春秋明志録卷十二　　　　明　熊过　撰

译都端正了太子的名分。陈君举说：“过了十二年，蒯聩从戚地进入卫国，卫侯辄出逃，这就表明辄抗拒父亲。通过考察文辞、比较史实，那么辄的罪过就永远无法掩盖了。”我在胡氏的传注中见过这种说法。

译秋季八月甲戌日，晋国的赵鞅率领军队，郑国的罕达率领军队，在铁地交战。郑军大败。铁地，杜预说是卫国之地，在戚城之南。那么赵鞅所率领的，就是之前把蒯聩送入戚城的军队。《左传》记载郑国向范氏输送粮食，鉴于郑国已经背叛晋国而依附齐国，那么它资助范氏以对抗晋国，是必然之事。晋军逼近，在铁地交战，也是势所必然。然而晋国不发布文告询问郑国为何结党叛变，就贸然与之交战，可见赵鞅是这场战争的主谋。《左传》记载齐国向范氏输送粮食，但《春秋》经文中没有依据。谢氏认为罕达是为卫国讨伐蒯聩，赵鞅抵御他，这在《春秋》经和传中都没有依据。

冬季十月，卫灵公去世。

十一月，蔡国迁都到州来。蔡国杀死了其大夫公子驷。

蔡国最初封地在今上蔡县，州来是被吴国所灭之地。赵企明认为蔡国迁都是依靠吴国以躲避楚国。现在查考《左传》，蔡国请求迁往吴国，中途又后悔。吴国泄庸来到蔡国，名义上是聘问，实际上是逐渐派兵进入，军队全部进入后，蔡侯告诉大夫们杀了公子驷以取悦吴国，哭着迁移了祖坟。那么史书应当记载“吴人偷袭蔡国”，蔡国也不应当以“自迁”来书写。这是《左传》的诬妄之处。公子驷被称为大夫，称国名而书“杀”，是说国君与掌权的大臣擅自杀了他。

三年春季，齐国的国夏、卫国的石曼姑率领军队围攻戚城。

石曼姑厌恶蒯聩，戚是卫国的城邑。齐国卿大夫主持军事，不把戚城归属于卫国。赵子常说：“这是《春秋》特有的笔法。”蒯聩在戚城，辄就不应当拥有国家，父亲不可以被围攻，齐人不应当偏袒逆贼。因此蒯聩出入都称为世子，虽然这是鲁国史官的旧文，但孔子实际上是借此来正名，而在围攻戚城时特意不归属卫国，以示区别。有人问：“卫辄该立还是不该立，哪种做法是对的？”胡子说：“辄辞去君位以避让父亲，卫国的臣子拒绝蒯聩而辅佐辄，这是可以的。”为什么？回答说：“怎么可以呢？”胡子的话，是教人行伪之道。既然已经辞去了君位，却听从臣子的辅佐而拒绝父亲，这叫什么？是姑且这样做来欺骗别人吗？他的本意是假借他人之力，自己却只辞去名义。这种假借他人之力而只辞去名义的人，好比那些挖墙洞的小偷。父子之间，怎么能施行虚伪呢？那么该怎么办？回答说：“离开罢了。”蒯聩从未有过被废黜的命令，辄怎么能贪图国家而背叛蒯聩呢？《春秋》正名蒯聩为世子，郢的辞让，本来就知道蒯聩应当即位。假如卫灵公废黜了蒯聩，那也只是乱命。国家的臣子尚且可以用正道治理，不可以跟随国君一起昏庸。如果说蒯聩有罪，那也不是辄所能指责的，他应当弃国而去以跟随蒯聩，把国家交给郢是可以的。臣子实在不忍心吗？或者向周天子请示，立辄的儿子，但他本人不可以一天安心处在君位上。胡子的话，是教人行伪之道。

夏季四月甲午日，发生地震。

五月辛卯日，桓公庙和僖公庙发生火灾。

桓公、僖公二庙不说“及”，解释《公羊》《谷梁》的人，本来就说亲尽尊卑如一。有人说：“祖有功，宗有德，是真的吗？”回答说：“怎么不真呢？”那么为什么不写“及”呢？回答说：“这两位公，德行丑恶，无法选择。”从哀公上溯到僖公是七世，到桓公是十世。三家出自桓公，立于僖公，以此作为说法而不按时毁庙。诸侯只有五座庙。从前先王制定礼制，是用来奉承天道的，不一定是以私情为准则。所以谥号和庙号可以观察德行。孝子慈孙想要改变也不能。现在胡子的话说是：“嫌于选择祖先。”这是秦始皇违背天道的议论。庙号和谥号，这两者都出自臣子，但诔文必定称天，而谥号也因此有天道的含义。至于孝慈之心，不仅不敢，而且不忍。既然如此，那么胡子的话，如果是为了保存厚待祖先之道，却失去了圣人奉承天道的本意。奉承天道做什么呢？天道明察，敬畏惭愧之心就会产生，敬畏惭愧之心产生，天德王道就都举行了。

季孙斯、叔孙州仇率领军队修筑启阳城。

启阳，杜预注为琅琊开阳县，根据《水经》，故鄅国在邾国东鄙，靠近费地。昭公十八年，邾人攻打鄅国，鄅子帑跟随邾人。鲁国人熟悉漷水东、沂水西的利益，两位卿大夫率领军队胁迫邾国而修筑城池，是怕他们争夺，不是邾国的城邑所以不归属邾国。杜氏说：鲁国畏惧晋国，所以连年四次筑城。赵企明因此说晋国越过齐、卫而到达鲁国，鲁国担忧什么而防备晋国？启阳现在在沂州，地近邾国。元年夺取邾国田地，怀疑邾国攻打我们，所以防备。用地证明事，赵企明的怀疑似乎有道理。然而接着攻打邾国的有两次，筑城逼近的有一次，没听说邾国报复一次。不久就进入邾国，把邾子益带回来了。鲁国为什么怀疑邾国会攻打呢？赵企明只得到一方面。内政失误而对外设防，根本已亡而追求末节。许氏评论鲁国，是这样的吗？

宋国的乐髠率领军队攻打曹国。

薛士龙说这是讨伐乐大心的叛乱。

秋季七月丙子日，季孙斯去世。

子肥继位，称为康子。

蔡国人将其大夫公孙猎放逐到吴国。

诸侯不得专擅放逐，大夫僭越天子之事。凡是放逐，国君和大夫都参与。称国名，如胥申父就是。国家混乱无政，众人擅自放逐，就称“人”。李防认为称“人”是放逐有罪之人。然而杜预注以公孙猎为公子驷的党羽，那么这不是主于迁都，也不是得罪国人者，杜预必定有误。第二年公孙翩作乱，辰姓霍都是公孙氏。难道公孙猎被放逐到吴国，所以他的党羽趁着蔡侯到吴国，就甘心于

译是报告的人吗？传言说各位大夫担心他再次被调任，于是掌握了他的事情却歪曲了他的实情。

译冬季十月癸卯日，秦伯去世。

孙子继位，这就是悼公。

叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围邾国。

四年春季，周王二月庚戌日，强盗杀害了蔡侯申。

子朔继位，这就是成公。高抑崇说：“宣公十一年，蔡侯申去世，这就是文公。这个蔡侯申是文公的曾孙。周人用避讳来侍奉神灵，哪有曾孙与曾祖父同名的呢？必定有一个名字记载错误。”“杀”字，依照《公羊传》《谷梁传》应作“弑”。公孙翩弑君而史书称“盗”，是因为蔡国人忌讳公孙弑君，所以向周王室报丧时用“盗”来掩饰。撰写史辞的人观察到公孙辰的出奔、公孙姓和公孙霍的被杀，从而看出“盗”字也揭示了蔡国没有忠臣孝子的事实。《公羊传》《谷梁传》及胡氏都称“盗”，不称人名是为了防备贬低其身份，又说蔡侯不能用礼义信义来保卫自己，以至于被夫人所害，所以改变文辞称“盗”以警示拥有国家的人。这些说法都不对，如果让弑君的贼人得以逃脱罪名，他们还有什么畏惧而不做的呢？这又是助长弑逆行为的做法。

蔡公孙辰出逃到吴国。

因为参与了弑君之事。

秦惠公。

宋国人抓获了小邾子。

夏季，蔡国杀死了他们的大夫公孙姓、公孙霍。

蔡成公讨伐杀父的贼人，认为公孙姓、公孙霍是同谋，所以不能免除他们大夫的身份。看到形势可以抓获贼人，却让他们逃脱。这证明了蔡国没有忠臣孝子的实情。

晋国人抓获了戎蛮子赤，把他押解回楚国。

这是隂地的大夫吗？那么为什么称“晋人”呢？因为有当权者的命令。赵孟治理国家如此，难怪晋国不再强盛。晋国在霸主地位上不再强盛，欺骗蛮子并抓获他，已经背信弃义，又把他押解给楚国。北宫子说：“避开霸主晋国而尊奉京师楚国，就是这样。”蛮子被以名字示众，表示屈服。

修筑西郛城墙。

杜氏说：“修筑西郛城墙，是为了防备晋国。大概是因为帮助了晋国的叛臣，担心国君怨恨。”

六月辛丑日，亳社发生火灾。

《谷梁传》说：“亡国的社坛，用来作为宗庙的屏障，以示警戒。”亡国的社坛不能有屋顶通达上天。因为有屋顶，所以才会发生火灾。《周礼》说：“建立国家的神位，左边是宗庙，右边是社稷。”又说：“在亳社决断阴间之事，位于左边，立在宗庙门外，作为屏障。”这与国社的位置不同，所以左氏叙述季友在两社之间，作为公室的辅佐。

秋季八月甲寅日，滕子结去世。

儿子虞母继位，这就是隐公。

冬季十二月，蔡昭公。

滕顷公。

五年春季，修筑毗城。

孙明复说毗是鲁国的城邑。

夏季，齐侯讨伐宋国。

宋景公讨伐曹国，抓获小邾子，想要图谋霸业，所以齐景公讨伐宋国与之争夺。

晋赵鞅率领军队讨伐卫国。

卫国帮助范氏，而且蒯聩还没有回国，所以晋国再次讨伐卫国。

秋季九月癸酉日，齐侯杵臼去世。

儿子荼继位，这就是安孺子。景公在位五十八年。范纯夫说：“治理时间越长，政治越昏暗；年龄越大，德行越衰退，就是这样。”

冬季，叔还前往齐国。

卿去吊唁，并且会盟。诸侯去世，士人去吊唁，大夫去会盟，这是礼制。

闰月，齐景公。

按照《长历》，这一年闰十月。《公羊传》《谷梁传》认为闰月不合正朔。刘原父说：“以年断事的，不把闰月算在内；以月断事的，则把闰月算在内。会盟之事是以月断事的，所以《公羊传》《谷梁传》是错误的。然而从九月到这里，仅仅三个月罢了。荼因为不正统而立，所以很快去世。”

六年春季，修筑邾瑕城。

瑕是邾国的城邑，在今济宁州南，古称亢父，鲁国有负瑕，所以称邾瑕以作区别。高抑崇说：“瑕是邾国的城邑，鲁国未曾从邾国夺取却立刻修筑城墙，可见鲁国对邾国的逼迫。”那么杜元凯认为是为了防备晋国，就不对了。

晋赵鞅率领军队讨伐鲜虞。

《左氏传》说平定范氏之乱时，杜元凯说：“四年，鲜虞接纳荀寅进入柏人，所以……”

吴国讨伐陈国。

吴国进入楚国，使者召见陈怀公以晋国的名义辞谢，夫差战胜越国后，才修先君的怨恨，讨伐陈国。

夏季，齐国的国夏和高张前来投奔。

荼即位，陈乞没有参与，所以陈乞用诈谋驱逐国夏、高张。国夏、高张是齐国的世臣，跟随君主陷入昏乱，接受遗命，力量不足以保卫君主，抛弃君主而逃跑。史书称“奔”以定罪，大概国夏、高张出逃，而陈乞弑君的阴谋就成功了。

叔还在柤与吴国会盟。

赵企明说：“吴国已经讨伐陈国，鲁国害怕兵祸波及自己，所以叔还前往会盟。”

秋季七月庚寅日，楚子轸去世。

儿子张继位，这就是惠王。

齐阳生进入齐国，齐陈乞弑杀了他的君主荼。

阳生即位，这就是悼公。胡子说：“景公命令荼继承国家，陈乞却篡夺荼的位置而自立，这是断绝了先君，不称公子，是诛杀不孝。”把阳生系连起来，齐国废长立少，是动乱产生的根源。《谷梁传》说：“阳生正统，荼不正统。不正统为什么称‘君’呢？荼虽然不正统，但已经接受了遗命。”何邵公说：“陈乞是首恶，所以记载‘弑其君’。阳生实际是篡位，所以记载‘入于齐’。”孙莘老说：“阳生进入齐国，而陈乞弑君，是阳生参与了吗？所以不认为阳生是首恶，因为阳生的进入，是陈乞召他来的；荼的被弑，是陈乞做的。给阳生加上弑君的罪名，那么陈乞废立君主的痕迹就不清楚了。”根据这几家解释经书的说法，那么左氏、朱熹、毛奇龄所说的陈乞哭泣，都是诬妄之词了。

冬季，仲孙何忌率领军队讨伐邾国。

三年，州仇、何

译忌将要包围邾国了。如今何忌又去攻打它，难道邾国对待仲孙的态度，仅仅比对待这两家更轻慢吗？

宋国的向巢率领军队攻打曹国。

巢是曾孙高抑崇的后代，他说：“乐髠攻打曹国，尚且不能使其屈服，况且是为了进入曹国而起的兵。”

译鲁哀公七年春季，宋国的皇瑗率领军队侵犯郑国。

皇氏是戴公之子皇父的后代。鲁定公十五年，郑国的罕逹率领军队讨伐宋国，在老丘打败了宋军。宋国畏惧齐国和郑国的势力，不敢报复。齐景公死后，宋国想要讨伐齐国的盟国，所以在讨伐曹国之后，随即侵犯郑国。《左传》认为郑国背叛了晋国，李防说：“宋国背叛晋国已经很久了，难道还会为了晋国去讨伐郑国吗？”

晋国的魏曼多率领军队侵犯卫国。

魏曼多是绛的曾孙。鲁定公五年，晋国讨伐卫国，至今卫国仍未臣服。高抑崇说：“卫国辄拒绝接纳父亲，至今已经六年，还没有接纳他。晋国人不因此去讨伐卫国，却为了范氏和中行氏的缘故，对卫国用兵，这是为什么呢？”

夏季，鲁哀公在鄫地会见吴国君主。

秋季，鲁哀公讨伐邾国。八月己酉日，攻入邾国都城，把邾子益俘虏到鲁国。

薛士龙说：“讨伐邾国本是三桓家族的谋划，而鲁哀公亲自参与，是不得已的。鲁哀公在国内受到三桓的逼迫，三桓把过错推给鲁哀公。”苏子由说：“《春秋》不记载‘灭邾’，是因为大夫茅夷鸿在茅地坚守，向吴国请求救援。第二年，吴国为邾国讨伐鲁国，恢复了邾子益的君位，所以不书‘灭’。”杜元凯说：“其他国家说‘归于鲁’，说‘来’，这是内外不同的措辞。”

宋国人包围曹国。

冬季，郑国的驷〇率领军队救援曹国。

〇是公孙夏的曾孙。救援曹国是为了报复宋国皇瑗的军队。

鲁哀公八年春季，周历正月，宋公攻入曹国，把曹伯阳俘虏到宋国。

《春秋》经文写“入”，《左传》解释为“灭”；经文写“归”，《左传》解释为“杀”。大凡没有占有对方土地，称为“入”；“入”比“灭”轻，“归”比“杀”轻。这是《春秋》的常规用语。圣人难道会舍弃重要的而记录次要的吗？这是《左传》的歪曲，杜元凯大概跟随并偏袒它。于是说：“宋公回国后，不忍心褚师的话羞辱，愤怒而回师灭曹。”这不是本意，所以用“入”来报告，这是错误的。司马迁的《史记·世家》也说宋国灭了曹国，大概是沿袭了《左传》的错误。根据曹伯阳被俘到宋国，在周敬王甲寅年到丙申年之间，距离孟子离开齐国已经一百八十三年。而赵台卿注解《曹交》，说是曹君的弟弟，台卿博学，必定有所依据。孙奭没有考证，实在是耳食之见。曹交未必是曹伯阳的弟弟，那么在孟子时代，必定有曹君，难道国家实际上没有灭亡吗？曹国起初跟随齐桓公参加北杏之会，从而招致宋国的怨恨。后来齐桓公接纳曹国参加会盟，压制在莒、许之下，以向宋国谢罪罢了。直到《春秋》结束，会盟的行列依然没有改变。然而从鲁僖公十五年到宣公三年，三十九年间记载宋国包围、讨伐曹国的有三次；从鲁哀公三年到八年，包围曹国并最终灭掉，总共用兵四次。唉！诸侯中没有霸主，危害真大啊！

吴国讨伐我国。

这是吴国为邾国讨伐鲁国，军队已经到达鲁国国都了。鲁定公以前，鲁国的疆界尚存，防备外敌，不容易让敌军到达国都，所以遭受兵祸只说在四境。

夏季，齐国人夺取讙地和阐地。

邾子益是齐国的外甥。齐国夺取鲁国的城邑，是为了把邾子益带来。讙地在汶水以北，不是鲁国原本的封地；阐地在汶水以南，则是邦域的中心，所以用“及”连接。

把邾子益归还给邾国。

《左传》说：“齐侯派人到吴国，请求出兵，将要讨伐我国，于是归还了邾子。”

秋季七月。

冬季十二月癸亥日，〇伯过去世。

子维继位，这就是闵公。

齐国人归还讙地和阐地。

《左传》说是因为季姬受宠的缘故。

鲁哀公九年春季，周历二月，〇杞僖公。

宋国的皇瑗率领军队在雍丘击败郑军。

雍丘是〇地，位于宋郑之间，后来归属宋国，现在是陈晋地。“取”意思是设伏并击败。谷梁子说：“‘取’是轻率的措辞，用军队而轻易地‘取’，郑国困苦了。”郑国自从鲁定公十五年罕逹讨伐宋国以来，又因为罕逹宠信许瑕的缘故，想要向宋国索取城邑给他，不义非常严重。然而到了设伏并全部俘虏他们，这难道是消除怨恨的方法吗？

夏季，楚国人讨伐陈国。

《左传》说是因为陈国依附吴国的缘故。

秋季，宋公讨伐郑国。

冬季十月。

鲁哀公十年春季，周历二月，邾子益来投奔鲁国。

吴国人讨伐邾国，把邾子益囚禁在楼台，用〇围困他，让大夫们奉太子革执政，所以邾子益来投奔鲁国。

鲁哀公会合吴国讨伐齐国。

根据《左传》，吴子派人来警戒军队讨伐齐国。然而吴国距离齐国遥远，中间隔着鲁国才到达这里，必定是因为鲁国请求吴国。鲁国弱小，不敢与吴国平起平坐，尊吴国为主，所以不写“及”而写“会”。吴国的祸患波及东夏，是鲁国造成的。赵企明说：“齐国窥探鲁国西境很久了，只是庆幸鲁国有灭邾的事情，借义理来夺取城邑。鲁国怨恨齐国也很久了，只是庆幸邾子益来投奔，借义理来讨伐齐国。两者借义理来达成目的，其实是大不义。”

三月戊戌日，齐侯阳生去世。

子壬继位，这就是简公。自从《左传》认为齐国人杀了悼公，而胡子于是认为悼公改变而能正，所以写“卒”以掩盖他被弑的事实，不忍心把夷狄之民加在中国之君身上。然而写“卒”并记载日期，没有理由引起疑问，这是实情。杜元凯直接说：“如果听从齐国的报告，那么齐国必定隐瞒实情来报告，鲁国人无从得知。即使鲁侯在军中，也必定无法察觉。”《左传》从何而知，而《春秋》又不通过文字来表达意思吗？既然说吴子三天在军门之外〇，似乎哀悼有防备的人，然而必定是齐国人打败了海道的船只，吴军才返回，情实与文辞不符，大概是《左传》的歪曲。况且鲁、吴、邾、郯的军队，不强于齐国，在鄎地烦扰军队，尚未进入齐国国境，齐国害怕什么而立刻弑杀他们的君主呢？赵企明说：“经文写齐侯阳生卒，而传文认为齐国弑杀他们的君主，这怎么解释得通？”赵盾实际弑君，而传文认为不是弑君；阳生不是被弑，而传文认为是被弑。学

译世人往往不信任经文而信任传注，反而歪曲经文来迎合传注。像杜预那样的诬妄，君子尚且不责备，而学习《春秋》的人却屈从于传注，这是我所不能理解的。

译夏，宋国人攻打郑国。

晋国赵鞅率领军队侵犯齐国。

高抑崇说：“齐国人率领诸侯背叛晋国，可以讨伐了。然而赵鞅趁着有盟约而施加兵威，这与士匄不同。”

五月，鲁君从伐齐之地回国。

〇齐悼公

卫国公孟彄从齐国回到卫国。

定公十四年，卫世子蒯聩出逃到宋国，卫公孟彄出逃到郑国。那么彄，本来就是蒯聩的同党。蒯聩还在戚地，现在却依托齐国回到卫国，顺从卫辄而背离蒯聩，转向了不义。

薛伯夷去世。

秋〇薛惠公

冬，楚国公子结率领军队攻打陈国，吴国救援陈国。

公子结是楚昭王的弟弟。吴国自从柏举之战后，常以国号被提及，即使是救兵也不进入中原，因为他们的行为不脱离狄人的道义。胡子认为吴国以国号被提及，是深刻揭露楚国的罪过并哀伤中原的衰败，这是不对的。《左氏传》记载延州来季子对子期说：“两位君主不致力于德行而力争诸侯，《春秋》将吴国视为狄人，大概就是这个原因。”然而这未必是季子将帅。季子在襄公二十七年来聘，书名于救陈之战，如果季子真的率领军队，按法应当记载。季子是寿梦的小儿子，寿梦在襄公十二年去世，到现在七十七年，寿梦去世时季子已经能让国，年纪大约十五六岁，到现在大概九十多岁，年老未必能率领军队，这是《左氏传》的诬妄。

十有一年春，齐国国书率领军队攻打我国。

夏，陈国辕颇出逃到郑国。

辕颇是涛涂的四世孙，凡是列国卿大夫的出逃，必定关系到一国的变故然后才记载。辕颇的出逃，在楚国攻打陈国、吴国救援陈国之后，他必定是志向本向楚国而与大众有不合之处吗？赵企明不相信《左氏传》中赋封田的事，是有原因的。

五月，鲁君会同吴国攻打齐国。甲戌日，齐国国书率领军队与吴国在艾陵交战。齐军大败，俘获齐国国书。

艾陵，是齐地，据传应当在嬴、博之间。在这个时候，战事中吴子呼叔孙赐之甲、剑、铍，那么鲁国也参与了战斗。为什么不以参与战斗的措辞来记载呢？诸侯把军队归属于吴国，都不按次序记载。既然记载了鲁君会同吴国攻打齐国并交战，那么就遵循其惯常的措辞。鲁国人屈服于强大的吴国，而想在中原寻求伸展，其罪过不可掩盖。

秋七月辛酉日，滕子虞母去世。

其后世嗣不可考。

冬十有一月〇滕隠公

卫国世叔齐出逃到宋国。

齐就是太叔疾仪的孙子、申的儿子。前年，公孙彄从齐国回到卫国；现在世叔齐出逃到宋国。一出一入，其同党有不能相容之处了。齐到宋国，即臣服向魋，那么必定是悖逆之臣，其出逃不为无罪。《左氏传》记载孔姞的事，只得其一。

十有二年春，实行田赋。

赋是征收钱财的名称。据传仲尼说：“以丘赋也足够了。”那么周制以兵赋，现在改用田赋。论丘赋的主张按夫家，论田赋的主张按田地。考证郑康成说：“古人不以田地作为赋税，这是对的。”大概赋是丘赋，用田赋，是按田地来征收赋税了。力役的征发应当出自夫家，夫家称为丘。田地只征收粟米而已。鲁国以税亩，井田完全废除，豪强兼并，夫家不能保住其居所，丘亩数减少，改用田地来征收赋税。如同汉代征收民财以田地为标准，大概不再论丁中（成年男子）了。周制每年登记夫家的众寡，辨别其可任使者，国中自七尺以及六十岁，野外自六尺以及六十五岁，都征发他们，哪有以田地作为赋税的呢？杜元凯说：“丘赋之法，根据其田地财产通出马一匹，牛二头。”现在想要区分其田地及家财各为一赋，不知道古法田地与夫家本别。授田有法，本无甚贫甚富之家，不以财产为标准。鲁国用田赋则不论夫家，其田地既出粟米，又出力役，现在又供军需，这是重复征收。《国语》说赋里以入，只是布缕的征发。又说：“鳏寡孤疾有军旅之出则征之，更加有害于道义。”我详细推究孔子“丘足”的意思，必定是改革三家四分之制，而一切兼并都归还于古法，然后力役可责夫家。其牛马车乘的费用，辅以漆林的税收，不是随便的。古之献民数者，其意深哉！现在谈论治国的人主粮而弃下不论，观此可知也。

夏五月甲子日，孟子去世。

孟氏子姓宋也。礼坊记曰：“鲁春秋去夫人之姓，曰吴，其死曰孟子卒。”然而论语记称谓曰：“吴孟子犹存国，可以起问。”现在直书孟子，则真若宋女内大恶讳也。此昭公夫人也。或者以为妾夫强，吴之女，鲁人敢妾之耶？吴防清曰：“不以夫人之礼丧之也。”昭公君且逐之而〇不备，况夫人乎？

鲁君会同吴国于槖臯。

槖臯，今庐州府东北废梁县界，古淮南逡遒县，吴地也。鲁徳，吴伐齐之役，又孟子新卒，恐吴疎已，将为之合诸侯焉，以成其霸，故亲往会之。吴之肆，鲁为之也。

秋，鲁君会同卫侯、宋皇瑗于郧。

郧今扬州府泰州古海陵县界，呉地也。吴欲图伯，故鲁为致二国乎？其地传言，吴徴会于卫，然经不书吴人与会，于事理未然也。左氏传，卫杀吴行人且姚，然记宰嚭藩卫之辞，止言卫侯来缓，不问且姚之

译人死了，那么原本就没有那件事了。既然如此，那么说吴孟子与参与会盟这两件事，难道不都是诬蔑吗？

宋国的向巢率领军队讨伐郑国

译宋国和郑国之间有一块争议之地，名叫弥作、顷丘、玉畅、嵒、戈、锡。子产与宋人达成和解，说：“不要占有这些地方。”等到宋国平定元氏之乱时，元氏族人从萧地逃奔到郑国，郑人为他们修筑了嵒、戈、锡三座城邑。九月，宋国向巢攻打郑国，夺取了锡邑，杀死了元公的孙子，于是包围了嵒邑。

冬季十二月出现蝗虫。

季孙向仲尼询问说：“我听说，心宿之火隐藏之后，冬眠的昆虫才会全部蛰伏。现在心宿之火还在向西流，这是掌管历法的人失误了。”杜预说：“周历的十二月，相当于今历的十月，这一年本应设置闰月却遗漏了。虽然记载为十二月，实际上是今历九月初，天气尚暖，所以会有蝗虫。到了第二年再逢十二月，蝗虫实际上也是出现在十一月。”

十三年春天，郑国罕达率领军队在嵒邑俘获了宋国军队。

罕达救援嵒邑，包围了宋军。向魋前来救援宋军。郑国子展让巡行的人宣告说：“捉到桓魋的有赏赐。”向魋逃跑回国，于是郑军在嵒邑俘获了宋军。

夏季，许国国君成去世。

鲁哀公与晋侯以及吴王在黄池会盟。

黄池，是现在开封府古陈留封丘的地方。汪仲裕说：“此地靠近济水，在郑国境内，而晋国曾经拥有此地，这是正确的。”《国语》记载：“吴国起兵北征，挖掘深沟，连通齐鲁之间，向北连接沂水，向西连接济水，大概就是为了这次会盟。”经文用“及”字，是会见两位霸主的措辞。吴国强盛想要称霸，但国内有忧患。司马寅说：“夷狄的德行轻浮，不忍心长期经历战乱。”将晋国排在吴国上面，是尊重事实，并非认为夷狄之主不能主持中原事务。《左传》说：“晋国先歃血，而外传《吴语》中却说吴国先歃血，这说明经文是值得依据的。”夷狄称其国号，君臣同称，所以在柤地的会盟，寿梦去世，以国号举吴王僭越称王、扰乱华夏，与诸侯交往礼仪上不予承认，因此中原诸侯先自行会盟，然后单独与吴国会盟，即使我国君大夫与之会盟，也一律以国号称呼罢了。那么圣人承认吴国为霸主吗？夷夏之间有大防。然而有身处夷狄而被进用的，但吴国并非这样的国家。圣人岂会存有私心？

楚国公子申率领军队攻打陈国。

楚国趁着吴国外出会盟，攻打它的盟国罢了。因为吴国强盛，楚国无法与之抗衡。

越国攻入吴国。

薛师龙说：吴王忘记不共戴天的仇敌，在外与中原诸侯争雄，而越国最终攻入吴国，这就是所谓没有长远的考虑，却有眼前的忧患。胡子说：吴国曾经打败越国，于是有了轻视楚国的心思；打败楚国后，又有骄傲对待齐国的志向；战胜齐军后，又与晋国人争长，自认为无敌。而越国已经攻入它的国都了。吴国侵犯中原而越国灭掉它，越国又不引以为戒，而楚国灭掉它；楚国又不引以为戒，而秦国灭掉它；秦国又不引以为戒，而汉朝灭掉它。曾子说：警惕啊！警惕啊！从你那里发出的，会返回到你身上。

秋季，鲁哀公从会盟之地回国。

晋国魏曼多率领军队侵犯卫国。

蒯聩在戚地居住十二年，晋国人不能以此讨伐卫国，于是因为范氏、中行氏的缘故屡次兴师。军队虽然屡次出动，只能做到侵犯而已。军威如此衰顿，还能谈论霸业吗？

许国元公去世。

九月出现蝗虫。

冬季十一月，有彗星出现在东方。

凡是彗星出现都说明它所指向的星宿，说在东方，是因为彗星长久地遍历东方，所指向的不是一个星宿。《公羊传》认为是在早晨出现，杜预跟随这种说法。何休也指向房宿、心宿。按照周历十一月太阳所在的位置来说，是不对的。赵子常说：凡是星象变异没有不记载的，而《春秋》所记载的星象变异有四次，都是为天下记录异常。庄公七年四月辛卯夜，恒星看不见，半夜星星像雨一样坠落。那时诸侯没有天子，而霸主兴起，虽然说是假借尊崇周王以示大义，而天下的大权由此实际上归于齐国。晋国人对于周王室彻底绝望了，所以孔子在庄公的篇章中，初次记载齐桓公称霸，而庄王、僖王去世，特意删削不记载，这是天下的一大变局。文公十四年彗星进入北斗，那时晋君年幼，不在诸侯之中，而楚国图谋北方，中原疲于战伐，齐国商人杀了他的国君，拘禁天子的使者，诸侯不为他改变，王室更加衰微了。所以孔子在晋灵公会盟时不排列诸侯，而楚国国君将要称君，是从这时开始的。这一年顷王去世，又删削不记载，又是另一大变局。昭公十七年有彗星出现在大辰，平丘会盟之后，晋国不能再主持中原盟会，子朝之乱，诸侯没有勤王的军队，而《春秋》的治权在夷狄了。哀公的时候，东方诸侯受制于吴、越，天下将变为战国，而《春秋》终结。根据当时的情况考察，都是非常异常的变异。

盗贼杀死了陈国的夏区夫。

高抑崇说：“夏区夫，是夏征舒的后代。夏征舒弑君叛逆，楚国杀了他，而陈国人仍然让他的世代执掌国政。《春秋》因为他被盗贼杀死而记载此事，与记载华孙的意思相同。盗贼杀蔡侯申，盗贼杀陈夏区夫。在春秋末期，世变极其严重，以至于盗贼兴起而专门杀害国君和卿大夫，那么动乱已经到极点了。”

十二月出现蝗虫。

十四年春天，在西郊狩猎捕获了麒麟。

铁山陈则通说：“《春秋》记载狩猎、狩猎禚祭，未曾……”

译有的地方没有记载地名。现在只说“西狩”，那么穷尽西边的国家去纵情游猎所到的地方，即使是麒麟也不能幸免。麒麟是仁爱的兽类，是仁人君子的象征。因为感伤麒麟被捕获而停止著述，这难道是圣人避世而心中没有烦闷的意思吗？我按：孔子见到麒麟时说：“唐尧虞舜的时代啊，麒麟凤凰遨游，现在不是那个时代，它来寻求什么呢？麒麟啊麒麟啊，我心中忧愁。”那么认为《春秋》写成后祥瑞才到来的说法就错了。既然如此，《春秋》以天道作为终结，确实如此吗？回答说：“《春秋》是探究礼乐的本源，穷尽性命的大统的。”又说：“天命，天讨，圣人用来修饰喜怒的，哪一样不是天呢？天是什么呢？百姓承受天地的中正之气而生。喜怒哀乐没有发作的时候，叫做中；发作都符合节度，叫做和。没有不是出于天命之性的。难道只把麒麟出现当作天道吗？”