春秋传卷一
治徒，将以袭郑，夫人将间之。国人不义，庄公伐诸京，太叔出奔，公退而杀诸鄢。然则何以不言弟？段不弟，故不弟也。讨贼者称人以杀之，此杀有罪，其称郑伯何？杀世子母弟，自君甚之也。曷为甚之？郑伯将封段，祭仲谏曰：『无以为也。都城过百雉，国之害也。故先王之制，大都三国之一，中都五国之一，小都九国之一。今京已侈，侈必僣，僣必乱，若王制何？』庄公曰：『夫人欲之，无所辟。』段使西鄙北鄙贰于已。公子吕曰：『国不可贰，贰则失民，不如损之。』」庄公曰：「吾姑候其毙焉。」古者不以私害公，不以政假人，不以小忍乱大谋。庄公以私害公，以政假人，以小忍乱大谋，昉乎段之乱郑者，庄公为之也。鄢，郑地也。其曰于鄢何？于鄢逺矣，犹曰取之其母之怀中而杀之云尔。秋七月，天王使宰喧来归惠公仲子之赗。宰者何？氏也。喧者名。名也？何以名？上士也。有上士，有中士，有下士。上士三命，中士再命，下士一命。惠公仲子者何？惠公之母也。母何以不称夫人？妾母也。其言惠公仲子何？母以子贵也。母以子贵者何？庶子君为其母立庙，使公子祭之，于子祭，于孙止。赗者何？车马曰赗，衣衾曰襚，贝玉曰含，货财曰赙。天王使宰喧来归惠公仲子之赗，何以书？讥。何讥尔？妾母而天子赗之，非正也。九月，及宋人盟于宿。孰及之？卑者之盟不志。及之者，公也。公则曷为不言公？耻与宋人盟也。曷为耻与宋人盟？大国之卿可以防小国之君，小国之卿不可以防次国之君。卑者孰谓？谓下士也。冬十有二月，祭伯来。祭伯者何？寰内诸侯也。祭，邑也；伯，爵也；天子，上大夫也。何以不称使？朝也。朝则何为不言朝？不与朝也。曷为不与？内诸侯不外交，外诸侯不内交，有至尊在，不贰之也。公子益师卒。传曰：公子曰公子，公子之子曰公孙，公孙之子以王父字为氏。公子之尊视大夫，大夫三命然后氏，死则卒之。公子益师卒，正也。
译治理徒众，准备偷袭郑国，武姜打算从中作梗。郑国百姓认为这样做不合道义，庄公在京城讨伐太叔段，太叔段出逃，庄公退兵后在鄢地杀死了他。那么为什么不说“弟”（弟弟）呢？因为段不像弟弟，所以不称他为弟。讨伐贼人时称“人”来杀他，这里杀的是有罪之人，为何称“郑伯”呢？杀害世子和同母弟，君主自己对此感到过分。为什么觉得过分？郑伯打算封地给段，祭仲劝谏说：“不要这样做。都邑城墙超过百雉，是国家的祸害。所以先王的制度，大都不超过国都的三分之一，中都不超过五分之一，小都不超过九分之一。现在京城已经过于宽大，宽大必然僭越，僭越必然作乱，这还符合先王的制度吗？”庄公说：“母亲想要这样，我无法推辞。”段让西部和北部的边邑同时听命于自己。公子吕说：“国家不能有两心，有两心就会失去民心，不如削弱他的势力。”庄公说：“我姑且等待他自取灭亡。”古人不会因私利损害公义，不会把政事假手于人，不会因小忍乱大谋。庄公因私害公，把政事假手于人，因小忍乱大谋，导致段在郑国作乱的根源，是庄公造成的。鄢，是郑国的地名。为什么说在鄢地呢？鄢地离京城很远，意思是说从母亲怀里夺过来杀他。秋季七月，周天子派宰喧前来赠送惠公仲子的丧礼车马。宰是什么？是姓氏。喧是名字。为什么称名？因为他是上士。有上士，有中士，有下士。上士受三命，中士受再命，下士受一命。惠公仲子是谁？是惠公的母亲。母亲为什么不称夫人？因为是妾母。为什么称惠公仲子？因为母亲因儿子尊贵而尊贵。母亲因儿子尊贵是什么意思？庶出的儿子为母亲立庙，让公子祭祀她，儿子祭祀，到孙子辈就停止。赗是什么？车马叫赗，衣衾叫襚，贝玉叫含，钱财叫赙。周天子派宰喧前来赠送惠公仲子的赗，为什么记载？是为了讥讽。讥讽什么？妾母而天子赠送赗礼，不符合礼制。九月，与宋人在宿地结盟。是谁与之结盟？地位低微者的盟约不记载。与之结盟的，是庄公。庄公为什么不称“公”？因为耻于与宋人结盟。为什么耻于与宋人结盟？大国的卿可以防备小国的君主，小国的卿不可以防备次等国家的君主。地位低微者指谁？指下士。冬季十二月，祭伯前来。祭伯是谁？是王畿内的诸侯。祭是邑名，伯是爵位，天子之下的大夫。为什么不称“使”？因为是朝见。朝见为什么不称“朝”？不认可这种朝见。为什么不认可？王畿内的诸侯不与其他国家交往，外国的诸侯不与王畿内交往，因为有至尊的天子在，不能有二心。公子益师去世。传文说：公子称公子，公子的儿子称公孙，公孙的儿子以祖父的字为氏。公子的尊贵视同大夫，大夫受三命后才得氏，死后称“卒”。公子益师去世，是合乎礼制的。
二年春，公防戎于潜。戎者何？戎之君也。曷为不以其君称之？非周同盟也。曷为非周同盟？正朔不加，礼乐不及，朝聘不与。东方曰夷，南方曰蛮，西方曰戎，北方曰狄，虽大皆曰子。有故也，然后着其名爵，外之也。曷为外之？王者内京师而外诸夏，内诸夏而外四裔。公防戎于潜，非正也。夏五月，莒人入向。入者何？入其国也。无骇帅师入极。无骇者何？吾大夫也。何以不氏？再命也。诸侯大国三卿，皆命于天子；次国三卿，二卿命于天子；小国三卿，一卿命于天子。大国之卿三命，次国再命，小国一命，礼也。曷为或言帅师，或不言帅师？将尊师众，称某帅师；将尊师少，称将；将卑师众，称师；将卑师少，称人。极者何？国也。秋八月庚辰，公及戎盟于唐。九月，纪裂繻来迎女。裂繻者何？纪大夫也。何以不称使？不与纪侯使也。曷为不与纪侯使？逆女，亲之者也。使大夫，非礼也。哀公问曰：「冕而亲迎，不已重乎？」孔子对曰：「合二姓之好，以继先圣之后，以为宗庙社稷主，何谓已重乎？」女曷为或称女，或称妇，或称夫人？女在其国称女，在涂称妇，入国称夫人。冬十月，伯姬归于纪。妇人谓嫁曰归。归于诸侯则爵同，尊同则志。纪子帛、莒子盟于密。子帛者何？裂繻之字也。何以字？褒之也。曷为褒之？为其与莒子盟也。与莒子盟，则曷为褒之？莒人、鲁人相与有仇，莒子将伐鲁，裂繻知其谋也，道与莒子言而平之，莒子为是盟，故若裂繻可谓忠矣。大夫不忧诸侯，此其为忠奈何？昬姻之道也。大夫在境外，有可以尊国家、利社稷，则专之。诸侯不专社稷。十有二月乙卯，夫人子氏薨。夫人子氏者何？隐公之母也。何以不书葬？不以夫人葬也。何为不以夫人葬？公欲不终为君，亦不以子氏为夫人也。亦不以子氏为夫人，则其曰夫人子氏薨，何？臣子辞也。郑人伐卫。
三年春，王二月己巳，日有食之。何以书？记异也。何异尔？日有食之，君避寝，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走，以昭事神、训民、事君。曷为或日或不日？或言朔或不言朔？史之记失也。非史之记失，则日有食之不得其正也。正者何？日有食之于朔，正也。不于朔，失也。失则《春秋》何以弗革？弗可得革也。《春秋》之作也，孔子曰：「其事则齐桓、晋其文则史，其义则丘窃取之矣。」三月庚戌，天王崩。何以不书葬？天子记崩不记葬，其义举天下而葬一人，不疑也。诸侯记卒记葬，有天子存，不必得其时也。曷为或言崩或言薨？天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄。夏四月辛卯，尹氏卒。尹氏者何？天子之大夫也。其称尹氏何？贬。曷为贬？世卿也。古者寰外诸侯嗣，寰内诸侯禄。外大夫不卒，此何以卒？尝主乎我也。秋，武氏子来求赙。武氏子者何？天子之大夫也。其称武氏子何？讥。何讥尔？父卒，子未命也。何以不称使？非王命也。曷为非王命？当丧未君也。嗣子定位于初丧，则其曰未君何？百官总已以听于冢宰三年。武氏子来求赙，何以书？讥。何讥尔？丧事无求，求赙非礼也，葢通乎下。归死者曰赗，归生者曰赙。归之者，正也；求之者，非正也。交讥之。八月庚辰，宋公和卒。冬十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。何以书？盟、防之事，告则书。盟、防之事，曷为告则书？常事不书，非常则书。盟、防于《春秋》，常也；于王者，非常也。殷人作防而民始畔，周人作誓而民始疑。癸未，葬宋穆公。诸侯曷为或卒或不卒？或葬或不葬？卒自外録也，葬自内録也。不卒，非外也；不葬，非内也。葬者，臣子之事也。国灭不葬，无臣子也。君弑贼不讨不葬，亦无臣子也。
四年春，王二月，莒人伐杞，取牟娄。牟娄者何？杞之邑也。戊申，卫州吁弑其君完。州吁者何？卫公子也。何以不称公子？公子虽贵，非三命不氏，公子之重视，大夫。夏，公及宋公遇于清。遇者何？不期也。宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。秋，翚帅师，防宋公、陈侯、蔡
译鲁隐公二年春季，鲁隐公在潜地防备戎人。戎人是什么？戎国的国君。为什么不称他的国君名号？因为不是周王室的同盟。为什么不是周王室的同盟？因为周王室的历法不施加于他们，礼乐不普及于他们，朝见聘问不参与。东方称为夷，南方称为蛮，西方称为戎，北方称为狄，即使强大也都称为子。如果有特殊原因，才记载他们的名爵，这是将他们视为外邦。为什么将他们视为外邦？因为王者以内京师为内而外诸夏，以内诸夏为内而外四裔。鲁隐公在潜地防备戎人，是不合正道的。夏季五月，莒国人侵入向国。侵入是什么意思？攻入其国都。无骇率领军队侵入极国。无骇是谁？我们的大夫。为什么不称他的氏？因为他只受再命。诸侯大国设三卿，都由天子任命；次国设三卿，其中二卿由天子任命；小国设三卿，其中一卿由天子任命。大国的卿受三命，次国的卿受再命，小国的卿受一命，这是礼制。为什么有时说“帅师”，有时不说“帅师”？将领尊贵且军队众多，称某帅师；将领尊贵但军队少，称将；将领卑贱但军队众多，称师；将领卑贱且军队少，称人。极是什么？是一个国家。秋季八月庚辰日，鲁隐公与戎人在唐地结盟。九月，纪国的裂繻来迎接新娘。裂繻是谁？纪国的大夫。为什么不称“使”？因为不承认纪侯的派遣。为什么不承认纪侯的派遣？因为迎娶新娘，是亲近之事。派遣大夫，是不合礼的。鲁哀公问道：“戴着礼帽亲自去迎娶，不是太隆重了吗？”孔子回答说：“这是为了联合两姓的友好，以继承先圣的后代，作为宗庙社稷的主宰，怎么能说太隆重呢？”新娘为什么有时称女，有时称妇，有时称夫人？在娘家称女，在途中称妇，进入夫家称夫人。冬季十月，伯姬嫁给纪国。妇人称出嫁为归。嫁给诸侯则爵位相同，尊贵相同则心意相通。纪国的子帛、莒国的国君在密地结盟。子帛是谁？裂繻的字。为什么称字？是为了褒奖他。为什么褒奖他？因为他与莒子结盟。与莒子结盟，为什么褒奖他？因为莒人和鲁人有仇，莒子将要讨伐鲁国，裂繻知道了他的阴谋，在路上与莒子交谈而平息了此事，莒子因此结盟，所以裂繻可以说是忠臣。大夫不担忧诸侯，这怎么算是忠呢？这是通过姻亲之道来表现。大夫在境外，如果有可以尊崇国家、利于社稷的事，就可以专断行事。诸侯不能专断社稷之事。十二月乙卯日，夫人子氏去世。夫人子氏是谁？隐公的母亲。为什么不记载安葬？因为不以夫人的礼仪安葬。为什么不以夫人的礼仪安葬？因为隐公不想最终做国君，也不把子氏当作夫人。不把子氏当作夫人，那么为什么说“夫人子氏薨”呢？这是臣子的说法。郑国人讨伐卫国。
鲁隐公三年春季，周历二月己巳日，发生日食。为什么记载？是为了记录异常现象。有什么异常？发生日食时，国君要避开正寝，乐官要击鼓，啬夫要奔驰，庶人要奔走，以此来昭示侍奉神明、训导百姓、侍奉国君。为什么有时记日期有时不记日期？有时说朔日有时不说朔日？这是史官记载的失误。如果不是史官记载的失误，那就是日食没有发生在正朔之日。正朔是什么意思？日食发生在朔日，就是正；不发生在朔日，就是失。既然失正，那么《春秋》为什么不改正？因为无法改正。《春秋》的创作，孔子说：“其事则齐桓、晋文，其文则史，其义则丘窃取之矣。”三月庚戌日，周天子去世。为什么不记载安葬？因为天子只记崩不记葬，其义在于举天下之力安葬一人，没有疑问。诸侯记卒记葬，因为有天子存在，不一定能得其时。为什么有时说崩有时说薨？天子去世称崩，诸侯去世称薨，大夫去世称卒，士去世称不禄。夏季四月辛卯日，尹氏去世。尹氏是谁？天子的大夫。为什么称尹氏？是为了贬低。为什么贬低？因为是世卿。古代寰外的诸侯继承爵位，寰内的诸侯领取俸禄。外大夫不记卒，这里为什么记卒？因为他曾经主持过我们的事务。秋季，武氏子来请求赙赠。武氏子是谁？天子的大夫。为什么称武氏子？是为了讥讽。讥讽什么？父亲去世，儿子尚未受命。为什么不称“使”？因为不是王命。为什么不是王命？因为正在丧期，尚未即位。嗣子在初丧时确定，那么为什么说尚未即位呢？因为百官总领自己的事务而听命于冢宰三年。武氏子来请求赙赠，为什么记载？是为了讥讽。讥讽什么？丧事没有请求的道理，请求赙赠是不合礼的，大概通于下位。送给死者称为赗，送给生者称为赙。给予是正道的，请求是不正道的。双方都受到讥讽。八月庚辰日，宋公和去世。冬季十二月，齐侯、郑伯在石门结盟。为什么记载？因为盟誓、防备之事，报告了就记载。盟誓、防备之事，为什么报告了就记载？因为常事不记载，非常之事才记载。盟誓、防备在《春秋》中是常事；在王者看来是非常之事。殷人作防而百姓开始背叛，周人作誓而百姓开始怀疑。癸未日，安葬宋穆公。诸侯为什么有时记卒有时不记卒？有时记葬有时不记葬？记卒是从外部记录，记葬是从内部记录。不记卒，不是从外部记录；不记葬，不是从内部记录。安葬是臣子的事。国家灭亡不记葬，因为没有臣子。国君被杀而贼人未被讨伐不记葬，也是因为没有臣子。
鲁隐公四年春季，周历二月，莒国人讨伐杞国，夺取了牟娄。牟娄是什么？杞国的城邑。戊申日，卫国的州吁弑杀了他的国君完。州吁是谁？卫国的公子。为什么不称公子？公子虽然尊贵，但非三命不称氏，公子的重视程度，相当于大夫。夏季，鲁隐公与宋公在清地相遇。相遇是什么意思？没有约定。宋公、陈侯、蔡人、卫人讨伐郑国。秋季，翚率领军队，防备宋公、陈侯、蔡
人、卫人伐郑。曷为或防言伐，或及言伐？防者，聚辞也；及者，继辞也。九月，卫人杀州吁于濮。传曰：石碏杀之。石碏杀之，则其称人何？讨贼之辞也。卫庄公娶于齐，曰庄姜，无子。其媵曰戴妫，生桓公完。完无宠。州吁者，嬖人之子也，勇而好兵，庄公爱之。石碏谏曰：「古之爱子者，教以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也；四者之来，宠禄过也。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能已者，寡与。故不以贱妨贵，不以少陵长，不以小加大，不以淫破义。」庄公弗听。庄公死，桓公立，州吁弑桓公，乃自立也。于是州吁如陈，石碏使告于陈曰：「卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。州吁实弑寡君，敢即图之。」陈人为之执州吁，而请涖于卫，卫人杀之于濮。冬，十有二月，卫人立晋。晋者何？公子晋也。立者何？立者，不冝立也。其称人何？众之所欲立也。众之所欲立，则其曰不冝立何？众知晋之可以立，不知立君之非众。石碏知晋之得乎众，可以为君，不知立晋之非已，是以谓之不冝立也。
译鲁国人、卫国的人攻打郑国。为什么有的记载用“防”字表示攻打，有的用“及”字表示攻打？“防”是聚集的辞令；“及”是相继的辞令。九月，卫国的人在濮地杀死了州吁。《春秋传》说：是石碏杀了他。既然是石碏杀了他，那么经文称“人”（泛指众人）是什么意思呢？这是讨伐贼人的辞令。卫庄公从齐国娶妻，名叫庄姜，没有儿子。她的陪嫁媵妾叫戴妫，生下了桓公完。完不受宠爱。州吁是受宠妾所生的儿子，勇猛且喜好军事，庄公很喜爱他。石碏劝谏说：“古代爱护子女的人，用道义和正道来教导他们，不让他们陷入邪恶。骄横、奢侈、淫乱、放纵，是走向邪恶的根源；这四种弊端的产生，是因为宠爱和俸禄超过了限度。受宠爱而不骄横，骄横而能谦退，谦退而不怨恨，怨恨而能停止的人，是很少的。所以不能用卑贱妨害尊贵，不能用年少欺凌年长，不能用小压大，不能用淫乱破坏道义。”庄公没有听从。庄公死后，桓公即位，州吁杀害了桓公，于是自立为君。这时州吁前往陈国，石碏派人告诉陈国说：“卫国狭小，我年老力衰，无能为力。州吁确实杀害了我们的国君，冒昧请求你们谋划此事。”陈国人因此逮捕了州吁，并请求卫国派人前来处理，卫国的人在濮地杀死了州吁。冬季，十二月，卫国的人拥立晋为国君。晋是谁？是公子晋。拥立是什么意思？拥立，是指本来不适宜被拥立。称“人”是什么意思？是众人想要拥立的人。众人想要拥立他，那么为什么说他不适宜被拥立呢？众人知道晋可以即位，却不知道拥立国君不是众人的职权。石碏知道晋得到众人的拥护，可以成为国君，却不知道拥立晋这件事不是自己该做的，因此说他不适宜被拥立。
五年春，公观鱼于棠。何以书？讥。何讥尔？观鱼非事也。隐公将观鱼，公子彄諌曰：「凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君者，纳民于轨物者也。讲事以度轨量，谓之轨；取材以章物采，谓之物。非此二者，谓之乱政。故春搜、夏苗、秋狝、冬狩，出而治兵，入而振旅，以考军实，昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪而已矣。鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则公不射也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂▯之事，官司之守，君所不及焉。」隐公弗听。棠者何？齐上之邑也。夏四月，葬卫桓公。秋，卫师入郕。九月，考仲子之宫。考宫者何？成宫而祭也。仲子者何？惠公之母也。何以不言惠公仲子？内外辞也。考仲子之宫，正乎？不正乎？庶子君为其母庙，使公子祭之。于子祭，于孙止。隐孙也，而祭仲子，非正也。父卒而后，为祖后者为祖母三年。仲子不得祭于子，而祭于孙，亡乎礼者之礼，而可以义起者也。五年而后庙，葢天子命之。初献六羽。六羽何？六佾也。献之者何？舞之于仲子之宫也。其言初何？自是始僣也。孰僣？僣诸公也。天子八佾，诸公六佾，诸侯四佾。鲁祭周公用八佾，祭鲁公用六佾，祭羣公用四佾。初献六羽，以其可言言之也，其不可言讳也。考仲子之宫，将万焉，有司疑，公问羽数于众仲。众仲对曰：「天子八佾，诸侯六佾，大夫四，士二。夫舞，所以节八音，行八风也，故自八以下。」鲁人行之，六佾之僣，自众仲始也。邾人、郑人伐宋。螟。何以书？记灾也。冬十有二月辛巳，公子彄卒。宋人伐郑，围长葛。
六年春，郑人来输平。输平者何？输平犹致成也。曷为致成？为伐郑故致成也。狐壤之战，隐公获焉。然则何致？致祊田也。致祊田矣，何以不曰曁郑平？犹未得乎与郑平也。曷为未得乎与郑平？郑人以口请之矣，而未入也。其曰来，使人也；其曰输，有挟也。平不言来，输来输，未得乎平也。然则何以不曰「郑人来输祊」？言平则祊见，言祊则平不见。夏五月辛酉，公防齐侯盟于艾。秋七月。此无事，何以书？《春秋》虽无事者，时过则书。首时过则何以书？《春秋》编年，四时具然后为年。冬，宋人取长葛。此郑长葛也，曷为不系之郑？疾之也。曷为疾之？更年而取邑，贸矣，非也。
七年春，王三月，叔姬归于纪。不言逆之者何也？亲逆之也。亲逆之，则曷为不言亲逆之？常事不书，有非常然后书。滕侯卒。诸侯卒，曷为或名或不名？或赴以名，或不赴以名。诸侯曷为或赴以名，或不赴以名？赴以名，礼也；不赴以名，非礼也。天王崩，赴以爵；诸侯薨，赴以名。防盟、朝聘之事存焉，以慎终继世。是故诸侯不生名。夏，城中丘。中丘者何？内之邑也。何以书？以重书也。齐侯使其弟年来聘。其称弟何？母弟也。母弟称弟，母兄称兄。诸侯之尊，弟兄不得以属通。其弟云者，凡以重书也。何重乎齐侯之弟？古者年四十而仕，五十而爵，天下无生而贵者。齐侯爱其弟，未可爵而爵之，亟交于诸侯，卒之其子弑齐君而乱齐国，是以君子重焉尔。秋，公伐邾。冬，天王使凡伯来聘。戎伐凡伯于楚丘以归。国而曰伐，此凡伯之身也。其言伐何？大天子之使也。执以小而伐以大，以一人当一国，大天子之使也。为天子使，尊矣，而屈卑乎戎狄，可言伐，不可言执，是亦大天子之使也。
八年春，宋公、卫侯遇于垂。何以书？接乎我也。我未有接之也，其曰「接乎我」何？诸侯有过于我者，虽无事为，必以礼交之道也。饩牵云乎？刍米云乎？垂者何？吾近邑也。三月，郑伯使宛来归祊。庚寅，我入祊。未有言我入者，其曰「我入祊」何？祊非我有也。何言乎祊非我有？王者制诸侯之地也有常，郑不得与诸人，鲁不得取诸人。平者，义也；入祊者，利也。不正其以利为义，夫茍以利为义者，亦必以利废义，君子耻之。夏六月己亥，蔡侯考父卒。辛亥，宿男卒。秋
译鲁隐公五年春季，隐公在棠地观看捕鱼。为什么要记载这件事？是为了讥讽。讥讽什么呢？因为观看捕鱼不是国君应该处理的事务。隐公准备去观看捕鱼，公子彄劝谏说：“凡是物品不足以用来演习重大事务，其材料不足以制备器物用品，那么国君就不应去获取。国君的职责，是将百姓纳入法度和礼物的规范之中。通过演习事务来衡量法度，称为‘轨’；通过选取材料来彰显物品的色彩，称为‘物’。除了这两者之外，都称为扰乱政事。所以春季搜捕、夏季苗猎、秋季狝猎、冬季狩猎，出城时整治军队，回城时整顿部队，以此来考核军备实力，彰显礼乐文章，明确贵贱等级，辨别尊卑次序，顺应长幼秩序，习练威严仪态罢了。如果鸟兽的肉不能登上祭坛，皮革、牙齿、骨角、毛羽不能制成器物，那么国君就不去射猎。至于山林川泽的物产，器物用品的资材，这些都是皂隶的事务，官吏的职责，国君是不去干预的。”隐公没有听从。棠地是什么地方？是齐国上部的城邑。夏季四月，安葬卫桓公。秋季，卫国军队攻入郕国。九月，为仲子建成宫庙。考宫是什么意思？建成宫庙并举行祭祀。仲子是谁？是惠公的母亲。为什么不说是惠公的仲子？这是内外有别的外交辞令。为仲子建成宫庙，是正当的吗？不正当。庶出的儿子为国君，却为母亲立庙，让公子去祭祀。在儿子这一代祭祀，到孙子这一代就停止。隐公是孙子辈，却去祭祀仲子，这是不正当的。父亲去世后，作为祖父继承人的孙子为祖母服丧三年。仲子不能在儿子这一代受祭，却在孙子这一代受祭，这是没有礼制依据的礼，但可以根据道义来确立。五年后才建庙，大概是天子命令的。初次进献六羽。六羽是什么？是六佾的舞蹈。进献它是什么意思？是在仲子的宫庙中跳这种舞。为什么说“初”？从此开始僭越。谁僭越？僭越了诸侯的规格。天子用八佾，诸侯用六佾，大夫用四佾。鲁国祭祀周公用八佾，祭祀鲁公用六佾，祭祀其他诸侯用四佾。初次进献六羽，因为可以说出来的就说，不可说的就避讳。为仲子建成宫庙，将要跳万舞，有司怀疑，隐公向众仲询问羽舞的行列数。众仲回答说：“天子用八佾，诸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾。舞蹈，是用来节制八音，推行八风的，所以从八佾以下递减。”鲁国人实行了，六佾的僭越，是从众仲开始的。邾国人和郑国人攻打宋国。发生螟灾。为什么要记载？是为了记录灾害。冬季十二月辛巳日，公子彄去世。宋国人攻打郑国，包围长葛。
鲁隐公六年春季，郑国人来达成和平。输平是什么意思？输平就是致成，即达成盟约。为什么致成？是因为之前攻打郑国所以来致成。狐壤之战，隐公在那里抓获了郑国的人。那么为什么还要致成？是为了归还祊田。既然归还了祊田，为什么不说“与郑国讲和”？因为还没有真正与郑国讲和。为什么没有真正与郑国讲和？郑国人口头请求了，但祊田还没有交还。说“来”，是派人来；说“输”，是有挟制。讲和不说“来”，说“输来”，说明没有达成讲和。那么为什么不说“郑人来输还祊田”？说了讲和，祊田的事就显现出来；说了祊田，讲和的事就不显现。夏季五月辛酉日，隐公在艾地防备齐侯并结盟。秋季七月。这一年没有大事，为什么要记载？《春秋》即使没有大事，时节过去了也要记载。首季时节过去了为什么要记载？《春秋》是按年编排的，四季具备才算一年。冬季，宋国人夺取长葛。这是郑国的长葛，为什么不系属郑国？是憎恶他们。为什么憎恶他们？跨过年头才夺取城邑，这是交易行为，是不对的。
鲁隐公七年春季，周历三月，叔姬嫁到纪国。不说迎接她是什么意思？亲自迎接她。亲自迎接她，那么为什么不说是亲自迎接？常规的事情不记载，有异常情况才记载。滕侯去世。诸侯去世，为什么有的称名有的不称名？有的以名赴告，有的不以名赴告。诸侯为什么有的以名赴告，有的不以名赴告？以名赴告，是合乎礼的；不以名赴告，是不合乎礼的。天子去世，以爵位赴告；诸侯去世，以名赴告。盟会、朝聘的事情还存在，为了慎重对待终始和继承。所以诸侯在世时不称名。夏季，修筑中丘的城墙。中丘是什么地方？是鲁国境内的城邑。为什么要记载？因为要着重记载。齐侯派他的弟弟年来聘问。称他弟弟是什么意思？是同母弟弟。同母弟弟称弟，同母哥哥称兄。诸侯尊贵，兄弟不能以亲属关系互通。称他弟弟，凡是用来着重记载。为什么着重记载齐侯的弟弟？古代人四十岁才做官，五十岁才受爵位，天下没有生来就尊贵的人。齐侯宠爱他的弟弟，在他还不可受爵时就授予爵位，频繁与诸侯交往，最终他的儿子弑杀齐君并扰乱齐国，所以君子着重记载这件事。秋季，隐公攻打邾国。冬季，周天子派凡伯来聘问。戎人在楚丘攻打凡伯并把他带回去。国家而说攻打，这是针对凡伯本人。为什么说攻打？是为了彰显天子使者的尊贵。用小的身份去抓，用大的名义去攻打，以一人对抗一国，彰显了天子使者的尊贵。作为天子的使者，已经很尊贵了，却屈辱地被戎狄所俘，可以说攻打，不可以说抓获，这也是彰显天子使者的尊贵。
鲁隐公八年春季，宋公、卫侯在垂地相遇。为什么要记载？因为他们接近我国。我国并没有接近他们，为什么说“接近我国”？诸侯有经过我国的人，即使没有事务，也必须以礼相交。只是赠送牲畜吗？只是赠送草料粮食吗？垂地是什么地方？是我国附近的城邑。三月，郑伯派宛来归还祊田。庚寅日，我国进入祊田。以前没有说过我国进入某地的，为什么说“我国进入祊田”？因为祊田不是我国所有的。为什么说祊田不是我国所有的？王者制定诸侯的土地是有定数的，郑国不能把它给别人，鲁国也不能从别人那里夺取。讲和，是合乎道义的；进入祊田，是追求利益的。不认为以利益为道义是正当的，如果以利益为道义，那么也一定会以利益废弃道义，君子以此为耻。夏季六月己亥日，蔡侯考父去世。辛亥日，宿男去世。秋季
七月庚午，宋公、齐侯、卫侯盟于瓦屋。八月，葬蔡宣公。九月辛卯，公及莒人盟于浮来。莒人微者也，公曷为与乎莒之微者而盟？公欲之也。何用见公欲之也？公与大夫盟没公，以其不没公，知其欲之也，非公之轻南面而下与大夫盟也。螟。冬十有二月，无骇卒。
译七月庚午这一天，宋公、齐侯、卫侯在瓦屋结盟。八月，安葬蔡宣公。九月辛卯这一天，鲁君与莒人在浮来结盟。莒人是小国，鲁君为什么要与莒这样的小国结盟呢？这是鲁君想要这样做的。从哪里可以看出鲁君想要这样做呢？鲁君与大夫结盟时，史书不记载鲁君的名字，因为这里没有不记载鲁君的名字，所以知道这是鲁君想要做的，并不是鲁君轻视国君的地位而屈尊与大夫结盟。出现螟虫灾害。冬季十二月，无骇去世。
九年春，天王使南季来聘。南者何？氏也。季者何？字也。何为字？下大夫也。天子之下大夫四命。聘者何？问也。诸侯时朝乎天子，以致敬也；天子时聘乎诸侯，以致爱也。聘礼，受于庙，北面再拜稽首。朝何以不书，而聘何以书？朝者，常也；聘者，不常也。三月癸酉，大雨震电。何以书？记异也。何异尔？不时也。庚辰，大雨雪。何以书？记异也。何异尔？俶甚也。挟卒。挟者何？吾大夫也。曷为或卒或不卒？正大夫也则卒之，非正大夫也则不卒之。公子翚如齐逆女，亦正大夫也，何以不卒？贬。曷为贬？与弑公也。其与弑公奈何？隐公将致国乎桓，公子翚谄乎隐公，谓隐公曰：「百姓安子，诸侯说子，曷终为君矣。」隐公曰：「不可。吾旣许之反国焉，吾立于此，徒摄而已矣。吾营莵裘之地而归老焉。」公子翚恐其言若闻乎桓者，于是谓桓曰：「吾已为子尝君矣，君不反国也，盍求之乎？」自是相与谋而弑隐公。夏，城郎。秋七月。冬，公防齐侯于防。
十年春，王二月，公防齐侯、郑伯于中丘。夏，翚帅师防齐人、郑人伐宋。六月壬戌，公败宋师于菅。曷为或言战，或不言战？皆陈曰战，诈战曰败。辛未取郜。辛巳取防。秋，宋人、卫人入郑。宋人、蔡人、卫人伐戴。郑伯伐取之。戴者何？附庸之国也。何用知其附庸之国也？以其不言灭之而言取之。曷为不言灭之而言取之？附庸者不成国也。灭国曰灭，取附庸曰取。其言郑伯伐取之何？甚之之辞也。利人之暴，乗人之危，是以无亲于天子。冬十月壬午，齐人、郑人入郕。
十有一年春，滕侯、薛侯来朝。其言朝何？王者之制，诸侯歳相问，殷相聘，世相朝。其兼言之何？讥。何讥尔？旅见也。非天子不旅见诸侯，诸侯相旅见，非礼也。朝者，考礼、正刑、一徳以尊天子也。不得有徳而朝之，虽不旅见，亦非礼也。夏，公防郑伯于时来。秋七月壬午，公及齐侯、郑伯入许。冬十有一月壬辰，公薨。何以不地？弑也。弑则何以不言弑？不忍言也。臣弑君，凡在官者杀无赦；子弑父，凡在宫者杀无赦。以为人道所未有也。人道所未有，是以不忍言也。何以不书葬？贼未讨也。贼未讨则何以不书葬？君弑，臣讨贼，犹亲弑，子复雠也。雠不复则不葬，不葬则服不除，寝苫枕戈，所以明为臣子也。葬者，臣子之终事也，其义未终，故不敢以急葬也。
春秋传卷一
钦定四库全书
春秋传卷二
宋 刘敞 撰
桓公
元年春，王正月，公即位。继弑君不言即位，此其言即何？如其意也。三月，公防郑伯于垂。郑伯以璧假许田。其言假之何？易之也。易之则曷为谓之假？为恭也。曷为为恭？有天子存，则诸侯不得专地也。许田者何？鲁汤沐之邑也。方伯时朝乎天子，天子必赐之汤沐之邑于县内，视元士。鲁非方伯也，其谓之方伯何？自陜而东者，周公主之；自陜而西者，召公主之。许田之为鲁，自周公始焉。易之者我也，使其辞若自郑出然，是亦为之讳也。此葢邑也，其称田何？田多邑少称田，邑多田少称邑。夏四月丁未，公及郑伯盟于越。秋，大水。何以书？记灾也。冬十月。二年春，王正月，戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父。及者何？累也。弑君多矣，舍此无累者乎？曰：「有。仇牧、荀息皆累也。」舍仇牧、荀息无累者乎？曰：「有。」有则此何以书？贤也。何贤乎孔父？孔父可谓处命不渝矣。孔父之处命不渝奈何？宋宣公舍与夷而让穆公，穆公将死，召大司马孔父而属之曰：「先君舍其子以命寡人，寡人不敢忘。茍以大夫之灵，得保首领以没于地，先君若问与夷也，其将何辞以对？大夫其奉之以主社稷矣。」孔父复曰：「羣臣皆愿奉冯也。」穆公曰：「不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃徳不让，是废先君之举矣，岂曰能贤？」逐其太子冯出居于郑，曰：「尔为吾子，生毋相见，死毋相哭。」穆公死，殇公立。殇公好战，十年而十二战，国人苦之。督将
译鲁隐公九年春天，周天子派遣南季来鲁国聘问。南是什么？是姓氏。季是什么？是字。为什么称字？因为他是下大夫。天子的下大夫是四命。聘问是什么？是问候。诸侯按时朝见天子，是为了表达敬意；天子按时聘问诸侯，是为了表达关爱。聘问的礼仪，在宗庙接受，面向北方两次拜礼并叩头至地。朝见为什么不记载，而聘问却记载？因为朝见是常规，聘问不是常规。三月癸酉日，下大雨并伴有雷电。为什么记载？记录异常现象。有什么异常？不合时节。庚辰日，下大雪。为什么记载？记录异常现象。有什么异常？非常严重。挟去世。挟是什么人？是我们的大夫。为什么有的记载去世有的不记载？正式的大夫就记载去世，不是正式的大夫就不记载去世。公子翚去齐国迎接新娘，也是正式的大夫，为什么不记载去世？因为贬斥。为什么贬斥？因为他参与了弑杀隐公。他参与弑杀隐公是怎么回事？隐公打算把国家交给桓公，公子翚向隐公献媚，对隐公说：“百姓安于您的统治，诸侯喜悦于您的德行，何不最终做国君呢？”隐公说：“不行。我已经答应让他回国了，我站在这里，只是暂代而已。我打算在莒地建个房子，然后回去养老。”公子翚担心这话被桓公听到，于是对桓公说：“我已经为您试探过国君了，国君不会回国，何不谋求君位呢？”从此两人一起谋划，弑杀了隐公。夏天，修筑郎城。秋天七月。冬天，隐公在防地会见齐侯。
鲁隐公十年春天，周历二月，隐公在中丘会见齐侯、郑伯。夏天，公子翚率领军队在防地抵御齐人、郑人攻打宋国。六月壬戌日，隐公在菅地打败宋军。为什么有的说战，有的不说战？双方列阵作战称为战，用诈术作战称为败。辛未日，夺取郜地。辛巳日，夺取防地。秋天，宋人、卫人进入郑国。宋人、蔡人、卫人攻打戴国。郑伯攻打并夺取了它。戴是什么？是附庸国。怎么知道它是附庸国？因为不说是灭掉它，而说是夺取它。为什么不说是灭掉它而说是夺取它？因为附庸国不算完整的国家。灭掉国家称为灭，夺取附庸称为取。说郑伯攻打夺取它是什么意思？是深恶痛绝的说法。贪图别人的暴利，乘人之危，因此不被天子亲近。冬天十月壬午日，齐人、郑人进入郕国。
鲁隐公十一年春天，滕侯、薛侯来朝见。说朝见是什么意思？王者的制度，诸侯每年互相问候，每三年互相聘问，每世互相朝见。为什么一并提及？是讥讽。讥讽什么？集体朝见。不是天子不能集体朝见诸侯，诸侯互相集体朝见，是不合礼的。朝见，是考核礼仪、端正刑罚、统一德行以尊崇天子。没有德行而朝见，即使不集体朝见，也是不合礼的。夏天，隐公在时来会见郑伯。秋天七月壬午日，隐公与齐侯、郑伯进入许国。冬天十一月壬辰日，隐公去世。为什么不记载地点？是被弑杀。被弑杀为什么不直接说弑杀？不忍心说。臣子弑杀君主，凡在官职的人杀无赦；儿子弑杀父亲，凡在宫中的人杀无赦。因为这是人道所没有的。人道所没有，所以不忍心说。为什么不记载安葬？因为贼人没有被讨伐。贼人没有被讨伐为什么不记载安葬？君主被弑杀，臣子讨伐贼人，就像亲人被杀，儿子报仇一样。仇不报就不安葬，不安葬就不除丧服，睡在草垫上枕着兵器，以此来表明做臣子的本分。安葬，是臣子对君主的最后事务，道义没有终结，所以不敢急于安葬。
春秋传卷一
钦定四库全书
春秋传卷二
宋 刘敞 撰
桓公
元年春天，周历正月，桓公即位。继承被弑杀的君主不记载即位，这里说即位是什么意思？顺从他的心意。三月，桓公在垂地会见郑伯。郑伯用玉璧交换许田。说交换是什么意思？是互换。互换为什么称为交换？为了表示恭敬。为什么为了表示恭敬？因为有天子存在，诸侯不能擅自处置土地。许田是什么？是鲁国祭祀时沐浴的邑地。方伯按时朝见天子，天子一定在王畿内赐给他祭祀沐浴的邑地，地位相当于元士。鲁国不是方伯，为什么称为方伯？因为崤山以东，由周公主持；崤山以西，由召公主持。许田作为鲁国的邑地，是从周公开始的。交换的是我，让言辞好像出自郑国，这也是为之避讳。这本来是邑地，为什么称为田？田地多邑地少称为田，邑地多田地少称为邑。夏天四月丁未日，桓公与郑伯在越地结盟。秋天，发大水。为什么记载？记录灾害。冬天十月。二年春天，周历正月，戊申日，宋督弑杀了他的国君与夷以及他的大夫孔父。及是什么意思？是牵连。弑杀国君很多，除了这个没有牵连的吗？回答说：“有。仇牧、荀息都是牵连的。”除了仇牧、荀息没有牵连的吗？回答说：“有。”有为什么这里记载？因为贤德。孔父有什么贤德？孔父可以说是坚守命运而不改变。孔父坚守命运而不改变是怎么回事？宋宣公舍弃与夷而让位给穆公，穆公将要死时，召见大司马孔父并嘱托他说：“先君舍弃他的儿子而命令我，我不敢忘记。如果凭借大夫的灵验，能保全头颅而死，先君如果问起与夷，我将用什么话来回答？大夫请奉立他以主持国家。”孔父回答说：“群臣都愿意奉立冯。”穆公说：“不行。先君认为我贤德，让我主持国家，如果抛弃德行不让位，是废弃先君的举荐，怎么能说贤德呢？”于是驱逐他的太子冯出居在郑国，说：“你是我的儿子，活着不相见，死了不相哭。”穆公死，殇公立。殇公好战，十年打了十二次仗，国人苦不堪言。督将