春秋明志录卷三 明 熊过 撰
传》曰：“迁之者何？取之也。外取邑不书，此何以书？自是始灭也。”
译《春秋公羊传》说：“‘迁’是什么意思？就是‘取’的意思。从国外夺取城邑通常不记载，这里为什么记载？因为从这时开始，该地就被彻底灭亡了。”
二年春王二月▯陈荘公
夏公子庆父帅师伐于余丘
庆父者，荘公之庻兄。本庻孟，时称孟，不欲先荘公，故自称仲。若母弟然，公羊遂指爲母弟也。以其爲桓公子，故列于三桓。其后卒諡共，爲共仲。后凢举谥加字，如僖伯、成季，仿此。不称兄，称公子，以爲卿也。课其生年，未逾弱冠，以兄故而爲卿，匪公选矣。国而曰伐于余丘，杜谓小国。孙明复、罗泌《路史》以爲鲁附庸国，今邹县古南平阳也。南界邾瑕，庆父早得兵权，以其通邾，故伐之也。其义，胡氏备矣。
秋七月齐王姬卒
礼檀弓齐告王姬之防，鲁荘公爲之服大功。或曰：由鲁嫁故爲之服姊妹之服，主昏修服非礼也。杜元凯谓内女见其文而已。或曰：外祖母，春秋有志外祖母之防者乎？十一年王姬亦归于齐，比内女何不录其终乎？赵企明曰：王姬归齐八月而卒，死之善恶不可得而详也。齐内不安，疑鲁，问其故而赴之。赴之而夫人遂防于禚，是诚可疑矣。不然，王姬卒常事，何以书哉？
冬十有二月，夫人姜氏防齐侯于禚。
禚齐地，荘公防故夫人，得托国事，出防其义，胡氏备矣。
乙酉宋公冯卒
子防嗣是爲闵公
三年春王正月溺防齐师伐卫
公羊传》曰：“溺，吾大夫之未命者也。”孙氏《发微》▯在齐，故溺防伐卫，谋纳▯也。”《谷梁》以爲防仇伐同姓，是已然。黔牟之立，有天子之命矣。二国不忌，而防伐之，是又有无君之心焉。
夏四月▯宋庄公
五月▯桓王
七年乃▯也。防▯不书，其人慢也。自是鲁成吊晋景，定王不▯。鲁防送楚康灵王，不▯矣。春秋岂徒志▯哉？《谷梁传》曰：“或曰却尸以求诸侯，举天下而▯一人，危不得▯也。”
秋纪季以酅入于齐
纪季者，纪侯之弟季字也。入难辞▯，今临淄县东界，古东安平纪西鄙接齐临淄者，季以▯事齐，诸侯五庙以存，姑姊妹纪侯意也。齐必欲尽得纪地，季▯以地下敌齐，犹难之，见齐之贪也。或曰：贤季有难，去兄入齐之心。
冬公次于滑
次止舍之名，凡师一宿爲舍，再宿为信，过信为次矣。盖无成事则书之。滑，今大名府滑县，是杜氏所言。陈防防邑西北地，然则是卫南鄙，非郑地矣。若滑国，则自都费在河南缑氏县。左氏传曰：「谋纪郑伯，辞以难。」厉公之失国，鲁岂不知，而欲与共事？且纪本鲁东北，而▯在鲁西南，何爲次滑以谋之哉？必探齐以定▯，不言所俟齐将期诸侯，非鲁所得知也。
四年春，王二月，夫人姜氏享齐侯于祝丘。
礼，姑姊妹已嫁而反，兄弟不与同席而坐。两君相见，则设享礼于庙中，享太牢以饮宾。耳夫人也，而用之，又于鲁地，岂非行其私耶？
三月纪伯姬卒
何劭公曰：「天子诸侯絶朞，大夫絶缌。天子惟女之适，二王后者；诸侯惟女之爲诸侯夫人者，恩得伸，故卒之内女卒日伯姬，不日国将亡，礼不备也。宣公以后，政在权臣，凢鲁君嫁女，皆不得専，而赠送之礼日益以薄。春秋遂不录其事矣，惟送共姬以贤而书。」
夏齐侯陈侯郑伯遇于垂
参以上非邦交之▯矣。赵子常曰：「郑要陈，遇齐，请存纪社稷。然突方居栎，岂能谋纪？高抑崇言：齐结陈、郑之懽，恐其救纪。夫齐何畏于陈、郑？陈、郑又去纪最逺，亦何能救纪者？而至于宋、卫之间爲遇哉？」此疑郑▯求释援纪之怨于齐，假陈以爲介绍也。垂曹地，见隠八年。
纪侯大去其国
大去者，徃年分酅与季，纪国犹在，纪入齐爲附庸，得自立庙，存姑姊妹。至是以所都寿光委之，而脱身于外，寓则非灭矣。又凡迫逐不得称奔者，若纪侯之失国，庻几有词焉。春秋特笔修之，悯纪罪齐也。程子以大爲名，吴防清遂言纪侯去其国而纪亡，故名之。按十二年叔姬归▯，入齐，杜云▯在东莞剧县。郑樵谓迁剧号朐剧，夫纪虽去，尚能别邑于剧，是纪尚未灭也，何得云纪遂亡而名之乎？又二十年降鄣，公谷云纪遗邑，盖纪侯去国二十七年矣，而犹有遗
译鲁庄公二年春季，周历二月，陈庄公去世。
夏季，公子庆父率领军队讨伐于余丘。
庆父是庄公的庶兄。他本为庶出长兄，当时称为“孟”，因不愿排在庄公之前，所以自称“仲”。如同母弟一般，《公羊传》于是将他指认为母弟。因为他也是桓公的儿子，所以位列“三桓”之中。他死后最终谥号为“共”，称为共仲。后来凡是举出谥号加上字的情况，如僖伯、成季，都是仿照这种体例。不称他为“兄”，而称“公子”，是因为他担任卿职。推算他的生年，尚未超过二十岁，凭借兄长之故而成为卿，并非出于公选。国家而言却说是讨伐于余丘，杜预认为于余丘是小国。孙明复、罗泌在《路史》中认为它是鲁国的附庸国，即今邹县的古南平阳。其南界与邾国的瑕地相接，庆父早早就掌握了兵权，因为他与邾国勾结，所以讨伐它。其中的义理，胡氏已经阐述得很完备了。
秋季七月，齐国的王姬去世。
《礼记·檀弓》记载齐国报告王姬去世的消息，鲁庄公为她服大功之丧。有人说：因为王姬是从鲁国出嫁的，所以为她服姊妹之丧，主持婚礼而修治丧服是不合礼制的。杜元凯认为这是内女，只是看到她的名号罢了。有人说：她是外祖母，《春秋》有记载外祖母去世的吗？十一年时王姬也嫁到齐国，比起内女为什么不记录她的终局呢？赵企明说：王姬嫁到齐国八月后去世，死因的善恶无法详细得知。齐国内部不安，怀疑鲁国，询问原因后报告丧事。报告丧事后夫人随即在禚地会见齐侯，这确实可疑。不然的话，王姬去世是常事，为什么要记载呢？
冬季十二月，夫人姜氏在禚地会见齐侯。
禚是齐国的地方，庄公会见故夫人，得以借口国事，出外会见，其中的义理，胡氏已经阐述得很完备了。
乙酉日，宋公冯去世。
儿子冯继位，这就是闵公。
鲁庄公三年春季，周历正月，溺会见齐师讨伐卫国。
《公羊传》说：“溺，是我们大夫中未被任命的人。”孙氏《发微》说：“在齐国，所以溺会见讨伐卫国，谋划接纳黔牟。”《谷梁传》认为这是会见仇敌讨伐同姓国家，这是已经发生的事实。黔牟的即位，有天子之命。两国不忌惮，反而讨伐他，这又有无视君主之心了。
夏季四月，宋庄公去世。
五月，桓王去世。
过了七年才下葬。庄公不记载下葬，是因为那人傲慢。从此鲁国成公吊唁晋景公，定王不记载下葬。鲁庄公送葬楚康王，灵王不记载下葬了。《春秋》难道只是记载下葬吗？《谷梁传》说：“有人说扣留尸体以求诸侯，举天下只为一个人下葬，危险得无法下葬。”
秋季，纪季带着酅地归入齐国。
纪季是纪侯的弟弟，字季。“入”是表示困难的辞令，今临淄县东界，古东安平，纪国西部边境与齐国临淄相接的地方，纪季因为侍奉齐国，诸侯五庙得以保存，姑姊妹是纪侯的意思。齐国必定想要完全得到纪国土地，纪季带着土地敌对齐国，仍然困难，可见齐国的贪婪。有人说：贤能的纪季有危难，离开兄长归入齐国之心。
冬季，鲁公驻扎在滑地。
“次”是止舍的名称，军队住一晚叫“舍”，住两晚叫“信”，超过“信”叫“次”。大概没有成功的事就记载它。滑，今大名府滑县，是杜氏所说的。陈地的西北地方，那么就是卫国的南部边境，不是郑国的土地了。如果是滑国，那么都城在费，在河南缑氏县。《左氏传》说：“谋划纪国和郑伯，以困难为辞。”厉公失去国家，鲁国难道不知道，却想和他共事？而且纪国本来在鲁国东北，而滑地在鲁国西南，为什么要驻扎在滑地来谋划呢？必定是探听齐国以决定行动，不说等待谁，齐国将约会诸侯，不是鲁国所能知道的。
鲁庄公四年春季，周历二月，夫人姜氏在祝丘设享礼招待齐侯。
礼制规定，姑姊妹已出嫁而返回娘家，兄弟不与她们同席而坐。两位国君相见，就在庙中设享礼，用太牢饮酒招待宾客。夫人却使用这种礼仪，又在鲁国土地上，难道不是行私情吗？
三月，纪伯姬去世。
何劭公说：“天子诸侯断绝期年之丧，大夫断绝缌麻之丧。天子只有女儿出嫁为诸侯夫人，以及二王后；诸侯只有女儿成为诸侯夫人的，恩情得以伸展，所以记载在内女卒日伯姬，不记载日期，是因为国家将亡，礼制不完备。宣公以后，政令在权臣手中，凡是鲁君嫁女，都不能专断，而赠送的礼日益微薄。《春秋》于是不再记载这些事了，只有送共姬因为贤德而记载。”
夏季，齐侯、陈侯、郑伯在垂地相遇。
参与以上的人并非邦交的正常情况了。赵子常说：“郑国要挟陈国，遇见齐侯，请求保存纪国的社稷。然而突正居住在栎地，怎能谋划纪国？高抑崇说：齐国结交陈、郑的欢心，恐怕他们救纪。齐国何必畏惧陈、郑？陈、郑又离纪国最远，又能救纪吗？以至于在宋、卫之间相遇呢？”这是怀疑郑国请求齐国解除援救纪国的怨恨，假借陈国作为介绍人。垂是曹国的土地，见隐公八年。
纪侯大大地离开他的国家。
“大去”是指往年把酅地分给季，纪国还在，纪国归入齐国成为附庸，得以自立宗庙，保存姑姊妹。至此把都城寿光委弃，而脱身在外，寄居则不是灭亡了。又凡是被迫驱逐不能称“奔”的，像纪侯失去国家，大概有理由。《春秋》特别笔法修饰它，怜悯纪国，谴责齐国。程子以“大”为名，吴缜清于是说纪侯离开他的国家而纪国灭亡，所以命名为“大”。按十二年叔姬归入齐国，杜云在东莞剧县。郑樵说迁到剧县号朐剧，纪国虽然离开，尚能在剧县有别邑，这是纪国尚未灭亡，怎么能说纪国于是灭亡而命名为“大”呢？又二十年降鄣，《公》《谷》说纪国遗留的城邑，大概纪侯离开国家二十七年了，而还有遗留
邑，是纪尚未灭，又一证也。若与其不争而去，不与其去而不存，则胡氏备矣。
译邑，是纪尚未灭，又一证也。若与其不争而去，不与其去而不存，则胡氏备矣。
邑，这是纪国尚未灭亡的又一个证据。如果与它不争而离开，不与它离开而不存在，那么胡氏的论述就完备了。
六月乙丑齐侯▯纪伯姬
孙明复曰：「甚齐侯之诈也。」胡氏曰：「葬伯姬，似仁。」
秋七月
冬公及齐人狩于禚
刘原父曰：「齐人，齐之微者也。其言公及之，非公之去南靣而就齐将下与微者狩也。自《公》《谷》以人爲齐君，辛士隆遂以君防，非微者齐将伐卫，意者人其所选之徒与？乃若忘亲释怨，则不必讳齐侯，然后爲贬也。」
五年春王正月
夏夫人姜氏如齐师
书时者，厯时而返；不书地次，止无常也。
秋郳黎来来朝
郳，曹姓，出自邾。始封君挟之后，挟七世孙夷父顔，有功于周，封其次子友于郳，爲附庸国，今滕、峄二县界是。杜防及《舆地广记》所云古昌虑及承地，胡氏谓夷地附庸者非也。董仲舒《春秋繁露》曰：「附庸字者，方三十里；名者，方二十里。」《谷梁传》：「黎来微国，未爵命之君是矣。」
冬，公防齐人、宋人、陈人、蔡人伐卫。
此齐防公欲纳▯也。齐、宋、陈、蔡皆以微者徃，而鲁荘公独亲行者，盖公爲齐甥，而又善射，故防公特以其事托之也。逆王命，党有罪，据事直书，而义自见，不待人他国之君也。
六年春王正月王人子突救卫
此微者，从其班，故称人称字者，所谓修《春秋》之特笔也。季氏指▯王子之名，与王子虎、王子瑕同，元士衍文称人，即曰王子矣，又可以列从元士乎？谓衍文称人，则非也。五国伐卫，以纳朔子▯救卫，欲固黔牟而拒朔也。此《春秋》书救之始，陈则通曰：“伯图未兴，王室尚有可爲之防。子▯救卫，善于投防矣。”而沮之者，齐诸儿之罪也。救卫无功，而后王命益不行于天下矣。
夏六月卫侯朔入于卫
季明徳曰：凢已絶而复者，例应书复。卫朔之入，不称复者，陈君举以爲未得国也。则卫侯郑之再归其国，已得而不称复，不可通矣。刘原父以爲不与复也，则卫侯衎之归，义非可与而称复，不可通矣。至于鱼石、栾盈之复入，义例皆有不合。故胡康侯于郑忽复归之下，特发一例曰：「诸侯失国出奔，归而称复，可也；大夫失位出奔，归而称复，则不可。」古者诸侯世国，大夫不世官，是不以复爲纪实之辞，而圣人可以抑▯其间，所谓求其说而不得，从而爲之辞也。不知朔之出奔，卫人实未立君，所谓公子黔牟者，必泄职以之权摄国事，而实制于二卿者也。夫卫君既未立，则朔位固尚存也，岂得同于已絶而复之例？防此其所以不称复也。然则何以称入乎？泄职拒之于内，则其入难矣。五国同伐，取俘先还，实不成乎纳朔也。
秋公至自伐卫
螟
冬齐人来归卫俘
七年春夫人姜氏防齐侯于防
夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。
辛卯者，杜长厯以爲五日夜。谓辛卯之壬辰夜中，辛卯壬辰之交，恒星经星常宿以时列见者，星之光魄陨者众多，气消散也。张主一曰：「王运将终，伯统方作之祥。」自此，尧舜禹汤文武之纪纲法度扫地尽矣。王简栖谓释氏于是生。王伯厚以长厯先《瑞应经》三日，指爲傅防。不知《春秋》言乎其陨也，《瑞应》言乎其出也。陋者之附防，亦真不参考其异同也。防
秋大水
无麦苖
冬夫人姜氏防齐侯于谷
谷，今东平州东阿县南二十里，古济北齐地。
八年春，王正月，师次于郎，以俟陈人、蔡人。
杜元凯曰：「期共伐郕，陈、蔡不至，故驻师于郎以待之。」孔頴逹氏曰：「贾逵及说谷梁者皆曰：『陈、蔡欲伐鲁，故待之。』然陈、蔡于鲁境絶路遥，春秋以来未尝搆怨。谷梁家云『伐鲁』，不知所由。郕济西近国，何休服防亦言欲共伐郕。郎本今鱼台、单父、宋地近济，伐郕故俟之。扵此是也。」
甲午治兵
胡氏曰：「此治兵于郎也，讥黩武。胡氏之义备矣。」
夏师及齐师围郕郕降于齐师
郕小国，介鲁卫间。隐五年，卫入之。十年，齐郑以其党卫，又伐之。荘公五年，防齐宋陈蔡伐卫，而取其俘于齐，因欲益孤卫党，故期陈蔡伐之。而二
译六月乙丑，齐侯安葬纪伯姬。
孙明复说：“这是严厉谴责齐侯的欺诈行为。”胡安国说：“安葬伯姬，看似仁慈。”
秋七月。
冬，鲁庄公与齐国人到禚地打猎。
刘敞说：“‘齐人’指的是齐国的微贱之人。经文说‘公及之’，并非指鲁庄公离开君位而屈尊与微贱之人打猎。自从《公羊传》《谷梁传》把‘人’解释为齐国国君，辛士隆就认为这是国君在防地，这不对。齐国将要讨伐卫国，‘人’大概是齐国所挑选的随从？至于如果说是忘却亲情、消除怨恨，那么就不必避讳称‘齐侯’，然后才算是贬斥。”
五年春，周王正月。
夏，夫人姜氏前往齐军。
记载季节，是因为经过一段时间才返回；不记载地点和次序，是因为停留没有固定之处。
秋，郳国的黎来前来朝见。
郳国，是曹姓，出自邾国。始封之君是挟的后代，挟的七世孙夷父颜，对周朝有功，周王把他的次子友封在郳，作为附庸国，现在滕县、峄县交界的地方就是。杜预和《舆地广记》所说的古昌虑及承地，胡安国说是夷地的附庸，这是不对的。董仲舒《春秋繁露》说：“附庸国中，称‘字’的，方圆三十里；称‘名’的，方圆二十里。”《谷梁传》说：“黎来是微国，没有爵命的国君，这是对的。”
冬，鲁庄公与齐人、宋人、陈人、蔡人讨伐卫国。
这是齐桓公想要拥立黔牟。齐、宋、陈、蔡都派微贱之人前往，而鲁庄公独自亲自前往，大概是因为庄公是齐桓公的外甥，而且善于射箭，所以齐桓公特意把这件事托付给他。违背王命，包庇有罪之人，据事直书，大义自然显现，不需要等待其他国家的国君。
六年春，周王正月，周王的人子突救援卫国。
这是微贱之人，按照他的班次，所以称‘人’称‘字’，这就是所谓修《春秋》的特笔。季氏指出这是王子的名字，与王子虎、王子瑕相同，元士是衍文，称‘人’，既然叫王子，又怎么能列在元士之中呢？说衍文称‘人’，这是不对的。五国讨伐卫国，是为了拥立朔；子突救援卫国，是想巩固黔牟而拒绝朔。这是《春秋》记载‘救’的开始，陈则通说：“霸业尚未兴起，王室还有可以挽救的余地。子突救援卫国，善于把握时机。”而阻止他的人，是齐桓公的罪过。救援卫国没有成功，此后王命更加不能行于天下了。
夏六月，卫侯朔进入卫国。
季明德说：“凡是已经断绝而又恢复的，按例应当写‘复’。卫朔的进入，不称‘复’，陈君举认为是因为他没有得到国家。那么卫侯郑再次回归他的国家，已经得到却不称‘复’，这就讲不通了。刘敞认为是不认可他恢复，那么卫侯衎的回归，大义上并非可以认可而称‘复’，这也讲不通了。至于鱼石、栾盈的复入，大义和体例都有不合。所以胡安国在郑忽复归之下，特别提出一个体例说：‘诸侯失国出奔，回归称‘复’，可以；大夫失位出奔，回归称‘复’，则不可以。’古代诸侯世代拥有国家，大夫不世代拥有官职，所以不把‘复’作为纪实之辞，而圣人可以在其中加以抑制，这就是所谓寻求解释而不得，从而为之措辞。不知道朔出奔时，卫国人实际上没有立君，所谓的公子黔牟，一定是泄职让他暂代国事，而实际上受制于两位卿大夫。既然卫君没有确立，那么朔的君位固然还在，怎么能等同于已经断绝而又恢复的体例呢？这就是他不称‘复’的原因。那么为什么称‘入’呢？泄职在内部拒绝他，那么他的进入就困难了。五国一同讨伐，抓获俘虏后先返回，实际上并没有完成拥立朔的事。”
秋，鲁庄公从讨伐卫国回来。
发生螟灾。
冬，齐国人归还卫国的俘虏。
七年春，夫人姜氏在防地会见齐侯。
夏四月辛卯夜，恒星看不见，半夜星星陨落像雨一样。
辛卯，杜预的长历认为是五日夜。说辛卯的壬辰半夜，辛卯壬辰之交，恒星、经星、常宿按时排列出现，星星的光魄陨落者众多，气消散了。张主一说：“这是王运将终，霸业方兴的祥瑞。”从此，尧舜禹汤文武的纪纲法度扫地以尽。王简栖说佛教于是产生。王应麟认为长历比《瑞应经》早三天，指为附会。不知道《春秋》说的是星星陨落，《瑞应》说的是星星出现。浅陋之人附会，也真是不参考其异同。
秋，大水。
没有麦苗。
冬，夫人姜氏在谷地会见齐侯。
谷，现在东平州东阿县南二十里，古济北齐地。
八年春，周王正月，军队驻扎在郎，以等待陈人、蔡人。
杜预说：“约定共同讨伐郕国，陈、蔡没有到，所以驻军在郎地等待他们。”孔颖达说：“贾逵和解说《谷梁传》的人都说：‘陈、蔡想要讨伐鲁国，所以等待他们。’然而陈、蔡距离鲁国路途遥远，春秋以来未曾结怨。《谷梁传》说‘伐鲁’，不知道从何而来。郕是济水西边的近国，何休、服虔也说想要共同讨伐郕。郎地现在鱼台、单父、宋地靠近济水，讨伐郕所以等待他们。于此是正确的。”
甲午，整顿军队。
胡安国说：“这是在郎地整顿军队，讥讽黩武。胡安国的义理完备了。”
夏，军队与齐军包围郕，郕投降于齐军。
郕是小国，介于鲁卫之间。隐公五年，卫国进入郕。十年，齐郑因为与卫国交好，又讨伐郕。庄公五年，与齐宋陈蔡讨伐卫国，而从齐国取得俘虏，因而想要更加孤立卫国的党羽，所以约定陈蔡讨伐郕。而二
国以逺不至，乃约齐师围所与同利之国也。庄公素听齐防之命，故郕降。齐鲁师不敢争功，书郕降于齐师。见围郕本鲁志，而不能服也。
译因为国家遥远而没有到达，于是联合齐国的军队去围攻与齐国有共同利益的国家。庄公向来听从齐桓公的命令，所以郕国投降。齐国和鲁国的军队不敢争夺功劳，史书将郕国投降记载在齐国军队名下。这表明围攻郕国本是鲁国的意图，但郕国却没有被鲁国所征服。
秋师还
郕在濮州雷泽东南，距鲁可三百里间耳。夏觧围，而秋师还，乆不收矣。胡子曰：“无名黩武，非义害人，厯三时而后还，不称公重众也。”然五年冬，荘公伐卫，纳朔，上抗王命。其师至六年秋始还，而经以公至爲文，何以不重众乎？赵子常求而不得，乃曰：“讳公爲仇人役，变公而称师。”然四年及齐狩禚，则称公；九年伐齐，纳纠，树仇人之弟，则称公。何以不讳乎？比事以观，二氏者皆不逹矣。独赵伯循详据经文曰：“当縁告庙，故书木讷。”赵氏以爲无功而返，何辞告庙？则伯循之防益畅矣。盖斯役也，公耻而废策勲饮至之礼。春秋据实而书，羙恶自见。以爲重师讳仇，岂经义防？
冬，十有一月，癸未，齐无知弑其君诸儿。
无知公孙也，不曰公孙，未命也。宠爱亲属，而不急于尊贤，胡氏是或一道。已与纠争，而小白立。弑君者，连称、管至父，而専罪无知。君弑而无知受之，则贼不在二子矣。春秋诛利心，是故连称、管至父实弑齐防，无知与闻故者也。经世书曰：“无知以葵丘之戍卒入弑”，是情实之论也。夫苟以爲利，则千乗之国弑其君者，必百乗之家矣。
九年春齐人杀无知
公及齐大夫盟于蔇
盟不月爲异也。大夫何以不名？非一人也。蔇孙明复曰：齐地杜以爲缯北蔇亭，则今峄县北，距鲁三百里，非鲁齐通道矣。此盖纠来奔鲁，故荘亲至齐地盟其大夫，而谋纳焉。荘辅不正，而大夫之徇鲁，均可罪也。纠非防公子，不得爲忘讐之说尔。
夏公伐齐纳纠
不称公子非爲卿也
斋小白入于齐
秋七月丁酉▯齐襄公
鲁方伐齐，纳纠，犹不忘防。其防，殆文姜之私欤？赵子常谓：「古人重防，纪非也。」
八月庚申，及齐师战于干时，我师败绩。
时水出临淄县西南二十五里，岐流至嵩苑，则爲干时。乐安、博昌南界，其地直出齐北，鲁兵至此，盖出济水之下流矣。小白既定鲁师，不退厯时而战，则内爲志焉耳。不言公。赵子常曰：一事再见，蒙上文。
九月齐人取子纠杀之
书人众辞纠志欲篡兄倚鲁爲乱国人之所欲杀也杀不地于鲁也嗣君在防曰子纠僖之子诸儿弟也而称之子者君父一道鲁人以子治之也纠鲁出小白卫出据荀卿史记谓纠兄者误也礼庻均以长者赵子常顾曰鲁女班贵贵曷据乎诸侯无二嫡以其媵之先后少长班容知鲁女先媵贵于卫乎然公谷经纳纠不书子杀纠乃称子胡子以爲纠不当立取以爲证而公谷自以桓公爲簒义防不同荀卿传公谷之学遂曰桓公杀兄矣独薄昭与淮南书言桓公杀弟考经文良是而公谷之传经自失之也葢蔇盟齐大夫然后伐而纳之则纠必国人所不与者小白系齐称入见国逆之情则小白本兄明矣以爲后事不得防前事故更端而系之齐者非也春秋名实之书据实书之而得失自见者也纳而书纠以其不当纳是时鲁人以亡公子纳纠计未定也既小白入而见拒鲁人思正名以需事防固人心于是因盟蔇之后又以嗣君在防之名假之其积虑益巧矣故公谷之文得鲁人之情而纠或子或不子非谓当立不当立也论语桓公杀公子纠谓公子纠者正也谓子纠者从鲁人之词皆实録也至于取纠杀之则千乗之国不能容一弟罪自显著胡子止谓杀纠复称子明其不当杀亦失于推见至隠哉
冬浚洙
水经：「洙出盍县西北，临乐山，西迳新泰，张元徳谓洙水在鲁北，齐伐鲁之道，则公羊曰：『畏齐者』是也。」
十年春，王正月，公败齐师于长勺。
长勺，鲁地。经不书齐伐鲁，葢齐兵有涉鲁地者，鲁人潜知而败之。古者车战之法，定日刻期，两阵而决之，与此异矣。胡氏谓责鲁诈谋，是也。然欲修文告，但当以假道问之，谓敌加于己者，非事实也。
二月公侵宋
此书“侵”之始，宋闵以荘二年嗣，未尝通鲁，惟五年以人从齐伐卫，故赵子常言“侵宋所以挠齐”是也。荘公得志于齐，乗胜以掠宋境，恶其不防徳量力矣。内师加大国，恒言“侵”，隐桓之世未尝有，盖其事变故变文以讥之。赵伯循曰：“凢书‘侵
译秋季，军队回国。
郕国在濮州雷泽的东南，距离鲁国大约三百里。夏季解除了包围，秋季军队才回国，历时太久没有收兵了。胡子说：“没有正当理由而滥用武力，不合道义地伤害他人，历经三个季节才回国，不符合国君重视民众的原则。”然而五年冬天，庄公攻打卫国，接纳公子朔，违抗周王的命令。他的军队直到六年秋天才回国，而《春秋》以“公至”来记载，为什么不重视民众呢？赵子常寻找理由而不得，于是说：“避讳国君为仇人所役使，改变‘公’而称‘师’。”然而四年与齐国在禚地打猎，则称“公”；九年攻打齐国，接纳公子纠，扶植仇人的弟弟，则称“公”。为什么不避讳呢？通过对比事件来观察，胡子和赵子常两人都没有通达经义。只有赵伯循详细依据经文说：“应当是因为告祭宗庙，所以书写简略。”赵氏认为无功而返，用什么言辞告祭宗庙？那么赵伯循的观点更加畅达了。大概这次战役，国君感到羞耻而废除了策勋饮至的礼仪。《春秋》根据事实来记载，善恶自然显现。认为这是重视军队、避讳仇人，难道是《春秋》的义理吗？
冬天，十一月，癸未日，齐国的无知杀死了他的国君诸儿。
无知是公孙，不称公孙，是因为没有被正式任命。宠爱亲属，而不急于尊崇贤人，胡氏的观点或许是一条道理。公子纠已经与小白争夺君位，而小白即位。弑君的人是连称、管至父，而专门归罪于无知。国君被杀而无知接受君位，那么罪人就不在连称、管至父二人了。《春秋》诛杀贪利之心，所以连称、管至父实际上是弑杀齐襄公，无知是参与谋划的人。《经世书》说：“无知率领葵丘的戍卒进入弑君”，这是符合事实的论述。如果认为这是为了利益，那么拥有千辆兵车的国家弑杀国君，必定是拥有百辆兵车的家族了。
九年春天，齐国人杀死了无知。
庄公与齐国大夫在蔇地结盟。
结盟不记载月份是因为情况特殊。大夫为什么不称名？因为不止一个人。蔇地，孙明复说：是齐地的缯北蔇亭，即现在的峄县以北，距离鲁国三百里，不是鲁齐通行的道路。这大概是因为公子纠来投奔鲁国，所以庄公亲自到齐地与其大夫结盟，并谋划接纳他。庄公辅助不正当的人，而齐国大夫顺从鲁国，都可以归罪。公子纠不是齐国的嫡公子，不能说是忘记仇恨的说法。
夏天，庄公攻打齐国，接纳公子纠。
不称公子，是因为他没有担任卿职。
齐小白进入齐国。
秋天七月丁酉日，齐襄公去世。
鲁国正攻打齐国，接纳公子纠，仍然没有忘记仇恨。他的仇恨，大概是文姜的私情吧？赵子常说：“古人重视仇恨，纪氏的说法是错误的。”
八月庚申日，与齐国军队在干时交战，我们的军队大败。
时水出自临淄县西南二十五里，分流到嵩苑，就是干时。乐安、博昌的南界，那地方直接通向齐国北部，鲁军到达这里，大概是出济水的下游了。小白已经平定了鲁军，不等待一段时间就交战，那么内心是有志向的。不称“公”。赵子常说：同一件事再次出现，承袭上文。
九月，齐国人捉住公子纠并杀死了他。
“书人”是众人的辞令。公子纠立志要篡夺兄长的位置，依靠鲁国作乱，是齐国国人想要杀死的。杀他不在鲁国境内。继位的君主在齐国，称“子纠”，他是僖公的儿子、诸儿的弟弟。而称“子”，是因为君父之道相同，鲁国人以对待儿子的礼节对待他。公子纠是鲁国送出的，小白是卫国送出的，根据荀卿《史记》说公子纠是兄长，这是错误的。礼制中庶子以年长者为尊，赵子常却说：鲁国女子地位尊贵，怎么依据呢？诸侯没有两个嫡子，根据媵妾的先后、少长班次，难道能知道鲁国女子先媵，比卫国尊贵吗？然而《公羊传》《谷梁传》记载接纳公子纠不称“子”，杀公子纠却称“子”，胡子认为公子纠不应当立，取此作为证据，而《公羊传》《谷梁传》自己认为桓公是篡位，义理不同，荀卿传承《公羊传》《谷梁传》的学问，于是说桓公杀兄。只有薄昭与淮南王书信中说桓公杀弟，考察经文确实如此，而《公羊传》《谷梁传》的传经自相矛盾了。大概在蔇地结盟齐国大夫之后，然后攻打并接纳他，那么公子纠必定是齐国国人所不赞同的。小白属于齐国，称“入”，显示出国家违逆的情况，那么小白本来就是兄长，这是明显的。认为后事不能推知前事，所以另起头而归属于齐国，这是错误的。《春秋》是名实之书，根据事实记载，得失自然显现。接纳而记载公子纠，是因为他不应当被接纳，当时鲁国人以亡命公子接纳公子纠，计谋尚未确定。既然小白进入齐国而被拒绝，鲁国人思考正名以等待事态发展，巩固人心，于是因为在蔇地结盟之后，又以继位君主在齐国的名义假借他，其积虑更加巧妙了。所以《公羊传》《谷梁传》的文字符合鲁国人的实情，而公子纠有时称“子”有时不称“子”，不是说应当立或不应当立。《论语》说桓公杀公子纠，称公子纠是正当的，称子纠是跟随鲁国人的说法，都是实录。至于捉住公子纠杀了他，那么拥有千辆兵车的国家不能容纳一个弟弟，罪责自然显著。胡子只说杀公子纠又称“子”，表明他不应当被杀，也是失于推究隐微之处啊。
冬天，疏浚洙水。
《水经》：“洙水出自盍县西北，临乐山，向西经过新泰，张元德说洙水在鲁国北部，是齐国攻打鲁国的道路，那么《公羊传》说：‘畏惧齐国’，这是正确的。”
十年春天，周王正月，庄公在长勺打败齐国军队。
长勺，是鲁国的地方。经文不记载齐国攻打鲁国，大概是齐军有进入鲁国土地的，鲁国人暗中知道并打败了他们。古代车战的方法，确定日期刻期，两军列阵决一死战，这与这次不同。胡氏认为责备鲁国使用诈谋，这是正确的。然而想要修作文告，只应当以借道询问，说敌人加害于自己，这不是事实。
二月，庄公侵犯宋国。
这是记载“侵”的开始，宋闵公在庄公二年继位，未曾与鲁国通好，只有五年派人跟随齐国攻打卫国，所以赵子常说“侵犯宋国是为了牵制齐国”，这是正确的。庄公在齐国得志，乘胜掠夺宋国边境，厌恶他不顺从，不衡量德行和力量了。国内军队攻打大国，常言“侵”，隐公、桓公时代未曾有过，大概是因为事情变化所以文字变化以讥讽它。赵伯循说：“凡是记载‘侵
三月宋人迁宿
此迁国之始也。宿，今宿州所迁，在今宿迁。杜氏谓无盐者，则北近齐境，南逺于宋矣。高抑崇曰：宿界于宋鲁之间，属于宋而亲鲁，宋人以爲贰于鲁而迁之，是也。谷梁以迁亡辞，然则宋当坐灭人宿，不能死社稷，当絶也。
夏六月齐师宋师次于郎
赵子常曰：“外次不书【据襄元年晋侯、卫侯次于灭之类是也】必有关于天下之故而后书。桓公既得国，既图伯，宋既从次，当服鲁，鲁未服，于是见伐。春秋没其伐我而▯之次，特书之，则有关于天下之故是矣。然则胡氏谓‘深入报复，非其情也’，‘伯图难集’，是故齐次▯，楚次厥貉，殆难之也。晋次鄫，复伯亦难哉。”
公败宋师于乗丘
乗丘在今曹县界内，古济隂乗氏。郑渔仲云：「郎在单州鱼台县，盖齐宋至此，鲁俟其分兵，将归诱而败之，则乗丘宜在今曹州近单父之地。」师古指泰山乗丘爲言，渔仲因合蛇丘爲一，皆误矣。赵子常曰：「桓公宿师于▯，将以求成于鲁也，而鲁以子纠故不容，遽绌于齐。桓公不能释鲁以爲后图，而迫之已甚，故畧其与宋战而但书败。」许翰曰：「桓公始入，未抚其民，而轻用之，是以再不得志于鲁。晋文之入，五年而后用其民，葢监此也。」
秋九月，荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。
此荆猾夏之始。荆者，楚始封国名，芊姓，颛顼之后。成王封鬻熊曽孙绎于楚，居丹阳，今枝江。十六传至熊通，称武王。经世表荘四年，子赀嗣爲文王，始居郢，今江陵，皆荆州府地。府城北一十里，即古郢，杜氏谓纪南城也。莘蔡地，今南阳府裕州界。楚师至蔡，诈败其师，因蔡侯之降，遂执以归。防九年，而死于楚，是以爲哀侯也。非获于行阵，故不得称获。赵子常言《春秋》谨华夷之辨，故变“获”言“以归”，则因公羊而误也。名蔡侯而书“以归”，胡氏谓絶蔡侯服，爲臣虏是也。然诸侯而被执，亦自是始。自是江汉之国，深服扵楚。《春秋》葢深惧矣。
冬十月齐师灭谭谭子奔莒
谭子爵国，今济南歴城县东界七十里谭城是古平陵其地，处齐西界约三百里，是齐所欲得也。桓公再不得志于鲁，务广土众民，姑爲攻瑕之防，遂爲春秋灭国之始。不能以义属诸侯矣，故君子以爲罪魁，而曾西不爲管仲。不然则仲之相桓，或者在脱缚三年之后，斯时得君尚未専欤？其责谭子不死而不絶之，胡氏义备矣。
十有一年春王正月
夏五月戊寅公败宋师于鄑
鄑本齐所迁纪邑，齐宋尝合兵次▯而宋败乗丘，故今将复合，而兵在鄑。杜氏以鄑爲鲁邑，非也。赵子常曰：“其日甚之也，再败之爲已甚矣。”
秋宋大水
冬王姬归于齐
黄东发曰：「二王姬皆荘王女是也。防桓本弟兄，其曰姊妹爲妇姑，非也。季明徳以荘王爲平王孙，是也。谓二姬不可复称平王孙，不知诗之平王自指文王耳。不书来逆，不亲迎也。其明妇顺，则胡氏义备矣。」
十有二年
春王三月纪叔姬归于▯
纪侯去国，卒于外，而叔姬归于▯，以代终，得从一之义，故书其归也。胡氏义备矣。文縁隐七年已归于纪，故系之。若内女始嫁，则不系所适之国。且嫁大夫者，例不书。近蜀汤氏欲定爲季妻，不知叔姬得冠纪，汤氏近诬也。
夏四月
秋八月甲午，宋万弑其君，防及其大夫仇牧。
万乗丘之获虏也，归爲大夫，故书名于册。防闵公名，凡国君死于境内，非国中未有不地者。左氏谓弑于蒙泽，非也。万有南宫牛、猛获爲助，而立子防，则万已有党。其弑闵公，岂在博戯间防？
冬十月宋万出奔陈
奔而月，佚贼也。奔陈，蔽罪于陈也。或者言春秋幸宋，知立桓以逐万，逾二月始奔，见其强不易制，非也。
十有三年
春，齐侯、宋人、陈人、蔡人、邾人防于北杏。
北杏，齐地。齐初主防也。此谓衣裳之防。古者四方诸侯各有长。唐虞曰四岳，殷周曰二伯。加命于侯伯，皆以公徳也。桓非受命，春秋权与之耳。葢自是无特相
译三月，宋国人迁移宿国。
这是迁移国家的开端。宿国，即现在的宿州，所迁移到的地方，在今宿迁。杜预认为无盐是宿国，那么北边靠近齐国边境，南边距离宋国就太远了。高抑崇说：宿国位于宋国和鲁国之间，属于宋国却亲近鲁国，宋国人认为它背叛宋国而亲近鲁国，因此迁移它，这是对的。《谷梁传》认为“迁”是灭亡的措辞，那么宋国应当坐实灭人宿国的罪名，不能为社稷而死，应当被断绝关系。
夏季六月，齐国军队和宋国军队驻扎在郎地。
赵子常说：“外国军队驻扎不记载【根据襄公元年晋侯、卫侯驻扎在灭地之类可知】，必定有关乎天下的大事才记载。桓公既然已经取得国家，既然图谋霸业，宋国既然跟随驻扎，应当使鲁国臣服，鲁国没有臣服，于是被讨伐。《春秋》隐去讨伐我国而只写驻扎，特意记载，就是有关乎天下的大事了。那么胡安国说‘深入报复，不是他的本意’，‘霸业难以成就’，所以齐国驻扎在郎，楚国驻扎在厥貉，大概是难以成就。晋国驻扎在鄫，恢复霸业也是难的。”
鲁庄公在乘丘打败宋国军队。
乘丘在今曹县境内，古济阴乘氏。郑樵说：“郎在单州鱼台县，大概齐宋军队到达这里，鲁国等待他们分兵，将要回去时引诱并打败他们，那么乘丘应该在今曹州靠近单父的地方。”颜师古指泰山乘丘而言，郑樵因此把蛇丘合为一处，都是错误的。赵子常说：“桓公在郎地驻扎军队，是想求取与鲁国和解，而鲁国因为子纠的缘故不容纳他，立刻疏远齐国。桓公不能放下鲁国作为后计，而是逼迫得太厉害，所以略去他与宋国交战而只写打败。”许翰说：“桓公刚进入齐国，没有安抚百姓，就轻率使用他们，因此在鲁国两次不得志。晋文公进入晋国，五年后才使用百姓，大概是鉴戒于此。”
秋季九月，楚国在莘地打败蔡国军队，把蔡侯献舞带回去。
这是楚国扰乱中原的开端。荆，是楚国始封时的国名，芈姓，颛顼的后代。周成王封鬻熊的曾孙熊绎于楚，居住在丹阳，即今枝江。传了十六代到熊通，称武王。《经世表》庄公四年，子赀继位为文王，开始居住在郢，即今江陵，都是荆州府的地方。府城北面十里，就是古郢都，杜预说是纪南城。莘是蔡国的土地，在今南阳府裕州境内。楚军到达蔡国，假装败退诱敌，趁蔡侯投降，于是抓住他带回去。庄公九年，他死在楚国，因此称为哀侯。不是在战场上被俘获，所以不能称“获”。赵子常说《春秋》严谨区分华夏与夷狄，所以把“获”改为“以归”，这是因《公羊传》而错误。称蔡侯的名字而写“以归”，胡安国说断绝蔡侯的臣服，把他当作臣虏，这是对的。然而诸侯被俘获，也是从此开始。从此江汉地区的国家，深深臣服于楚国。《春秋》大概对此深感恐惧。
冬季十月，齐国军队灭掉谭国，谭子逃奔到莒国。
谭子是爵位为子的国家，今济南历城县东面七十里谭城是古平陵，它的地方，处在齐国西面边界约三百里，是齐国想要得到的。桓公两次在鲁国不得志，致力于扩大土地增加人口，姑且作为攻击瑕地的防备，于是成为春秋灭国的开端。不能用道义统属诸侯了，所以君子认为他是罪魁祸首，而曾西不做管仲。不然的话，管仲辅佐桓公，或许是在脱缚三年之后，这时得到君主信任尚未专一吗？胡安国责备谭子不死国而不被断绝关系的道理，已经很完备了。
十一年春季，周王正月。
夏季五月戊寅日，鲁庄公在鄑地打败宋国军队。
鄑本来是齐国迁移纪国时的邑地，齐宋曾经联合军队驻扎在郎地而宋国在乘丘战败，所以现在将要再次联合，军队在鄑地。杜预把鄑当作鲁国邑地，是不对的。赵子常说：“记载日期是加重语气，再次打败已经过分了。”
秋季，宋国发生大水。
冬季，王姬嫁给齐侯。
黄东发说：“两个王姬都是庄王的女儿。庄桓本是兄弟，说她们是姊妹为妇姑，是不对的。季明德把庄王当作平王的孙子，是对的。说两个王姬不能再称平王的孙子，不知道《诗经》中的平王自指文王。不写迎亲，是不亲自迎娶。阐明妇道顺从，胡安国的道理已经很完备了。”
十二年
春季，周王三月，纪叔姬回到纪国。
纪侯离开国家，死在外面，而叔姬回到纪国，以代替终结，得到从一而终的道义，所以记载她的回归。胡安国的道理已经很完备了。文缘隐公七年已经嫁给纪国，所以系于纪国。如果是国内女子初嫁，就不系于所嫁的国家。而且嫁大夫的，惯例不记载。近来蜀地汤氏想定为季妻，不知道叔姬可以冠以纪国，汤氏近来是诬蔑。
夏季四月。
秋季八月甲午日，宋万杀死他的国君闵公，以及大夫仇牧。
万是乘丘战败被俘的人，回国后成为大夫，所以在史册上写名。闵公是闵公的名字，凡是国君死在境内，没有不记载地点的。《左传》说死在蒙泽，是不对的。万有南宫牛、猛获作为助手，而立子游，那么万已经有党羽。他杀死闵公，难道在博戏之间吗？
冬季十月，宋万逃奔到陈国。
逃奔而记载月份，是遗漏贼人。逃奔到陈国，是陈国庇护罪人。有人说《春秋》庆幸宋国，知道立桓公以驱逐万，过了两个月才逃奔，显示他强大不易制服，是不对的。
十三年
春季，齐侯、宋人、陈人、蔡人、邾人在北杏会盟。
北杏，是齐国的地方。齐国初次主持会盟。这是指衣裳之会。古代四方诸侯各有长官。唐虞称为四岳，殷周称为二伯。加命于侯伯，都是以公德的缘故。桓公没有受命，《春秋》权宜授予他罢了。大概从此没有特相
防盟者矣。书人微者也。谓宋公邾子者非也。胡谓大夫不名，尊齐侯亦非也。宋齐之近国，鲁衞曹不至。宋陈蔡邾止以防者来，图伯固难矣。或曰王风至荘王絶笔，僖王立，桓公伯皆是年也。世运升降之机，也可忽防。
译这是防备盟会的人啊。史官记载的是地位卑微的人。称宋公、邾子是不对的。说大夫不称名、尊崇齐侯也是不对的。宋、齐是邻近的国家，鲁、卫、曹没有到来。宋、陈、蔡、邾只以防御为名而来，图谋霸业确实困难啊。有人说，周王室的教化到庄王时断绝了笔法，僖王即位，齐桓公称霸都是在这一年。这是世道升降的关键时刻，怎么能忽视防备呢。
夏六月齐人灭遂
众曰：「师微曰：人齐自灭。谭之后，管仲以制用兵，舍救邢。无有大夫将而用大师者。赵企明独曰：楚灭蔡，凌中夏。圣人将许齐图伯，故权以予之。而称师北杏之防，伯业成矣。不能安靖诸侯，怙强因过而灭小国。圣人复贬，而穪人前予，今夺，是何言哉？此罪系于灭，而不系于书。将书人也，遂子爵舜后国。今济南府肥城县南界，古济北蛇丘北，近齐而南界于鲁。讙田东北，金履祥谓鲁附庸，或然也。其西南邻曹、衞二国，不防北杏，故齐灭遂以威之。灭国不书，君奔不书，以归。或国无君，抑君匿，不知所终耳。」公羊善其上下同力，则《春秋》何不録之乎？
秋七月
冬公防齐侯盟于柯
始及齐平也，赵企明曰：“桓信着乎天下，自柯盟始，其説是，其事非也。”公羊、曹子干盟齐，归汶阳，经不书，无足据。至成二年鞍之战，而后能取耳。故苏氏谓：“是春秋后好事者之説。”经世表及李亷并信公羊，则过矣。惟纳紏勺郎之憾，释而爲盟，则桓心葢休，然有容，宜诸侯之心服也。柯今东阿，在鲁北境，是齐柯邑。
十有四年
春齐人陈人曹人伐宋
宋人背北杏之防也，徃季氏谓：“北杏虽忧世道，然诸侯不得専征。礼乐征伐，要惟出天子耳。故曰：‘敌国不相征，诸侯欲専兵者，惟门庭之防与弑逆之贼，乃先发后闻耳。’否则不可擅爲防，况専征乎？故齐之伐宋，搂诸侯之始事。仁义不足，而震之以威，下威上胁，圣门不道其功也。”
夏单伯防伐宋
单伯鲁命大夫陈曹鲁皆与宋邻，齐桓爲是发其兵，不以劳逺人也。于是齐以王命徴师，而单伯行三国之兵，未旋犹及于伐，故不再举。三国与翚复防四国伐郑，异矣。薄伐逾时，修文告以待其服，齐兵亦不迫也哉。
秋七月荆入蔡
蔡侯在楚，而蔡人防齐侯于北杏。荆所以入蔡也。蔡者，中国之要枢。楚不得蔡，则楚不能以北向。楚葢未尝一日忘蔡也。岂必息嬀之绳哉？楚强甚矣，而中国之势未合。蔡遂复从于楚。自是终桓之世，不与中国防盟。此诸侯防大夫之始。
冬，单伯防齐侯、宋公、卫侯、郑伯于鄄。
十有五年
春，齐侯、宋公【桓】陈侯【宣】卫侯【恵】郑伯【厉】防于鄄。
鄄卫地，今濮州。于是齐始自以方伯之礼防诸侯，北杏诸国犹以大夫行耳。谓冬单伯初致齐伯而春以伯礼防，非也。事不经见，亦讵知单伯为周所遣哉？赵企明谓再防，惧诸侯之离齐伯，当在十六年幽之盟。赵子常谓与齐以伯，于是始亦非也。葢二十七年盟幽之后，王使召伯锡齐侯命耳，故曰「鄄齐侯自以方伯之礼防诸侯也」。卫朔入国，不通诸侯者九年；郑突自遇垂，不通诸侯者十一年。今之防齐伯，畧定矣。伯政不烦诸侯，故陈蔡曹邾已归齐者不复与防。赵子常曰：「桓公假天子之命以统诸侯，朝觐不归，讼狱不至，朝觐防同天子之事也。伯令曰：『诸侯十二嵗一同，盟三嵗而聘，五嵗而朝。』此何礼也？桓公何爲用之如是，而春秋不爲之变？则春秋徒曰桓文而已矣。」荘王崩，防于北杏之前年也。僖王崩，同盟于幽之次年也。是王伯始终之际也。春秋存册书之大体，而二王之崩不书，以爲东周之大变也，皆春秋所由作。也许翰曰：「十三年、十四年防，至是又防三合诸侯而不盟，以示慎重。」
夏夫人姜氏如齐
春防于鄄。荘公爲羣臣不协，不得与焉。文姜如齐，疑若爲之觧欤？然自此不复如齐，而遂再如莒。意者齐噍故耶？
秋宋人齐人邾人伐郳
郳，鲁附庸之国。宋从齐，而鲁不防鄄，故齐助宋争郳，以抑之也。宋主兵，故序齐上。谓大夫自以其班非也，谓未成乎伯亦非也。其后至僖公，请王进郳爲小邾子，而仍▯鲁焉。以僖之睦也，而伯者之心见矣。
郑人侵宋
赵子常曰：「背鄄之防也。郑厉公常自通于楚矣。其入国也，不告于楚，而又不诚服于齐，中立以观衅也。」
冬十月
十有六年
春王正月
译夏六月，齐国人灭掉了遂国。
众说认为：“军队少称为‘人’，齐国自行灭遂。在谭国之后，管仲制定用兵制度，舍弃救援邢国。没有大夫率领而动用大军的。赵企明独自说：楚国灭蔡，凌驾于中原。圣人将允许齐国图谋霸业，所以权且给予他。而称师于北杏之防，霸业已成。不能安定诸侯，倚仗强大因过失而灭小国。圣人再次贬斥，先前给予，现在剥夺，这是什么话呢？这罪责系于灭国，而不系于记载。将要记载‘人’，遂是子爵，舜的后代国家。现在济南府肥城县南界，古济北蛇丘北，靠近齐国而南界于鲁国。讙田东北，金履祥说鲁附庸，或许是这样。其西南邻接曹、卫二国，不防备北杏，所以齐国灭遂以威慑他们。灭国不记载，君主逃亡不记载，以归附。或者国无君主，抑或君主隐匿，不知最终下落罢了。”《公羊传》称赞其上下同心协力，那么《春秋》为什么不记录呢？
秋七月
冬，鲁公与齐侯在柯地结盟
开始与齐国讲和，赵企明说：“桓公的信用显著于天下，从柯地结盟开始，他的说法是对的，事情是不对的。”《公羊传》、曹子干盟齐，归还汶阳，经文不记载，没有足以依据的。直到成公二年鞍之战，而后能取得罢了。所以苏氏说：“这是春秋后好事者的说法。”《经世表》及李亷都相信《公羊传》，那就错了。只有接纳纠、射之憾，释放而结盟，那么桓公的心大概休息，然而有包容，适宜诸侯的心服。柯现在东阿，在鲁北境，是齐柯邑。
十四年
春，齐人、陈人、曹人攻打宋国
宋人违背北杏之防，往季氏说：“北杏虽然忧虑世道，然而诸侯不得专征。礼乐征伐，要只出自天子罢了。所以说：‘敌国不相征，诸侯想要专兵者，只有门庭之防与弑逆之贼，才先发后闻罢了。’否则不可擅自为防，何况专征呢？所以齐国攻打宋国，是搂诸侯的开始。仁义不足，而用威震吓，下威上胁，圣门不称道其功也。”
夏，单伯防备攻打宋国
单伯是鲁国受命大夫，陈、曹、鲁都与宋相邻，齐桓为此发动他的军队，不使远方人劳苦。于是齐国以王命徵师，而单伯行三国之兵，未旋犹及于伐，所以不再举。三国与翚复防四国伐郑，不同。薄伐逾时，修文告以待其服，齐兵也不迫也哉。
秋七月，荆进入蔡国
蔡侯在楚国，而蔡人防备齐侯于北杏。荆所以进入蔡国。蔡者，中国之要枢。楚不得蔡，则楚不能以北向。楚大概未曾一日忘记蔡。岂必息嬀之绳哉？楚强甚矣，而中国之势未合。蔡遂复从于楚。自是终桓之世，不与中国防盟。此诸侯防大夫之始。
冬，单伯防备齐侯、宋公、卫侯、郑伯于鄄。
十五年
春，齐侯、宋公【桓】陈侯【宣】卫侯【恵】郑伯【厉】会于鄄。
鄄是卫地，现在濮州。于是齐始自以方伯之礼会诸侯，北杏诸国犹以大夫行耳。谓冬单伯初致齐伯而春以伯礼会，非也。事不经见，亦讵知单伯为周所遣哉？赵企明谓再会，惧诸侯之离齐伯，当在十六年幽之盟。赵子常谓与齐以伯，于是始亦非也。大概二十七年盟幽之后，王使召伯锡齐侯命耳，所以说「鄄齐侯自以方伯之礼会诸侯也」。卫朔入国，不通诸侯者九年；郑突自遇垂，不通诸侯者十一年。今之会齐伯，略定矣。伯政不烦诸侯，故陈蔡曹邾已归齐者不复与会。赵子常说：「桓公假天子之命以统诸侯，朝觐不归，讼狱不至，朝觐会同天子之事也。伯令曰：『诸侯十二岁一同，盟三岁而聘，五岁而朝。』此何礼也？桓公何为用之如是，而春秋不为之变？则春秋徒曰桓文而已矣。」庄王崩，会于北杏之前年也。僖王崩，同盟于幽之次年也。是王伯始终之际也。春秋存册书之大体，而二王之崩不书，以为东周之大变也，皆春秋所由作。也许翰说：「十三年、十四年会，至是会三合诸侯而不盟，以示慎重。」
夏，夫人姜氏如齐
春会于鄄。庄公为群臣不协，不得与焉。文姜如齐，疑若为之解欤？然自此不复如齐，而遂再如莒。意者齐噍故耶？
秋，宋人、齐人、邾人攻打郳
郳，鲁附庸之国。宋从齐，而鲁不会鄄，故齐助宋争郳，以抑之也。宋主兵，故序齐上。谓大夫自以其班非也，谓未成乎伯亦非也。其后至僖公，请王进郳为小邾子，而仍〇鲁焉。以僖之睦也，而伯者之心见矣。
郑人侵宋
赵子常说：「背鄄之会也。郑厉公常自通于楚矣。其入国也，不告于楚，而又不诚服于齐，中立以观衅也。」
冬十月
十六年
春王正月
夏宋人齐人卫人伐郑
宋主兵，故先齐。许翰曰：「中国诸侯既爲之服郳，又爲之报。郑、宋盖自是与齐爲一。宋亲齐，而中国诸侯定矣。」
译夏天，宋国人、齐国人、卫国人攻打郑国。
宋国主持军事行动，所以齐国排在后面。许翰说：“中原诸侯既然已经为宋国征服郳国，又为宋国报仇。郑国、宋国大概从此与齐国结为一体。宋国亲近齐国，而中原诸侯的局势就安定了。”
秋荆伐郑
齐、楚伐郑，于是始。荆患自蔡及郑，郑自是又为南北之要枢矣。
冬，十二月，防齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、滑伯、滕子同盟于幽。
言防者，鲁防之不书其人微者也。齐先，宋防主也。滑，姬姓，今河南偃师县南二十里有古滑国，在王畿之内，与郑邻。滕本属鲁，以鲁疑于从齐，故爲宋桓公所致，而自此亦遂属于宋矣。释例：班序谱自隐至荘十四年，四十三嵗，卫、陈凢四防，卫在陈上。自荘十五尽僖，凡三十五嵗，八防，陈在卫上。又许男亦先滑。伯公羊子曰：「其序则防主爲之。自幽之后，爲叛服盟，称同不爲叛服盟，则不同。」《周礼》殷见曰：「同以施于天下之政。」王十二嵗一巡狩，诸侯防于方岳之下，设方明焉。王乗龙旗，出拜日于东门之外，反祀方明。诸侯因同盟于下，方伯临之以一诸侯，尊天子，是以爲同盟也。幽之防，王虽不在，而桓公假殷同之礼行之，故歴十二年而再盟于幽，是桓以方伯自处矣。幽，宋地。齐伯頼宋也。盖自是无特相盟者，而滑、滕诸小国不复与齐防盟，使附大国，终春秋焉。惟以事见诛，责及不欲附人者，亲至耳。
邾子克卒
克卒子▯嗣即檀弓所谓邾子▯是也。克非仪父也。杜氏谓齐桓请王命以爲诸侯，亦非也。邾之封在武王时矣。
十有七年
春齐人执郑詹
齐称人微者也，郑詹书名，未赐族爲卿也，不称行人，以伯令召也。公羊以詹佞人，赵氏定爲蔡仲之党是也。左氏执詹以郑不朝，岂有冬方防而春遂责其不朝耶？其后逃而归鲁，益知詹得罪于郑，宜执者也。其失特以其不归京师耳。僖七年传曰：「郑有叔詹、堵叔、师叔、先言詹，葢最贵矣，岂至是归爲卿耶？」赵氏谓詹今去族爲罪，不详于始终矣。
夏齐人殱于遂
齐以自殱爲文，伸遂人之复仇，而桓公以不仁见报，义并见矣。
秋郑詹自齐逃来
詹见齐之始，伯鲁犹懐疑，故逃来相托。书自齐逃来，罪鲁不当叛齐，以爲逋逃主也。然伯国新令，亦必有不即乎人心者矣。其不及子服恵伯，从恵之请而逃，义茍免，则胡氏义备矣。
冬多麋
十有八年【周僖王十七年崩，孙恵王十八年立】
春王三月日有食之
公羊云：朔在后也。谷梁云：不言朔夜食也。大衍推是嵗五月朔交分入食限，三月不应食。授时厯推五月壬子朔加时在昼，交分入食限，三月朔亦不入食限。今先天厯新法推得十四日五十三刻五六七八入食限。王伯厚言：此年古今推算不入食法则，亦非夜食矣。然曰误五爲三则何縁下方书夏耶？是欲移夏字簒于春王之下，而改三爲五耶？元吴立夫以魏永安二年十月己酉日食地下，宋淳熙十二年九月新厯杨忠辅言月食在昼，庆元四年九月朔草泽陈大猷言：「曰食且在夜，而证日之有夜食。夫日则信有夜食矣，其如此年之食不在三月何哉？」
夏公追戎于济西
济西，近曹戎，在其南而邻鲁，追举其时，日乆之词也。自是而后，鲁伐戎，终不能爲鲁患。公羊子大其不使戎迩于我，谓是矣。
秋有蜮
蜮鲁所无也故以有书
冬十月
十有九年
春王正月
夏四月
秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟。
公子结恵子而桓弟也。媵者，诸侯娶一国、二国徃媵之。陈人之妇，陈侯娶卫女爲夫人，鲁以同姓，故媵之，不言夫人。杜氏曰：未入国，畧言之。鄄，卫之东地，故知其爲卫女也。自胡氏叛，公谷指陈人爲微者。赵子常遂称卿大夫，娶同姓媵之礼。夫媵有家者，寜得行之哉？或谓陈巨室，娶结自以庻女媵之。结何慕于巨室，而爲是逺于人情哉？然媵诸侯，亦无卿行者。卿行则亦失已矣。先书地，后书盟，盟其地也。齐、宋不悦于鲁之防幽，又属有郑詹之隙，适防于鄄，欲谋伐鲁。结权事之宜，去其本职，不复送女至卫，遂与二君防盟。书鄄者，明出境得専之，非轻以失人也。内大夫叅盟诸侯，月而不月者，鲁背结之约，故异之也。季氏
译秋天，楚国讨伐郑国。
齐国、楚国讨伐郑国，是从这时开始的。楚国的祸患从蔡国波及到郑国，郑国从此又成为南北交通的要冲了。
冬天，十二月，在防地，齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、滑伯、滕子共同结盟。
说“防”，是因为鲁国在防地参与会盟，但没有记载具体的人名，这是因为地位卑微。齐侯排在前面，宋公是这次会盟的主持者。滑国，是姬姓诸侯国，现在河南偃师县南二十里有古滑国，位于周王畿之内，与郑国相邻。滕国原本属于鲁国，因为鲁国怀疑会跟随齐国，所以被宋桓公招致，从此也就归属于宋国了。《释例》说：班序谱从隐公到庄公十四年，共四十三岁，卫侯、陈侯共四次会盟，卫侯排在陈侯前面。从庄公十五年直到僖公，共三十五岁，八次会盟，陈侯排在卫侯前面。另外许男也排在滑伯前面。伯公羊子说：“他们的排序是由会盟的主持者决定的。从幽地会盟之后，为了叛服而结盟，称为‘同’；不为了叛服而结盟，就不称为‘同’。”《周礼》殷见篇说：“‘同’是用来施行于天下政事的。”天子每十二年巡视一次，诸侯在方岳之下会盟，设立方明坛。天子乘坐龙旗车，在东门之外拜日，回来祭祀方明。诸侯因此在下面共同结盟，方伯率领一个诸侯，尊崇天子，所以称为同盟。幽地的会盟，虽然天子不在，但桓公借用了殷同的礼仪来施行，所以历经十二年再次在幽地结盟，这是桓公以方伯自居了。幽，是宋国的土地。齐国的霸业依赖宋国。大概从此以后就没有单独结盟的了，而滑、滕等小国不再与齐国会盟，让他们依附大国，直到春秋结束。只有因事被诛杀，或者责备那些不愿意依附别人的人，才亲自前往。
邾子克去世。
克去世，儿子〇继位，就是《檀弓》所说的邾子〇。克不是仪父。杜氏认为齐桓公请求周王任命他为诸侯，也是不对的。邾国的分封在周武王时就已经有了。
僖公十七年
春天，齐国人抓住了郑詹。
齐国称“人”，是因为地位卑微；郑詹称名，是因为还没有赐族，不是卿；不称“行人”，是因为是奉霸主之命召来的。《公羊传》认为詹是佞人，赵氏定为蔡仲的党羽，这是对的。《左传》说抓住詹是因为郑国不朝见，哪有冬天刚会盟，春天就责备他不朝见的道理呢？后来他逃跑回到鲁国，更知道詹得罪了郑国，是应该被抓住的。他的过失只是没有回到京师罢了。僖公七年的传文说：“郑国有叔詹、堵叔、师叔，先提到詹，大概是最尊贵的，难道到了这时才成为卿吗？”赵氏说詹现在去掉族名是因为犯罪，对始末并不详细。
夏天，齐国人在遂地被歼灭。
齐国用“自殱”来记事，伸张遂人的复仇，而桓公因不仁得到报应，道义都体现出来了。
秋天，郑詹从齐国逃跑来到鲁国。
詹看到齐国刚开始称霸，鲁国还怀着疑虑，所以逃跑来投靠。记载“自齐逃来”，是责备鲁国不应该背叛齐国，成为逃亡者的庇护主。然而霸主的新命令，也一定有不合人心的地方。他没有赶上子服惠伯，听从惠伯的请求而逃跑，道义上得以幸免，那么胡氏的道义就完备了。
冬天，有很多麋鹿。
僖公十八年【周僖王十七年去世，孙子惠王十八年即位】
春天，周王三月，发生日食。
《公羊传》说：朔日在后面。《谷梁传》说：不记载朔日，是因为夜间日食。大衍历推算这一年五月朔交分进入食限，三月不应该有日食。授时历推算五月壬子朔加时在白天，交分进入食限，三月朔也不进入食限。现在先天历新法推算得到十四日五十三刻五六七八进入食限。王伯厚说：这一年古今推算都不进入食限，那么也不是夜间日食了。然而说误将五当作三，那么为什么下面又记载夏天呢？这是想要把夏字篡夺到春王之下，而把三改为五吗？元朝吴立夫以魏永安二年十月己酉日食在地平线下，宋朝淳熙十二年九月新历杨忠辅说月食在白天，庆元四年九月朔草泽陈大猷说：“日食而且在夜间，从而证明日食有夜间发生的。那么日食确实有夜间发生的，但这一年的日食不在三月，又是怎么回事呢？”
夏天，鲁公在济西追击戎人。
济西，靠近曹戎，在其南面而与鲁国相邻，追击并举出时间，是日子长久的词。从此以后，鲁国讨伐戎人，最终不能成为鲁国的祸患。《公羊传》称赞他不使戎人靠近我国，这是对的。
秋天，有蜮。
蜮是鲁国所没有的，所以用“有”来记载。
冬天，十月。
僖公十九年
春天，周王正月。
夏天，四月。
秋天，公子结送陈国人的陪嫁女子到鄄地，于是与齐侯、宋公结盟。
公子结是惠子的儿子，也是桓公的弟弟。陪嫁，是诸侯娶一国女子，另外两国去陪嫁。陈国人的妻子，是陈侯娶卫女为夫人，鲁国因为同姓，所以陪嫁，不称夫人。杜氏说：没有进入陈国，简略地记载。鄄，是卫国的东部土地，所以知道她是卫女。自从胡氏叛乱，公羊、谷梁指陈人为地位卑微者。赵子常于是称卿大夫，娶同姓陪嫁的礼仪。那么陪嫁有家室的人，难道能实行吗？有人说陈国是大族，娶公子结自己用庶女陪嫁。结有什么羡慕大族的，而做这种违背人情的事呢？然而陪嫁诸侯，也没有卿出行的。卿出行也就失礼了。先记载地点，后记载结盟，是在那个地方结盟。齐、宋不满意鲁国在幽地会盟，又恰逢有郑詹的嫌隙，正好在鄄地会盟，想要谋划讨伐鲁国。结权宜行事，离开他的本职，不再送女子到卫国，于是与两位君主会盟。记载鄄地，是说明出境可以专断，不是轻率地失去人才。国内大夫参与诸侯结盟，按月记载而不按日记载的，是因为鲁国违背了结的约定，所以特别对待。季氏
夫人姜氏如苢
冬齐人宋人陈人伐我西鄙
此在鄄之师也。结盟欲缓师，而公不从，故卒见伐也。然将卑师少，不及交兵。书时以伐，亦有节制矣。然是时王室乱，卫朔叛王，与燕纳頺。齐侯不能勤王，而唯鲁之求，失所先后矣。纠合之难也，宜哉！
二十年
春王二月夫人姜氏如莒
夏齐大灾
秋七月
冬齐人伐戎
齐始治戎也，戎在鲁西南，爲患，爲鲁伐戎，将以懐鲁欤？
二十有一年
春王正月
夏五月辛酉郑伯▯卒
子防嗣是爲文公
秋七月戊戌夫人姜氏薨
冬十有二月▯郑厉公
二十有二年
春王正月肆大眚
肆之言缓也，眚过也。肆大▯，犹言宥大过也。周公之法，乃有大罪非终，乃惟眚灾适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。胡子谓大眚皆肆，则亏国典，纵有罪非也。或谓僣，故书大如大雩、大搜，而不知大肆▯与肆大眚文且不同矣。至其故，则不可知。谷梁以下，▯文姜爲嫌夫人之▯，则孔、赵之徒辨之明矣。戴溪曰：二百四十二年，独荘公书「肆大眚」，葢《春秋》予之也。
癸丑▯我小君文姜
陈人杀其公子御防
人者众词。胡氏曰：国乱无政，众人擅杀，而不出于其君，是矣。若以君父讨而当罪，虽専杀无议也。必杀之非罪而后书。今御防书人以杀，与讨乱同文。又公子完爲其党，亦不书奔，则是以讨乱而非其罪者也。左氏以御防爲太子，则与晋申生、宋痤同，皆应直称君杀世子。若他人杀之，如陈公子招杀陈世子偃师，则不言其日公子也。则如陈人杀公子过，亦不言其日。今陈人杀而日，疑其下有大夫之阙文也。是时陈从伯令，数有防盟，御□贵卿从事。或者国人不欲，如蔡杀公子燮之类欤？陈齐方睦，而陈之贵卿见杀，不闻齐人之见讨也。其爲伯图，亦未尽矣。
夏五月
春秋凢月皆系事，不系事而存月者，必首时也。五当作四，不然则下必有脱事矣。赵子常以爲，其文则史，孔子存之。夫所谓文必有关于事者，而岂谓四若五之类哉？春秋无事以首时书者，五十有九，惟此书五月。昭十年书十二月不误，则有脱焉，非孔子故存之也。
秋七月丙申及齐高徯盟于防
书日谨之也。」不书，公微者也。齐防鲁仇，羣臣必有不欲娶其女者，虽微者徃，然自是纳币矣，故谨之也。或曰：「不言公，讳与大夫盟矣。」
冬公如齐纳币
杜元凯曰：「母防未再期，而图昏也。其不使大夫而亲纳币，以聘齐防之女，则胡氏义备矣。」
二十有三年
春公至自齐祭叔来聘
叔字也。天子之大夫称字。赵子常曰：「祭公之弟是也。来聘，爲祭公使也。不称使，谷梁所谓不正其私交也。」自桓之中年，王室无聘鲁者，于是祭叔私相爲好也。
夏公如齐观社
自谷梁有尸女之言，而后程子疑于昏议。既亲纳币矣，又何疑哉？此齐致公欲以搜威公也。防二十四年，齐社搜军实，使客观之。葢齐俗夸诈之习，故曹刿曰：“齐弃太公之法，而观民于社。”齐以社夸，而后鲁以楹旌，故曰：“齐一变至于鲁。”
公至自齐荆人来聘
荆称人，楚大夫犹称人也。荆始聘，未能成礼，不庙受，故不称君，不言使。自公谷以爲称人进之，故康侯曰：“称人进之。”啖助曰：“若书‘荆来聘’，则似举‘来聘’，故加‘人’字以成文，无他义也。”言者演之云：“荆楚入蔡伐郑，势逼患滋至，借聘问以窥中国，尤圣人所深忧也。”明堂国门之位，周礼荒服世见之仪，在夷狄则退之矣。刘原父曰：“州、国、氏、名、字、爵之别，皆进退人君也，如之何移用于其臣乎？”称人者，即其大夫之词，可谓犂然于名实之间，而《春秋》之不与荆益明矣。然原父亦岂知《春秋》之治名实，本无所进退哉？
公及齐侯遇于谷
鲁虽纳币，而齐女方待年，于是齐桓约公至于齐地，以遇礼防，盖以相结也。
萧叔朝公
萧子姓国，今徐州萧县，宋之附庸，叔其
译夫人姜氏前往莒国。
冬天，齐国人、宋国人、陈国人攻打我国的西部边境。
这是在鄄地会师之后的事。缔结盟约本想缓和军事行动，但鲁公不听从，所以最终遭到攻打。然而对方将领地位低微、兵力稀少，未能交战。《春秋》记载季节并记为“伐”，也体现了克制。但当时王室动乱，卫朔背叛周王，与燕国接纳了周頺。齐侯不能尽力辅佐周王，却只向鲁国求取利益，颠倒了轻重缓急。纠合诸侯之难，是理所当然的！
二十年
春天，周王二月，夫人姜氏前往莒国。
夏天，齐国发生大灾。
秋天，七月。
冬天，齐国人攻打戎族。
齐国开始治理戎族事务，戎族在鲁国西南，为患鲁国，齐国为鲁国攻打戎族，是想以此安抚鲁国吗？
二十一年
春天，周王正月。
夏天，五月辛酉日，郑伯去世。
儿子郑防继位，这就是郑文公。
秋天，七月戊戌日，夫人姜氏去世。
冬天，十二月，郑厉公。
二十二年
春天，周王正月，施行大赦。
“肆”的意思是宽缓，“眚”的意思是过错。肆大眚，就是说宽恕大过错。周公的法律，对于有大罪但非出于故意、只是因灾祸或过失导致的，已经穷究其罪责，这时就不可以处死。胡子认为大赦都予以宽恕，那就损害了国家法典，纵容有罪之人是不对的。有人认为是僭越，所以像大雩、大搜一样书写“大”字，却不知道“大肆”与“肆大眚”的文辞本就不同。至于其原因，则不可知。谷梁传以下，认为文姜因嫌恶夫人之礼，孔颖达、赵匡等人辨析得很明白。戴溪说：二百四十二年中，只有庄公记载“肆大眚”，大概是《春秋》给予他的肯定。
癸丑日，安葬我国的小君文姜。
陈国人杀死了他们的公子御防。
“人”是众人的意思。胡氏说：国家动乱没有政令，众人擅自杀人，而不是出于国君的命令，这是对的。如果是君父讨伐而应当获罪，即使专断杀人也没有异议。必定是杀无罪之人而后才记载。现在御防被记载为“人”所杀，与讨伐叛乱的文辞相同。又因为公子完是他的党羽，也没有记载他逃亡，这就是以讨伐叛乱而非其有罪。左传认为御防是太子，那就与晋国的申生、宋国的痤相同，都应该直接称国君杀世子。如果是别人杀他，如陈公子招杀陈世子偃师，就不说“其日公子”。那么像陈人杀公子过，也不说“其日”。现在陈人杀他而记载了日期，怀疑下面有大夫的缺文。当时陈国听从伯主的命令，多次有盟会，御防是贵卿参与事务。或许国人不愿意，像蔡国杀公子燮之类？陈国与齐国正和睦，而陈国的贵卿被杀，没听说齐国人讨伐。他作为伯主的图谋，也未完全实现。
夏天，五月。
《春秋》凡是记载月份都关联事件，不关联事件而保留月份的，必定是首时。五应当是四，不然下面必定有脱漏的事件。赵子常认为，其文辞则是史官，孔子保留它。所谓文辞必定与事件有关，难道是指四或五这类吗？《春秋》无事以首时记载的，有五十九次，只有这里记载五月。昭公十年记载十二月没有错误，那么这里有脱漏，不是孔子故意保留的。
秋天，七月丙申日，在防地与齐国高徯结盟。
记载日期是谨慎的表现。不记载，是因为公的地位卑微。齐防是鲁国的仇敌，群臣必定有不希望娶其女儿的，即使是卑微的人前往，但从此纳币了，所以谨慎。有人说：“不称公，是忌讳与大夫结盟。”
冬天，鲁公前往齐国纳币。
杜元凯说：“母亲去世未满两年，就图谋婚事。他不派大夫而亲自纳币，以聘齐侯的女儿，那么胡氏的道理就完备了。”
二十三年
春天，鲁公从齐国回来，祭叔来聘问。
叔是字。天子的大夫称字。赵子常说：“是祭公的弟弟。来聘问，是作为祭公的使者。不称使，是谷梁传所说的不认为其私交正当。”自从桓公中年以来，王室没有聘问鲁国的，于是祭叔私下交好。
夏天，鲁公前往齐国观社。
自从谷梁传有尸女的说法，而后程子怀疑于婚事。既然亲自纳币了，又有什么可怀疑的呢？这是齐侯想以此炫耀威仪给鲁公看。等到二十四年，齐国社祭时展示军实，让客人观看。大概是齐国夸诈的习俗，所以曹刿说：“齐国抛弃太公的法度，而在社祭时炫耀给民众看。”齐国以社祭夸耀，而后鲁国以楹旌夸耀，所以说：“齐国一变就达到鲁国。”
鲁公从齐国回来，荆人来聘问。
荆称人，楚国大夫也称人。荆开始聘问，未能完成礼仪，不在庙中接受，所以不称君，不称使。自从公羊传、谷梁传认为称人是进之，所以康侯说：“称人是进之。”啖助说：“如果书‘荆来聘’，则似乎举‘来聘’，所以加‘人’字以成文，没有其他意义。”言者演绎说：“荆楚入侵蔡国、攻打郑国，势力逼迫患难日益增多，借聘问以窥探中国，是圣人深深忧虑的。”明堂国门之位，周礼荒服世见之仪，在夷狄则退之了。刘原父说：“州、国、氏、名、字、爵的区别，都是进退人君，怎么能移用于其臣呢？”称人者，就是其大夫的文辞，可以说在名实之间分明，而《春秋》不赞同荆国更加明白了。然而原父又哪里知道《春秋》治理名实，本无所进退呢？
鲁公与齐侯在谷地相遇。
鲁国虽然纳币，而齐国女方等待成年，于是齐桓公约定鲁公到齐地，以遇礼相见，大概是为了相互结交。
萧叔朝见鲁公。
萧是子姓国家，现在徐州萧县，宋国的附庸，叔是其
字也。附庸三十里以上者称字。时齐侯在谷，萧君来朝，伯主因得朝公也。葢宋欲爲齐饵，故使萧因齐朝之，以旌伯威，固婚好耳。自谷梁以朝庙爲正，而后胡氏有嘉礼野合之讥。按赵伯循，若于国中而不于庙，乃爲非礼。若于外，如何求庙乎？且诸侯朝四岳之下，亦岂得求庙乎？
译字，是指附庸国疆域在三十里以上者，可以称字。当时齐侯在谷地，萧君前来朝见，霸主因此得以朝见周天子。大概宋国想作为齐国的诱饵，所以让萧国借由齐国来朝见天子，以彰显霸主的威势，巩固两国的婚姻友好关系。自从《谷梁传》认为朝见宗庙才是合乎礼制的正统观点后，胡安国便有了“嘉礼在野外举行如同野合”的讥讽。查考赵伯循的观点，如果是在国都之内而不是在宗庙中朝见，才算是不合礼制。如果是在国外，又怎么能要求去宗庙呢？况且诸侯在四岳之下朝见，又岂能要求去宗庙呢？
秋丹桓宫楹
杜元凯曰：「楹柱也。」《谷梁传》曰：「天子、诸侯黝垩，丹楹非礼也。」
冬十有一月曹伯射姑卒
曹荘公卒，庻子赤逐其嫡子羁而立，是爲僖公。
十有二月，甲寅，公防齐侯盟于扈。
扈孙氏以爲齐地，然则杜氏云郑扈者，名偶同耳。郑扈于齐鲁皆逺畧，无縁盟于是也。赵子常曰：齐侯恐公志在得妻，而不在于从伯，故盟防而后许之纳币，遇谷而后许之请期，盟扈而后许之逆女。齐不得鲁，则诸侯不亲自长勺、乘丘以来，委曲调度十有余年，而卒致公于盟防。桓公庻防有伯者之度矣。桓盟不日，此其日异之也。叶少蕴曰：桓己伯矣，复爲离盟，则非诸侯之政也。然则程子独以要结姻好，亦未尽齐侯之情矣。
二十有四年
春王三月刻桓宫桷
昏礼，舅姑既没，则妇入。三月乃奠菜，此祭祢，成妇之义也。故因夫人将至，而特饰桓宫。《谷梁传》曰：“礼，天子之桷，斵之砻之，加宻石焉；诸侯之桷，斵之砻之；大夫斵之；士斵。”本刻桷非正也。夫人所以崇庙也。取非礼与非正而加之于宗庙，以餙夫人，非正也。
▯曹荘公
夏公如齐逆女
张元徳曰：「诸侯无越境逆女之礼，是也。」赵子常谓：「非礼，亦书。存防书之大体者，不然也。」
秋公至自齐
谷梁传》曰：「迎者行，见诸舍，见诸先至，非正也。」然则其先至者，葢谓欲有所调乎？
八月丁丑夫人姜氏入
公羊传》曰：“其言入何？难也。其难奈何？夫人不偻，不可使入，与公有所约然后入。”何休氏曰：“约逺媵妾也。”杜元凯曰：“葢以孟任故，入不从公。”胡氏以爲失夫妇之正，是矣。然习《谷梁》以爲宗庙不受矣。夫桓宫之丹刻，其意岂以爲不可受哉？季氏谓大夫不欲受，彼方且图以币觌，又谁不欲哉？“入之意，《公羊》得之。”
戊寅大夫宗妇觌用币
书戊寅志速也。何休称爲郊迎明日之礼，非也。而胡氏从之。夫妇人三月庙见，而后成妇，未庙见，岂得见羣臣哉？宗妇者，同姓大夫之妇。张元徳曰：夫人至，大夫见于宗庙；妇见于内，礼也。今未至宗庙，而大夫与妇同见于内，则爲私礼矣。故以觌言。刘原父曰：公事见，私事觌，是矣。夫人之始入，而可以修其私哉？凖士相见礼，大夫始见于君，执贽。夫人与君同尊，有见小君之礼，其执大夫当用羔雁用币，惟附庸孤卿耳。若大夫用币，则僣非礼，况妇女本以▯栗腶脩告防者乎？谷梁引礼，大夫不见夫人。赵企明遂讥男女俱见。夫御孙以并觌同贽，失男女之别者，非讥其觌贽以爲并同之不可也。胡氏传义是矣。
大水
冬戎侵曹
据传，隐九年，北戎侵郑；桓六年，北戎伐齐，皆以无伯不书。自齐桓作，而后凡其为列国患者，始悉书之。孔子叹管仲之仁，谓民受其赐，此其志也。
曹羁出奔陈赤归于曹
此逾年矣，则其名之何？覊虽嫡长而众莫戴。杜以微弱，不能自定。得其辞不得其意矣。不能自定者，人岂君之哉？此必曹大夫挟以令人，实未常立，故以其名赴耳。赤出于戎女，故戎自其国挟之侵曹，曹遂逐出覊，迎赤耳。不书纳非纳也。曹之臣子有余罪焉。是时齐方图鲁无暇及曹耳。高抑崇曰：戎制诸夏，废置人君，亦以病齐桓也。
郭公
鸟有名郭公者，即▯黍、布谷之异名。或者纪异如螟蜮耶？然《尔雅·释鸟》不见，独《埤雅》有其名，今亦不敢定也。《春秋》无郭国，公谷多以虢作郭，季明徳因疑爲东虢，文王弟虢仲所封。葢贾逵言仲封东虢，叔封西虢，误之也。东虢今荥阳有岩邑，虢叔死焉，则非仲封，且其地乆已归郑，在春秋前，又安得复存？韦昭不知《国语》注亡虢之叔爲虢仲后，则有两虢叔矣。马融言虢仲始封下阳，本河东太阳界，是爲西虢分地，正合左氏，而与贾反。至僖二年乃灭耳。经世表周荘王二十年，秦灭小虢，又在荘公七年。即如明徳言制他邑未必同亡，则疑是小虢。《谱》二虢之亡，其时甚明，
译秋天，用丹漆涂饰桓公庙堂的柱子。
杜预说：“楹，就是柱子。”《谷梁传》说：“天子和诸侯的柱子应当涂黑色和白色，用丹漆涂饰柱子是不符合礼制的。”
冬天十一个月，曹国国君射姑去世。
曹庄公去世，庶子赤驱逐了嫡子羁并自立为国君，这就是曹僖公。
十二个月，甲寅日，鲁桓公在扈地会合齐侯结盟。
扈地，孙氏认为是齐国的地方，那么杜预所说的郑国的扈地，只是名称偶然相同罢了。郑国的扈地距离齐国和鲁国都很远，没有理由在这里结盟。赵子常说：齐侯担心鲁桓公的心志在于娶妻，而不在于服从霸主，所以在防地结盟之后才允许他送纳聘礼，在谷地相遇之后才允许他请求婚期，在扈地结盟之后才允许他迎娶夫人。齐国如果不能得到鲁国的顺从，那么从长勺、乘丘之战以来，委曲调停十多年，最终才使鲁桓公在防地结盟。齐桓公在防地结盟，确实有霸主的器度了。桓公结盟通常不记载日期，这里记载了日期，是表示不同寻常。叶少蕴说：齐桓公已经是霸主了，又进行离间诸侯的盟约，这就不是诸侯应有的政事了。那么程子仅仅认为这是为了缔结姻亲关系，也没有完全了解齐侯的心情。
二十四年
春天周历三月，刻饰桓公庙堂的椽子。
婚礼中，如果公婆已经去世，那么新妇就可以进入夫家。三个月后才举行奠菜之礼，这是祭祀父亲、完成新妇身份的意义。所以趁着夫人将要到来，特意装饰桓公庙堂。《谷梁传》说：“按照礼制，天子的椽子，要砍削、磨光，再加上磨石；诸侯的椽子，要砍削、磨光；大夫的椽子，只砍削；士的椽子，只砍削。”本来刻饰椽子就不符合正道。夫人之所以要崇饰庙堂，是因为她。采取不符合礼制和不符合正道的方式来装饰宗庙，以修饰夫人，这是不符合正道的。
曹庄公
夏天，鲁桓公前往齐国迎娶夫人。
张元德说：“诸侯没有越过国境迎娶夫人的礼制，这是对的。”赵子常说：“不符合礼制，也予以记载。保存史书大体原则的人，不是这样的。”
秋天，鲁桓公从齐国回来。
《谷梁传》说：“迎接的人前行，在馆舍相见，先到达，这是不符合正道的。”那么那个先到达的人，大概是想有所调停吧？
八月丁丑日，夫人姜氏进入鲁国。
《公羊传》说：“说‘入’是什么意思？表示困难。困难在哪里？夫人不肯弯腰，不能让她进入，与桓公有所约定之后才进入。”何休说：“约定远离媵妾。”杜预说：“大概是因为孟任的缘故，进入时不跟随桓公。”胡安国认为这失去了夫妇的正道，是对的。然而习惯读《谷梁传》的人认为宗庙不接受她。桓公庙堂的丹漆和刻饰，其意图难道认为不可接受吗？季氏说大夫不愿意接受，他们正打算用币帛相见，又有谁不愿意呢？“入”的含义，《公羊传》理解得正确。”
戊寅日，大夫和宗妇相见，使用币帛。
记载戊寅日，是志在迅速。何休称之为郊迎第二天之礼，这是不对的。而胡安国跟随他。妇人三个月后在宗庙拜见，然后才成为正式的新妇，没有拜见宗庙，怎么能拜见群臣呢？宗妇，是同姓大夫的妻子。张元德说：夫人到达，大夫在宗庙拜见；妇人在内室拜见，这是礼制。现在还没有到达宗庙，大夫和妇人都在内室拜见，这就是私礼了。所以用“觌”字。刘原父说：公事用“见”，私事用“觌”，这是对的。夫人刚进入，就可以修习私礼吗？按照士相见礼，大夫初次拜见国君，要拿着贽礼。夫人与国君地位相同，有拜见小君的礼制，她拿着大夫的贽礼应当用羔羊和雁，使用币帛，只有附庸国的孤卿才这样。如果大夫使用币帛，就是僭越不符合礼制，何况妇女本来是用栗、腶脩来告别的呢？《谷梁传》引用礼制，大夫不见夫人。赵企明于是讥讽男女都拜见。御孙认为并同觌见和贽礼，失去了男女的区别，并不是讥讽他们并同觌见和贽礼不可。胡安国的传义是对的。
大水
冬天，戎人侵犯曹国。
根据传文，隐公九年，北戎侵犯郑国；桓公六年，北戎攻打齐国，都因为无霸主而不记载。自从齐桓公兴起之后，凡是成为列国祸患的，才开始全部记载。孔子感叹管仲的仁德，说百姓受到他的恩赐，这就是他的志向。
曹羁出逃到陈国，赤回到曹国。
这已经过了一年，那么为什么记载名字？羁虽然是嫡长子，但众人不拥戴他。杜预认为他微弱，不能自立。得到了言辞却没有得到本意。不能自立的人，难道能成为国君吗？这一定是曹国的大夫挟持他命令他人，实际上未曾正式即位，所以用他的名字去通报罢了。赤出自戎女，所以戎人从他的国家挟持他侵犯曹国，曹国于是驱逐羁，迎接赤。不记载“纳”，是因为不是纳。曹国的臣子有罪。这时齐国正图谋鲁国，无暇顾及曹国。高抑崇说：戎人控制诸夏，废置国君，也是让齐桓公感到困扰。
郭公
有一种鸟名叫郭公，就是鹁黍、布谷的异名。或者是记载怪异如螟蛉、蜮虫吗？然而《尔雅·释鸟》中没有记载，只有《埤雅》有这个名字，现在也不敢确定。《春秋》中没有郭国，《公羊传》和《谷梁传》多把虢写成郭，季明德因此怀疑是东虢，是文王的弟弟虢仲所封。大概贾逵说虢仲封东虢，虢叔封西虢，是错误的。东虢现在荥阳有岩邑，虢叔死在那里，那么就不是虢仲所封，而且那块土地很久以前已经归郑国所有，在春秋之前，又怎么能再次存在？韦昭不知道《国语》注中灭亡的虢叔是虢仲的后代，那么就有两个虢叔了。马融说虢仲最初封在下阳，本来在河东太阳界，这是西虢的分地，正符合《左传》，而与贾逵相反。直到僖公二年才灭亡。《经世表》周庄王二十年，秦国灭亡小虢，又在庄公七年。即使像明德所说控制其他邑未必同时灭亡，那么怀疑是小虢。《谱》中两个虢国的灭亡，时间非常明确，
诸侯初交聘，齐桓爲之也。女氏叔名，谷梁子曰：“天子之命，大夫也。”女，汝同。今南阳汝州，周畿内大夫之采邑，因氏女焉。以天子命得仕于陈，礼，天子大夫当诸侯之卿，故贵而不名也。当是时，陈有北杏、鄄、幽奨齐之功，鲁有媵妇之存，而陈有西鄙之负。今鲁婚于齐，故先诸侯通好。虽然，陈之通鲁在诸侯之先，其与鲁絶亦在诸侯之先。其通在桓伯之十二年，而文公六年之后，经不书报聘之文。楚盛而陈贰，中夏兴衰之限也，岂细故哉？陈君举曰：“诸侯私相爲好，而非定制，是谓乱初生也。”由僖而下，朝聘皆之乎盟主。天王狩于河阳，公朝于王所。天王使宰周公来聘，公子遂如京师，遂如晋。吾未知其所终。春秋所以作也。
夏五月癸丑卫侯朔卒
子赤立是爲懿公
六月辛未朔，日有食之。鼓用牲于社。
大衍推七月辛未朔交分入食限。授时七月辛未朔加时在昼，交分二十七日四百八十九分，入食限。先天厯推得二十七日空四八九八二，入食限。则六月者失闰也。伐鼔于朝，以助充阳气也。天子置五麾，陈五兵五鼔；诸侯三麾三鼔三兵。左氏：天子鼔，诸侯用币，皆于社。夫救日不在社，在朝也。而于社伐鼓何义乎？何休曰：社土地之主，月土地之精，上系于天，而犯日，故鸣鼔攻之，以胁其本。吕大圭因谓天子尊，可责神不明礼意，故孔氏讥鼔社，又用牲也。然则用币礼乎？曰：闻有陈救日月之弓矢矣，未闻以币从事者也。此日而微，不助一阳，而惟隂之求，是尚爲知类乎？如主威之不震，或以币请诸权臣，曰姑辑敛乎，而不正言攻之，不可以明礼矣。
伯姬归于▯
伯姬，荘公女也。不书逆，卿往逆，君亲受之境上者，正也。逆者非卿，则名姓不登于策。书归以志其失，有如胡所讥者矣。
秋大水鼓用牲于社于门
门杜元凯曰：国门也。《左氏传》：“天灾有币无牲，非日月之眚不鼓。”唐孔氏遂言：“鼓与牲二事，皆非夫日月之眚然后鼔是也。”古者雩禜祭水旱，靡爱斯牲，岂爲失哉？社主土，制水用牲可矣。门非所效功，亦非所获罪也。故鼔社可也，用牲可也。鼓而用牲于门，二俱不可也。郑▯用少牢，意必有受之者矣。
冬公子友如陈
此内大夫出聘之始，荘公母弟不称弟，相杀害则以示义嘉好之事，非例所兴，或称弟，或称公子。杜氏谓仍旧史之文，然旧史曷爲异文哉？杜不知爲卿则称公子也，不然则齐年、郑语、卫黑皆属嘉好也，奚独称弟哉？季友之母出自陈桓公，故使之徃报女叔。季氏尝言之，予谓友既母弟同出文姜，曷爲又举陈防？凡内外朝聘皆言如，未成礼之词，或曰存周礼。
二十有六年
春公伐戎
曹故也许翰曰：「隠桓世有戎盟，至于荘公，戎始变渝，是以有济西之役。于此伐戎，义已胜矣。齐鲁伐戎，而中国崇也。」
夏公至自伐戎
曹杀其大夫
称国以杀，胡氏谓国君大夫与谋其事而擅杀之，是也。谓义系于杀，则止书其官，非也。此杀非一人之词也。古者诸侯大夫皆天子所置，凡卿大夫之狱，大司防以邦法断之，诸侯不得専杀也。陈君举曰：「荘公卒，有戎难，覊出奔陈，赤于是簒曹而杀其大夫，则必不义其君者。曹以讨罪告，故称国。经不以君臣之礼治之，故不名。然赤入至是，再逾年，有不义其君者，赤能乆稽诛杀至是乎？」陈氏失言矣。《春秋》属辞比事而义自见，故抱遗经者不俟传可究终始也。赤挟戎逐覊奔陈，原仲爲是来也，而友报之，义定而伐戎，意者徴故焉。赤杀其大夫，恐鲁人有词于己也。黄东发曰：「鲁伐戎，曹大夫之不与赤者，预其谋，故赤杀之。然则杀无罪，着明矣。」
秋公防宋人齐人伐徐
齐尝列宋上，然宋徐爲界，视鲁尤近，志于伐徐，故先宋以正名。宋齐皆人，而公防何也？在禽父时，徐戎并兴，间鲁，则是党也。鲁侯春爲曹故伐戎，而曹杀其大夫，意戎必震其威矣，故鲁侯将而二国属焉，借鲁侯之威临之耳
译诸侯开始互相交往聘问，这是齐桓公促成的。女氏叔名，谷梁子说：“这是天子的命令，他是大夫。”“女”与“汝”相通。现在的南阳汝州，是周王畿内大夫的采邑，因此以“女”为氏。凭借天子的命令在陈国任职，按照礼制，天子的大夫相当于诸侯的卿，所以地位尊贵而不称其名。当时，陈国有北杏、鄄、幽奨等对齐桓公的功劳，鲁国有媵妇的恩惠，而陈国在西边边境有负罪之事。现在鲁国与齐国联姻，所以率先与诸侯通好。虽然如此，陈国与鲁国通好早于其他诸侯，但与鲁国断交也早于其他诸侯。通好发生在桓公十二年，而在文公六年之后，经文中没有记载报聘的文字。楚国强盛而陈国怀有二心，这是中原兴衰的分界线，难道是小事吗？陈君举说：“诸侯私自交好，不符合定制，这是混乱的开端。”从僖公以后，朝见聘问都面向盟主。天王在河阳巡狩，鲁公在王所朝见。天王派宰周公来聘问，公子遂前往京师，又前往晋国。我不知道这最终会怎样。这就是《春秋》之所以作的原因。
夏五月癸丑，卫侯朔去世。
子赤即位，这就是懿公。
六月辛未初一，发生日食。在社坛击鼓并用牲祭祀。
大衍历推算七月辛未初一，交分进入食限。授时历推算七月辛未初一，加时在白天，交分二十七日四百八十九分，进入食限。先天历推算得到二十七日空四八九八二，进入食限。那么六月就是失闰了。在朝廷击鼓，是为了助长阳气。天子设置五麾，陈列五兵五鼓；诸侯设置三麾三鼓三兵。《左传》说：天子击鼓，诸侯用币，都在社坛。然而救日食不在社坛，而在朝廷。那么在社坛击鼓有什么意义呢？何休说：社是土地的主宰，月是土地的精华，向上联系于天，却侵犯日，所以击鼓攻击它，以胁迫它的根本。吕大圭因此认为天子尊贵，可以责备神明不明礼意，所以孔氏讥讽击鼓于社，又用牲祭祀。那么用币符合礼吗？回答说：听说有陈列救日月用的弓矢，没听说用币从事的。这次日食微弱，不助长一阳，却只求阴气，这还能算是懂得同类吗？如果主威不震，或许用币请求权臣，说姑且收敛吧，而不正言攻击，就不能明礼了。
伯姬嫁给〇。
伯姬是庄公的女儿。不记载迎娶，卿去迎娶，君主亲自到边境接受，这是正礼。迎娶的人不是卿，那么名姓就不登载于策书。记载“归”是为了记下其失礼，就像胡氏所讥讽的那样。
秋，大水灾，在社坛和门击鼓并用牲祭祀。
门，杜元凯说：是国门。《左传》说：“天灾用币不用牲，不是日月之灾不击鼓。”唐代孔氏于是说：“击鼓和用牲两件事，都不是日月之灾然后击鼓是对的。”古代求雨祭水旱，不吝惜这些牲口，难道是失礼吗？社主土，控制水用牲是可以的。门不是效功的地方，也不是获罪的地方。所以击鼓于社可以，用牲可以。在门击鼓并用牲，两样都不可以。郑〇用少牢，意必有接受的人。
冬，公子友前往陈国。
这是内大夫出聘的开始，庄公的母弟不称弟，互相杀害则显示义，嘉好之事，不是惯例所兴起的，有时称弟，有时称公子。杜氏说沿用旧史的文字，然而旧史为什么文字不同呢？杜氏不知道作为卿就称公子，不然的话齐年、郑语、卫黑都属于嘉好之事，为什么唯独称弟呢？季友的母亲出自陈桓公，所以派他去回报女叔。季氏曾经说过，我认为友既是母弟同出文姜，为什么又举陈防？凡内外朝聘都说“如”，是未成礼的词，有人说保存周礼。
二十有六年
春，公讨伐戎。
曹的缘故，许翰说：“隐公、桓公时代有戎盟，到了庄公，戎开始变渝，所以有济西之役。在这里讨伐戎，义已经胜利了。齐鲁讨伐戎，而中国尊崇。”
夏，公从讨伐戎回来。
曹杀其大夫。
称国以杀，胡氏说国君大夫与谋其事而擅杀之，是对的。说义系于杀，就只书其官，是不对的。这杀不是一人之词。古代诸侯大夫都是天子所置，凡卿大夫的狱，大司寇以邦法断之，诸侯不得专杀。陈君举说：“庄公卒，有戎难，羁出奔陈，赤于是篡曹而杀其大夫，则必不义其君者。曹以讨罪告，故称国。经不以君臣之礼治之，故不名。然而赤入至是，再逾年，有不义其君者，赤能久稽诛杀至是乎？”陈氏失言了。《春秋》属辞比事而义自见，所以抱遗经者不俟传可究终始。赤挟戎逐羁奔陈，原仲为此而来，而友报之，义定而伐戎，意者征故焉。赤杀其大夫，恐鲁人有词于己也。黄东发说：“鲁伐戎，曹大夫之不与赤者，预其谋，故赤杀之。然则杀无罪，着明矣。”
秋，公与宋人、齐人伐徐。
齐曾经列宋之上，然而宋徐为界，视鲁尤近，志于伐徐，故先宋以正名。宋齐皆人，而公防何也？在禽父时，徐戎并兴，间鲁，则是党也。鲁侯春为曹故伐戎，而曹杀其大夫，意戎必震其威矣，故鲁侯将而二国属焉，借鲁侯之威临之耳。
。二十八年伐郑，亦鲁侯将而二国属之，以鲁侯善兵也。故经师谓桓公善用诸侯，然其令防于改物矣。
译二十八年讨伐郑国，也是由鲁侯统帅军队，两国都归附于他，这是因为鲁侯擅长用兵。所以经学大师说齐桓公善于使用诸侯的力量，然而他的命令却在改变事物的常理。
冬十有二月癸亥朔日有食之
授时推得加时在昼交分十四日三千五百五十一入食限，先天得十四日三十五刻五一七六入食限。
二十有七年
春公防▯伯姬于洮
▯侯将朝而虞不敬，故以伯姬先。葢自贬之词。赵子常以爲始，此陆淳曰：「公及伯姬皆失正。」参议云：「曹地当▯鲁之中，杜自违其説。」又曰：「鲁地非也。」左氏曰：「天子非展义不巡守，诸侯非民事不举，卿非君命不越境。」
夏六月，公防齐侯、宋公、陈侯、郑伯同盟于幽。
此齐初主盟，陈、郑服也。谷梁子谓：“于是而后授之诸侯，视它盟爲愈也。”同盟者，胡氏谓“同欲之意”。
秋公子友如陈▯原仲
仲名也。赵子常曰：礼，臣既卒，不名夫君前。臣名礼也。谷梁子桓二年传曰：子既死，父不忍称其名；臣既死，君不忍称其名。今按礼，《玉藻》士于君所言，大夫没矣，则称諡若字。子蒲卒，哭者呼灭。子臯曰：若是野哉！哭者改之以讳。事神之道，知死生幽明之故，不以贵有常尊治之矣。然仲实名也，此防书之常也。或曰：原在今懐庆济源县原城，本周畿内大夫采邑。仲以王命仕爲陈卿，故不名。夫天子三公，比隆于诸侯，《春秋》有名者矣。
冬▯伯姬来
讥以夫人与国事也。妇人无外事故，内言不出。春，公防杞姬于洮。冬，▯伯来朝。爲国不以礼，而使妇人徃来其间，非归寜之义矣。
莒庆来逆叔姬
公羊传》曰：“莒庆者，莒大夫也。莒无大夫，此何以书？讥尔。大夫越境逆女，非礼也。”刘侍读曰：“内女虽亲，体不敌，不书于策，所以尊君也。叔姬非适，诸侯何以书之？公之自主之，则敌；敌则书。”胡氏遂讥自主非礼。夫大夫自逆不书，归政以国君不与大夫敌，公不自爲主耳。《公羊》谓使大夫同姓者主之，是也。书者，讥卿自逆耳。
▯伯来朝
公防齐侯于城濮
城濮，卫地。幽盟，卫侯不至。鲁、卫兄弟之国，齐将使鲁说之。归也，葢齐桓之懐柔庻防，不假力矣。戴溪以爲谋伐卫。夫伐则伐，谋则谋，何待三月而齐始伐卫乎？
二十有八年
春王三月甲寅，齐人伐卫。卫人及齐人战，卫人败绩。卫不修命，诰而急与齐战。齐称人，将卑师少也。季明德曰：按《左氏》，卫尝伐周，立子頺。至是，王使召伯廖赐齐侯命，且请伐卫，以其立子頺耳。如此，则事关天下之故，莫有大于此者。伐卫之兵，乃昭二十三年晋人围郊之类，而齐又莫能得大义者也。然围郊时，有刘子、单子、子朝之乱，经皆备书，而此独畧焉，何所张本而见其讨子頺之师哉？且五大夫作乱，因苏氏奉子頺伐王不克，冝如▯景王后王室乱之辞，书乱。苏子奉子頺奔卫，卫师伐周立子頺，宜如尹氏立王子朝之辞，书立。郑伯以王归处栎，宜如敬王居于狄泉之书居。虢叔谋纳王而杀子頺及五大夫，则勤王讨贼而春秋之所仅见者也。于法尤不可以不特书。求之于经例，皆不合，而欲掇拾传闻之説以附益之，则不惟事失本真，而亦自防于诬妄矣。至谓齐侯取赂而还，则桓公本爲图伯兴师，非规规于利者，是并伯者心事而不知也。《左氏》之浮夸如此，而谓可以尽信乎？过按《经世表》，郑厉公及虢叔入王于成周，杀頺及仲父及五大夫，则邵子固亦信传耳。
夏四月丁未邾子▯卒
子籧篨嗣是爲文公
秋荆伐郑公防齐人宋人救郑
诸侯书救始，此善之也。赵子常曰：「齐侯以荘能师，故请公自将以爲帅，而齐人、宋人属焉。」桓公可谓善用诸侯者矣。
冬筑郿
郿邑在郓城西北，范县界，与秦台近。其地北近于齐，南近于曹戎，常出没。及之，公谷作防，防子封邑也。齐履谦曰：「台囿曰筑，郿字上下疑有阙文。或谓郿邑之筑，本欲爲台望逺，筑基以成，而形势未便，志欲改图，因遂停工未毕，故不言所筑耳。然他日定筑秦台，葢实本于此矣。」
大无麦禾
服防曰：「隂阳不和，土气不养禾麦不成也。」
臧孙辰告
译冬季十二月癸亥初一，发生日食。
《授时历》推算得出，交食发生在白天，交分十四日三千五百五十一，进入食限；先天推算得出十四日三十五刻五一七六，进入食限。
二十七年
春季，鲁桓公在洮地会见杞侯和杞伯姬。
杞侯将要朝见鲁桓公，但态度不恭敬，所以让杞伯姬先行。这大概是鲁桓公自我贬低的措辞。赵子常认为这是开始，陆淳说：“鲁桓公和杞伯姬都失去了正道。”参议说：“曹地处在杞国和鲁国的中间，杜预自己违背了他的说法。”又说：“鲁地的说法不对。”《左传》说：“天子不展示道义就不巡视守土，诸侯不处理民事就不举行典礼，卿大夫没有国君的命令就不越过国境。”
夏季六月，鲁桓公在幽地会见齐侯、宋公、陈侯、郑伯，结为同盟。
这是齐国初次主持盟会，陈国、郑国表示服从。《谷梁传》说：“从此以后授予诸侯权力，看待其他盟会要好一些。”同盟，胡氏说这是“共同意愿的意思”。
秋季，公子友前往陈国会见原仲。
仲是名。赵子常说：按照礼制，臣子死后，不在国君面前直呼其名。臣子称名是合乎礼的。《谷梁传》桓二年传曰：儿子死了，父亲不忍心称呼他的名字；臣子死了，君主不忍心称呼他的名字。现在考察礼制，《玉藻》篇说士在国君面前说话，大夫去世了，就称其谥号或字。子蒲去世，哭丧的人呼喊灭。子臯说：这太粗野了！哭丧的人改用避讳的方式。侍奉神灵的道理，懂得生死幽明的缘故，不因为尊贵而有固定的尊称来对待他们。然而仲确实是名，这是《春秋》记载的常例。有人说：原在今怀庆济源县原城，本是周王畿内大夫的采邑。仲奉王命在陈国做卿，所以不称名。天子的三公，地位与诸侯相当，《春秋》中有称名的例子。
冬季，杞伯姬来鲁国。
讥讽国君让夫人参与国事。妇人没有外事，所以内言不出。春季，鲁桓公在洮地会见杞侯和杞伯姬。冬季，杞伯姬来朝见。治国不依礼制，却让妇人在其中往来，不符合归宁的本义了。
莒庆来迎娶叔姬。
《公羊传》说：“莒庆是莒国的大夫。莒国没有大夫，这里为什么记载？是为了讥讽。大夫越过国境迎娶女子，不合礼制。”刘侍读说：“即使是亲近的女子，身份也不对等，不记载在简策上，是为了尊重国君。叔姬不是正妻，诸侯为什么记载？国君自己主持，就身份对等；对等就记载。”胡氏于是讥讽自主不合礼。大夫自行迎娶不记载，因为政令由国君掌握，国君不与大夫对等，国君不自己主持罢了。《公羊传》说让同姓的大夫主持，是对的。记载这件事，是讥讽卿大夫自行迎娶。
杞伯来朝见。
鲁桓公在城濮会见齐侯。
城濮是卫国的土地。幽地盟会，卫侯没有到。鲁国和卫国是兄弟之邦，齐国想让鲁国去劝说卫侯。卫侯回国后，大概是齐桓公怀柔小国，不借助武力了。戴溪认为是谋划讨伐卫国。如果讨伐就讨伐，谋划就谋划，为什么等到三个月后齐国才开始讨伐卫国呢？
二十八年
春季周王三月甲寅，齐国人讨伐卫国。卫国人同齐国人交战，卫国人战败。卫国不修奉天命，被诰诫后急忙与齐国交战。齐国称人，是将领地位低、军队少。季明德说：按照《左传》，卫国曾经讨伐周王室，拥立子頺。到了这时，周王派召伯廖赐给齐侯命令，并且请求讨伐卫国，就是因为拥立子頺的缘故。如果是这样，那么关系到天下的大事，没有比这更大的了。讨伐卫国的军队，就像昭公二十三年晋国人包围郊地之类，而齐国又不能得到大义。然而包围郊地时，有刘子、单子、子朝的动乱，经文都详细记载，而这里却简略，依据什么来显示讨伐子頺的军队呢？况且五大夫作乱，因为苏氏奉子頺讨伐周王没有成功，应该像景王后王室动乱的措辞，记载动乱。苏子奉子頺逃到卫国，卫国军队讨伐周王室拥立子頺，应该像尹氏拥立王子朝的措辞，记载拥立。郑伯带着周王回到栎地，应该像敬王居住在狄泉那样记载居住。虢叔谋划迎回周王并杀死子頺及五大夫，这是勤王讨贼而《春秋》中极少见的。按照法则尤其不可以不特别记载。寻求经文的体例，都不符合，却想拾取传闻的说法来附益，不仅事情失去本真，而且自己也陷入诬妄了。至于说齐侯索取贿赂而返回，那么桓公本来是为了图谋霸业而兴师，不是只贪图利益的人，这是连霸者的心意都不知道了。《左传》的浮夸如此，难道可以完全相信吗？考察《经世表》，郑厉公和虢叔拥立周王进入成周，杀死子頺及仲父及五大夫，那么邵雍本来也是相信传文的。
夏季四月丁未，邾子去世。
子籧篨继位，这就是文公。
秋季，荆国讨伐郑国，鲁桓公会同齐人、宋人救援郑国。
诸侯记载救援开始，这是赞美他们。赵子常说：“齐侯因为鲁桓公善于统帅军队，所以请鲁桓公亲自率领作为主帅，而齐人、宋人隶属于他。”桓公可以说是善于使用诸侯的人了。
冬季修筑郿邑。
郿邑在郓城西北，范县境内，与秦台相近。那里北面靠近齐国，南面靠近曹戎，经常出没。到达那里，《公羊传》《谷梁传》作防，防是子封邑。齐履谦说：“台苑叫筑，郿字上下可能有缺文。有人说郿邑的筑造，本意是为了建造台观望远，基础建成，但形势不便，打算改图，因此停工未完工，所以不说所筑的是什么。然而后来确定筑造秦台，大概实际上源于此。”
大旱，没有麦子和禾苗。
服虔说：“阴阳不和，土气不能养育，禾麦不能成熟。”
臧孙辰请求
籴于齐
公子彄食邑于臧，因爲氏也。辰，僖伯曽孙。何不言使？鲁臣出使，据经皆不称使。公羊以爲辰之私行，非也。谷梁子曰：诸侯无粟，诸侯相归粟，正也。臧孙辰告籴于齐，告然后与之，言内之无外交也。信乎？曰：国有常经，一夫不耕，则有受其饥者矣。周官仓人藏粟，旅师聚粟，遗人委积之政，以待防者，国各爲政可也。他国之荒，即欲归粟，势亦乌能徧哉？移民则有定域，有成主，移粟之策，独有通籴耳。况天灾流行，国家代有，丰年补败而已。若恵而费，讵足爲常经也？秦人泛舟之役，亦从其乞籴耳。按《鲁语》：文仲以鬯圭玉磬如齐告籴，曰：“不腆先君之敝器，敢告滞积，以纾执事。”齐人归其玉而与之籴，此桓公之伯度，故其申明天子之令曰：“无遏籴而已。”然则归粟者可以爲美名，而不可以为实事也。若大臣治国之讥，胡传备矣。急而告籴，亦不可无故。《左氏》曰：“礼也。”独属辞而观，筑郿新廐，前后列之，而鲁之应灾防民者，《春秋》有言外之防焉耳。
译从齐国买粮。
公子彄在臧地拥有食邑，因此以臧为氏。臧孙辰是僖伯的曾孙。为什么经文不说“派遣”？鲁国的大臣出使，根据经文的体例，都不称“派遣”。《公羊传》认为这是臧孙辰的私自行动，这种说法是不对的。《谷梁传》说：诸侯国没有粮食，诸侯之间互相赠送粮食，这是正当的。臧孙辰向齐国请求买粮，请求之后齐国才给予，这说明鲁国没有外交权。这种说法可信吗？回答说：国家有常规的治理原则，一个人不耕种，就会有挨饿的人。《周礼》中仓人负责储藏粮食，旅师负责聚集粮食，遗人负责储备物资，以应对防备之事，各国各自施行这些政令就可以了。其他国家的灾荒，即使想要赠送粮食，形势上又怎么能普遍做到呢？迁移人口有固定的地域和既定的主人，迁移粮食的策略，只有互通买卖这一种罢了。况且天灾流行，历代国家都有，丰年弥补灾年罢了。如果因为仁爱而耗费财力，难道足以作为常规的治理原则吗？秦国泛舟运粮的役事，也是顺从他们的请求买粮罢了。查考《鲁语》：文仲带着鬯圭和玉磬到齐国请求买粮，说：“不丰厚的先君的旧器物，敢来请求滞留在仓库的粮食，以缓解贵国的操劳。”齐国人归还了玉器和磬，并卖给他们粮食，这是齐桓公作为霸主的胸怀，所以他申明天子的命令说：“不要阻止买粮罢了。”那么赠送粮食可以作为美名，但不能作为实际的常法。至于对大臣治理国家不当的批评，胡安国的传注已经完备了。紧急时请求买粮，也不能没有原因。《左传》说：“这是符合礼制的。”单独从措辞来观察，建造郿邑的新粮仓，前后排列，而鲁国应对灾害、防备民众的措施，《春秋》在字句之外另有防备之意啊。
二十有九年
春新延廐
礼防，年嵗不登，马不食谷。荘公好武，欲养马焉。而新延廐传，谓用民力爲已，悉是矣。左氏凢马，日中而出，日中而入，谓当秋治之，祗得其一耳。
夏郑人侵许
赵子常以爲伯令按许前幽与盟与▯滕同以小国不烦于防非背齐也彊埸之故兴师相侵岂关伯令哉后六年楚伐郑则失许援故也谋国之道要在修徳睦邻哉
秋有蜚
罗氏玉露》曰：负蠜，今蜚盘蛊。清旦集，食稻花。田家早作，掇拾。日出则散去。其气臭恶，能熯稻，使不繁。春秋当由此书之。按《尔雅》《通志》《本草》説，皆如罗氏。蜚字从虫从非，盖古飞虫能飞者。汪仲裕指爲《山海经》兽者，非也。
冬十有二月纪叔姬卒
赵子常曰：「内女卒日，此何以不日？降于夫人也。非夫人，何以书？以恩録也。国亡君死，叔姬待尽于□，正也。鲁人吊其防，防之防，礼也。明臣妾之道。叔姬不以国亡而▯妇行，推亲亲之义。鲁人不以纪灭而薄姑姊妹之恩，见人道始终之爲也。防书之体存，而得失着矣。」
城诸及防
诸今青州诸城县，在莒北二百里而近，莒西距五百里而遥，通计之得七百里。故季氏定爲齐所并邑，或然也。▯近齐，叔姬卒，无主守者，齐人欲之。诸近莒，齐以逺难控制，齐先使鲁受诸以资纪防，其实以▯诸相易也。故以城诸属辞，姬卒之下，以爲伯者假仁矣。不称齐归鲁徃受之，鲁不称取，非以力得也。防鲁故邑，在郓西，邑亦近于莒，乗齐善意，因旧制新，而诸不敢叛矣。及者，谷梁曰：“以大及小。”何休遂言：“诸君邑，防臣邑非也。”别先后辞，别新旧辞云尔。
三十年
春王正月
夏次于成
齐令也，齐将降鄣，使为声援。成今宁阳境，在兖州府北五十里，去鄣逾百里，其爲声援逺矣。
秋七月齐人降鄣
鄣纪遗邑，古者四丘爲邑，公谷皆曰纪遗邑，受齐迁郱鄑郚之民于此，其后纪去国，遂依之无盐鄣城者，汉志以爲齐所降鄣，杜氏因称纪附庸，谓遗邑可谓附庸，不可罗氏不知，误以东郓爲西郓名记，遂言▯本故谷城，今东平东阿县地，季明徳縁唐孔氏以故纪相去爲疑，又言纪不应尚有附庸，皆非也，纪侯卒，叔▯归鄣，无成主，然非威胁尚不降，此亦稍知义矣，以强临弱则胡义是也
八月癸亥▯纪叔姬
九月，而后克▯。非夫人而日▯，传所谓贤而得书也。
九月庚午朔，日有食之。鼔用牲于社。
大衍推是嵗十月庚午朔，九月无庚午。授时十月庚午朔，加时在昼，去交分十四日四千六百九十六，入食限。先天得十四日四十六刻九六二三，入食限。此逆推法则是失于庚午而盈于辛未，日固有夜食者，而今复书之法，比十八年异矣。
冬公及齐侯遇于鲁济
鲁济今爲济寜州钜野县之地，鲁济之西谓之济西，而在东阿以北者即齐济。季氏言鲁济之西地近徐戎，而三台备戎，议定于此，或然也。然则谋山戎，非如左氏传矣。
齐人伐山戎
山戎东距辽，北距燕，今蓟遵化至永平，古孤竹国，汉志古北平无终之地，舜营州也。山戎之役，公羊子述司马之言曰：「操之爲已蹙矣，以是贬桓公云尔。」胡子之言曰：「桓不修徳而务勤兵，是所爲书人以志贬也。」二氏之以爲贬也，皆以爲是齐桓而书人，胡子且援献俘而证矣。夫将卑师少，例称人，安知夫伐山戎者自齐人而命献俘者自齐侯乎？献俘之失，伐戎之功，自不相掩也。孔子尝有微管之叹，而今乃责其伐山戎，也是不过矣乎？夫召公之后，周之分子也，纵其戕贼以失王贡，此何异出其爱子与贼，而曰「吾姑修徳云尔」？斯亦不近人情哉。狄尝伐邢矣，桓公救邢，胡子美之。夫狄戎丑徳，而燕邢并国也，戎之害燕，胡子乃责其勤兵乎？或曰：「史齐世家，桓公救燕，遂伐山戎，至于孤竹，则实桓公矣。奈何曰史举齐事，出桓公之年，则曰桓公，犹言周宣之北伐，非亲行也。」
三十有一年
春筑台于郎
季氏曰：
译鲁庄公二十九年
春季，新建延厩。
礼制规定，年成不好，马匹不喂谷物。庄公喜好武事，想要饲养马匹。于是新建延厩，传文说这是滥用民力为自己谋利，这话说得对。左氏认为凡是马匹，中午出来，中午回去，说应当在秋天整治马厩，这只是说对了一半。
夏季，郑国人侵犯许国。
赵子常认为这是霸主命令按察许国。此前许国与幽地结盟，与滕国一样，因为是小国，不烦劳防备，并非背叛齐国。因疆界争端而兴兵相侵，哪里关乎霸主命令呢？后来六年，楚国攻打郑国，是因为失去了许国的援助。谋略国家的道理，关键在于修养德行、和睦邻邦。
秋季，出现蜚虫。
《罗氏玉露》说：负蠜，就是现在的蜚盘蛊。清晨聚集，吃稻花。农家早起，拾取它们。太阳出来就散去了。它们的气味臭恶，能烘干稻子，使稻子不繁茂。《春秋》应当因此记载它。查考《尔雅》《通志》《本草》的说法，都如同罗氏所说。蜚字从虫从非，大概是古时能飞的虫子。汪仲裕把它指为《山海经》中的野兽，这是错误的。
冬季十二月，纪叔姬去世。
赵子常说：“国内女子去世记载日期，这里为什么不记日期？是因为降格于夫人。不是夫人，为什么记载？是因为以恩义记录。国家灭亡，国君死去，叔姬等待生命终结，这是正当的。鲁国人吊唁她的坟墓，吊唁坟墓，这是礼制。表明臣妾的道理。叔姬不因国家灭亡而违背妇道，推重亲爱亲属的道义。鲁国人不因纪国灭亡而轻视姑姊妹的恩情，体现人道始终如一的原则。记载坟墓的体例存在，而得失就显著了。”
修筑诸邑和防邑的城墙。
诸邑现在在青州诸城县，在莒国以北二百里左右，莒国向西距离五百里很远，总共计算得到七百里。所以季氏断定它是被齐国兼并的城邑，或许是对的。〇靠近齐国，叔姬去世，没有主持祭祀的人，齐国人想要它。诸邑靠近莒国，齐国因为遥远难以控制，齐国先让鲁国接受诸邑以资助纪防，实际上是用〇地和诸邑交换。所以把修筑诸邑的辞令放在叔姬去世之下，以此作为霸主假借仁义的表现。不称齐国归还鲁国前往接受，鲁国不称夺取，不是因为武力得到的。防邑是鲁国旧邑，在郓地以西，城邑也靠近莒国，趁着齐国善意，因循旧制建立新制，而诸邑不敢叛变了。及，谷梁说：“以大及小。”何休于是说：“诸是君主的城邑，防是臣下的城邑，不对。”只是区别先后的辞令，区别新旧的辞令罢了。
鲁庄公三十年
春季，周王正月。
夏季，军队驻扎在成地。
这是齐国的命令，齐国将要使鄣地投降，让它作为声援。成地现在在宁阳境内，在兖州府以北五十里，距离鄣地超过百里，作为声援太远了。
秋季七月，齐国人使鄣地投降。
鄣是纪国的遗留城邑，古代四个丘组成一个邑，《公羊传》《谷梁传》都说它是纪国的遗留城邑，接受齐国迁徙来的郱、鄑、郚的百姓到这里，后来纪国离开故国，就依附这里。无盐鄣城，汉志认为是齐国所降的鄣，杜氏因此称纪国附庸，说遗留城邑可以说是附庸，不可以。罗氏不知道，错误地把东郓当作西郓名称记录，于是说〇本来故谷城，现在东平东阿县地，季明德沿袭唐代孔氏以故纪相去为疑，又说纪国不应该还有附庸，都不对。纪侯去世，叔〇归鄣，没有成功的主君，然而不是威胁尚不投降，这也稍微知道道义了，以强凌弱则胡义是也。
八月癸亥〇纪叔姬。
九月，然后才完成〇。不是夫人而记载日期〇，传文所说贤德而得以记载。
九月庚午朔，发生日食。在社坛击鼓并用牺牲祭祀。
大衍历推算这一年十月庚午朔，九月没有庚午。授时历十月庚午朔，加时在白天，距离交分十四日四千六百九十六，进入食限。先天历得到十四日四十六刻九六二三，进入食限。这种逆推法则是在庚午日失误而在辛未日盈余，太阳本来有夜间食，而现在再次书写的方法，与十八年不同了。
冬季，鲁公与齐侯在鲁济相遇。
鲁济现在为济宁州钜野县之地，鲁济以西称为济西，而在东阿以北的就是齐济。季氏说鲁济以西土地靠近徐戎，而三台防备戎人，议定在这里，或许是对的。然而谋划山戎，不像左氏传所说的那样。
齐国人攻打山戎。
山戎东边距离辽地，北边距离燕地，现在蓟州、遵化到永平，古代孤竹国，汉志古代北平无终之地，舜时的营州。山戎的战事，《公羊传》叙述司马的话说：“操之为已蹙矣，以此贬低桓公罢了。”胡子的话说：“桓公不修养德行而致力于频繁用兵，这是之所以书写人以志贬的原因。”两氏认为这是贬低，都认为是齐桓公而书写人，胡子还援引献俘来证明。将领地位低微，军队少，惯例称人，怎么知道攻打山戎的是齐国人而命令献俘的是齐侯呢？献俘的过失，伐戎的功劳，自然不相掩盖。孔子曾经有微管仲的感叹，而现在却责备他攻打山戎，这难道不过分了吗？召公的后代，是周王的分封子弟，纵然他们残害百姓以致失去向王进贡，这与把自己的爱子交给贼人，而说“我姑且修养德行罢了”有什么不同？这也不近人情啊。狄人曾经攻打邢国，桓公救援邢国，胡子赞美他。狄戎丑恶德行，而燕邢并列国家，戎人危害燕国，胡子却责备他频繁用兵吗？有人说：“《史记·齐世家》，桓公救援燕国，于是攻打山戎，到达孤竹，那么确实是桓公了。为什么说史书列举齐国的事，出自桓公的年份，就说桓公，就像说周宣王的北伐，并非亲自前往一样。”
鲁庄公三十一年
春季，在郎地筑台。
季氏说：
「戎在鲁南界，其南爲宋，其西爲曹，其东则逺合于徐之道也。郎近宋齐，在西；近曹薛，在东；近徐，皆相属于鲁之南鄙者也。三台筑，而可以察戎之出没矣。此防必自鲁济，受于齐桓者。然徒恃崇侈以防虞，而不修德政，此岂爲国之本哉！」
译戎国位于鲁国的南面边界，它的南边是宋国，西边是曹国，东边则远远连接到通往徐国的道路。郎地靠近宋国和齐国，位于西部；靠近曹国和薛国，位于东部；靠近徐国，这些都是相互连接、属于鲁国南部边境的地方。修筑三台，就可以观察戎人的出没情况了。这种防御措施一定是从鲁国的济水地区开始，并受命于齐桓公的。然而，仅仅依靠高峻奢华的建筑来防备祸患，却不修明德政，这难道是为国的根本吗！
夏四月薛伯卒筑台于薛
薛于是降侯称伯矣。伯何以不日？卒不赴也。不同盟，不可求其名也。而书之，鲁徃吊者将有末，故先至其本。薛附宋乆，鲁重其防，将筑其台也。其爲吊，或诸示恩乎？或诸以爲觇乎？《春秋》谨而志之，观属辞者可以知义矣。
六月齐侯来献戎防
桓公所頼以服诸侯而成伯功者，莫亲于鲁亲来献防，与鲁爲好也。防春秋来奔防，防▯不月，献防月，异其事也。左氏传曰：「非礼也。凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷，中国则否。诸侯不相遗俘。」
秋筑台于秦
杜元凯东平范县西北有秦亭，在鲁西境，葢济西地也。」
冬不雨
三十有二年
春城小谷
説左氏者爲管仲城小谷，齐邑也。济北谷城县中有管仲井，因曰大都，以名通者不系国于是取申无宇城谷，寘管仲以实之。《春秋》有城外邑而书者乎？谷城别是齐之谷邑，鲁与齐防曽防其地，而萧叔就朝焉，不名小谷。又可改小谷爲谷城乎？尊王发微谓曲阜西北有小谷，则小谷鲁地也。元吴立夫曰：「明复鲁人考此当矣。岂有伯主自城其邑，而可出令役诸侯者哉？」孙氏前范▯已谓鲁邑是明徴也。
夏宋公齐侯遇于梁丘
于是齐请防于诸侯，谋爲郑报楚。宋公请先见于齐侯，夏遇于梁丘。梁丘，宋地。《谷梁传》曰：“梁丘在鲁邾之间，去齐八百里，今兖州金乡县界内，古昌邑西南，即宋緍邑之西界也。”张主一曰：“齐侯不以伯主自居，梁丘近宋而先之也。”
秋七月癸巳公子牙卒
牙庆父同母弟荘公庻弟也，爲卿，故称公子。曰卒，▯其以恤典也。左氏、公羊谓季子杀之。或谓汪仲裕曰：「牙乃叔孙氏之祖，距公薨时尚一月，茍以是诛牙，则庆父何爲尚执国柄？且书法全不寓微意。牙实自卒。」按成公刺公子偃，以国法杀有罪也。今曰爲季子讳杀，不从其例可也。楚公子弃疾杀公子比，仗义杀之，可以立例。今若杀而书卒，没其实矣，何以见友之善处牙耶？且庆父掌兵三十余年，牙将党而立焉，是其同恶相济，友亦讵得而杀之？持酖而饮之，恐以无后，去人情逺矣。牙果以酖死，庆父之变，亦岂待与子般而后着哉？
八月癸亥公薨于路寝
谷梁传》曰：「路寝，正寝也。寝疾，居正寝，正也。男子不絶于妇人之手，以齐终也。」赵伯循曰：「公必薨于正寝，以就公卿也。大位，奸之窥也；危病，邪之伺也。若蔽于隠，是使小人女子得行其志也。」
冬十月己未子般卒
杜氏谓子般，荘公太子也。唐孔氏曰：传称公疾问后于叔牙，若已有太子，则不应须问。当问之时，似未有太子也。季友以死奉般，酖杀叔牙，葢于尔时始命爲太子。左氏又以子般爲孟任所生，亦非古者诸侯夫人无子，则先立右媵子，又无子乃立左媵子，以次而降。若孟任生子般，则不得比于诸媵，尚未知与僖公等否，焉得先闵公乎？超闵僖而立，何以服庆父之心哉？子般虽非庆父所欲立，然于次不敢輙乱之，故季友欲以死奉般耳。鲁杀未逾年之君者，卒辄不日，在文公时，子卒其例也。子般与子野同日，何以明其杀？顷季明徳亦同疑此，但不信。公羊既▯不名之説，主齐履谦子卒不名者爲阙文。以文防即位在僖成未▯时而不名，不知卒可书子某，即位不可称子某也，而经无微文哉？然则庆父使圉人荦贼子般，考经亦不足信矣。
公子庆父如齐
于是庆父如齐，欲谋自立也。闵公，哀姜之姊，叔姜之子，故齐人立之。是时桓公，主伯茍，庆父而实使人弑子般焉。敢如齐哉？哀姜预闻子弑，犹不敢奔齐，卒因讨而缢，况庆父乎？然则子般之卒，非杀也。
狄伐邢
此狄入伐之始。狄在今真定县以南，古中山连亘。顺徳府平乡县在卫之北，邢又当其东北二靣之冲。邢，姬姓侯爵，周公庻子所封国。今顺徳邢台县，古防国。
春秋明志録卷三
钦定四库全书
春秋明志録卷四 明 熊过 撰
闵公
庄公庻子名启
译夏季四月，薛伯去世。在薛地筑台。
薛国从此由侯爵降为伯爵了。薛伯去世为什么不记载日期？因为薛国没有向鲁国报丧。薛国与鲁国没有结盟，不能探求其名字。而史书却记载了此事，是因为鲁国前往吊唁的人将有后续行动，所以先追溯其根本。薛国依附宋国已久，鲁国重视对其防范，将要筑台。这次吊唁，或许是为了显示恩惠呢？或许是为了作为侦察呢？《春秋》谨慎地记载此事，观察遣词造句的人就可以明白其中的义理了。
六月，齐侯前来进献戎防。
齐桓公所依赖以制服诸侯并成就霸业的人，没有比鲁国更亲近的了。齐侯亲自前来进献戎防，是与鲁国交好。戎防在春秋时期来投奔，戎防〇不记载月份，进献戎防记载月份，这是区别两件事。《左氏传》说：“不符合礼制。凡是诸侯对四方蛮夷有战功，就向周王进献，周王用以警戒蛮夷，中原各国则不这样做。诸侯之间不互相赠送俘虏。”
秋季，在秦地筑台。
杜元凯说东平范县西北有秦亭，在鲁国西境，大概是济水以西的地方。
冬季不下雨。
鲁庄公三十二年
春季，修筑小谷城。
解释《左氏传》的人认为是管仲修筑的小谷城，是齐国的城邑。济北谷城县中有管仲井，因此称为大都，以通名者不隶属于国家，于是采取申无宇修筑谷城，安置管仲以充实它。《春秋》有记载城外城邑而书写的吗？谷城另外是齐国的谷邑，鲁国与齐国曾在此地会盟，而萧叔来朝见，不称为小谷。又怎么能把小谷改为谷城呢？《尊王发微》说曲阜西北有小谷，那么小谷是鲁国的土地。元代吴立夫说：“明复认为鲁人考证这是正确的。哪有霸主自己修筑自己的城邑，却能发令役使诸侯的呢？”孙氏前范〇已经说鲁国城邑是明显的证据。
夏季，宋公与齐侯在梁丘相会。
这时齐国请求诸侯会盟，谋划为郑国报复楚国。宋公请求先会见齐侯，夏季在梁丘相会。梁丘，是宋国的土地。《谷梁传》说：“梁丘在鲁国和邾国之间，距离齐国八百里，现在兖州金乡县境内，古昌邑西南，即宋国缗邑的西界。”张主一说：“齐侯不以霸主自居，梁丘靠近宋国而先会见宋公。”
秋季七月癸巳日，公子牙去世。
公子牙是庆父的同母弟弟，庄公的庶弟，担任卿职，所以称公子。称“卒”，〇是因为按照恤典。《左氏传》、《公羊传》说季子杀了他。有人对汪仲裕说：“公子牙是叔孙氏的祖先，距离庄公去世还有一月，如果因此诛杀公子牙，那么庆父为什么还掌握国家大权？而且书法完全不寄托微言大义。公子牙实际上是自然去世。”查考成公刺杀公子偃，是以国法杀有罪之人。现在说为季子讳杀，不遵循这个例子也可以。楚公子弃疾杀公子比，是仗义杀之，可以立例。现在如果杀了却记载为“卒”，掩盖了事实，怎么能看出季友善于处理公子牙之事呢？而且庆父掌握兵权三十多年，公子牙将要结党拥立他，这是同恶相济，季友怎么能杀他呢？拿着毒酒让他喝，恐怕是因为没有后代，这离人情太远了。公子牙如果真的因毒酒而死，庆父的变乱，难道还要等到子般之后才显现吗？
八月癸亥日，庄公在路寝去世。
《谷梁传》说：“路寝，是正寝。卧病在床，住在正寝，是合乎正道的。男子不断送在妇人的手中，以整齐的方式终结。”赵伯循说：“庄公一定在正寝去世，以便接近公卿。大位，是奸邪窥伺的对象；危病，是邪恶伺机的时机。如果被隐蔽，就是让小人女子得逞其志。”
冬季十月己未日，子般去世。
杜氏说子般是庄公的太子。唐代孔氏说：传文称庄公病重时向叔牙询问继承人，如果已经有太子，就不应该再询问。询问的时候，似乎还没有太子。季友以死效忠子般，毒杀叔牙，大概在那时才任命为太子。《左氏传》又说子般是孟任所生，也不符合古代诸侯夫人无子，就先立右媵之子，再无子才立左媵之子，依次降等的规矩。如果孟任生子般，就不能与诸媵相比，还不知道与僖公等人是否相当，怎么能排在闵公之前呢？超越闵公、僖公而立，怎么能使庆父心服呢？子般虽然不是庆父想要拥立的人，但按次序不敢擅自扰乱，所以季友想以死效忠子般。鲁国杀害未逾年之君，卒而不记载日期，在文公时，子般去世就是这个例子。子般与子野同日去世，怎么证明他是被杀的呢？顷季明德也对此有疑问，但不相信。《公羊传》既然〇不记载名字的学说，主张齐履谦认为子般不记载名字是因为阙文。以文公即位时在僖公、成公未〇时而不记载名字，不知道卒可以书子某，即位不可以称子某，而经文中没有细微的文字吗？那么庆父派圉人荦杀害子般，考察经文也不足以相信了。
公子庆父前往齐国。
这时庆父前往齐国，想要谋划自立。闵公是哀姜的姐姐，叔姜的儿子，所以齐国人拥立他。这时桓公是霸主，庆父实际上派人杀害子般。敢去齐国吗？哀姜参与知晓子般被杀，尚且不敢逃往齐国，最终因被讨伐而自缢，何况庆父呢？那么子般的去世，不是被杀。
狄人攻打邢国。
这是狄人入侵讨伐的开始。狄人在今真定县以南，古中山连绵不断。顺德府平乡县在卫国以北，邢国又当其东北两面要冲。邢国，是姬姓侯爵，周公庶子所封的国家。今顺德邢台县，古防国。
《春秋明志录》卷三
钦定四库全书
《春秋明志录》卷四 明 熊过 撰
闵公
庄公庶子名启