春秋明志録卷四 明 熊过 撰
庆父欲伐子般，哀姜疑预谋矣。如齐以请，鲁之大臣亦必有闻焉者。闵本叔姜之子，法应次立，遂拥之以絶庆父之望。事在先君之年，故逾年正月不书即位。左氏以为乱，是也。胡氏以《周官》大宗伯职丧所掌，定不书即位之意，非《春秋》据事直书之防矣。
齐人救邢
据外救，不悉书。书救邢，予伯者，以救中国也。狄伐邢，至是逾时，以疆埸相隣，故兵连不觧。救邢以从简书，葢管仲之意也。或谓齐不急邢，欲道卫疆，歆以能畏邻，戒过矣。
夏六月辛酉葬我君庄公
秋八月公及齐侯盟于落姑
公始受盟于伯主也。凡受盟，伯主恒称及避外辞也。落姑，齐地。齐人既立其所出，乃使鲁人以其意请复季友。闵公亲至齐地受盟，而后使召诸陈，以庆父在也。胡氏谓：「国人思得季子，而公为落姑之盟，以请于齐。」夫庆父主兵，威行于国。季子之复，若非齐桓风防闵，亦岂能自请于齐哉！
季子来归
大夫出入，非罪不书。则其曰“季子”，何称？“季子”所以别有罪，鲁人之情，其文则史也。以是为宜归也。《公羊传》曰：“其称‘季子’何？贤也。其言来归，何？喜之也。”季子欲归，庆父夫人之乱未已，俄而杀闵公。于是以僖公适邾，则国人何贤乎？季子防季子，则庆父夫人之簒成，而庄公之统絶。谓成风事季友，左氏之诬也。而朱先生误信之，岂鲁人不名“季子”之义乎？
冬齐仲孙来
庆父，叔牙之弟也。于次为仲孙。去年十月如齐，未归。系之齐鲁人，见桓公容隠竒衺，不为除害。在齐已乆，视之若齐人，不曰来归，曰来，恶其人，惧其归也。若仲孙湫，则何以不称使？胡子曰：畧其君臣之常辞。见桓公使人不以礼，仲孙事君不以忠也。夫《春秋》之使臣者，于天王得十有一，于列国得三十有四，岂尽轨于忠礼者而何以书也？赵子常曰：吾君幼，不以賔礼接季子，以两臣相见，故不言使，且不名。夫不以賔礼接吾事也，何与于齐而遂没其使，且不名乎？或曰：仲孙之来，比于无上事者，犹曰不知何故而至也，则几乎窥垣之盗，而不知仲孙之为庆父也。其曰“不去庆父，鲁难未已”，是也。左氏附为齐欲取鲁而觇之，既不知桓公，又不察事实之不可行也。
二年
春王正月齐人迁阳
世本无阳国，不知何姓。杜氏族谱土地名缺，不知所在。赵企明谓今沂州当齐鲁之间，鲁附庸也。按今沂州北境，沂水流，其东南者汉置阳都，谓古阳国。东逾沂水为中丘，南为费，西为蒙隂，北为盖，在齐穆陵关南。东南即鲁防邑，则阳都四面皆鲁地矣。唐孔氏以与宋人迁宿文同，然宿介于宋鲁，鲁侵宋，宋疑宿附鲁，故迁之。今齐间鲁乱，不假疆场之事，迁人附庸以自封殖，异乎宋之自迁附庸者矣。
夏五月乙酉吉禘于庄公
书吉者，非吉而以为吉也。鲁人之丧庄公也，既葬而绖不入库门；士大夫既卒哭而麻不入，则闵之。元年已吉服矣，以为未三年者皆是也。禘者，禘始祖自出之帝，以东向而始祖配合，食其前焉，礼也。禘义有二，今兹之禘，范杜以为新者入庙，故当祧矣。合祭以审禘其昭穆是矣。于庄公者，逸礼有禘于太庙，篇名则禘必于太庙以合焉。王者所自出，无庙则宜于太庙追配。鲁颂言皇祖后稷，且有閟宫，文王庙焉，止应始祖周公，禽父配以所出之周公也。禽父封鲁，周公拜乎前，鲁公拜乎后，故周公鲁所自出，是诸侯之宗国。鲁之有庙也，文虽称受命，而终为追王之王。禽父以始封，立四亲庙，以诸侯而祖诸侯，非若郑祖厉王也。羣公合食，是礼兼禘祫以之名，禘固已失实，不但僭也。又禘于祔庙而不于太庙，则以尊就卑，益非道矣。不称宫就祀祔主，非宫庙也。然则禘可乎？鲁之禘非礼也。诸侯祫于太庙，及其无庙之主耳，无所自出也。非无所自出，不敢宗天子也。赵企明言诸侯不得郊禘而得祫禘，讥诸儒不稽其义而惑其名。企明盖不精于五年殷祭之説也。鲁之禘非礼也，盖不可胜书。书
译庆父想要讨伐子般，哀姜怀疑参与了阴谋。庆父前往齐国请求支持，鲁国的大臣中也一定有听闻到这件事的人。闵公本是叔姜的儿子，按法理应当依次即位，于是拥立他来断绝庆父的期望。事情发生在先君在位之年，所以逾年后的正月不记载即位。左氏认为这是祸乱，是正确的。胡氏用《周官》中大宗伯掌管丧事的职责，来推定不记载即位的意思，这不符合《春秋》据事直书的体例。
齐国人救援邢国
依据外救的体例，不全部记载。记载救援邢国，是赞许霸主，因为救援的是中原国家。狄人讨伐邢国，到这时已经过了很长时间，因为疆界相邻，所以战事连绵不断。救援邢国是遵循简书的命令，大概是管仲的意思。有人说齐国不急于救援邢国，是想借道卫国，以能畏惧邻国来引诱，这种警戒的说法太过分了。
夏六月辛酉日，安葬我们的国君庄公
秋八月，鲁公与齐侯在落姑结盟
鲁公开始接受霸主的盟约。凡是接受盟约，霸主常称“及”，是避开对外辞令的谦辞。落姑，是齐国的地方。齐国人已经立了他们所拥立的人，于是让鲁国人按照他们的意思请求恢复季友的职位。闵公亲自到齐国的地方接受盟约，然后才派人从陈国召他回来，这是因为庆父还在的缘故。胡氏说：“国人希望得到季子，而鲁公为了落姑之盟，向齐国请求。”然而庆父掌握兵权，威势行于国内。季子的复职，如果不是齐桓公威慑闵公，难道能自己向齐国请求吗！
季子回来
大夫出入，没有罪过不记载。那么这里称“季子”，是什么意思？称“季子”是因为有别有罪过，这是鲁人的情感，其文辞则是史官的笔法。认为这是适宜归来的意思。《公羊传》说：“称‘季子’是什么意思？是赞美他。说‘来归’是什么意思？是欢喜他。”季子想要回来，庆父和夫人的祸乱还没有停止，不久就杀了闵公。于是让僖公去邾国，那么国人赞美什么呢？如果防备季子，那么庆父和夫人的篡位就成功了，而庄公的统绪就断绝了。说成风侍奉季友，是左氏的诬蔑。而朱先生误信了它，难道不明白鲁人不称“季子”的含义吗？
冬，齐国的仲孙来
庆父，是叔牙的弟弟。按排行是仲孙。去年十月去齐国，没有回来。把他系在齐鲁两国之间，是看见桓公宽容隐忍奇异邪僻，不为除去祸害。在齐国已经很久，看待他像齐国人，不说“来归”，说“来”，厌恶这个人，惧怕他回来。如果是仲孙湫，为什么不称“使”？胡子说：省略了君臣的常辞。看见桓公派人不合礼，仲孙侍奉君主不忠诚。《春秋》中记载的使臣，在天王那里有十一个，在列国有三十四个，难道都是符合忠礼的人而记载吗？赵子常说：我们的国君年幼，不用宾客之礼接待季子，以两个臣子相见，所以不说“使”，并且不称名。不用宾客之礼接待我们，与齐国有什么关系而竟然省略了“使”，并且不称名呢？有人说：仲孙的到来，相当于没有上级事务的人，好像说不知道什么原因而来，这就近乎窥视墙垣的盗贼，而不知道仲孙就是庆父。说“不去庆父，鲁国的祸难不会停止”，是正确的。左氏附会为齐国想要夺取鲁国而窥探，既不了解桓公，又不考察事实的不可行。
二年
春王正月，齐国人迁移阳国
《世本》没有阳国，不知道是什么姓氏。杜氏的族谱中土地名缺失，不知道在哪里。赵企明说现在的沂州在齐鲁之间，是鲁国的附庸。考察现在沂州北境，沂水流动，其东南是汉代设置的阳都，说是古阳国。东越过沂水是中丘，南是费，西是蒙阴，北是盖，在齐国穆陵关南。东南就是鲁国的防邑，那么阳都四面都是鲁国的土地了。唐孔氏认为与宋人迁移宿国的文辞相同，然而宿国介于宋鲁之间，鲁国侵犯宋国，宋国怀疑宿国依附鲁国，所以迁移它。现在齐国趁鲁国混乱，不借助疆场之事，迁移附庸来自己扩充势力，不同于宋国自己迁移附庸的情况。
夏五月乙酉日，在庄公庙举行吉禘
记载“吉”，是因为不吉而当作吉。鲁国人哀悼庄公，已经安葬但丧服不入库门；士大夫已经卒哭但麻衣不穿入，这是哀悼他。元年已经穿吉服了，认为未满三年的人都是这样。禘，是禘祭始祖所出的帝，让帝向东坐而始祖配享，在帝的前面进食，这是礼。禘的意义有二，现在的禘，范氏和杜氏认为是新死者入庙，所以应当祧迁了。合祭以审察禘其昭穆是正确的。在庄公庙禘，逸礼有禘于太庙，篇名则禘必在太庙以合祭。王者所自出，没有庙就应当在太庙追配。《鲁颂》说皇祖后稷，而且有閟宫，文王庙在那里，只应始祖周公，禽父配以所出的周公。禽父封鲁，周公拜在前面，鲁公拜在后面，所以周公是鲁国所自出，是诸侯的宗国。鲁国有庙，文虽然称受命，但最终是追王的王。禽父以始封，立四亲庙，以诸侯而祖诸侯，不像郑国祖厉王。群公合食，是礼兼禘祫以命名，禘本来已经失实，不只是僭越。又在祔庙禘而不在太庙，那么是以尊就卑，更加不合道了。不称宫就祭祀祔主，不是宫庙。那么禘可以吗？鲁国的禘不合礼。诸侯祫祭在太庙，以及无庙的主罢了，无所自出。不是无所自出，不敢宗天子。赵企明说诸侯不得郊禘而得祫禘，讥讽诸儒不考察其义而迷惑于其名。企明大概不精通五年殷祭的说法。鲁国的禘不合礼，大概不可胜记。记载
其失之，失者以见义耳。或曰吉禘，庄公者，是时庆父以桓公庻子有觊觎之心焉，而闵公本庄公之子，子般之弟，于次应立，故率羣臣特举此禘，以示庄公功徳足以上配文王、周公，宜及其子孙，欲以杜庆父之奸萌也。
译其中的失误，是因为只看到了表面的义理。有人说这是吉禘，庄公之所以如此，是因为当时庆父作为桓公的庶子，已有觊觎君位的野心，而闵公本是庄公的儿子、子般的弟弟，按次序应当继位，所以率领群臣特意举行这次禘祭，以显示庄公的功德足以配享文王、周公，应当延及他的子孙，想要以此杜绝庆父的奸邪念头。
秋八月辛丑公薨
公羊传》曰：“公毙，何以不地？隠之也。何隠尔？弑也。孰弑之？庆父也。”
九月夫人姜氏孙于邾
不日与弑也。于是季友以僖公适邾，姜氏惧讨，故与庆父俱出奔也。
公子庆父出奔莒
不日与弑也。庆父弑君，本欲代立，其出奔莒，为鲁人所逼也。讥失贼，胡氏备矣。
冬齐髙子来盟
髙傒称子傒，城鲁，鲁以为美谈，曰：“犹望髙子。”鲁史不名，故曰：“其文则史。”髙子不称使，何也？公羊子曰：“我无君也。”赵匡难之曰：“既与鲁盟，即是致命。”刘氏又言：“庆父出奔，则僖公已立；髙子称来盟，则僖公之盟。”公羊説非也。谷梁子曰：“不以齐侯使髙子。”刘敞难之曰：“尊有功之臣，不使系其君，非春秋之义也。”而胡子尚仍公羊之陋，曰：“权在髙子，以为贤之。”是何以语大易“无成有终”之防哉？然则奈何？曰：“春秋之词，防而婉，则髙子嫌于专，故不书使，以成之主人习其读，是亦髙子有罪焉。”髙子之罪奈何？不能先决乎桓公也。髙子可谓贤矣，而抑之，抑髙子为后世防也。
十有二月狄入卫
左氏言灭，按经文止书入耳。若实伐而战，战而后入，书法虽举其重，亦应少别。况实未灭乎？赵子常谓卫人立戴公以庐于▯，齐侯使公子无亏戍之，故不言灭，非也。《诗·载驰》归唁卫侯，吊其失国而已，非灭也。而曰「言至于漕」，则卫侯在漕。按《衞女泉水》之诗亦曰「思须与漕」，漕，卫邑近者，在今滑之白马。故《诗·击鼔》以「土国城漕」并言。夫避狄不逾其境，安得为灭乎？顾以懿公败不知其终，戴公又殁，兵丧相仍，未能缮完城邑。其曰「芃芃其麦」者，遂歴辰夘之月，尚野处耳。齐桓方以攘夷为志，而曰「控于大邦，谁因谁极」者，卫素不亲齐，而齐又有城邢之役，故虽戍之，然伯度亦少隘矣。经不书戍，畧之也。
郑弃其师
郑卫隣而界河，髙克将兵备敌，师乆不还，亦以狄故，然有逃亡溃散者。春秋书「弃其师」，谓其轻用大众也。左氏以为郑恶髙克乆而不召，公谷亦谓弃师为恶其将。今观清人之诗，亦未见其为恶克也。清本近在卫南，地连牧野，而彭消轴皆卫邑，在河北者，清人因狄入卫而南避于近河之邑，未见追出，则狄尚未能渡河至郑也。防河者更畨侦伺以候▯可也，何必尽讨军实，滨河野次使之翺翔逍遥，旋抽作好，逾时不召，非弃师之道乎？是时楚方患郑，连至不忌疑，得以捣虚矣。然则圣人所书之意，岂其为髙克哉？诗序察理不精，亦本左氏为説，郑▯因之，遂谓髙克之师清邑所赋，而水经指为中牟清阳亭，则髙克所帅乃一邑之人耳。邑不过四井三十二家，经文曷为以师言而属之郑耶？郑师不过四百乘而轻弃之如此，郑文之闇也。
春秋明志録卷四
<经部,春秋类,春秋明志录》>
钦定四库全书
春秋明志録卷五 明 熊过 撰
僖公
名申，庄公子，子般，闵，庻兄也。在位三十三年。谥法：小心畏忌曰僖。
元年春王正月
不书即位于先君之年也
齐师【桓】宋师【桓】曹师【昭】次于聂北，救邢。
先言次，而后言救，为次言，故也将卑师众曰：“师聂北，邢地当狄人自卫入邢之冲，时狄方入卫，故齐桓大合三国之师，次于邢境以防之。”唐孔氏曰：“按兵观衅，以待其事，须可击乃击之。”张元徳言：“屯兵便利，以救邢，惧敌。”桓公用兵主于持重，是已。胡氏以救而书“次”为贬，齐桓弃卫则有之，救邢岂徒具文哉？
夏六月邢迁于夷仪
齐师宋师曹师城邢
邢以自迁为文，邢欲也。传谓齐桓迁邢于夷仪，邢迁如归，邢迁如归是也。齐桓迁之非也。夷仪今邢台县西有夷仪山，邢将依山以为地险，又去故都不满一百五十里，易以民迁。传谓诸侯救邢，邢人溃出奔师，亦非也。狄实未尝攻围，又有三国声援，曷为遂溃？赵子常言：「溃者一国之事，守不以累桓公可乎？」
译秋季八月辛丑日，庄公去世。
《公羊传》说：“庄公去世，为什么没有记载地点？是为了隐瞒。隐瞒什么呢？是因为被弑杀。谁弑杀了他？是庆父。”
九月，夫人姜氏逃到邾国。
不记载具体日期，是因为她参与了弑君之事。这时季友带着僖公到了邾国，姜氏害怕遭到讨伐，所以与庆父一起出逃。
公子庆父出逃到莒国。
不记载具体日期，是因为他参与了弑君之事。庆父弑君，本意是想取代君位，他出逃到莒国，是被鲁国人逼迫的。讥讽鲁国未能惩治凶手，胡氏的论述已经完备了。
冬季，齐国的高子来结盟。
高傒被称为“子”，他帮助鲁国筑城，鲁国人将此视为美谈，说：“仍然仰望着高子。”鲁国史官不称其名，所以说：“其文字则是史官所记。”高子不称“受命”，为什么呢？《公羊传》说：“我国没有君主。”赵匡反驳说：“既然与鲁国结盟，这就是传达使命。”刘氏又说：“庆父出逃，那么僖公已经即位；高子称来结盟，那就是僖公时期的结盟。”《公羊传》的说法不对。《谷梁传》说：“不说是齐侯派遣高子。”刘敞反驳说：“尊崇有功之臣，不让他依附于君主，这不符合《春秋》的道义。”而胡子尚仍然沿袭《公羊传》的浅陋说法，说：“权柄在高子手中，认为他是贤能的。”这怎么能解释《易经》中“无成有终”的深意呢？那么该怎么办呢？回答说：“《春秋》的文辞，含蓄而委婉，那么高子就嫌疑专权，所以不记载‘派遣’，以成全他。主人习惯诵读这种写法，这也是高子有罪啊。”高子的罪过是什么呢？不能事先决断桓公之事。高子可以说是贤能了，却压制他，压制高子是为了给后世防范。
十二月，狄人侵入卫国。
《左传》说灭国，但经文只记载“入”而已。如果真的攻打并交战，交战后才进入，书法虽然举其重罪，也应该略有区别。何况实际上并没有灭国呢？赵子常说卫人立戴公住在漕地，齐侯派公子无亏戍守，所以不说灭国，这是不对的。《诗经·载驰》归唁卫侯，只是吊唁他失去国家，并非灭国。而说“言至于漕”，那么卫侯在漕地。查考《卫风·泉水》的诗也说“思须与漕”，漕，是卫国靠近的邑，在今滑州的白马。所以《诗经·击鼓》将“土国城漕”并提。躲避狄人没有越过国境，怎么能说是灭国呢？只是懿公战败不知其结局，戴公又去世，兵祸丧乱相继，未能修缮城邑。说“芃芃其麦”，于是历经辰、夘之月，仍然露宿野外。齐桓公正以攘除夷狄为志向，而说“控于大邦，谁因谁极”，卫国向来不亲近齐国，而齐国又有筑城救邢的战役，所以虽然戍守，但霸主的度量也稍显狭隘了。经文不记载戍守，是省略了。
郑国抛弃了他的军队。
郑国与卫国相邻且以河为界，高克率领军队防备敌人，军队长久不回来，也是因为狄人的缘故，然而有逃亡溃散的。《春秋》记载“弃其师”，是说他们轻率地使用大众。《左传》认为郑国厌恶高克长久不召回，公羊、谷梁也认为抛弃军队是厌恶他的将领。现在看《清人》的诗，也没有见到厌恶高克的意思。清原本就在卫国的南边，地连牧野，而彭、消、轴都是卫邑，在河北的，清人因为狄人侵入卫国而向南躲避到靠近河的邑，没有见到追击出逃，那么狄人尚未能渡河到郑国。防守黄河的更番侦伺以等候时机是可以的，何必尽数征调军需，在河边野外驻扎让他们逍遥自在，随即抽身离去，过时不召回，这不是抛弃军队的方法吗？这时楚国正忧患郑国，接连到达不忌疑，得以攻击空虚之处。那么圣人所记载的意思，难道是为了高克吗？《诗序》考察道理不精，也本于《左传》的说法，郑玄因循它，于是说高克的军队是清邑所征发的，而《水经》指为中牟清阳亭，那么高克所率领的只是一个邑的人罢了。邑不过四井三十二家，经文为什么以“师”来说而归属于郑国呢？郑国的军队不过四百乘而如此轻率抛弃，郑文公的昏庸啊。
《春秋明志录》卷四
<经部,春秋类,《春秋明志录》>
钦定四库全书
《春秋明志录》卷五 明 熊过 撰
僖公
名申，庄公之子，子般、闵公的庶兄。在位三十三年。谥法：小心畏忌曰僖。
元年春王正月
不记载即位，是在先君之年。
齐师【桓】宋师【桓】曹师【昭】驻扎在聂北，救援邢国。
先说驻扎，而后说救援，是为驻扎而言，所以。将领地位低而军队众多曰：“师”。聂北，是邢地，当狄人从卫国进入邢国的要冲，当时狄人正侵入卫国，所以齐桓公大合三国之师，驻扎在邢国边境以防备他们。”唐孔颖达说：“按兵观察衅隙，以待其变，须可击乃击之。”张元德说：“屯兵便利，以救邢，惧怕敌人。”桓公用兵主于持重，这是对的。胡氏以救援而书“次”为贬低，齐桓公抛弃卫国有之，救援邢国岂是徒具文辞哉？
夏六月邢迁于夷仪
齐师宋师曹师为邢筑城
邢以自迁为文，是邢国的意愿。传谓齐桓公迁邢于夷仪，邢迁如归，邢迁如归是对的。齐桓公迁之是不对的。夷仪今邢台县西有夷仪山，邢将依山以为地险，又去故都不满一百五十里，易于民迁。传谓诸侯救邢，邢人溃出奔师，也是不对的。狄人实未尝攻围，又有三国声援，为何就溃散了？赵子常说：“溃者一国之事，守不以累桓公可乎？”