汨作 九共【九篇】 稾饫 帝告
厘沃 汤征 汝鸠 汝方
夏社 疑至 臣扈 典寳
明居 肆命 徂后 沃丁
咸乂【四篇】 伊陟 原命 仲丁
河亶甲 祖乙 髙宗之训 分器
旅巢命 归禾 嘉禾 成王政
将蒲姑，贿肃慎之命。亳姑右四十二篇，书亡即书序，谓其余错乱磨灭，弗可复知者也。通前今古文，合百篇之数。
汉张霸伪书凡二十四篇
舜典》《汨作》《九共【九篇】大禹谟》
益稷 五子之歌 ▯征 汤诰
咸有一徳 典寳 伊训 肆命
原命 武成 旅獒 冏命
张霸复出伏生书五篇
舜典。益稷。▯庚【二篇】康王之诰。泰誓。
右前汉诸儒不见孔传，张霸伪作二十四篇，附伏生二十八篇，又复出五篇，并《泰誓》一篇，求合孔氏五十八篇四十六卷之数。
伏生今文尚书
史记·儒林传》：孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老不能行，于是乃诏太常，使掌故晁错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡。汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是能言《尚书》，诸山东大师，无不渉《尚书》以教矣。伏生教济南张生及欧阳生【汉书曰：字和伯，千乘人】欧阳教千乘儿寛。儿寛既通《尚书》，以文学应郡举，诣博士受业。受业孔安国。儿寛贫无资用，常为弟子都养，及时时间行佣赁，以给衣食。行常带经，止息则诵习之，以试第次补廷尉史。是时张汤方乡学，以为奏谳掾，以古法议决疑大狱，而爱幸寛。寛为人温良，有廉智，自持而善著书。书奏敏于文，口不能▯明也。汤以为长者，数称誉之。及汤为御史大夫，以寛为▯，荐之天子。后位至御史大夫。张生亦为博士，而伏生孙以治《尚书》徴，莫能明也。自此之后，鲁周霸、孔安国、雒阳贾嘉颇能言《尚书》事。孔氏有古文《尚书》，而安国以今文读之，因以起其家逸书得十余篇。盖《尚书》滋多，于是矣【起谓起▯以出也】
孔安国曰：「汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。济南伏生年过九十，失其夲经，口以传授，裁二十余篇。以其上古之书，谓之《尚书》。百篇之义，世莫得闻。」
陆氏曰：二十余篇，即马郑所注二十九篇是也。孔頴逹曰：泰誓夲非伏生所传，武帝之世始出而得行，史因以入于伏生所传之内。蔡氏曰：伏生夲但有尧典、臯陶谟、禹贡、甘誓、汤誓、▯庚、髙宗肜日、西伯戡黎、微子、牧誓、洪范、
译总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅
总校官：臣陆费墀
钦定四库全书
尚书通考卷一 元 黄镇成 撰
诸儒家法传授图
百篇书目
伏生今文《尚书》共二十八篇：
《尧典》《皋陶谟》《禹贡》《甘誓》
《汤誓》《盘庚》《高宗肜日》《西伯戡黎》《微子》《牧誓》《洪范》《金縢》
《大诰》《康诰》《酒诰》《梓材》
《召诰》《洛诰》《多方》《多士》
《立政》《无逸》《君奭》《顾命》
《吕刑》《文侯之命》《费誓》《秦誓》
以上是伏生所传授的篇章，汉武帝时又加入了伪作的《泰誓》一篇，共为二十九篇。
安国《古文尚书》比伏生本多出二十五篇：
《大禹谟》《五子之歌》《胤征》《仲虺之诰》《汤诰》《伊训》《太甲》（三篇）《咸有一德》《盘庚》（三篇）《泰誓》（三篇）《武成》《旅獒》
《微子之命》《蔡仲之命》《周官》《君陈》
《毕命》《君牙》《冏命》
安国又分出伏生本中的《尚书》五篇：
《舜典》（今文与《尧典》合为一篇）《益稷》（今文与《皋陶谟》合为一篇）《盘庚》（今文为一篇，古文为两篇）《康王之诰》（今文与《顾命》合为一篇）
这样今文和古文合计五十八篇，再加上《百篇序》一篇，就是现在通行的五十八篇，并将序文置于各篇之首。
逸书：
《汨作》《九共》（九篇）《皋陶谟》《帝告》
《厘沃》《汤征》《汝鸠》《汝方》
《夏社》《疑至》《臣扈》《典宝》
《明居》《肆命》《徂后》《沃丁》
《咸乂》（四篇）《伊陟》《原命》《仲丁》
《河亶甲》《祖乙》《高宗之训》《分器》
《旅巢命》《归禾》《嘉禾》《成王政》
《将蒲姑》《贿肃慎之命》《亳姑》
以上四十二篇，书籍失传，即《书序》所说其余篇章错乱磨灭，无法再知晓。连同前面的今文和古文，合计一百篇。
汉张霸伪作《尚书》共二十四篇：
《舜典》《汨作》《九共》（九篇）《大禹谟》
《益稷》《五子之歌》《胤征》《汤诰》
《咸有一德》《典宝》《伊训》《肆命》
《原命》《武成》《旅獒》《冏命》
张霸又从伏生本中分出五篇：
《舜典》《益稷》《盘庚》（两篇）《康王之诰》《泰誓》
以上西汉诸儒未见孔安国传注，张霸伪作二十四篇，附在伏生二十八篇之后，又分出五篇，加上《泰誓》一篇，以凑合孔氏五十八篇四十六卷的数目。
伏生今文《尚书》
《史记·儒林传》记载：汉孝文帝时，想寻找能研究《尚书》的人，天下没有，于是听说伏生能研究，想召见他。这时伏生已九十多岁，年老不能行走，于是皇帝下诏太常，派掌故晁错前往受业。秦朝焚书时，伏生将《尚书》藏在墙壁中。后来战乱大起，他流亡在外。汉朝平定后，伏生寻找那部书，已丢失数十篇，只得到二十九篇，就在齐鲁之间以此教学。学者由此能谈论《尚书》，山东的大师，无不涉及《尚书》来教学。伏生教授济南张生和欧阳生（《汉书》说：欧阳生字和伯，千乘人），欧阳生教授千乘儿宽。儿宽精通《尚书》后，因文学被郡举荐，到博士处受业，师从孔安国。儿宽贫穷没有资用，常为弟子做饭，有时外出做佣工，以供给衣食。出行常带着经书，休息时就诵读学习，通过考试补任廷尉史。这时张汤正崇尚学问，任命他为奏谳掾，用古法议论决断疑难大案，并且喜爱器重儿宽。儿宽为人温良，有廉洁智慧，自我约束且善于著书。上书奏事文辞敏捷，但口齿不能辩明。张汤认为他是长者，多次称赞他。等到张汤任御史大夫，任命儿宽为属官，向天子推荐他。后来儿宽官至御史大夫。张生也做了博士，而伏生的孙子因研究《尚书》被征召，却没有人能明白。从此以后，鲁地的周霸、孔安国、洛阳的贾嘉颇能谈论《尚书》之事。孔氏有古文《尚书》，而孔安国用今文阅读它，因此发掘出他家逸出的《尚书》十余篇。大概《尚书》增多，就是从这时开始的（“起”意为兴起、发掘出来）。
孔安国说：“汉朝兴起，开设学校，广泛寻求儒雅之士，以阐明治国大道。济南伏生年过九十，丢失了原本经书，靠口授传授，仅二十余篇。因为它是上古之书，所以称为《尚书》。百篇的含义，世人无法得知。”
陆氏说：二十余篇，就是马融、郑玄所注的二十九篇。孔颖达说：《泰誓》原本不是伏生所传，汉武帝时才出现并得以流传，史官因此把它归入伏生所传的篇章之内。蔡氏说：伏生原本只有《尧典》《皋陶谟》《禹贡》《甘誓》《汤誓》《盘庚》《高宗肜日》《西伯戡黎》《微子》《牧誓》《洪范》