春秋明志録卷八　　　　　明　熊过　撰

译明白了。胡培翚怀疑计甸时增加车乘三分之一，后来又引用二广之法，怀疑其增加甲士却不增加车乘，这两种观点最终他自己都无法决断，这是错误的。《小司徒》的注疏引用《司马法》另有革车的制度，规定每成三百户出革车一乘，万井出革车百乘，甲士千人，徒卒二千人。郑玄认为这是公卿大夫在王畿内采地所出的军队，与《小司徒》中井邑丘甸的区分不同，王畿内都鄙出兵的方法是不一样的。有人怀疑一成有百井，而六十四井就足以出一乘，旁边再加一里余下的三十六井，没有用处。郑玄的注疏认为边缘的三十六井是用来治理沟洫的，这大概是牵强的解释。将内外分为两件事，制度不能统一，无法厘清疆界、平均赋税，这是不知道开方术只能用于井田，所谓“旁加”只是用虚数来凑配，从未用它来划分疆域。《礼记·坊记》说“诸侯的车甲牛马，根据土地命令征发”，恐怕不是百姓力所能及的，而是国家所供给的。现在考证《左传》说“长毂、马牛、甲兵、戈盾，都是一甸的百姓共同承担这些物资”，如果乡遂所用的车马甲兵之类，都是国家共同供给的。如果以一乡出一军来计算，那就是每家出一人，那些物资不可能由私人自备，这大概符合先王的本意了。

译夏，臧孙许与晋侯在赤棘结盟。

不记载月份，是略写，也许是因为鲁国卿大夫臧孙许（臧孙辰之子臧孙许）作为内大夫，特意与诸侯结盟。恒常略写，是厌恶其傲慢。归父逃奔到齐国，晋国大概怀疑鲁国对自己有二心。鲁国也因为晋国不信任自己，所以举行赤棘之盟。赤棘是晋国之地，大概是畏惧晋国而寻求同心。左氏听说齐国将要出兵救楚，所以在赤棘结盟。然而鲁国当时正与楚国交好，楚国不与齐国交往，楚国怎么会为齐国出兵呢？况且齐国本来就是强国，它想要讨伐鲁国，何必借助楚国？怀疑左氏传闻有误，不符合事实。

秋，周天子的军队在茅戎战败。

夷狄打败中原国家，记载月份而不记载日期。在茅戎战败，不记载月份。这是将天子与诸侯区别开来。不说“败之”，公羊氏说：“王者无敌，没有人敢抵挡。”不说“战”，谷梁氏说：“不是没有人敢抵挡，而是戎人拦截，不战而溃。”茅戎是允姓的别种，不记载地点，是为了明确其败于戎人。公羊、谷梁认为晋国打败了它，是诬蔑。不战而记载“败绩”，明确是其自取败亡。刘康公不凭借诚信治理国家，却轻率地拦截戎人，这是失去了居天下、御四夷的道理。刘质夫推原程氏的意思，以尊尊自省，表明经义，是恰当的。

冬十月。

二年春，齐侯讨伐我国北部边境。

因为对晋国有二心。

夏四月丙戌，卫国孙良夫率领军队与齐国军队在新筑交战，卫国军队战败。

卫国记载大夫率领军队，从这里开始变强。齐师，指的是齐侯。一次战役而有两件事，是略写。动用众多兵力，称师。前年晋侯、卫世子臧讨伐齐国，所以齐国讨伐鲁国，反过来经过卫国而报复。新筑，是卫国之地。凡是交战以被讨伐者为主，所以以卫国为主。左氏说侵入齐国与齐师相遇，不符合书法。传文有缺漏，丢失了新筑战事。遵从经文，赵企明与我看法相同。然而卫国人不能反躬自省，化解纷争、远离怨恨的道理，也一并显现了。陈君举说：“良夫世代为卿，到林父驱逐其君，进入戚地叛乱。所以孔逹不说‘帅师’，必定是良夫才说‘帅师’。”

六月癸酉，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐率领军队会同晋国却克、卫国孙良夫、曹国公子首与齐侯在鞌交战，齐国军队战败。

侨如、得臣、子婴、齐叔肸子，古代大国三卿，此时鲁国四人将帅并列，仲孙蔑五卿开始，赵盾以诸侯霸主身份，至此郤克遂以大夫身份称霸，政令在大夫手中了。鲁国在聘问盟会时，虽然两卿并行，只记载一位使者；至于行军作战，则并列记载各位将帅。其他国家只记载元帅，是详内略外罢了。陈君举说：“凡是率领军队非卿不记载，卿非元帅也不记载。”不对。鲁国此时只有两军，行父率领一军，许辅佐他；侨如率领一军，婴齐辅佐他罢了。到僖公十一年，才设立三军。赵子常说：“不正其四卿率领军队会同交战，各自为帅。”不对。然而仲孙蔑因为十五年无娄之会，与齐国和睦而不出兵，胡康侯却说：“成公身边没有人。”也不符合事实。鞌距离国都五百里，从癸酉到己酉，共三十七天。春秋以七位大夫为主战，记载“及”大夫，都是横心于战。此时晋国有六卿，政令在大夫手中，难道只有鲁国吗？单防公辞让巩地〇说：“兄弟甥舅侵犯败坏王法，王命讨伐他们，报告事情而已，不献其功劳，所以敬重亲昵，禁止淫乱邪恶。”意思大概有所讽喻。曹国没有大夫，而称公子，因为我国四位大夫在，举其尊贵者。这是曹国大夫率领军队的开始。

秋七月，齐侯派国佐到军中。己酉，与国佐在袁娄结盟。到军中，盟约不是预先定下的言辞，春秋内辞称“及”，所以与国佐结盟的是鲁国。左氏却说晋师与国佐在袁娄结盟。公羊则说：却克派鲁、卫的使者，用他们的言辞为之请求，到达袁娄而与之结盟，不对。文七年，公会同诸侯，晋大夫在扈结盟。僖公三年，豹与诸侯大夫及陈袁侨结盟。二十七年，豹与诸侯之大夫在宋结盟。称“及”的，都是内辞。然而与之结盟者，未曾不记载。根据经文，怎么知道晋国与国佐结盟呢？使与国佐结盟的实际上是晋国主持，而三国大夫都参与〇盟，应如召陵，不说“及”，或是鲁、卫所请，也应当书“及卫人及国佐盟于袁娄”，怎么能在内事之辞中没有区别呢？谷梁传说：鞌距离国都五百里，袁娄距离五十里【据传，国佐背城借一则袁娄邻近国都，明显了。现在临淄县西有袁娄】一战，绵延五百里，焚烧雍门之茨，侵车东至海。君子听说后说：这是非常胜利的言辞。齐侯派国佐到军中，而进盟于袁娄，以逼迫齐君，桓公之所不敢，而四臣安为之，太甚了。鞌战之忿也。

八月壬午，宋公鲍去世。

子固继位，是为共公。

庚寅，卫侯速去世。

子臧继位，是为定公。

夺取汶阳田地。

取，是得到非其所有之物？称汶水出泰山莱芜县，《水经注》在汶北乎？畅极目，是蛇丘、讙、〇皆其地矣。孔防鲁在汶南，则汶阳之田北与齐界，此鲁侵小而得者。或云古铸国地，僖元

译将土地赐给季友，于是归属鲁国。这应当在春秋之前被齐国侵占，不记载为鲁国所得，是因为这块土地本就在鲁国受损的范围内，所以不将地名借给鲁国。杜预说：“因为以战胜胁迫齐国索取贿赂并得到城邑为耻，所以避讳，使得看起来好像那不是齐国的城邑。”这种说法不对。胡子说：“倚仗大国的兵力，一次战胜齐国，夺取其原有的土地，却不向周天子请示以确立疆界，那么获取土地就不合乎正道，这与得到不属于自己的东西有什么不同呢？”

译冬天，楚国军队和郑国军队侵犯卫国。

十一月，鲁成公在蜀地防备楚国的公子婴齐。

杜预说：“蜀，是鲁国的土地。大概楚国的公子婴齐率领大军与郑国军队逼近卫国，很久没有退兵，而婴齐恰好先到达蜀地。因为鲁国一向与楚国关系友好而亲近，所以成公特意亲自防备他。《公羊传》认为记载‘公子’是为了表示对抗。”啖助说：“《左传》认为处父不记载族氏是为了表示对抗，现在却认为记载族氏是为了表示对抗，这怎么自相矛盾呢？”

丙申日，鲁成公与楚国人、秦国人、宋国人、陈国人、卫国人、郑国人、齐国人、曹国人、邾国人、薛国人、鄫国人在蜀地结盟。

楚国大夫初次参与中原诸侯的盟会，先进行防备而后结盟。中间若有事务，则分别记载防备的地点和结盟的地点。这次并非有事务却再次分别记载防备与结盟的地点，是因为情况不同。防备时记载公子婴齐，结盟时称‘人’，为什么呢？中原的国君和大夫怀疑他起初的意图，因为楚国大夫未曾主持中原的盟会。鲁国想要招致诸侯来求得与楚国的和好，诸侯起初派遣地位较低的人前往。诸侯尚未忘记晋国，婴齐也离开了，而让地位较低的人主持这次盟会。《公羊传》认为婴齐是恶人，说只是贬低他一次罢了，这是不对的。说防备时记载‘公子’是遵循通常的称呼，以显示实际结盟时改变文辞称‘人’，以此来表示道义，这是诬蔑。宋国的华元、陈国的公孙宁、卫国的孙良夫、郑国的公子去疾本来没有参与结盟，说称‘人’的婴齐不可以不称其他卿大夫，这也是诬蔑。《左传》认为蔡国、许国失去地位而不记载，同样也是诬蔑。秦国排在中原诸侯之上，是因为秦国强大。齐国是大国却排在郑国之下，《左传》认为这是因为大夫的缘故，也是不对的。臧宣叔说：“齐国与楚国结好，我们刚刚与晋国结盟，晋国与楚国争夺盟主，齐国的军队必定会来。即使晋国攻打齐国，楚国必定会救援它。那么阳桥之战，楚国本来就是为齐国而来的。然而齐国畏惧鞌之战的威势，远离楚国亲近晋国，派遣地位较低的人结盟并拜谢恩赐，所以楚国人怨恨他，擅自决定进退，而后来排定次序。《左传》说：‘匮乏时的盟会必定能了解实情。’到了成公十四年，之前防备郑国的公孙虿才排在齐国人、宋国人、卫国人之下，晋悼公方才明确地恢复以国家地位排定次序罢了。《春秋》中鲁公与大夫结盟的体例不记载‘防’而记载‘及’，是我君想要而大夫顺从他的意思。蜀，是鲁国的土地。防备与结盟是不同的事情，却都在蜀地，那么鲁国想要这样做而拉拢诸侯的大夫来顺从楚国，不掩盖成公作为霸权以及夷夏盛衰的由来，难道仅仅是厌恶内部的人吗？邾国、薛国、鄫国亲近前来参与结盟，渐渐不再是齐桓公旧时的样子，晋景公也听任他们自行到来，没有改变。到了晋悼公时于是便定为制度，而小国大多不依附大国了。”

成公三年春天，周历正月，鲁成公在蜀地防备晋侯、宋公、卫侯、曹伯，讨伐郑国。

春天讨伐郑国，中原没有霸主，是因为蜀地结盟造成的。这时晋国在鞍之战后力量疲惫，而楚国嚣张起来。蜀地结盟，郑国实际上是引导楚国，晋国率领诸侯讨伐它，郑国不能说没有罪过。宋国、鲁国、曹国侥幸背离楚国而顺从晋国，固然也知道排斥非同类的人，那么再次怨恨劳苦百姓，怎么足以深深怪罪这五个国家呢？胡子责备五个国家再次怨恨劳苦百姓，恐怕不符合孟子选取他们善意的本意吧？宋国、卫国没有安葬先君却称爵位，齐氏因此说这是纠正各国的爵位，显示郑国应当讨伐，也是不对的。《春秋》的法度，超过一年的就自称国君罢了。桓公十三年，卫宣公没有安葬而卫侯记载爵位，是因为超过一年了。僖公二十五年，卫文公虽然安葬了但洮之战中卫子不称爵位，是因为没有超过一年。定公四年，召陵之战陈子不称爵位，是因为没有安葬且没有超过一年。必定超过一年的，所谓顺应臣民的心，不能空过一年没有国君，所以以事务相接，形势上不能再称‘子’了。然而那么战争之事，不回避礼仪吗？君子认为东郊不开城门，荆蛮扰乱华夏，紧急程度相同。

辛亥日，安葬卫穆公。

二月，鲁成公从讨伐郑国回来。

甲子日，新宫发生火灾，哭泣了三天。

《公羊传》说：“宣公的宫庙为什么称为新宫？是不忍心直言。说哭泣三天是什么意思？宗庙发生火灾哭泣三天是合乎礼制的。”《谷梁传》认为祢庙也不以哭泣为非礼。胡子大概说：“神主没有迁移，所以不称宣宫。这大概出自刘质夫的说法罢了。礼制，诸侯安葬后七月停止哭泣，告知附祭于宗庙而依次迁移。祭祀完毕则神主返回寝宫，三年丧期完毕则入庙以谥号配享宗庙。孩子出生三年然后脱离父母的怀抱，所以丧期必定以三十六个月计算。丧礼家在二十七月之后除去丧服，是天道去除形体而保存作用的含义。宣公去世到现在二十八月而神主没有迁移，有人怀疑三大功在古代实际上不满三年，鲁国人还保留遗意，迁移神主并非迟缓，而以二十七月作为后世缩短丧期的开端，这是不对的。赵企明说：‘因为没有合祭知道神主没有入庙。’然而以经文考察十二公入庙举行合祭都没有记载，即使像胡子责备他迟缓于迁移神主，又必定说先人的笑语寝食不在那里，可以不哭泣吗？那么凡是宫庙，只是安放神灵罢了，死后营造它，对于笑语寝食有什么关联，而说必定要哭泣吗？过去的儒者以宗庙火灾比照坟墓毁坏，然而孔子在坟墓崩塌时哭泣流泪，那么哭泣而以三天为期也超过礼制了。《春秋》西宫以及桓公、僖公宗庙火灾都没有听说哭泣，也没有讥讽，那么应对灾祸在于实际而不只是讲究虚文吧。”

乙亥日，安葬宋文公。

夏天，鲁成公前往晋国。

《左传》说：“拜谢汶阳的田地。”

郑国公子去疾率领军队讨伐许国。

鲁成公从晋国回来。

秋天，叔孙侨如率领军队包围棘地。

《公羊传》说：“汶阳是不服属的邑，说包围它是不听从。”“棘距离汶阳八十里，与蛇丘下界为……”

译疆，就是现在肥城县的地方了。赵伯循说：“‘内言围’，都是叛乱的意思。”

译大雩

晋国的郤克和卫国的孙良夫攻打廧咎如。

廧咎如是赤狄的一个分支。鲁宣公十五年，晋国防范赤狄潞氏，其残余百姓逃散进入廧咎如。《左传》说这是讨伐赤狄的残余势力，这是正确的。郤克和孙良夫在鞍地之战中得逞，却不自我克制，想要灭绝廧咎如，使其不留后代。这难道是仁爱之人的心态吗？

冬季十一个月，鲁宣公派荀庚前来聘问。

这是晋国开始对鲁国进行聘问。

卫国国君派孙良夫前来聘问。

丙午日，鲁宣公与荀庚结盟。

丁未日，鲁宣公与孙良夫结盟。

鲁国与楚国结盟，是旧有的关系。不久又跟随晋国攻打郑国。如今鲁宣公朝见晋国，晋国予以回报。所以荀庚与鲁国结盟，是怀疑鲁国对楚国有二心。孙良夫与鲁国结盟，是怀疑鲁国借他向晋国自我辩解。聘问后随即结盟，大概在这个时候，荀庚、孙良夫制造事端，擅自专命。鲁国虽然以地位低微者的身份参与结盟，也不以礼制自我坚守了。胡安国因为两位卿大夫的对抗，所以隐讳鲁宣公，就像隐讳与莒人在浮来结盟一样。为什么不隐讳鲁宣公呢？先儒认为大夫终究不可以结盟，即使鲁宣公亲临结盟，仍然隐讳其违背经义的行为，这是一致的。

郑国攻打许国。

称郑国，怀疑文字有缺失，有人说郑国防范鲁宣公背离华夏而顺从夷狄，一年之内两次攻打许国，习惯于强势而军队没有戒备，像对待狄人一样对待许国。

鲁宣公四年春季，宋国国君派华元前来聘问。

三月壬申日，郑国国君郑伯坚去世。

儿子费继位，这就是郑悼公。

杞国国君前来朝见。

杞桓公前来朝见，是为叔姬申诉。

夏季四月甲寅日，臧孙许去世。

鲁宣公前往晋国。

〇郑襄公

秋季，鲁宣公从晋国回来。

冬季，修筑郓城的城墙。

田言之说：“汶阳邑，说的是：郓。”《释例》：土地名称。鲁国有两个郓。文公十二年，修筑诸地和郓城，是莒国和鲁国争夺的地方，这是东郓。东郓现在位于莒州沂水县古城。阳姑幕，成公十六年，鲁宣公在郓城等待季文子，这是西郓。鲁国既然得到了汶阳之地，所以修筑郓城作为坚固的防御，是担心齐国人再次夺取它。杜预认为鲁宣公想要背叛晋国，修筑西郓作为防备，这种说法没有根据。

郑国国君攻打许国。

不到一年就亲自率领军队，这是为了彰显罪恶。

鲁宣公五年春季周历正月，杞国的叔姬回国。

鲁僖公三十一年冬季，杞伯姬前来请求回国。到这时已经四年，怀疑是因为容貌衰老而宠爱减退了。前年杞桓公前来朝见，而叔姬竟然回到鲁国，是接受了她的申诉罢了。不能为她的姑母和姐妹谋划，使无罪的人被休弃。于是特别记载月份，以区别于郯国的伯姬。

仲孙蔑前往宋国。

夏季，叔孙侨如在谷地拦截晋国的荀首。

荀庚前往齐国迎接新娘，宣伯在谷地送给他食物。然而这不是国家大事，却像国家大事一样记载，为什么呢？自从鞍地之战后，鲁国得到了汶阳田地，晋国没有收获。不久与齐国讲和了。谷，是齐国的城邑。申元宇所说的“在谷地筑城安置管仲之地”，晋国前往齐国，必定经过鲁国然后到达。不在鲁国拦截，而在齐国境内拦截。赵氏所说的“消除齐侯议论鲁国的计谋，破除晋人图谋自己的谗言”。《左传》记载了拦截，却不知道其中的缘故，这是正确的。有人说大夫专权，所以像国家大事一样记载，这已经是不明察了。

梁山崩塌。

梁山本是古韩地，现在的韩城县，是汉代的夏阳地。梁山东南是晋地，西南是秦地，西北是白狄地，介于三国之间，不能归属于晋国。《公羊传》说“为天下记录异象”，这是对的。许慎说：“山，是阳位，是君主的象征。”象征君权崩坏，当时诸侯没有听说有警戒之心而修德行的人。那么绛国人告诉伯宗降服、乘坐素车、撤去音乐、走出次舍、祝祷币帛，史官的言辞真是虚文吗？

秋季，大水。

冬季十一个月己酉日，周天子去世。

儿子简王夷继位。

十二月，己丑日，鲁宣公与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾子、杞伯在虫牢结盟。

这时齐国和郑国都顺从了。自从鲁文公、鲁宣公以来没有过这样的事。晋景公可以因此称霸却不能做到。虫牢，是郑国的地方，现在开封府古陈留封丘县。许灵公向楚国控告郑伯，郑悼公到楚国诉讼，没有胜诉，楚国人拘捕了皇戍和子国。郑伯回国，派公子偃向晋国请求讲和。那么虫牢之盟，主要是郑国所希望的。所以《左传》只说郑国顺从。古代诸侯相见，作揖谦让进入大门，不能完成礼仪的有六种情况，其中一种是天子去世。如今己丑日距离己酉日，天子去世的讣告必定到达。而且虫牢又靠近王都，听任他们结盟而不知道忌讳。通过比较事件和连缀辞句的人，可以默然识破了。

鲁宣公六年春季周历正月，鲁宣公从盟会回来。

二月辛巳日，建立武宫。

武宫，是武公的宫庙。武公，是隐公的曾祖父。到这时已经八世十一传了。立，是不应该建立的。胡安国认为不是即远有终，这是对的。《明堂位》说：“鲁公的庙，是文世室；武公的庙，是武世室。”然而昭公十五年有事于武宫，不称世室。〇又，武公六世祖属于武公之上，定公建立其宫庙，也不称世室。赵企明说：“记载礼制的人出于《春秋》之后，看到鲁国建立武宫，于是有‘武世室’的话，认为是不合常理的。”《左传》的意思认为是武军的宫庙，像楚子所建立的那样。啖叔佐说：“不对。宣公十二年，楚国从邲地战败回来，建立先君宫庙以告成事。如果这样，那么〇宫又是什么意思呢？”赵伯循说：“建立武宫，大概另外有其他缘故。如果因为鞍地之战的缘故，不应该五年后才建立。根据啖、赵的分析，那么将武宫作为武世室，真是妄加附会了。”

译夺取鄟地。

夺取城邑必定要提及国家，比如讨伐莱国夺取根牟，讨伐邾国夺取绎地，讨伐莒国夺取向地，都是如此。

“取”的意思是将其作为自己的城邑，并非攻灭其国家的说法。

鄟地，杜预认为它是附庸国。

既然是鲁国的附庸，那么何必去讨伐呢？

这是不掠夺就不会满足的心态，就像季氏讨伐颛臾那一类情况一样。

译卫国孙良夫率领军队侵犯宋国。

因为宋国在防地辞让，（晋国）不能修好文告而停止，只是浅浅地侵犯一下，这就是晋景公的霸主命令了。

夏季六月，邾子来朝见。

这是为了下文日卒月做铺垫，来朝见的例子通常不记月份。

公孙婴齐前往晋国。

这是文公的公孙声伯，接受命令去讨伐宋国。

壬申日，郑伯费去世。

弟弟睔继位，这就是成公。

秋季，仲孙蔑、叔孙侨如率领军队侵犯宋国。

两位卿都带兵了，却只停留在浅浅的侵犯，是迫于霸主的命令，没有讨伐的借口。

楚国公子婴齐率领军队讨伐郑国。

陈君举说：楚国起初记载大夫带兵。

冬季，季孙行父前往晋国。

晋国栾书率领军队救援郑国。

凡是救援没有不认为是善举的，然而虫牢之会的诸侯，他们的卿大夫都没有参与，那么诸侯中有不协调的，也足以窥探霸主的命令了。

七年春季，周王正月，鼷防咬吃了郊祭牛的角，重新占卜牛，鼷防又咬吃了它的角，于是免去了这头牛。

鼷防是有螫毒的，孙炎说：就像现在的防狼，李廵认为是鼱鼱，是对的。谷梁子说：郊祭的牛每天都要检查，检查角才知道受伤，检查的方法已经用尽了。之所以防备灾害的方法没有穷尽，又有接着的话说：“不是人的过错，不是人力所能控制的。”这是为了免除主管官员的过错，所谓“不是人的过错”就是这个意思。免除牺牲的人为它穿上黑色上衣、浅红色下裳，主管官员穿着端正的礼服捧着它送到南郊，免除牛也是这样，那么这种说法就不对了。牺牲的牛装饰以文绣，称为成牲。免除牛是把它从涤牢中放出，脱去它的楅衡罢了，穿什么黑色上衣、浅红色下裳呢？

吴国讨伐郯国。

吴国初次进入中原讨伐。吴国现在在苏州，武王封仲雍的曾孙周章为子爵，而另外封周章的弟弟虞仲为虞。外传说泰伯是公爵，主吴伯的说法，一定是因为泰伯的文而错误地附会。史记说：“从泰伯到寿梦，共十九世。”这只是计算吴国建国的君主，而通计之。左氏说：“吴国讨伐郯国，郯国讲和。”吴国和郯国隔着江淮二水而深入争夺，那么徐、鲁、齐、卫也从此开通了道路。季文子说：“中原不振作军队，蛮夷进入讨伐，而没有谁去救助，没有哀悼的人，我们灭亡的日子不远了。”

夏季五月，曹伯来朝见。

这是为了下文记月份做铺垫。

不举行郊祭，但还是举行了三望。

免去了牛，又说不出郊祭，中间有事。范氏说：“是为了三望而起的。”

秋季，楚国公子婴齐率领军队讨伐郑国。鲁公会同晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、杞伯救援郑国。八月戊辰日，在马陵结盟。

莒原本属于齐国，齐国服从，所以莒跟随它。宋国因为五年在防地辞让鲁、卫，接受命令侵犯它们。到这时才参与结盟。约氏说：“这是会合诸侯救援郑国，借此结盟，庆幸诸侯还能同心。”杜元凯说：“马陵，是卫国的地。阳平元城县东南有地名马陵。季明德误倒读为平阳。然而说诸侯救援郑国，不应当远离郑地，指为开封府中牟县马陵岗，或许是对的。”

鲁公从会盟之地回国。

高抑崇说：“诸侯会盟，而楚军撤退，所以不说是救援郑国。”回国。

吴国进入州来。

州来，是楚国的盟国。现在在凤阳府颍上县，古淮南下蔡地。吴国因此开始强大。晋人招致吴国以疲弊楚国，舍弃偏两之一，教吴国射御驾车，教吴国作战布阵而背叛楚国。楚国疲弊而霸主也衰落了。所以进入州来，是为了记录它的开始，难道是因为子重奔命的缘故吗？

冬季大旱求雨。

闰六月，龙星出现，于是求雨。戌亥，阴气盛而亢旱，就违背时令了。求雨而举出时令历法三个月的话。

卫国孙林父出逃到晋国。

被君主厌恶。杜氏说：“林父自己结交晋国的权臣，成为卫国的祸患，将近四十年。卫献公之所以失国，晋国实在是造成的。”

八年春季，晋侯派韩穿来说：“汶阳的田地归还给齐国。”

晋国因为齐国服从虫牢、马陵的盟约，让鲁国归还田地以巩固它，晋国的霸业更加苟且了。胡子认为汶阳是鲁国的田地，鲁人倚仗大国的兵力胁迫得到土地，而不向天王划定疆界。却克战胜，命令齐国归还鲁国，现在又有命令让归还齐国。齐人贪婪，晋国有两条命令，韩穿作为列卿没有劝谏阻止，他的话很轻率。而汶阳实在是铸地，在鲁国所损失的土地之中，怎么能向天王划定疆界呢？来说话是缓和的言辞，归之于是轻易的言辞。鲁国微弱不能保全，也可见了。

晋国栾书率领军队侵犯蔡国。

襄陵许氏说：“侵犯蔡国，报复讨伐郑国，大国争衡，而小国受败，春秋怜悯它，这个说法是对的。然而晋国的威势不足，报复楚国也可以知道霸业了。”

公孙婴齐前往莒国。

因为马陵的盟约，开始恢复与莒国的交往。汪仲裕说：“因为派遣聘问而请求婚嫁，纳妇。春秋只记载说：‘如不与其托于公，以遂其私’，不对。”左氏说迎娶赵伯循的妇人，用经文纠正他的妄说。

宋公派华元来聘问。

夏季，宋公派公孙寿来纳币。

春秋常事不记载，是真的吗？说：常事而记载，就记载不完了。纳币，是婚礼的常事，那么三次纳币，为什么记载呢？有人说：婚礼不称主人，所以文成之纳币不称公使。周朝的制度，宗子没有父母的命令，亲人全都去世，自己亲自命令。公羊说称兄弟师友的，不对。国君大

译宗族之中，连小宗尚且不敢僭越去尊奉它，既然有兄弟可以称呼，难道就不能比照宗子的身份而不自称吗？至于师友，则是纯粹的臣子。王彪之曾说：称臣并接纳配偶，以君主的身份来施行大礼，追溯古礼，在义理上是讲不通的。到了杜预注解《春秋》，又说派遣卿大夫去行礼是不合礼制的，胡子便借此作为论据。大婚之礼如此隆重，怎么可以忽视？而认为派遣卿大夫去行礼太隆重的人，征南将军依据什么来倡导这种观点呢？近世湛子阐述《公羊传》的义例，认为这是为了记录伯姬之事，他的话虽然不对，但说由卿大夫去行礼是合乎礼制的，则没有失误，只是没有通达《春秋》之所以加以讥刺的本意罢了。遂之纳币，他是公子；夀之纳币，他是公孙。婚礼在于辨别嫌疑、阐明细微，让公子、公孙去行礼是不合道义的，并不是说他们是卿大夫。赵匡的意思，大致接近于此。那么季孙致女，难道不讥刺他是卿大夫吗？回答说：这就是赵子所说的季孙专横，破坏等级制度去行使下大夫的职权，没有不受到指责的，因为致女本是娶妇一方的事，不是嫁女一方所应参与的。

译晋国杀了大夫赵同、赵括。

赵同、赵括被庄姬所忌恨，而栾氏、郤氏趁机加害他们，所以《春秋》用“国杀”的笔法，却不除去他们的官职。《左传》说：“赵同、赵括被诛杀，栾氏、郤氏是主谋。”唐代孔颖达认为，成公二年栾书代替赵朔统领下军，并决定了赵朔的死，那么《史记》中屠岸贾借赵氏灭族之乱，一并杀害赵婴与赵同、赵括的说法，是荒谬的。经文没有说杀赵婴，季明德说：“《左传》以韩厥拥立赵武的事，记在八年，当时栾氏、郤氏正嚣张，韩厥怎敢谈论拥立赵武的事，断定是悼公时期才可能。”我认为季明德不对，这是《左传》最后才说的。十年，晋侯梦见大厉鬼披发垂地，拍胸跳跃说：“杀我的子孙，不义，那就立在景公去世时吧。”《春秋经世表》记载在十年。

秋七月，天子派召伯来赐给鲁公命令。

“天子”应当作“天王”。啖叔佐说：“两传不知道这是错误，强行穿凿附会罢了。”贾逵说：“王畿内称王，诸夏称天王，夷狄称天子，都符合义理。”这是因《曲礼》错误区分造成的。宣公十五年杀了召伯迨，如今过了十二年召伯又来，可见“伯”本是爵位名，季明德认为是字，不对。“赐”在《公羊》《谷梁》中作“锡”，刘原父说：“锡命是给诸侯的，这是已经赐给过的人不请命就来赐命。”于是王命更加不足以制约诸侯了。胡子说：“指责诸侯不尊王，讥讽天子僭越赏赐。”

冬十月癸夘，叔姬去世。

系于“叔”字，是因为她不是因罪被逐，没有断绝道义。以夫人的礼仪完成她的葬礼，所以她的卒记不同于内女来归的情况。

晋侯派士燮来聘问。

叔孙侨如会同晋国的士爕、齐人、邾人攻打郯国。

卫人来送陪嫁女子。

九年春王正月，莒伯来迎娶叔姬的葬礼，将她接回。

叔姬是被休弃的妇人，叔姬不应被休弃，当时必定有人因偏爱而夺走她，而鲁国人没有责备他。等到叔姬死时，莒伯还有悔意。所以迎回她的灵柩，《春秋》辞语繁复而不删削，是赞扬大改过。有人说：母亲被休弃与宗庙断绝关系，所以出妻的儿子为母亲服齐衰期，如果是父亲的后代则不服，何况更大的事呢！起初因罪休弃她，最终因恩迎回她，这是不合礼的礼。《公羊传》认为鲁国胁迫莒伯迎回她的灵柩，《左传》说：鲁国人请求，所以莒伯来迎。但谁知道《春秋》赞扬大改过的义理呢？赵伯循说：叔姬与莒国断绝关系，而死于鲁国，这是说鲁国不能让她迎回，莒国不能让她归葬，不对。也有兄弟不可以占据的道理，鲁国的过失不在于归丧，而在于生前接受她的回归。不记载葬礼，是因为鲁国没有为她举行葬礼。

鲁公会同晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、莒伯在蒲地结盟。

晋宋交恶，鲁国因为汶阳田的缘故，将女儿嫁给宋国，无所顾忌。晋国，卫国也因为孙林父投奔晋国，送陪嫁女子给鲁国以求和，攻打宋国的怨恨，大概三国联合了。赵子常说自马陵以来，诸侯没有二心，不对。景公三次结盟，虫牢之盟是为了得到郑国，而宋国辞让马陵之盟，是为了得到宋国的盟约。《左传》说寻找虫牢之盟，是对的。认为莒国服从细微，已经不足道了。蒲之盟，三国联姻，害怕将要二心。晋国不知道反求诸己，要挟鬼神，从事于末节，胡氏所说的不知根本了。有人说蒲是卫地，鲁卫始终跟随晋国，而卫国尤其亲近，所以在其地要诸侯结盟，不对。晋国主持夏盟，通常记日，这里特别不记日，以区别于它。春天结盟而夏天来送陪嫁女子，晋国的谋国者，君子轻视他们吗？所以说无制，中夏的略。

鲁公从盟地回来。

二月，伯姬嫁到宋国。

夏季，季孙行父到宋国送嫁女。

赵企明说：“晋国将送陪嫁女子到宋国，鲁国怀疑伯姬没有在宗庙见面，被晋国胁迫而夺嫡。派卿送嫁女，是成公一时的权宜之计，不是常礼。”

晋人来送陪嫁女子。

秋七月丙子，齐侯无野去世。

子环继位，这就是灵公。

晋人抓住郑伯，晋栾书率军攻打郑国。

“人”指地位低微者，不是霸主征讨。楚国在盂地抓住宋公，以攻打宋国。宋公被抓住，楚国以夷狄身份肆意作恶。郑国受楚国贿赂驱使，暗中在邓地会见公子成，但随即去朝见晋国了。晋国在铜鞮抓住他。盂，是宋地；铜鞮，是晋地。来而抓住他，这是晋国比楚国更暴虐。赵子常说：晋人抓住郑伯以攻打郑国，而放回钟仪，让他向楚国求和，那么凭什么罪责郑国呢？

冬十有一月，安葬齐顷公。

楚国公子婴齐率军攻打莒国，庚申日，莒国溃败。楚人进入郓地。

莒国在城阳，地接郯、齐，经宣公四年公及齐侯平莒及郯是也。吴伐郯，道宋、鲁；楚伐莒，歴蔡、郑、宋、卫而掠鲁、齐，所谓君处北海，寡人处南海者也。中国不振旅，楚之深入斯亟矣。《春秋》蔡沈溃不日，独纪庚申于莒溃，病晋也。莒晋同盟，溃而莫之省忧也。郓者，莒鲁所争东郓也，本鲁地而莒据有之，莒溃因入之耳。不书遂，楚用偏师入之行间，无婴齐也。谓一役再见者恒称人，非也。偏师可以入邑，楚兵之强益可忌矣。

秦人、白狄攻打晋国。

郑人包围许国。

修筑中城。

中城，是鲁国趁着齐国防备而筑城。杜氏认为是鲁邑，在东海厚丘县西南。《谷梁传》的学者又说郛内之城，都不对。胡子说：“谨于礼以治国，辨

译区分尊卑，划分贵贱，明确等级威严，使器物服饰各有差别，凡是用来杜绝僭越、限制隔绝上下等级的，都是体现礼法险峻的大用。难道仅仅依靠城墙和护城河就足以依赖吗！」考察胡子的言论，就能明白根本与枝末的关系了。

译鲁成公十年春季，卫国国君的黑背率领军队侵犯郑国。

这是晋国的命令。晋国人曾在铜鞮拘捕郑国国君，已经过了很久。郑国攻打许国，显示出对国君并不急切，而卫国与郑国是邻国。所以晋国命令卫国侵犯郑国来动摇郑国。黑背被称为“弟”，是因为他是同母弟，都是先君留下的骨肉，却只厚待同母弟，这是知道母亲而不知道父亲的做法。齐僖公厚待他的同母弟年，结果无知弑君。卫定公厚待他的同母弟黑背，结果剽篡夺了国家。无知和年，以及子剽；黑背也是儿子。古代处理亲属关系的人，是有道理的。

夏季四月，五次占卜郊祭，占卜结果不吉，于是就不进行郊祭了。

左氏传认为五次占卜，应当是三月三次占卜，四月又两次占卜。吴幼清说：二月下旬第一次占卜，三月上旬第二次占卜，三月下旬第三次占卜。占卜结果不吉，就应当停止而不郊祭了。却在三月下旬第四次占卜，又在四月上旬第五次占卜。有人说：以十二月下辛占卜正月上辛，正月下辛占卜二月上辛，二月下辛占卜三月上辛，三月下辛占卜四月上辛，四月下辛占卜五月上辛，那么不郊祭，应当是五月的事了。根据四月占卜郊祭的意义，所以最终这样说。《公羊传》说：为什么说“乃不郊”呢？是因为没有免除牺牲，所以说“乃不郊”。凡是占卜不吉的，都说免除牺牲，这里唯独不说免除牺牲，而直接说“不郊”，是因为占卜免除牺牲也不吉，有待于改变的说法。然而五次占卜都不吉，鲁国已经知道自己亵渎了神明，所以不再占卜，于是就不郊祭了。

五月，鲁成公会同晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯攻打郑国。

晋侯，就是景公。刘原父说：“左氏传说晋国人立太子州蒲为国君。查看经文只说晋侯，也没有明确说明他是州蒲。如果想要贬低晋国，写下他的名字才能明确。这是大事，孔子怎么会忘记呢？相信经文就足够了。”家翁说，左氏误将郑国的事当作晋国的事。近来攻打郑国的人，左氏说“送郑伯回国”，但经文没有记载，意思是郑伯在栾书攻打郑国的时候回国。后来郑国仍然不服，所以又命令卫国侵犯它，诸侯攻打它吗？

齐国人来送陪嫁女子。

晋国渴望得到齐国，所以改变了汶阳的命令。已经送陪嫁女子给鲁国，害怕鲁国怨恨而背叛，从而与宋国联合。齐国渴望汶阳，依靠晋国亲近自己而恢复它。不久晋国送陪嫁女子给鲁国，害怕鲁国与晋国联合，又改变命令。于是送女子陪嫁到鲁国。齐国和晋国是大国，他们役使利益，轻视亲情。《春秋》常事不记载送陪嫁女子，这是常事。孔氏解释《左氏传》不广博异气，所以记载齐国送陪嫁女子，显示异姓送陪嫁女子不是这样。又说：齐国是大国送陪嫁女子给我，是荣耀，不能贬低，否则就自相矛盾了。《公羊传》说：三国来送陪嫁女子，征讨过错；九个女子僭越了。或者又说：记录伯姬贤德得到陪嫁，难道说是推见至隐吗？

丙午日，晋侯獳去世。

谥号为景，儿子州蒲继位，这就是厉公。

秋季七月，鲁成公前往晋国。

这是奔丧，晋国阻止鲁成公参加葬礼。晋侯将要交好，避讳不记载葬礼，不承认参加晋侯的葬礼。

冬季十月。

鲁成公十一年春季，周历三月，鲁成公从晋国回来。

不记载葬礼，因为避讳；那么记载回来，以显示事实。君子因此知道成公不能自立。

晋侯派郤犨来聘问。己丑日，与郤犨结盟。

按照《世本》：犨是克，从祖兄弟。服杜误将祖当作父。晋国想要与鲁成公交好，以寻求诸侯的支持。鲁成公留在晋国九月。鲁成公返回国家，于是派大夫来聘问，而与微者结盟。意义与荀庚、孙良夫相同。

夏季，季孙行父前往晋国。

这是报答郤犨的聘问，左氏认为是参加盟会，国内大夫参加盟会，四位公子友、公孙敖、叔孙婼、叔，还没有不记载的，左氏是妄说的。

秋季，叔孙侨如前往齐国。

许翰说：“鲁国大概是激发晋国的恩德，礼节不施行，将要背叛齐国，而未能做到吗？”

冬季十月。

鲁成公十二年春季，周公出逃到晋国。

不称名天子之三公，也不系于宰，那么就不居要职了。从职位上出逃，称为出，不仅王人在内京师，而且这时尹单专政，惠襄被逼迫，权力不足以统率百官了。至于与伯与争政，被其所倾覆，其积累岂是一日之故？自从周公出逃，于是尹单、刘相继控制诸侯，又不像苏子时，还有所顾忌。

夏季，鲁成公会同晋侯、卫侯在〇泽会盟。

〇泽，《公羊传》作沙泽，应当在今天大名元城近沙鹿北，当狄道西，连接卫墟。晋厉公刚即位，而寻求诸侯，不及诸侯而先鲁卫。晋国将要谋划打败狄人，因为鲁卫有共同的愿望。于是鲁卫和睦而连接宋国，宣伯聘问齐国以修好，前好也是送陪嫁女子。杜预误认为是鞌之战之前。大概得到鲁卫因而可以打败狄人，更加得到东诸侯，晋国因此会盟〇泽。左氏却说：“宋华元促成晋楚的和平，在宋西门之外结盟。郑伯前往晋国听和平。”现在根据遗留的经文究其始终，既没有荆楚，也不涉及宋郑。左氏以什么为依据呢？而且晋楚之盟，是夷狄中夏的大机会，春秋没有没其事不记载的。陈君举却说晋楚常同盟，不记载直到襄公二十七年特别记载，君举大概是沿袭左氏的妄说了。这怀疑是因为襄公二十七年会盟宋而误记于此。华元郑伯传闻异词，传遂违背经文。宋之会盟晋楚各处其偏，赵孟说：“我左还入于宋，所以得称宋西门之外。”〇泽虽然地阙，然而经文

译没有宋国的文献记载，足以知道这是错误的。赵企明大概是最早对此产生怀疑的人。

秋天，晋国人在交刚打败了狄人。

译高抑崇说：“这狄人大概是白狄。鲁文公九年，秦人和白狄攻打晋国。这次先打败狄人，然后攻打秦国，这是为了报复九年的战事。”

冬季十月。

鲁文公十三年春季，晋侯派郤锜来请求出兵。

郤锜是克的后代，子晋卿的后人。在国外请求出兵，通常不记载。一定是盟主，才会记载。乞求是用卑微的言辞，因为出兵是为了报怨，不是奉王命兴师，所以不能号令国内。

三月，鲁公前往京师。

这月记载月份，是尊崇京师的意思。诸侯之间互相访问不记载月份，即使来朝见也不记载月份，一定是鲁公前往京师才记载月份。诸侯朝见天子，是合乎正道的。实际是防备晋国攻打秦国，路过京师而没有朝见，所以记载“如”，而不记载“朝”。如果是朝见天子所在的地方，就记载“朝”，没有用“如”就当作“朝”的。左氏错误地说“鲁公和诸侯朝见周王”，解释《公羊传》的人说是不敢经过天子，这就浅薄了。明白这一点，然后才能谨慎对待君臣的大义。

夏季五月，鲁公从京师出发，于是会同晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾人、滕人攻打秦国。

“遂”字，表示急于后事，辞气显示并不是离开京师后才开始谋划防备。晋侯挟持天子的命令，胁迫霸主的威势，裹挟诸侯以快速攻打秦国，从而修治他的私怨。按顺序排列诸侯，而刘子、成子不记载，是不因为攻打秦国，连累王室而将其用于私事。

曹伯庐死在军中。

曹宣公去世，儿子负刍继位，这就是成公。

秋季七月，鲁公从攻打秦国回来。

冬季，安葬曹宣公。

鲁文公十四年春王正月，莒子朱去世。

莒子朱就是渠丘公季佗。朱去世，儿子密州继位，这就是黎比公。莒国起初记载去世，是因为同盟的关系。徐邈说：莒国实行夷狄的礼仪，君主去世没有谥号，所以不记载安葬。

夏季，卫国孙林父从晋国回到卫国。

是晋侯强行让他回去的。卫侯到晋国，晋侯强行接见孙林父不可行，回来后，派郤犨送他并让他复位。高抑崇说：“晋国接纳卫国逃亡犯罪的臣子，又强行让他回去，所以记载。”这是从以前就归来的。

秋季，叔孙侨如到齐国迎接新娘。

郑国公子喜率领军队攻打许国。

公子喜是穆公的儿子，字子罕。

九月，侨如带着夫人妇姜氏从齐国回来。

夫人是齐顷公的女儿，齐姜称为“妇”，是有婆婆的通常称呼。谷梁说：“大夫不应当带着夫人，这次带着夫人，不合正道。”讽刺没有等待鲁公亲自迎亲，而直接把她带到国内。侨如不称氏，同一件事再次出现，只是最终称名罢了。胡子说：“有的在其国内迎接，有的在边境迎接，有的在馆舍中迎接，礼仪的节度是可以的。”

冬季十月庚寅日，卫侯臧去世。

儿子衎继位，这就是献公。

秦伯去世。

秦桓公史佚其名，儿子继位，这就是景公。

鲁文公十五年。

春王二月，安葬卫定公。

三月乙巳日，仲婴齐去世。

进入成公时期，鲁国就有两个婴齐。十五年三月乙巳日，仲婴齐去世。婴齐，都说他是公孙归父的弟弟。而后来归父即仲遂，却是祖父，所以称仲，好像祖父的字一样。鲁国奉行周礼，会有这样的事吗？有人说鲁国有公孙婴齐，是声伯，文公的孙子，叔肸的儿子，死于十七年狸脤，经书有明确记载，大概还曾跟随鲁公到晋国。仲婴齐，是庄公的孙子，与公孙婴齐是堂兄弟，同辈，而且名字又相同，又都是公孙，难道应该这样吗？还是《春秋》有错误，而三传巧妙地为之解说呢？根据这几点，那么仲婴齐是一个人，公孙婴齐又是另一个人，姓氏不同，去世时间也不同。胡子却承袭这个错误，为什么呢？我领悟到席氏的辨析而没有核实。婴齐是谁的后代？是仲遂的后代。归父出逃，那么仲遂没有后代，所以立婴齐，是为了仲遂。然而鲁国人舍弃归父不给他立后，而重视仲遂的后代，是因为仲遂谋立宣公受到宠爱，成公是宣公的嫡子，所以感念他的恩德而报答他。归父字子家，而他的孙子以祖父的字作为子家氏，并不是没有后代。《公羊子》说：鲁国长久哀伤归父没有后代，衡量事情的情理，有什么依据呢？如果是归父的后代，就应当称仲孙，《春秋》不记载仲孙而记载仲，不仅是为了区别于仲孙蔑的姓氏，大概也是表明鲁国并不是为归父立后，原本只是为了仲遂罢了。婴齐不是归父的后代，那么应当称公孙吗？回答说：婴齐，是归父的堂弟仲遂的孙子，自然不能称公孙。刘原父说：这是公孙的儿子，不是公子的儿子，这是对的。啖氏只认为是为了区别于声伯，这也是错误的。

癸丑日，鲁公会同晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国佐、邾人在戚地结盟。晋侯逮捕曹伯，押回京师。

戚是卫国的地方，孙林父的封邑，曹国在济阴定陶，在卫国西南，在戚地会盟以图谋曹国是可以的。然而负刍亲手杀了他的太子，太子的地位是君主的副手，不能说双方相杀，先结盟后逮捕，是不合礼的。季明德认为《春秋》不记载，就怀疑本来没有这件事。现在查考《公羊传》昭公二十年，曹公孙防逃奔宋国，传文说“公子喜时看到负刍应当继位，犹豫而退下”。那应当继位的人，本来是因为太子已被杀，那么负刍作为庶兄按次序应当继位罢了。于是说晋厉公逮捕曹伯是因为他不朝见以讨好周王，而不是有讨伐贼人的意思。负刍既然与防结盟，好像确定他的地位一样，然后才逮捕他押回京师，那么逮捕他并非

译君子认为这是侮辱了盟约。曹国人向晋国请求说：“如果有罪，那么君主已经列在防地了。”不能正名而讨伐，这大概是晋厉公霸业的原因吧。

译鲁成公从防地回国。

夏季六月，宋共公固去世。

儿子成继位，这就是宋平公。不记载日期，是因为没有收到讣告。

楚子讨伐郑国。

秋季八月庚辰日，安葬宋共公。宋国的华元出逃到晋国。宋国的华元从晋国回到宋国。宋国杀死了他们的大夫山。宋国的鱼石出逃到楚国。

按照经文所载，华元既然出逃到晋国，又凭借晋国的力量得以返回，所以经文说“自晋传言”，意思是只到达黄河边上，这种说法是不对的。山原本是荡氏族人，自从荡意诸虽然失去了官职，但山一直担任司马，如今他因被罢免而骄傲，背离自己的宗族，杀死了公子肥，这是宗族所断绝的，所以他的讣告中去掉了氏，只称大夫，因为他在位。季氏不明白，说这是“削弱公室”，杀死公子肥的，是华元文饰奸恶的言辞，这就错了。鱼石与山同属桓族，山被杀，鱼石必然恐惧而出逃。《经世书》说：“右师华元，左师鱼石，诛杀荡山。”大概是因为左氏记载鱼石阻止华元并允许讨伐。然而既然允许讨伐，又说因怀疑而逃跑，既然华元已经制止了五子，又决开睢水堤岸，关闭城门登上城墙。左氏所传的记载真是错误多而正确少。华氏自从督以来，世代为卿掌握权柄，华元以司防御事的儿子身份，取代公子成担任右师，拥立文公并参与弑君之事，知晓其中的权谋，恩宠延续到共公，没有改变。荡氏在昭公时常被斥逐，而鱼石也遭到怀疑，桓族怨恨华元，共公去世，趁着幼君即位，共同谋划驱逐华元，这也是势所必然。华元借助晋国的威势，出逃不到一个月，就威严地归来，惩治谋划对付自己的人并加之罪名，权势所在，指挥如意了。然而山、鱼石都是宋国的乱臣，山被杀，国人中的鱼石又依靠楚国而入。观察《春秋》中关于楚、晋的记载，则经文与传文相违背，可以推绎思考笔削的宗旨了。

冬季，十一月，叔孙侨如在防地会见晋国的士爕、齐国的高无咎、宋国的华元、卫国的孙林父、郑国的公子防、邾国的防，在钟离会见吴国。

钟离的会见，是会见吴国的开始，晋国大夫作为霸主，以诸侯作为会见的开始。《公羊传》说：“对外称吴，对内称胡子。”问：“对外称吴，《春秋》本来就对外称吴吗？”答：“不。既然会见了士燮，又是同姓会见吴国罢了。”赵伯循所说的“按照实际情况再次会见，依据事实记载”，是对的。知道这样，是因为钟离是楚地，今凤阳临淮县，古代嬴姓子爵国，名叫夀梦时，吴楚以此为界，其邑靠近吴国，所以先会见中原诸侯，而后到那里会见吴国。就像襄公十年的柤柤，大概楚彭城也是靠近吴国边界的邑，所以特别记载会见。《春秋》依据事实记载罢了。与郑伯慰劳楚公子弃疾的祖先不同，那是郑国柤地名偶然相同。问：“向，是郑地，靠近中原了，那么襄公十四年为什么也特别记载会见呢？”答：“经文中所称的向，是谯国地。”查考向，是姜姓国，隐公二年所说的“莒人入向”，《公羊传》说：“向，是我的邑。”《公羊传》的话，也是不对的。谯国靠近吴国，会见的家不谙熟，所以误以为是郑国。赵伯循虽然没有指向所在，意义与钟离相同，那么本来已经得到会见的宗旨了。问：“《春秋》不对外称楚吗？”答：“吴楚都是夷狄，推究其始则吴会见齐，盟盂会见未曾对外称楚，为什么唯独对外称吴呢？”问：“怎么知道是因为地而特别记载会见呢？”答：“襄公四年戚的会见不特别记载吴，戚，是卫地，孙林父的邑，靠近，由此知道特别记载会见不是对外称吴。”问：“善于引导吴邑为什么不特别记载会见？”答：“晋国命令鲁卫先前往，不是先会见。齐桓公不战而屈服楚国，文公战才屈服它，厉公通吴以制楚。君子认为这不明于治理吴国。”

许国迁到叶。

迁国记载月份，这里为什么不记载月份？因为跟随夷狄。《经世书》说：“楚国将许国迁到叶，许国迫于郑国，请求迁到楚国，所以迁到夷狄，在白羽，在容城，都不记载月份。”以区别于中原国家躲避狄夷而迁徙的。

十六年春季周王正月，下雨结冰在树木上。

《谷梁传》说：下雨而树木结冰，记载异常。

夏季四月辛未日，滕子去世。

名夀，谥号文子，原继位，这就是成公。孟子时滕国又有文公，祖孙同谥，或许是左氏错误。滕国进入《春秋》三次记载，去世都不称名。到这里记载日期了。大概因为能自强而不以附庸自处，所以讣告如诸侯。

郑国公子喜率领军队侵犯宋国。

子罕，穆公子。

六月丙寅日，〇日有食之。

授时推算这一年六月丙寅，〇加时在白天，去交分二十六日九千八百三十五分，入食限。先天推算得二十六日九千八百三十五分，二八入食限。

晋侯派栾黡来请求军队。

黡，栾书的儿子。

甲午晦，晋侯与楚子、郑伯在鄢陵交战。楚子、郑师大败。鄢陵，是郑地。南鄙，晋国以孤军越过其国都而与楚国相接。这时，晋国来不及讨伐郑国，而楚国也未必救援了。晋国自从战于城濮以来，到鄢陵再次战胜楚国。然而，城濮用众师，而鄢陵只有晋与楚厉、信、健君。楚君受伤而败，公谷都说：“楚子受伤，所以不言师。”不对。郑战称爵，败称师，形容楚的言辞，唯独师败，君未败。君为什么不败？未至于楚子栖矢于目。赵企明以为文误，不对。戴溪氏说：“鄢陵之战，城濮同功。然而厉公胜，厉公之志骄矣。”

楚国杀

译楚国大夫公子侧，即子反担任司马时，以国君名义处死他却不剥夺其官职，这与得臣的情况相同，都是连累君主的言辞。楚王亲自将箭射入他的眼睛，但军队并未战败。子反从清晨开始作战，直到看见星星才停止，命令军吏统计伤亡，补充兵员和车马，修整铠甲兵器，检查车辆马匹。鸡鸣时进食，只听命行事。楚军撤退，到达瑕地，楚王派人告诉子反说：“先大夫覆灭司徒，是因为君主不在，你不要认为是过错，这是我的罪责。”最终未能驳倒子重的言论，使得子重得以实现他相互诬陷的意图，这真是极大地连累了君主。阳竖进献酒浆，左氏与《吕氏春秋》记载不同，且与事实不符。既然从清晨作战直到看见星星才停止，《吕氏春秋》说临战时口渴求饮，那是在什么时候呢？左氏记载军吏的命令，本意是准备在看见星星之后再次作战，那时尚未饮酒。《吕氏春秋》却错误地认为是临战时。左氏说“公子侧自杀”，楚王派人阻止但未赶上，《吕氏春秋》却错误地记载为斩杀司马以作惩戒。这难道是因为子重的诬陷，而楚国史书如《梼杌》之类有真实记录吗？儒者解说《春秋》，甚至说《春秋》记载战败，在城濮、鄢陵、柏举之战中，楚人都杀掉了他们的主帅，认为是强兵的原因。唉，他们也太不了解军队纪律了。

译秋，鲁成公在沙随会见晋侯、齐侯、卫侯、宋国的华元以及邾国人，但晋侯没有会见鲁成公。沙随，即今天归德府宁陵县北，是古宋国的地界。晋国自从鄢陵之战后，便策划了这次会见。鄢陵之战时，鲁、齐、卫、宋、邾都没有出兵，然而晋国向鲁国乞求援军，专门责备鲁国，所以齐、卫、宋、邾都指望鲁国。而叔孙侨如的谗言也说：“鲁国没有二心，小国必定和睦。”晋国人只是借此推卸罪责罢了。说“不见公”，是明确过错不在鲁成公，这也是晋国推卸罪责的言辞。

鲁成公从会见之地回国。

鲁成公会同王卿士尹子、晋侯、齐国的国佐、邾国人攻打郑国。

这是王臣参与征伐的开始。尹子是王卿士，子爵，世袭卿职，称氏为“尹”，称爵为“子”。在《周礼》《司马法》中考察，天子有四方征伐之事，冢宰向诸侯征调军队，其辞令说：“某国行为不道，在某年某月某日征讨它。”军队到达某国，小宰掌管警戒器具，虎贲氏捧着文书和牙璋前往。《诗经·常武》中，皇父整顿六军，休父告诫师旅。然而刘卷在平丘的会见中，对晋人说：“天子的老臣，请率领王赋的元戎十乘。”那么“涖师”只是他的名号罢了。周厉公向诸侯求取支持过于骄横，所以鄢陵之战虽然能驾驭楚国，但郑国仍然不服。于是尹氏、单氏相继以王臣身份出师了。

曹伯从京师回国。

胡氏说：“不称曹伯的名位，是因为没有断绝他的君位。不断绝他的君位，是为了牵制天王。说‘自京师’，是王命。是说天王赦免了有罪之人。负刍杀害世子而自立，不能趁着晋国拘捕他的机会，将他置于刑典之中，反而让他复国，那么就无法作为天下的共主了。”

九月，晋国人拘捕了季孙行父，把他安置在苕丘。

因为跟随鲁成公，所以不称“行人”，也不称“舍置”。拘捕后没有带到晋国就安置在苕丘，所以不说“以归”。《谷梁传》说：“拘捕者应当送达【依据‘据婼至自晋’】，但没有送达，是因为鲁成公在。拘捕者不安置【依据‘晋执叔孙婼囚之于箕，不言舍’】，但安置了，是因为鲁成公所在之处【依据‘公在苕丘’】。”

冬十月乙亥，叔孙侨如出逃到齐国。

鲁国人立他的弟弟叔孙豹作为叔孙氏的后嗣，这就是穆叔。

十二月乙丑，季孙行父与晋国的郤犨在扈地结盟。

鲁成公从会见之地回国。

乙酉，刺杀公子偃。

偃，是鲁成公的庶弟。在国内杀害公子，要说明原因，通常是先写名字后写“刺”【依据“公子买不卒戍”】，这里只先写“刺”后写名字，是因为其中的原因不可言说。鲁成公将要出行，穆姜按照叔孙侨如的意思，想要除掉那两家的人，指着偃和鉏说：“你们不行，这些都是国君。”叔孙侨如的实情，偃和鉏并不知道。既然鲁国人驱逐了叔孙侨如，季孙行父回国，就杀了偃，这是迁怒。

鲁成公十七年春，卫国北宫括率领军队侵犯郑国。

这是晋国的命令。《左传》说：“救晋高，抑崇赵企明，都说这不是事实。”

夏，鲁成公会同王卿士尹子、单子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、邾国人攻打郑国。王臣联合六国的军队攻打郑国，遇到楚国就撤退。能够屡次会合诸侯，却不敢再抵挡楚国。两位王卿士丧失威势、废弃王命，难道是小事吗？不仅仅是威势的顿挫。

六月乙酉，在柯陵结盟。

这是王人在诸侯之下结盟的开始。柯陵是郑国的地界。赵企明说：“《周礼》规定，天子巡守则有方岳之盟，不巡守则有殷同之盟，都是指诸侯朝见接受政事后，退下后互相结盟，王官的方伯监临罢了。方伯尚且不结盟，何况卿士呢？”两位王卿士奉王命攻打郑国而郑国不服，于是有了诸侯之事。王人与诸侯结盟，鸡泽、平丘都不避讳，而霸业更加不兴盛了。狄泉不结盟，王子虎，这件事难道可以吗？

秋，鲁成公从会见之地回国。

齐国的高无咎出逃到莒国。

高氏、国氏既已离去，崔氏的高无咎身为卿的副手，不能征验庆克藏匿妇人的罪行，以开启君主的心意，反而闭门索客，使谗人有可乘之机，以至于被驱逐，而崔氏再次进用，那么他也有罪了。所以记载为“奔”，没有特殊的文辞。

九月辛丑，举行郊祀。

鲁国的郊祀，起初是向天帝祈求谷物，九月不是时候。辛丑是上辛，杜预《长历》说是四日，定公辛亥是〇日，哀公辛巳是六日，没有使用过中辛的。所谓“用”，不是为农事，而是举行郊祀。鲁国郊祀不胜枚举，只记载那些特别失礼的罢了。赵企明不把“九月”连读，却说：“僖公虽然请求，自己怀疑僭越而占卜，没有立即使用。成公到这里不再占卜，直接使用。以前不曾使用，那么他的说法不同。如果认为不占卜直接使用，那么襄公七年为什么又占卜呢？”《鲁颂》说：“春秋不违，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷。”鲁国的郊祀有用秋天的。郊祀有定期，占卜之日，王立于泽宫，只占卜士而已，不是为了定日期。《周礼》规定提前十天占卜日期，只占卜那天的事务罢了。又有人认为“用”是“用人”，更加荒谬。

晋侯派荀防来乞求援军。

荀防是荀首的儿子。

冬，鲁成公会同单子、晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐国人、邾国人攻打郑国。十一月，鲁成公从攻打郑国回国。

壬申，公孙婴齐死在貍脤。

杜预《长历》说十一月没有壬申，赵伯循认为是错误。《谷梁子》说：“那是十月。”鲁成公回国后才记录，臣子《公羊》认为等待君命然后才死。大夫陆淳

译《辨疑》说：“《春秋》是编年纪事的书，一律按照时间先后顺序来记载。况且说‘卿大夫去世然后国君才到达’，都是依据事实，这有什么损害教化之意呢？《左传》和《公羊传》没有理解其中的文意，犯了错误的体例，于是胡乱地加以解说。”刘原父在《权衡》中说：“公孙敖在齐国去世，他没有等待国君的命令就去世了。大夫（指公孙敖）在昭公流亡在外时去世，叔孙婼去世，也没有等待国君致祭就予以记载，这种说法是明智的。”

译鲁襄公十二年丁巳朔日发生日食。

姜岌说：“十二月戊子，〇没有丁巳，似乎漏了闰月。”大衍历推算十一月丁巳，〇交分进入食限。授时历推算这一年十一月丁巳，〇加时在白天，交分十四日二千八百九十七分，进入食限，与大衍历相同，都与经文不同。现在先天历法加一个闰月，得到十二月丁巳，与经文相符，其交分十四日七十八刻九十分有余，进入食限。

邾子貜且去世。

子牼继位，这就是宣公。

晋国杀了它的大夫郤锜、郤犨、郤至。

郤锜，是郤克的儿子；郤犨，是郤克的从侄；郤至，是郤克的伯父。张氏说：郤氏虽然怨恨很多，既然身为大夫，就是国君的得力助手。晋厉公不辨明他们有罪无罪，而采用宠臣胥童、长鱼矫的计谋，一天之内杀了三位卿大夫，又胁迫栾书、中行偃，能不招致这样的祸患吗？《春秋》之所以并列记载而深加谴责，原因就在这里。

楚国人灭掉了舒庸国。

舒庸，是东夷偃姓的国家，地志记载在庐州城下的舒城。橐师还未成为卿，记载为“人”，有人说：《春秋》是为中原诸侯而作的，楚国大夫统帅军队而称名氏，必定是此人能成为中原诸侯的祸患。公子婴齐统帅军队，共出现四次；公子贞，共出现七次。那么即使是讨伐吴国，也遵循他通常的称呼。而阳丐、囊瓦与吴国交战，橐师防备舒庸。只称“人”，都是未曾成为中原诸侯祸患的人。因为他们未曾成为中原诸侯的祸患，就不再详细记载他们的名氏，只是记录夷狄相互攻伐灭亡罢了。

鲁襄公十八年春，周历正月，晋国杀了它的大夫胥童。

胥童，是甲父的儿子，克孙的儿子。胥童是谁杀死的？晋厉公尚未被杀，是晋厉公杀了他。为了掩盖杀害三郤的罪行，杀了胥童。栾书、中行偃害怕，等到后来才杀了晋厉公。耳传认为栾书、中行偃将要弑君而杀了他们的大夫，又为他们辩解道：“栾书、中行偃的罪过没有记载在《春秋》上，杀胥童没有以两下相杀来报告。”传文又怎么知道是栾书、中行偃杀的呢？如果是栾书、中行偃杀的，那么后来弑君难道不能像荀息、仇牧那样记载“及”吗？

庚申日，晋国弑杀了它的国君州蒲。

称国名以弑，惯例记载时、月及其日，以示慎重。去年十二月丁巳，〇长历推算二月丙辰，〇知道庚申是二月的日子。称国名弑，公羊子说：“这是众人弑君的说法。”左氏认为书偃派程滑弑杀晋厉公，那么应该记载主谋的名字，这与称国名的意思不合了。晋厉公暴虐，将要危害国家，栾书、中行偃幽禁他，将要改立国君，而程滑立刻弑杀他，也是顺应众人的愤怒，就像举国共同废黜并诛杀他一样。正月幽禁他，二月才杀他，书偃的意思，只是想自我解脱，也没有一定要弑杀的意思。然而《春秋》仍然称之为弑君，因为君亲不可轻慢，不是天子不得废置诸侯，以贵戚之卿的身份改立国君，不符合臣子的本分。古代社稷之臣能与国家共存亡的，道义足以匡正国君而国君不听，才有改换君位的权力，有伊尹那样的志向才可以。春秋时期世卿把持国政的人，都是他们国君的罪人，如果能免于大恶，就已经是幸运的了。再从子周继位，年仅十四岁。

齐国杀了它的大夫国佐。

崔杼、庆封专权齐国的开始，事张主一说：“齐灵公不是不知道国佐的正直与庆克在宫闱内的淫乱，最终杀了国佐，那么灵公的智慧又比鲁成公低好几等了。”

鲁公前往晋国。

晋悼公即位，是继位的国君。

夏天，楚子、郑伯讨伐宋国。

宋国鱼石再次进入彭城。

陈氏说：“奔逃的大夫返回不记载，庄公、闵公以上有记载‘归’或‘入’的，那么都是不记载‘奔’的。奔逃而说‘归’，从卫国的元咺开始。元咺是控告他国君的人。虽然如此，‘归’还是说‘自’。像宋国的鱼石、晋国的栾盈，不说‘自’了。”

鲁公从晋国回来。

晋侯派士匄来聘问。

士匄，是燮子的儿子。

秋天，杞伯来朝见。

八月，邾子来朝见。

为了下文日薨月也。

修筑鹿囿。

公羊传说〇已有苑囿了又修筑。

己丑日，鲁公在路寝去世。

冬天，楚国人、郑国人侵犯宋国。晋侯派士鲂来请求出兵。

士鲂，是燮弟防的儿子。庐陵李氏说：齐桓公的霸业始于平定宋国的动乱，晋文公的霸业始于解除宋国的围困，晋悼公的霸业又始于救援彭城，所以成就霸业、安定疆土都是从宋国开始的。

鲁襄公十二年十二月，仲孙蔑会同晋侯、宋公、卫侯、邾子、齐国的崔杼在虚朾结盟。

虚朾是宋国的土地，承接晋厉公的衰败，人心正离散，曹、滕等许多国家大多没有到达，鲁国因为丧事，派仲孙蔑；齐国因为路途遥远，派崔杼；晋国都怀着安抚远方的心意。陈己举说：“崔杼曾经逃到卫国，不说‘归’，他再次出现为什么？齐国接纳他作为大夫。齐国的祸患，是灵公造成的。”

《春秋明志录》卷八

<经部,春秋类,春秋明志录》>

钦定四库全书

《春秋明志录》卷九 明 熊过 撰

襄公

名牛，是成公妾定姒的儿子，在位三十一年。谥法：因事有功叫襄，开拓土地有德行叫襄。

元年春王正月，鲁公即位。

仲孙蔑会同晋国的栾黡、宋国的华元、卫国的〇殖、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人包围宋国的彭城。

莒、邾、滕、薛、防，多称“人”，是小国，一位卿大夫。