春秋明志録卷九　　　　　明　熊过　撰

译也大多不够完备，所以常常由士代理行使下大夫的职责，或者初次被任命为大夫的人，只能相当于大国的士，因此列在卑微者中而不登载他们的名字。进入彭城没有记载，宋国被围有宋国人，这才说明宋国是被诸侯讨伐。

译夏季，韩厥率领军队讨伐郑国。仲孙蔑在鄫地防备齐国的崔杼以及曹国、邾国、杞国的军队。

鄫地，即睢州，古陈留襄邑县，靠近宋国，属于宋国地界，杜预说是郑国地界，这是错误的。赵企明说：“晋悼公包围郑国，也可以说是很有谋略了。让韩厥单独进攻郑国的前方，让五国共同援助后方。如果楚国不出兵，那么一个韩厥足以对付郑国还有富余；如果楚国出兵，那么五国的军队足以与楚国作战而不畏惧。这都是谨慎使用诸侯的力量，不忍心轻易让自己的百姓去作战。”

秋季，楚国公子壬夫率领军队侵犯宋国。

九月辛酉日，周天子驾崩。

王子泄心继位，这就是周灵王。

邾国国君来朝见。

冬季，卫国国君派公孙剽来鲁国聘问。晋国国君派荀防来鲁国聘问。

三国进行朝聘，胡氏认为这是因为尊崇王室的微意，一并讥讽他们不奔赴丧礼。然而聘问不记载日期，无法辨别时间的远近，这与虫牢不同。所以杜预说：“冬指十月初，天子的讣告尚未到达，所以《左传》都称赞他们。”这样三部《春秋传》都没有贬斥的文字。但是继位的君主正在守丧期间，不是举行吉礼的时候，传文作者习以为常而没有察觉罢了。聘问之礼遭遇丧事，进入国境就停止。不郊迎慰劳，不设筵席几案，不礼待宾客，主人早点回家，礼待宾客只接受飨宴和馈赠的牲畜，不赠送财物，不礼待玉帛，不遭遇赠送。夫人或世子去世，国君不接受聘问，派大夫在宗庙接受。其他情况如同遭遇国君丧事，这是正确的。所谓遭遇丧事，将命令下达给大夫，主人穿着长衣戴着练冠来接受，这是错误的。湛先生知道这是错误的，然而说：“夫人或世子去世，就穿长衣戴练冠。既然已经派大夫在宗庙接受了，主人穿长衣戴练冠接受什么呢？”怀疑是《周礼》的末流，礼学家附会丧礼。所以湛先生也错了。

二年春季，周王正月，安葬周简王。

五个月才安葬，表示心中不怀念。

郑国军队讨伐宋国。

这是楚国的命令。

夏季五月庚寅日，夫人姜氏去世。

六月庚辰日，郑国国君郑僖公去世。

公子髠顽继位，这就是郑僖公。

晋国军队、宋国军队、卫国甯殖侵犯郑国。

军队多将领地位低称师，军队少将领地位高称将。赵企明说：“侵犯是轻微的事，联合三国军队在郑国郊外，只要他们屈服罢了，并不是志在讨伐和包围。郑成公被楚国诱惑，终身不醒悟，新君必然朝见楚国，所以急于让他们屈服，恐怕他们被楚国羁留不容易返回。”

秋季七月，仲孙蔑在戚地会见晋国的荀防、宋国的华元、卫国的孙林父、曹国、邾国的人。

于是会合六国谋划郑国，不再进行侵伐了。

己丑日，我国的小君齐姜去世。

齐姜是齐国的谥号，成公的夫人，国君的嫡母。《公羊传》说：“齐姜与穆姜，那么不知道是宣公夫人还是成公夫人呢？”按照《左传》，婆婆去世媳妇成为主妇，那么齐姜是媳妇。鲁襄公的嫡母，所以称姜氏，是国君的母亲。而《公羊传》的学者以九年伐郑不致送为贬斥，襄公因此诬蔑穆姜是襄公的母亲，说祖母则罪责较轻，可以不贬斥。国君为祖母服丧，应该如同为母亲服丧，又何必怀疑不致送呢？况且不致送本来是根据事实记载，不是因为见贬，内部也没有可忌讳的。何休认为齐姜先去世，多是婆婆，不知道年龄长短无常，不一定婆婆就先去世。近代季明德，又认为是襄宣子至疑定姒以小君，因此把穆姜当作齐姜的媳妇，而齐姜却是定姒的嫡母，这不是更错误吗？

叔孙豹前往宋国。

冬季，仲孙蔑在戚地会见晋国的荀防、齐国的崔杼、宋国的华元、卫国的孙林父、曹国、邾国、滕国、薛国、小邾国的人，于是修筑虎牢。

虎牢，即今郑州汜水古城皋地，在郑国西部，楚国对于郑国位于其南，趋向郑国不经过虎牢，然而郑国得到它就可以挟持楚国足以对抗东方的诸侯。于是晋悼公讨伐郑国，用诸侯的军队修筑城池来逼迫它。虎牢本是虢国的旧封地，不是郑国的分地，为中国守卫险要来控制郑国，也是一个奇策。所以用公共的言辞记载，不说伐取，且不归系于郑国。十年戍守虎牢归系于郑国，是因为将要归还给它罢了。解释《谷梁传》的人决断郑国在虎牢，明年的夏天将要从事郑国萧鱼的会盟，不再背叛晋国。二十四年，于是郑国即为中国，不可断绝，为它设置兵卫以抗拒楚国。大概修筑城池是诸侯修筑的，戍守是诸侯戍守的，开始是替中国谋划，最终说郑国是中国罢了。《公羊传》说诸侯没有主持的，所以反过来归系于郑国，这是对的。然而《公羊传》又说忌讳伐取，那么《春秋》是为谁忌讳呢？圣人显示至公，自尊亲有不忌讳的。忌讳鲁国吗？胡子说责备郑国不能守卫，那么宋国力量不能保全彭城不还归系于宋国呢？解释《左传》的人说虎牢当时属于晋国所以不归系于郑国，然而经文没有明文，况且晋国得到它不归系于晋国呢？看到他们的说法不通，就用庄公二十二年小谷的例子说大都以名通则不归系于国，那么戍守虎牢书郑国又为什么呢？况且《左传》只说修筑小谷是为了管仲，从未明确说小谷是齐国的邑。杜预指济北谷城，鲁桓公会见齐萧叔就朝的地方，不名小谷，小谷在曲阜旁，范氏《谷梁解》也说鲁国，又可以例证吗？或者想用楚丘缘陵为例，那些国土未迁，也不能通于那个谷。《谷梁传》认为内郑，当时郑国大夫想跟随晋国，子驷坚决说官命未改，诸侯且在戚地谋划它了，岂能立刻献出虎牢呢？

楚国杀了它的大夫公子申。

申是楚国的司马。楚国大夫没有关系到天下的大事，不记载。髙抑崇说：晋国修筑虎牢，有胜过楚国的地方了。楚国无处归咎，而杀了它的主事大臣，这是对的。

三年春季，楚国公子婴齐率领军队讨伐吴国。

楚国自从在鄢陵战败，畏惧东方诸侯，力量并吞吴国，

译晋国在钟离会盟以防范楚国，却又担心吴国联合东方诸侯趁虚而入，所以先声威震慑吴国，以此张扬自己的声势罢了。从此楚国的力量被吴国分散，整个春秋时期都不能再专一地向中原地区施加影响了。钟离的会盟，就是为此而举行的。大概是因为晋、楚、吴三国鼎立并存的缘故。

译鲁公前往晋国。

夏季四月壬戌日，鲁公与晋侯在长樗结盟。

鲁公从晋国回国。

六月，鲁公在防地会见单子、晋侯、宋公、卫侯、郑伯、莒子、邾子、齐世子光。己未日，各国在鸡泽共同结盟。陈侯派遣袁侨来到防地。戊寅日，叔孙豹与各国大夫以及陈国的袁侨结盟。

鸡泽之盟，没有特别区分单子，这是晋悼公的浅陋之处。然而，国君与郑国的君臣结盟，又与陈国的大夫结盟，这样礼制就安稳而清晰了。经文说“诸侯之大夫”，意思是这些大夫是奉君命前来结盟的。袁侨的情况不同于溴梁之盟时的大夫，所以不再提及诸侯。溴梁之盟指责大夫专权，是可以的。自从《谷梁传》认为是大夫结盟，而后陈国国君便举出大夫专权结盟的事例，这从晋悼公开始。后来孙明复认为，既然诸侯已经结盟，那么陈国的袁侨就不必再次结盟。然而，践土之盟继承齐桓公的霸业不久，陈穆公追随楚国才七年。如果认为防地之盟不必再盟，是可以的。但鸡泽之盟时的陈国，自从宣公六年晋楚交争以来，至今将近三十四年，已经背离华夏了。如果说陈国归附就不必结盟，那怎么安抚那些怀有二心的人呢？晋国谋划国事的人，有的说：“陈国靠近楚国，百姓朝夕危急，能不前往吗？”于是就不再对陈国用兵了。有的说：“拥有陈国不是我们的事，必须没有陈国才可以。”他们抛弃陈国已经很久了。晋悼公毅然接纳陈国并与之结盟，这正是他继承霸业之心远大的体现。说可以不结盟，是不对的。

秋季，鲁公从防地回国。

冬季，晋国的荀防率领军队讨伐许国。

张主一说：“荀防是晋悼公的贤大夫。偶然看到陈人归服，不能辅佐悼公，更加修德以保全陈国。陈国稳固了，还担心许国不来归附吗？现在竟然率领军队去许国问罪，规模急于求成，难怪连陈国都不能保全。”

四年春季，周王三月己酉日，陈侯午去世。

他的儿子陈弱继位，这就是陈哀公。

夏季，叔孙豹前往晋国。

秋季七月戊子日，夫人姒氏去世。

〇陈成公。

八月辛亥日〇我小君定姒。

定姒姓姒，是杞国的女子，鲁哀公的母亲，陈成公的妾室。成公十四年，才娶了姜氏为妻，沙随之女跟随陪嫁。成公十六年，鲁哀公才出生。说姒氏是姜氏的陪嫁媵妾，有什么不可以？说像孟任那样，又有什么不可以？为什么一定要说是鸡泽之盟时的事呢？如果不是长君就不能修明礼制，难道就把哀公当作宣公的儿子吗？《左传》说：“不殡于宗庙，没有棺木也不举行虞祭。”啖子说：“如果像所说的那样，应当不记载‘薨’。”这段文字应当在定公十五年姒氏去世的记载下，误在此处。只是因为谥号叫“定姒”，所以知道有错误。既然说了不成哀公，就不必再要这句话。王葆说：“这位定姒，是哀公的母亲。”定公十五年记载“〇定姒”的，是哀公的母亲。从防公到哀公，经历时间不久，不应该都谥号为“定”，其中必有错误。

冬季，鲁公前往晋国。

陈国人包围顿国。

高抑崇说：“僖公二十五年，楚国人包围陈国，把顿子送入顿国。陈侯畏惧楚国而不敢讨伐，顿子倚仗楚国而不侍奉陈国。现在陈国重新归附中原，而顿国被楚国离间，所以包围它。”自从鸡泽之会之后，记载伐许、围顿，彰显晋国兴起而楚国屈辱。庐陵李廉说：“陈国包围顿国，以激怒楚人，陈国逃归的征兆就在这里了。”

五年春季，鲁公从晋国回国。

夏季，郑伯派遣公子发来聘问。

子国，郑国卿士穆公之子，子产的父亲。

叔孙豹、鄫国世子巫前往晋国。

陆氏说：“鄫国是列国。派遣其世子与我国大夫同等，鲁国和晋国都失正了。”

仲孙蔑、卫国的孙林父在善道会见吴国使者。

杜元凯说：“鲁国、卫国都受命于晋国，所以不说‘及’。”《左传》说：“吴子派遣寿越到晋国，推辞不参加鸡泽之盟的缘故，并且请求听任诸侯的好意。晋人打算为他们举行会盟，诸侯派遣鲁国、卫国先会见。吴国将要告知会盟日期，善道是吴国的地方。”现在凤阳府盱眙县，在淮水以南，正当钟离的东边，吴国先在善道。

秋季，举行大雩祭。

楚国杀死了他们的大夫公子壬夫。

黄震氏说：“楚国怨恨陈国重新归附晋国，归咎于令尹子辛的贪婪，所以杀了他。”《左传》说：“君子认为楚共王因此不施行刑罚。庄王用大夫与诸侯结盟，接纳宋国的鱼石，杀死公子侧、公子申、公子壬夫。楚国于是不再强盛，而晋国再次称霸。”因此在晋悼公的春秋时期，楚国虽有诸侯之事，也不全部记载。

鲁公在戚地会见晋侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齐世子光、吴人、鄫人。

吴国和鄫国都是大夫，以诸侯大夫的礼节接待，所以得以列入序列。齐世子之下称“人”而不特别区分。鄫国排在吴国之下，孙明复认为鄫国弱小，不能排在前面。蒲将刚开始会盟，吴国没有到鸡泽，又违背吴子不到场的情况，吴国开始不敢自列于中国。晋国急于接纳吴国，想要使楚国受困。然而既然讨伐楚国，就讨伐齐、鲁、卫、陈，甚至与晋国争夺盟主，于是中国受困，晋国的霸业更加衰落了。

鲁公从戚地回国。

冬季，戍守陈国。

这是晋悼公的命令。《左传》说：冬季诸侯戍守陈国。赵伯循说：按照经文没有“诸侯”二字，怎么能妄说诸侯呢？《公羊传》说：离散到来，无法排序。纵然离散到来不能列序，只说诸侯戍守陈国，于理有什么伤害？如果是诸侯戍守，这样行文，如果是鲁国自己戍守，而将领卑微、士兵稀少，怎么能

译这是文公的功业吗？如果说是诸侯戍守陈国，那么兵力就强盛了，为什么下文还要修筑防地来救援呢？查考僖公十三年冬天诸侯在咸地设防，第二年修筑缘陵城，史书都记载为“诸侯”。这里没有“诸侯”二字，是鲁国独自戍守罢了，其中的义理也很明显。陈君举说：戍守之事通常不记载，如桓公六年戍守齐国、宣公六年戍守郑国之类。晋悼公戍守陈国，特地予以记载。君子认为，悼公的霸业，是齐桓公所不屑于做的。齐桓公不战而使楚国屈服，晋文公通过战争使楚国屈服，从晋悼公开始则联合吴国来制约楚国。在戚地、向地、柤地设防，都是东部的边境，又戍守陈国和郑国来守卫它们。楚国确实强大，而晋国也确实采取了严密的防范措施。

译楚国公子贞率领军队讨伐陈国。鲁公防备晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、齐国世子光，以救援陈国。

子囊，即庄王的儿子子时，担任令尹，讨伐陈国，因为陈国追随晋国。陈国已经驻守戍兵，却又去救援它。史书记载“戍救”，是为了称颂晋国。

十二月，鲁公从救援陈国返回。

辛未日，季孙行父去世。

子宿继承爵位，这就是武子。高抑崇说：“季氏的强盛，萌芽于僖公时期，壮大于成公时期，炽盛于襄公、昭公时期，极盛于定公、哀公时期。”

六年春天，周王三月，杞伯姑容去世。

子匄继承爵位，这就是孝公。开始以名字通报丧事，因为是同盟的缘故。《左传》说：“从此杞国不再侍奉鲁国。”

夏天，宋国的华弱来投奔鲁国。

秋天，杞桓公去世。

滕子来朝见。

莒国人灭掉了鄫国。

莒国和鄫国在五年秋天，一同在戚地会盟。六年夏天，莒国人于是灭掉了鄫国。悼公刚刚继位，难道有放置而不问罪的人吗？所谓立其外甥来主持祭祀的，这是灭国的做法。认为实际上是灭国而责备悼公的，是不对的。赵伯循说：这大概是昭四年经文中说“取鄫以为若”，现在实际上是灭掉了它，不应该这样，所以说立异姓。查考莒国现在灭掉鄫国作为附庸，后来鲁国取鄫，又怎么不记载“取鄫”呢？况且定六年郑国灭许，哀元年许国又出现在经文中，那么鄫国的灭亡可以再次出现，又有什么奇怪的呢？如果鄫国实际上是取外甥作为国嗣，罪责在鄫国，不是莒国的过错，那么经文又应当像“梁亡”那样说“鄫亡”，不能记载“灭”。况且以人情常理来说，鄫国虽然是小国，也有君臣社稷，难道肯突然取异姓作为继承人吗？查考实际情况，莒国人用武力攻破鄫国，立其子让他守卫并作为附庸，其子又是鄫国的外甥，现在奉祀鄫国，神灵不享用非本类的祭祀，这是使鄫国断绝祭祀，所以必须记载“灭”。《公羊传》和《谷梁传》只传述立鄫国外甥守卫祭祀，所以记载说“灭”，而没有探究事实，于是错误地传述。现在因此裁取，使其与经文相合。

冬天，叔孙豹出使邾国。

季孙宿出使晋国。

父亲的丧事未满一年，除非有战争等无法回避的事情，却急忙派遣伯国宿，这是世卿想要结交外援罢了。《左传》看到灭鄫之后，宿于是出使晋国，说：“晋国因为鄫国的缘故来讨伐，如果鄫国确实是灭掉了，晋国难道有舍弃莒国而责备鲁国的道理吗？”所以说灭鄫的，是灭国的做法而不是实际灭国。

十二月，齐侯灭掉了莱国。

齐灵公不参与诸侯的会盟，却亲自率领军队灭掉莱国。或许是轻视晋悼公而不降心顺从？《公羊传》说：“不说莱君出奔，国家灭亡，国君殉国，这是正确的。”

七年春天，郯子来朝见。

高抑崇说：“郯国，是少皞氏的后代。前世圣贤的后代，封国都靠近四夷。先王不仅用来藩卫王室，大概是用华夏文化改变夷狄。后世子孙往往多被夷狄同化，反而沾染他们的习俗。”

夏天四月，三次占卜郊祀都不吉利，于是免除牺牲。

《谷梁传》说：“三次占卜，是合乎礼制的。”夏天四月，不是时候。孟献子说：“我到现在才知道有占卜。”郊祀后稷，是为了祈求农事。因此惊蛰时郊祀，郊祀后才耕作。现在已经耕作却占卜郊祀，适宜其不吉利。查考献子的话，所谓“五帝因事在社坛祭祀”就是这样。

小邾子来朝见。

修筑费邑城墙。

费邑，现在的沂州临沂县，是鲁国东边的边邑，在颛臾和祊地之间。根据郦道元的《水经注》，与邾国、莒国交界。李廉说：“费邑，是鲁国的强邑。”隐元年传中称费伯，就是该邑的大夫。僖公元年，赐给季友汶阳的田地及费邑，于是成为季氏的邑。自从南遗修筑城墙之后，费邑逐渐强盛。南蒯又继任费宰，不仅是季氏世卿，而且陪臣也世代掌管该邑。昭公十二年，南蒯想要驱逐季氏，未能成功，凭借费邑叛乱，投奔齐国。十三年，叔弓围攻费邑，未能攻克，反而战败。十四年，费国人背叛南氏，南蒯逃往齐国，后来回来。等到季桓子即位，公山不狃担任费宰。定公八年，公山不狃凭借费邑叛乱。十二年，开始任用子路拆除三都的城墙。公山不狃、叔孙辄率领费邑人袭击鲁国，孔子命令句须、乐颀讨伐他们，这两人逃往齐国，于是拆毁了费邑。这是费邑的始末，而季氏的盛衰可以考察了。

秋天，季孙宿出使卫国。

《左传》说：“报答子叔的聘问。”赵伯循说：“哪有邻国经过七年才报答的呢？”但其中间聘问的已经很多，不是卿，所以不记载。《左传》不理解这个说法。凡是称“寻某之盟”“报某之聘”的，多属于这类。然而《春秋》记载鲁国内部事务，关乎邦交的，无不记载，不一定由卿出行。如叔还、叔弓，都是大夫，那么赵氏也就失实了。

八月，发生蝗灾。

冬天十月，卫侯派孙林父来聘问。壬戌日，与孙林父结盟。

这是报答季孙宿的聘问，并遵循孙良夫的盟约。

楚国公子贞率领军队包围陈国。

十二月，鲁公在鄬地会合晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子。

鄬是郑国的土地，会盟谋划陈国的事。当时楚国在初冬包围陈国，过了一个月才开始会合诸侯，来不及救援，所以不记载“救”。于是晋国最终失去陈国，无法统领诸侯。整个春秋时期，如果不是晋楚交替出现，不再有陈国，而晋国也不能讨伐了。《左传》错误地认为是救援陈国，杜元凯看到经文不记载，于是说“陈国逃避回归，未能救援，所以不记载”，这是错误的。这是救援晋国的事。

译这是逃避陈国之事，怎么能因为陈国的逃避而掩盖晋国的救援呢？况且如果楚国的包围没有解除，那么陈侯怎么能冒着包围出去防守呢？鄬在鄢陵之间，字应当写作“邬”，在缑氏西南而鄵的东边，距离陈国也不是朝夕可达。国家已经被包围，国君怎么能出去呢？况且溃逃出去又怎么能到达远处呢？说他是去救援，不是太迂腐了吗？

译郑伯髡顽前往防地，未能与诸侯会面。丙戌日，在鄵地去世。

子嘉继位，这就是简公。诸侯到达鄬地，越过郑国都城，而郑伯未能前往防地，却在鄵地去世。这只是因病去世罢了。赵伯循说：凡是诸侯去世，惯例要书写名字。这里因为上文已经说了郑伯前往防地，下文不能再重复说郑伯髡顽去世，也不能上文说郑伯前往防地，下文只说髡顽去世，所以必须在前往防地时就书写名字，以使文辞顺畅。《左传》《公羊传》《谷梁传》不理解这种体例，只看到文辞特异，无法解释，于是胡乱说是被弑杀。如果确实是被弑杀却以病故上报，那么史官就会如实记载，各国弑杀君主，哪有如实上报的呢？查考经文说“未见诸侯”，说明已经出境，即将相见罢了。《公羊传》却说未出境，更加证明其错误。赵伯循又说：二十五年吴子遏去世，与此相同。有人想通过地点来证明是被弑杀，这与吴子在巢地去世有什么不同？况且又产生了境内不记载地点的文例，小寝台下，难道也记载境外吗？赵企明说：如果确实是被弑杀却记载为去世，这是《春秋》庇护逆贼了。

陈侯逃归

关于“逃”的含义，胡氏的解释完备了。汪仲裕说：“《春秋》对于诸侯逃往楚国的，都不记载；只有陈、郑逃往中原地区的，才记载。”

八年春季，周王正月，鲁公前往晋国。

夏季，郑僖公去世。

郑国人侵犯蔡国，俘虏了蔡公子燮。

《谷梁传》说：“‘人’指地位卑微者，‘侵’指轻微的事，却俘虏了公子。公子处境危险了。燮是庄公的儿子；蔡国司马，是国家的卿大夫。子产所说的没有文德而有武功，没有比这更大的祸患了。”

季孙宿在邢丘会见晋侯、郑伯、齐人、宋人、卫人、邾人。邢丘，即现在怀庆府东汉河内平皋的地方。《左传》说：在邢丘会见，以命令朝聘的礼仪，让诸侯的大夫听命。郑伯在会见时献捷，所以亲自听命，大夫不记载，是尊重晋侯。陈氏传说：这是齐国的高厚、宋国的向戍、卫国的宁殖。为什么称“人”？不因为大夫而敌视盟主。不因为大夫而敌视盟主，是桓公、文公的盛况。自从在戚地结盟，大夫与诸侯并列排序了。于是再次会见，为什么再次会见？是再次给予晋国霸权。

鲁公从晋国回来。

莒国人侵犯我国东部边境。

为了争夺鄫地的田产。王氏说：“莒子强大，鄙国弱小，而盟主没有威望。”

秋季九月，举行大雩祭。

冬季，楚国公子贞率领军队攻打郑国。

晋侯派士匄来聘问。

《左传》说：拜谢鲁公屈尊。

九年春季，宋国发生火灾。

夏季，季孙宿前往晋国。

五月辛酉日，夫人姜氏去世。

秋季八月癸未日，我国的小君穆姜去世。

冬季，鲁公在晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光处会见，共同攻打郑国。

十二月己亥日，在戱地结盟。

戱是郑国的地方，《左传》错误地认为这是郑国服罪。啖叔佐说：“传中所记载的，自然是晋国的盟会。经文记载同盟，自然是晋国与各国同盟，郑国不参与。传因为旧史不记载同盟的辞令，于是错误地用两国的盟辞来对应。”这个说法是对的。

楚子攻打郑国。

十年春季，鲁公在晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光处会见，在柤地会见吴国。

柤水，即现在徐州沛县东北边界，古偪阳国地，与楚国交界。杜预说这是楚国土地是错误的。联合十二国在柤地会见寿梦，而在楚国边界，向楚国显示得到了吴国。晋国得到吴国，那么楚国右方不敢议论郑国；议论郑国则担心吴国在后面夹击。后来萧鱼的会见，最终使郑国二十年不背叛。吴国牵制楚国，楚国不敢攻打郑国。虽然如此，晋悼公在虎牢筑城，先识地势，扼住郑国咽喉。自从戱地结盟之后，分兵四军等待来者，因此楚国疲惫，晋国安逸，三次出兵不可争胜。郑国子展说：“晋君正明，必定不会抛弃郑国。楚国的权柄，像子囊这样的臣子也说：‘晋国不可敌，侍奉它才可以。’难道只是因为柤地会见吴国的缘故吗？”赵企明传详细论述了这一点。李琪攻击他说：“明于治理楚国，暗于治理吴国，都错了。”

夏季五月甲午日，于是灭掉偪阳。

偪阳是妘姓子爵国，在现在沛县。汪仲裕说：“偪阳国及柤地都在沛县，是吴国进入中原的要冲。那么悼公在柤地会见吴子，大概是谋划灭掉偪阳而通达吴国。吴国既然在柤地会见，必定出兵共同灭掉偪阳。汪仲裕的话不对，哪有春季已经会见了，留下吴军超过时节灭掉一个小国呢？况且中原诸侯都参加了会见，何必借助吴国的力量才能出兵？他说《春秋》不记载吴国参与，如果不因为中原诸侯跟随吴人灭掉弱小者，这是《谷梁传》的浅陋。《春秋》简易，得失是非在当时而已，《春秋》难道会曲意隐瞒吗？”

鲁公从会见地回来。

楚国公子贞、郑国公孙辄率领军队攻打宋国。

辄是公子去疾的儿子，这是本国自任主帅的开始。从此以后即使国家灭亡，也并称率领军队了。

晋国军队攻打秦国。

秋季，莒国人侵犯我国东部边境。

鲁公在晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、齐世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾子处会见，共同攻打郑国。

这是三次出兵之一。陈君举说：隐公、桓公时期的诸侯都按爵位排序。霸主兴起后，小国有时排在大国之上。有以子、男爵位排在伯爵之上的情况。

译于是因为世子长于小国之君，所以悼公为他这样做。我按：诸侯的嫡长子向天子受誓，就称为世子，这是周代的制度。公的儿子比照侯伯执圭，侯伯的儿子比照子男执璧，子男的儿子以及未受誓者执皮帛。以宾客之礼接待他们，则用上卿的礼节，这也是周代的制度。齐国世子光开始参与防地之盟，排在小邾子之下，这是诸侯世子未向天子受誓的制度。于是又因为先到而排在滕、薛、杞之上，第二年才排在曹伯和莒子之间，这是向天子受誓而代理其君主的制度。然而礼乐已经出自诸侯了。

译冬季，盗贼杀害了郑国的公子騑、公子发和公孙辄。

越人季明德说：按照《左传》的说法，如果是众人作乱擅自杀人，应当记载为“郑人杀其大夫”。经文记载说：“盗贼在戍守郑国虎牢的诸侯军队中杀人，而‘戍郑虎牢’又承袭上文诸侯的表述，那么是晋国人派人掩杀他们了。”这是刺客所为，并非称大夫有罪而被杀的措辞，与桓公六年“蔡人杀陈佗”相同。程正叔说：“盗贼杀害三位卿大夫，不称大夫，是因为他们失职。”张主一说：“郑国追随楚国从而劳苦中原各国，都是公子騑的罪过。楚子囊攻打郑国，子展想要坚守城池等待晋国救援，而公子騑请求追随楚国，所以公子騑是追随夷狄的人。而公孙发和公孙辄只听从公子騑，恶行积累到无法掩盖，郑国不能讨伐他们，盗贼才得以杀害他们，这就是不称他们为大夫的原因吧？”

戍守郑国虎牢

晋国人放弃郑国虎牢，那么楚国和郑国就会联合。公子騑、公孙发、公孙辄知道危险所在。况且秦国和晋国将要联合，那么虎牢更加重要。公子騑、公孙发、公孙辄又被杀，那么主张亲楚的人就没有了。郑国也不再能与晋国争夺虎牢，于是诸侯得以戍守虎牢了。赵伯循认为经文像是内辞，说鲁国自己戍守，意义与五年相同。按：戍陈发生在鲁公从防地回来之后，那么不能用防地来防备戚地的诸侯，所以知道这是鲁国的事。戍守虎牢时，诸侯攻打郑国尚未回国，而且承袭上文“盗贼杀害”的文意，“盗贼”是由诸侯所派遣，撰写史书的人又可以这样说“戍守的不是诸侯吗”。

楚公子贞率领军队救援郑国

子囊救援郑国，胡子救援许国。楚国说：“诸侯有罪，不能保护郑国，肆意欺凌逼迫，竟然还不如荆楚。”唉！楚国能够扰乱华夏，是郑国造成的。郑国的险要之地，是虎牢。这时诸侯正在戍守虎牢，所以楚国救援郑国。这叫做结党，并非体恤邻国，怎么能允许楚国呢？八年冬季，公子贞攻打郑国，与郑国讲和。等到九年冬季，郑国与中原各国在戏地结盟，楚子就亲自率领军队攻打郑国。楚国的实情可以知道了。现在救援郑国，是假借义理来图谋吗？有人说：“夷狄不谋华夏，应当像汪氏所说的那样吗？”《春秋》的法度，如果可以进取就进取，为什么说不能允许他们谋略华夏呢？有人说：“僖公二十八年，记载‘楚人救卫’，是为了记录晋文公的兴起。楚国想要救援卫国而不能。这一年公子贞的军队，是为了记录晋悼公的兴起。楚国想要救援郑国而不能。”《春秋》难道专门为了霸主有无而写吗？这是陈氏的说法，不能采纳。救援是为了自我培植，这就是楚国的意图。《春秋》推究显现极隐秘的事，难道会被欺骗吗？救援没有不善的，美恶不嫌用同样的辞句。君子观察《春秋》，通过连缀辞句、比较事迹，来了解它罢了。

鲁公从伐郑归来

十一年春季，周王正月，鲁国建立三军。

作，开始，建立的意思。建立三军，就是把公室分成三份罢了。鲁国起初只有两军，详见《丘甲》条下。胡子认为三军的说法不对。范家引用《诗经》：“公徒三万”，作为三军的依据，那么为什么又说“作”呢？又何必毁坏他们的私车呢？然而说：季孙宿把鲁国属于公室的民众，都分成三份，也称为三军。鲁国全境不止三万人，三千五百家，那么这三军与礼制上的三军名称相同而实际不同。以前民众属于公室，国家自有两军，如果征伐则属于三子，所以三子各自把采邑作为自己的私车，像子产出兵车十七乘之类，是他们的私家车乘。现在既然把公室分成三份，所分得的即是已有的，不需要再设立私车，所以各自毁坏旧的车乘部伍，分配以补足三军，那么这种说法是对的。但也稍微有误：季氏全部征收，那么车乘不必毁坏；孟氏让一半做臣子，像儿子像弟弟，毁坏车乘多；叔孙氏让全部做臣子，毁坏车乘少。那么三子应当说是二子罢了。《春秋》记载这件事，显示兵权的丧失，以决断禄位离开公室。

夏季四月，四次占卜郊祀都不吉，于是就不郊祀了。

郑国公孙舍之率领军队侵犯宋国。

子展是公子喜的儿子。

鲁公会见晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子，攻打郑国。

这是三次出兵中的第二次，攻击空虚之处以救援宋国，也因为虎牢先前有戍守的军队，容易作为声援。李防说：“世子光屡次因为先到而进列，悼公一时借以鼓励诸侯趋向事务。然而庄公轻视晋国，大概从这里开始了。”

秋季七月己未日，在亳城北结盟。

亳，公羊、谷梁作“京”，大概是叔虞所封的邑，是郑国的土地。杜氏注说：“荥阳京县，现在的亳社。”说偃师汤都，也是亳之一。距离虎牢西边还有一百多里，东方诸侯攻打郑国不经过这里，不是会盟的地方。亳北之盟，范宣子作为载书，称七姓十二国，明确郑国不参与，于是就班师。这也是攻心的方法吧？

鲁公从伐郑归来。

楚子、郑伯攻打宋国。

鲁公会见晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子，攻打郑国，在萧鱼会盟。

晋悼公于是三次出兵了。萧鱼，是郑国的土地。《左传》说：“诸侯的军队，在郑国东门展示武力。郑国人派王子伯骈求和。”然而经文不记载如师，大概是《左传》记事时失误。大概众人大会合攻打郑国，被十二国的盛况所震慑，而公子騑、公孙发、公孙辄等楚党既已尽数被杀，才开始想要解除被伐的困境。他们悔祸息肩，本来在会盟之后，而《左传》只看到郑国

译服，误后为先耳。胡子顾曰：“郑不可信，故不书防。”则亦求之深而反误者。萧鱼伐而后防，而又不盟，得郑之辞与防袲。伐郑、防召陵伐楚异。中国自是二十年，有郑、楚方忿，吴不复问郑。晋已得郑，不复恃吴。悼之绩也，亦乌可少哉！

服，误后为先耳。胡子顾说：“郑国不可信任，所以不记载防地。”这也是探究过深反而出错的情况。萧鱼之战后才有防地之事，却又不结盟，得到了郑国的言辞和防地的盟约。伐郑与防地、召陵伐楚不同。中原地区从此二十年，郑国与楚国正相互怨恨，吴国不再过问郑国。晋国已经得到郑国，不再依赖吴国。晋悼公的功绩，又怎么能轻视呢！

译鲁公从防邑返回。

楚国人俘虏了郑国的行人良霄。

许翰说：这是看出楚国的力量已经用尽于此了。

冬天，秦国人攻打晋国。

鲁成公十二年春天，周历三月，莒国人攻打我国东部的边境，包围了台地。

这是诸侯包围鲁国城邑的开始，是从这时开始的吗？成公二年，齐国攻打北部边境，包围了龙邑。然而《春秋》没有记载，是因为当时鲁国正为晋国所困。台地在今兖州府沂州，古琅琊费县，位于鲁国东部边境。

季孙宿率领军队救援台地，于是进入了郓地。

因为后事紧急，所以记载为：“于是，郓地和莒国是友好国家，这是整治莒国党羽的举动。”胡子认为这是专断行事，而记载为“遂”，恐怕违背了经义。

夏天，晋侯派遣士鲂前来聘问。

秋天九月，吴子乘去世。

子遏继位，这就是诸樊。

冬天，楚国公子贞率领军队侵犯宋国。

鲁公前往晋国。

鲁成公十三年春天，鲁公从晋国返回。

夏天，夺取了邿地。

邿地，在今济宁州南六十里，古任城亢父县，本来靠近鲁国。邿是小国，《公羊传》认为是邾国的城邑，然而经文没有记载攻打邾国，所以《公羊传》是错误的。邿地一向顺从鲁国，于是夺取它，作为自己的城邑。

秋天九月庚辰日，楚子审去世。

子昭继位，这就是康王。

冬天，修筑防邑的城墙。

防邑在齐国南部，是臧氏的新城邑，庄公二十九年曾修筑过城墙，所以到这时又修筑城墙。赵企、明高、抑崇都说：“是为了防备齐国。”有人说：“防邑在郓地以西，也靠近莒国，同时防备莒国。”然而襄公十七年，齐国军队包围防邑，二十四年，臧孙从邾国到防邑，请求在鲁国之后受封，那么大夫修筑私邑，其利害道义与修筑费邑相同。

鲁成公十四年春天，周历正月，季孙宿、叔老会同晋国的士匄、齐国人、宋国人、卫国人、郑国公孙虿、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、〇国人、小邾国人，在向地会合诸侯军队防备吴国。

叔老是婴齐的儿子，以祖父的字为氏。按照礼制，卿出使则大夫作为副使。鲁国两位卿同等级相副，以此表示恭敬，但这不是守国的正道。他们都是卿，所以并列记载于防邑，以此激励各国，这是不对的。国内大夫通常列在各国之前，鲁国常在鞌之战中记载四位卿，说是进用我国两位卿，这是考察实际情况，难道可以说是进用四位卿吗？虿就是子蟜，穆公的孙子柤将事郑国，因为制约楚国的事重大，所以诸侯在防向会合。向地在今凤阳怀远界中。古醮国龙亢县本来与楚国接壤，不是莒国的向地。向地得到郑国，又将事秦国，所以安定吴国、结好吴国，事情比柤将事郑国轻。诸樊的威望又不同于其父，所以诸侯派地位低微的人去，而鲁国和郑国派卿去。圣人也是根据事实来记载的。认为崔杼、华阅、北宫括传说的错误。解说的人不明白，于是说在一次战役中有给予和剥夺，于是开始发现其例证不通用于其他情况。于是说攻打秦国之后，凡是大夫率领军队都按照惯例称呼。澶渊会盟之后，大夫会盟都按照惯例称呼。于是说向地的会盟，霸主命令不行于诸侯，而大夫懈怠，这也是向悼公索取过多而失去事实了吗？吴幼清认为在向地，晋国率领诸侯大夫前往防备，是晋国有求于吴国。《左传》认为吴国谋划楚国可疑，所载事迹不真实。那么崔杼、华阅、北宫括，难道不是真的错误吗？

二月乙未日初一，发生日食。

《授时历》推算这一年二月乙未日初一，交食时间在白天，交分十四日一千三百九十三分，进入食限。先天历推算得十四日一千三百九十三分六二，进入食限。

夏天四月，叔孙豹会同晋国荀偃、齐国人、宋国人、卫国北宫括、郑国公孙虿、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、〇国人、小邾国人攻打秦国。

这是拖延的战役，大夫懈怠了。经文记载四个国家，都是大夫，齐国、宋国以下是地位低微的。其排序主持军队的人，或者以国家大小、势力强弱、事情勤勉懈怠的先后，一时的不足凭信。传言说齐国崔杼、宋国华阅、卫国北宫括懈怠而称人，已经荒谬了。认为北宫括代理，所以防向不记载攻打秦国，记载也是荒谬的。攻打秦国的战役，罪在楼诸侯，而以其私用之。如果悼公不自率军队，则不是他的罪过。诸侯的军队到达泾水不渡河，罪在诸侯的军队。荀偃、栾黡争执而大举撤退，罪在偃、黡，其事明显，按法而诛之，悼公可以治理了。何必《春秋》来治理呢？秦国对于中国，不像楚国那样，其兵怨仅及于晋国而已，怨不及于中国，而借中国之力以图之，何以服中国呢？悼公是贤君，无以警诸大夫之惰，则有繇矣。所以冬天在戚地会盟，大国不至者二，小国不至者四，而悼伯衰然，非其自将之罪也。于是秦国闭关不出，亦终《春秋》。

己未日，卫侯出奔齐国。

诸侯出奔，《春秋》只记月而已，记日者异也，是臣逐君也。诸侯有所辨，则名去国不反，则名衎。出而后剽簒，出十二年而复，无所辨，且非不反也。重丘人询孙蒯曰：“亲逐而君，尔父为厉。”定姜语祝宗告亡曰：“有冡卿以为师保，而蔑之，则卫侯之出，内外同知其由孙甯也。”甯殖病，谓其子喜：“吾得罪于君，名藏诸侯之册，曰‘孙林父、甯殖出其君’，入则掩之，是诸侯之防与《春秋》文异矣。”是则圣人许人自新，入果掩之乎？抑当时史官已掩在《春秋》，其文则史乎？然君亲无将，故

译“日”字开头的记载，读者如果探究其含义，那么孙甯的罪责最终也是无法免除的。

莒国人侵犯我国东部边境。

译秋天，楚国公子贞率领军队讨伐吴国。

冬季，孙宿在戚地会合晋国的士匄、宋国的华阅、卫国的孙林父、郑国的公孙虿、莒国人、邾国人。

华阅是华元，长子是戚，孙林父的私邑，属于卫国土地。悼公衰微，不能讨伐。孙甯治理剽的篡位，反而安定了他，那么戚地的会合就是为了这件事。

十五年春天，宋公派向戍来鲁国聘问。二月己亥日，鲁君与向戍在刘地结盟。

向氏以字为氏，戍担任左师，食邑在合，这就是合左师在刘地。这是文公的误记。襄公三年，鲁君前往晋国，悼公离开国都，在长樗结盟，霸主在诸侯中修明礼制。向戍以聘问而来，在鲁国主持结盟，鲁国畏惧宋国什么？以霸主礼遇诸侯的，难道一次性施行吗？鲁国侍奉霸主国家，谨慎得很。成公与荀庚、郤犨结盟，都是以地位低微者，未曾以霸主接待诸侯的礼节。襄公畏惧宋国什么，竟然一次性施行呢？赵子常寻求理由而不得，说是三家专权，襄公软弱，大夫们自行结交，以此贬低他们的君主，这是不对的。三家想要互相结交，七年与孙林父结盟，为什么不离开国都呢？赵企明寻求理由而不得，说是鲁国弱于宋国，向戍来报聘。二年叔孙豹前往聘问，必定有谦辞，而鲁国感激他，这也是不对的。《释例》说刘地缺失，孔颖达说是鲁城外近地，是依据郑氏的臆说罢了。刘地在王畿采地，现在偃师距离鲁国又远。赵氏说下文记载刘夏迎接王后，左传因此误记，可以证明鲁国不离开国都与向戍结盟了。

刘夏在齐国迎接王后

刘地现在河南偃师缑氏，成王封季子，因此以刘为氏，本是姬姓。夏本是天子之士，蜀人王当，于是认为王畏惧晋国，不敢备办礼仪，考察不精，欺骗鲁国主持婚礼，而实际上是这样，所以记载在鲁国史册上。齐国背离晋国而鲁国和睦，降低礼仪以地位低微者执行。赵氏说是讨好晋国牵制齐国是对的，不称使，说是非王意，云耳。左氏说是官师跟随单靖公，不应合经文了。胡子说：礼制，卿前往迎接公，监督他，不与天子派遣士，所以不记载。实际上派遣了他，而说不与他的使节，就是宰咺之类，他失掉使者，又为什么记载呢？公羊子说：经过我国而记载，舍弃婚礼而经过我国，不对。

夏天，齐侯讨伐我国北部边境，包围成地。鲁君救援成地，到达，遇到。

刘夏迎接王后，齐国必定讨伐，鲁国轻视自己，高抑崇。因为卫侯在齐国，戚地会合安定卫国，齐国怨恨他不参与，不对。遇是鲁地，于是公室三分，公室软弱不足以抵挡敌人，所以救援不成。

季孙宿、叔孙豹率领军队修筑成地外城

秋天八月丁巳日，发生日食

姜岌说：“七月丁巳，日食失闰。”大衍历与授时历推算，这一年七月丁巳朔，加时在白天，距离交分二十六日三千三百九十四分，进入食限。先天历推算得二十六日三千四百四十六分二九五，进入食限。

邾国人讨伐我国南部边境

冬十一月癸亥日，晋侯周去世

子彪继承，这就是平公

十六年春天，周王正月，晋悼公

三月，鲁君在溴梁会合晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、〇伯、小邾子。戊寅日，大夫结盟。

这是晋平公将霸权交给大夫。不记载诸侯的大夫，大夫自行结盟，不听从诸侯的命令。杜氏说：“中间无事”，不对。左氏说，高厚歌诗不类，荀偃发怒，让诸大夫与高厚结盟，高厚逃避结盟。诸大夫结盟说：“共同讨伐不服从的。”按当时齐国正轻视晋国，高厚必定没有来理。而且未结盟之前，高厚如果在会合，那么晋人为什么责备邾、莒通齐、楚的使节，而经文也不记载高厚与会合呢？溴梁，现在怀庆济源县古轵县。这次结盟，一是“政在大夫”，二是“信在大夫”，这不是其在的说法，政与信是霸主所凭借的。霸主怠慢霸权，而委托给其大夫的说法。文公的翟泉首祸啊！其后城〇盟宋，都以大夫主持，权力更加分散了。

晋人拘捕莒子、邾子带回

为了鲁国的缘故，春秋拘捕诸侯十有三次，拘捕而带回京师，是罪过。二君都不久回到国家，凡是私自释放而偷回国的，都不记载归国。

齐侯讨伐我国北部边境

夏天，鲁君从会合回来

五月甲子日，地震

叔老会合郑伯、晋国的荀偃、卫国的甯殖、宋国人讨伐许国。

高抑崇说：“许国想要抛弃楚国，请求迁往晋国。后来没有成功，所以晋国会合诸侯大夫一同讨伐它。郑国与许国有旧怨，所以国君亲自前往，卿不先，诸侯先于国君。”宋国称人，大概是地位低微者。

秋天，齐侯讨伐我国北部边境，包围郕地

大雩

冬天，叔孙豹前往晋国

高抑崇说：“鲁国不能内修政治，以抵御无道的齐国，而向晋国乞怜，鲁国的君臣平庸得很。”

十七年春天，周王二月庚午日，邾子牼去世。

子华继承，这就是悼公

宋国人讨伐陈国

七年，陈侯逃往鄬地，不再回来。会合诸侯，楚国、郑国于是屡次侵犯宋国。这时，楚国正防备吴国，放松中原。宋国人认为他们已经屈服，而趁机讨伐陈国。晋国人听任他们，报复的不是所该报复的，失掉招携了。

夏天，卫国石买率领军队讨伐曹国

买是稷子

秋天，齐侯讨伐我国北部边境，包围桃地。齐

译高厚率领军队攻打我国北部边境，包围了防邑。高厚是固子无咎的弟弟。杜预说：“桃邑，是鲁国的地方，卞县东南有桃虚；防邑，盖县东南有防城。这样就是侵犯北部而贯穿到南部了。”齐国的国君和大臣一同出兵，却分兵包围城邑，残暴而不合道义，真是太过分了！

译九月举行大雩之礼。

宋国的华臣出逃到陈国。

华臣，是华臣的弟弟华元之子。高抑崇说：“华臣残害同宗族人，扰乱宋国政事，如果国家不加以讨伐，就是丧失了政令刑罚。君子违离本国，不投奔仇敌之国。陈国是宋国的仇敌，华臣却逃往那里，更是可诛杀的了。”

冬天，邾国人攻打我国南部边境。

是因为齐国的缘故。

十八年春天，白狄来到鲁国。

白狄处在西河、秦国、晋国之间，吕相绝秦书中说：“白狄与贵国同处一州，是贵国的仇敌，却是我国的姻亲。”如今延绥、葭州、鄜州，就是史书记载的西河、圁水、洛水一带的地方，晋文公在此驱逐戎狄，白狄经过晋国郊外，却远远来到鲁国窥探，这也是失去了中原国家的防备。《公羊传》认为“不能朝见，只记载‘来’是不对的”。

夏天，晋国人拘捕了卫国行人石买。

张主一说：“石买被拘捕有三处失误：舍弃大国而整治小国，这是其一；行人不是应当拘捕的对象，这是其二；不送归京师，这是其三。”

秋天，齐国军队攻打我国北部边境。

冬天十月，鲁公与晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子共同包围齐国。

赵子常说：“包围没有说‘同’的，这里说包围齐国是什么意思？是晋国不行霸权。意思是说诸侯共同包围它，只是说说罢了。”陈君举说：“自从包围齐国之后，晋国军队没有君主统帅，即使大夫率领军队出征，也不符合诸夏的道义了。”

曹伯负刍死在军中。

儿子滕继承君位，这就是曹武公。

楚国公子午率领军队攻打郑国。

这是趁郑国被围困，齐国也受牵连的时候。《左传》认为是公子嘉起兵楚国军队，这违背了《春秋》属辞达意的原则。

十九年春天，周历正月，诸侯在祝柯结盟。

霸主主持的盟会，不记载日期，是因为拘捕邾子这件事很特殊。诸侯不排列次序，是因为共同包围齐国之前，所以后来都泛称。祝柯，在今济南府城西北约百里处，右边是平原、禹城的地方。

晋国人拘捕了邾子。

已经归服就释放了他，所以不记载。刘原父说：“已经得到了土地，所以释放了他。拘捕国君、夺取土地，都不符合王命，凭什么纠正他们的罪过，使人心信服呢？”

鲁公从伐齐归来。

夺取邾国土地，从漷水开始。

漷水在今滕县、鱼台、古金乡、高平、胡陵一带，土地从漷水开始。家翁说：“鲁国人借恢复旧疆土的机会，挟持霸国的威势，从邾国多夺取了土地。”

季孙宿前往晋国。

杞成公去世。

夏天，卫国孙林父率领军队攻打齐国。

十四年，孙林父驱逐卫侯衎，衎逃到齐国，所以攻打齐国，这是孙林父的放肆行为。晋平公主持霸业却不能讨伐，霸业的衰败可以知道了。传言晋国栾鲂参与讨伐，但《春秋》经文没有记载，这不是事实。

秋天七月辛夘日，齐侯环去世。

儿子光继承君位，这就是齐庄公。

晋国士匄率领军队侵犯齐国，到达谷地，听说齐侯去世，就回去了。

《谷梁传》说：“接受命令去讨伐，生死都不增加罪责；愤怒但不攻打丧事，是善意的言辞。”

八月丙辰日，仲孙蔑去世。

齐国杀了它的大夫高厚。

《左传》记载崔杼在洒蓝杀死高厚，兼并他的家室，说：“跟随国君去婚嫁，是不对的。”《春秋》用累及上级的辞令记载，说明这不是讨伐罪人。高抑崇说：“齐国高厚曾经率领军队攻打鲁国。晋国刚在齐国施行正义，齐侯刚即位，想要亲近晋国，所以归罪于高厚并杀他以取悦晋国。这就是明年之所以与晋国在澶渊结盟的原因。”

郑国杀了它的大夫公子嘉。

公子嘉专权，国人担忧他。实际上，西宫之难和纯门之师，是加罪于他的托词。然而子展、子西率领国人杀死公子嘉，那么国家就没有政令了。所以用累及上级的辞令记载。两位卿大夫分占家室，与崔杼兼并高厚的家室，正相同，怀疑有一处诬陷。难道因为记事相近，所以波及牵连吗？

冬天，杞灵公去世。

修筑西郛城墙。

叔孙豹在柯地与晋国士匄会见。

柯地在今大名府，古魏郡内黄的地方。郑渔仲《通志》说：“是卫国土地，后来归属晋国，这是对的。”

修筑武城城墙。

在今费县西七十里靠近运河处，古泰山以西，武城地方，有人说惧怕齐国，有人说防备莒国。武城靠近莒国，明年有向地的盟会，大概是防备莒国吧？

二十年春天，周历正月，辛亥日，仲孙速与莒人在向地结盟。

仲孙速是仲孙蔑的儿子，代替父亲担任卿职，尚未熟练就参与政事了。这时齐国与晋国讲和，将要举行澶渊之盟，所以鲁国与莒国讲和。向地，是姜姓国家，莒国与鲁国争夺的地方。隐公二年，莒国攻入向地，于是成为莒国的邑地。桓公十六年，我国修筑向城，后来归还给莒国。僖公二十六年，鲁公与莒子、卫甯速在向地结盟，又归属莒国。宣公四年，鲁国于是攻打莒国，夺取了它。那么向地成为鲁国的邑地，在鲁国的邑地结盟，大概是莒国所希望的。鲁国依附晋国，莒国依附齐国，所以齐晋讲和，莒鲁也就讲和。

夏天六月庚申日，鲁公与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子在澶渊结盟。

《左传》说这是因为齐国讲和的缘故。

秋天，鲁公从会盟归来。

仲孙速率领军队攻打邾国。

蔡国杀了它的大夫公子燮。

记载国名，是因为国家没有政令，是累及上级的辞令。蔡国想要侍奉晋国，已经灭亡了。公子燮请求跟随先君，以利蔡国。先君是跟随晋国的。赵企明不明白，《左传》误认为是跟随楚国，怎么可以轻率地凭主观臆断呢？八年，郑国侵犯蔡国，俘获公子燮。公子燮住在郑国，一定知道晋悼公的霸业了。如今改朝换代，而公子燮仍然怀念它。相信悼公的霸业也

译脚能走到远处，难道中原地区可以没有霸主吗？《左传》认为因为民众的欲望不同，就归罪于燮，只看到利害关系，而没有是非之分。这种议论已经落入战国时期的权谋思维，蔡国人是不值得责备的。

蔡国的公子履出逃到楚国。

译如果履和燮是亲兄弟且志向相同，那么履就不应该逃往楚国；如果志向不同，那么履就不应该逃往防地。推究遗留的经典，可知履是怀疑燮要杀害自己，害怕被讨伐而逃避死亡罢了。

陈侯的弟弟黄出逃到楚国。

段氏的罪行被免除，弟弟秦鍼，陈黄被称为“弟”，说明罪责在于国君。黄出逃是由于二庆的逼迫，如果二庆被杀，黄就会回国了。那么为什么责备他的国君呢？黄出逃时，在国内宣称：“庆氏无道，企图独占陈国，残暴地灭掉他们的国君，并疏远他们的亲人。”这是黄出逃的真实情况，实际上导致这种情况的，是陈哀公连累了上位者。赵企明说：“陈哀公自从逃到鄬地，依附楚国，怎么会有与晋国合谋的事？”这已经是与蔡司马同谋的谗言了。赵氏不明白左氏的防备之意，于是按照游说者的意思，认为庆氏谋划归附晋国，黄谋划归附楚国，广泛征求众人的意见，正好与赵氏的观点相反。

叔老前往齐国。

冬十月丙辰初一，发生日食。

用授时历推算，加时在白天，交分十三日七千六百分，进入食限；用先天历推算得到十三日七千六百五十二分，进入食限。

季孙宿前往宋国。

二十有一年春，周王正月，鲁公前往晋国。

邾国的庶其带着漆、闾丘两地来投奔鲁国。

庶其没有称氏，左氏说因为他不是卿。史书着重记载地名。《公羊传》说：邾娄没有大夫。查考那些没有被任命为卿却接近鲁国的人，郑国的宛、莒国的庆、秦国的术，都只记载名字。不仅仅是小国的大夫不登载姓氏。〇闾丘是两个邑，现在兖州府邹县古南平阳泗水所经过的地方。不写“及”，刘原父说：从国君那里接受并享用的，是私邑，所以不写“及”。杜元凯说：大夫带着封邑出逃是叛变，投奔鲁国称为“来奔”，这是内外的措辞。何劭公说：举出地名来说奔，那么鲁国坐受与庶其叛变两件事就都明白了。

夏，鲁公从晋国回来。

秋，晋国的栾盈出逃到楚国。

盈记载为孙黡之子。

九月庚戌初一，发生日食。十月庚辰初一，发生日食。

用授时历推算庚戌〇加时在白天，交分十四日二千六百八十二分，进入食限。十月已经过了交限，不应该频繁发生日食。姜岌说：接连两个月发生日食，应该列入误条。一行的大衍历同古法，一百七十三日一交限。然而必须用躔离朒脁推演加时，本距交远近考求食分，以入气盈缩入转迟疾参伍而求合朔之正。大致阳盛虽然少，也不发生日食，详见隐三年。先天历推算庚戌交分十四日三十六刻八二五六，进入食限。

曹伯来朝见。

鲁公在商任会见晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子。会合诸侯，张扬中原国家的声势，以威慑楚国。害怕栾盈挟持楚国势力进入晋国罢了。杜预说：“禁止诸侯使他们不能接纳被禁锢的人，镕金凝物之名，意思是使他们不动罢了。”赵企明说：“栾盈知道诸侯都与晋国一致，所以逃往楚国。难道还会从楚国反过来请求诸侯接纳吗？诸侯中只有齐国强大，自宋国以下，谁敢对抗晋国来接纳他们的叛人呢？这才得到了真实情况。调动天下诸侯来禁锢一个人，是晋国没有谋略的表现。”

二十有二年春，周王正月，鲁公从防地回来。

夏四月。

秋七月辛酉，叔老去世。

冬，鲁公在沙随会见晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、〇伯、小邾子。

于是栾盈从楚国到齐国，在沙随再次禁锢栾氏。齐庄公表面上与会盟，暗中却接纳了栾盈。失去了霸主的道义，不足以会合诸侯了。

鲁公从防地回来。

楚国杀了它的大夫公子追舒。

追舒是楚令尹庄王的儿子子南。楚国曾经杀了鬭勃，他是令尹，却没有记载，宠臣太多了，何必因为罪诛而记载呢？又说因为党附贪人观起而怀疑，左氏的说法不符合经义。经书记载楚国臣子被杀，必定像得臣、侧壬、夫申那样，曾经有关系到中原国家的事情，然后才记载。楚康王杀追舒，大概是因为他不图谋中原国家罢了。啖叔佐说：“楚子必定不与子南谋划，父亲弃疾能自己杀他，必定没有不告诉父亲就要杀他的道理。”这不符合左氏的说法。然而把弃疾当作观起的儿子，那么读传也太疏忽了。

二十有三年春，周王二月癸酉初一，发生日食。

授时历推算加时在白天，交分二十六日五千七百三分，进入食限，现在先天历新法推算得到二十六日五十六刻八三六五，进入食限。先天历在壬申九十六刻，应当是夜间日食，等到癸酉说早晨看见。

三月己巳〇伯匄去世。

弟弟益姑继位，这就是文公。

夏，邾〇我来投奔。

〇〇孝公。

陈国杀了它的大夫庆虎和庆寅。

陈侯的弟弟黄从楚国回到陈国。

于是陈侯前往楚国，公子黄向楚国控诉二庆。楚国人召见他们，庆氏带着陈国背叛楚国。屈建跟随陈侯围攻陈国，陈国人杀了庆虎、庆寅。以国君的名义杀，记载而不除去他们的官职，就是《公羊传》所说的“罪累上”。胡子说：“人君独占一国的利势，让权臣暴蔑他的身份，却不能远离；想疏远他的亲人，却不能保全；向大国谗言控诉，却不能辩白。直到依靠夷狄的力量，然后才能成功，这就不是做君主的道理了。”陈国背叛，不记载，不是背叛他们的国君。楚国围攻陈国，不记载，不是为了防备。说：“陈国杀了它的大夫庆虎和庆寅，陈侯的弟弟黄从楚国回到陈国，那么就得到二庆被杀的原因了。”

晋国的栾盈重新进入晋国，进入曲沃。

齐

译晋国接纳栾盈，让他回到曲沃，栾盈于是率领他的军队进入晋国。栾盈进入晋国后，只是与各位大夫谋求恢复自己的职位，还没有达到背叛国君的程度，所以史书没有记载他“叛”。曲沃位于河东闻喜县，是栾氏的私人封邑。《诗经》中所指的“扬之水”“椒聊”“杕杜”，都是因为曲沃兴盛而晋国衰微，大概是因为曲沃是晋国的肥沃之地，人们对此痛恨得太厉害了。栾盈到这时候才产生背叛的念头，曲沃全力为栾氏效力，而不再效忠晋国。国君去世后，有利于权宠之臣的图谋，也就一并显现出来了。

译秋天，齐侯攻打卫国，接着又攻打晋国。

齐国因为卫国多次侵犯齐国，而且十八年共同围攻齐国，是晋国的主意。所以先攻打卫国来试探，于是进入孟门，登上太行山，在荧庭陈设武备，戍守郫邵，在少水筑城以报复平阴之战。自从袁娄以来，齐国世代顺从晋国，自从澶渊结盟到现在不过四年罢了。去年又正防备沙随，于是齐国背叛，那么晋国的霸业就衰落了，诸侯也就有二心了。晋国衰落，是中原各国的忧患。

八月，叔孙豹率领军队救援晋国，驻扎在雍榆。

现在卫辉淇县西边，本是古汲郡，朝歌东边有雍城，就是雍榆。地点在卫国东边，距离晋国很远，然而根据《左传》子服惠伯的话说：“叔孙豹搜罗尽敝赋，竭尽全力前行，与邯郸胜牵制齐军的左边，掎止晏牦。齐军撤退，然后返回，那么驻扎是为了完成救援晋国的使命。”啖叔佐认为失掉了救援的道理，这是不对的。陈君举说：“晋国于是失去了霸权，所以谨慎地记载这件事。”因此除了自救盟主之外，昭公二十一年晋国率领诸侯的军队救援宋国，三十年楚国的沈尹戍救援齐国之类，都不记载。

己夘日，仲孙速去世。

家臣丰防诱骗公鉏，让他立幼子羯，这就是孟孝伯。

冬天十月乙亥日，臧孙纥出逃到邾国。

纥许诺庶子夺取嫡子贾而立，于是仲孙羯计谋驱逐他。他又从邾国到防地，以求为后。纥的罪过不至于不祭祀，纥自己知道。回答说：“先人的祭祀没有废弃，怎敢不辞去封邑？”这是想要自己请求复职罢了。所以说：“要挟君主，鲁国人立他的哥哥臧为纥，没能成功，请求后从防地逃奔到齐国。”略去不记载了。

晋国人杀了栾盈。

《公羊传》不说是杀他的大夫，因为他不是大夫。何邵公说：“称人，是跟随讨贼的辞令。”

齐侯偷袭莒国。

趁其不备，叫作袭；诸侯而这样做，细微得太过分了。《春秋》只记载这件事罢了。

二十四年春天，叔孙豹前往晋国。

仲孙羯率领军队侵犯齐国。

《左传》说是因为晋国的缘故。

夏天，楚子攻打吴国。

十年间，一再攻打吴国。急于对付吴国，缓和中原各国。吴国本来积弱，有人说诸樊不及他的父亲，被楚国轻视，这是错误的。

秋天七月甲子日，〇日发生日食，既。

授时历推算加时在白天，日食九分六杪，现在先天历推算甲子交分得十三日八七分四五四四入食限。

齐崔杼率领军队攻打莒国。

齐侯偷袭莒国，大腿受伤而臣子被俘，没有得逞。赵企明说：“杼成全君主的恶行，意在行其奸，是这样。”

大水。

八月癸巳日，〇日发生日食。

《汉书·五行志》董仲舒认为接连发生日食又既然经不记载癸巳的既，不省董何所据，意董作二读，又食既独指甲子耳。孔防引刘歆三统之术者，前月在交初一度日食，则至后月之朔日犹在交之末度，未出食竟，月行天既匝，来及于日，或可更食。若前月日在交初二度以后，则后月复食无疑。今七月日食既而八月又食，据推步之术，必无此理。大衍云不应频食，在误条。授时推步并不叶，不应食，盖大衍是也。查在昼六日一千九百八十分不入食限，先天癸巳日外三刻已八甲午矣。

公在夷仪会见晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、〇伯、小邾子。

夷仪本是邢地，卫国防备邢国，于是成为邑。《左传》说：“在夷仪会见，将要攻打齐国，因为水灾没能成功。”

冬天，楚子、蔡侯、陈侯、许男攻打郑国。公从会见回来。

攻打郑国是为了救援齐国，诸侯返回救援郑国。

陈鍼宜咎出逃到楚国。

鍼举氏，那么陈国的卿，陈大夫鍼子八世孙，在楚国为箴尹宜咎。《左传》说：庆氏的党羽。

叔孙豹前往京师。

鲁国厌恶齐国，担心晋国不强劲，所以趁着祝贺筑城假借宠幸，而不知道王的宠幸不足以轻重。

大饥荒。

二十五年春天，齐崔杼率领军队攻打我国北边边境。

夏天五月乙亥日，齐崔杼杀了他的君主光。

异母弟杵臼继位，这就是景公。

公在夷仪会见晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、〇伯、小邾子。

夷仪将要攻打齐国，于是齐国人用弑君的事说动晋国，并且加上贿赂。晋国人看重得到齐国，而轻视舍弃弑君的贼人。

六月，壬子日，郑公孙舎之率领军队进入陈国。

那天，郑国有理由。往年会见夷仪，楚国于是挟持三国攻打郑国。当陈国隧道者，井堙木刋，现在会见夷仪，担心楚国再来。于是子展、子产以七百乘夜间突袭陈城，于是进入。先夺其心，那么不同于凌弱暴寡的军队了。子展的执絷承饮，子产的数量俘祓社，致民、致节、致地。夫入国也，有礼也哉。

秋天八月己巳日，诸侯在重丘结盟。

曹州乘氏县有重丘。按：十七年，卫石买率领军队攻打曹国，夺取重丘，那么本是曹地而卫国夺取。杜元凯说是齐地，不对。晋平公的盟约不说同，于是说同，齐国开始离开楚国服从晋国。重言诸侯间有事。

公从会见回来。

卫侯进入夷仪。

卫侯，《左传》认为是献公，那么衎也，然而剽列诸侯之会者凡七，不惟卫人君之而已。

译如果确实是衎，那么可以不写他的名字，以区别于七防之地的卫侯吗？在史书体例上，衎的地位已经断绝，就应当记载“复”，以区别于地位未断绝的情况。他进入夷仪，与郑定进入栎邑有什么不同，却一个写名字一个不写名字，最终使人无法辨别名实呢？既然进入了夷仪，那么在书法上裁定之后，就不应当再记载“复归”。这说明进入夷仪的是剽而不是衎。剽从防地到重丘，必定是甯喜占据国都来抗拒，而夷仪本来是卫国从邢国夺取的城邑，诸侯多次在此设防，剽只是趁机进入罢了。不然，这与郑伯突有什么不同呢？这是《左传》的讹误啊。

译楚国大夫屈建率领军队灭亡了舒鸠国。

赵子常说：“楚国的大夫如果要被称作大夫，必定是曾经给中原各国带来祸患的人。屈建不曾侵犯中原各国，那么他灭亡舒鸠，为什么还要称他的名字和姓氏呢？屈建主持宋国的盟会，使得南北两方的随从人员互相见面，他的罪过比侵犯中原各国还要严重，所以不能不详细考察这个人。因此，防罢不曾侵犯中原各国，因为楚灵王吞并了中原各国，而防罢担任他的宰相，他的罪过比侵犯中原各国还要严重，所以也不能不详细考察这个人。所以这两位王子，虽然有事于蛮夷之地，都斥责他们的名字和姓氏。《春秋》的用笔法则真是严厉啊。”

冬天，郑国公孙夏率领军队讨伐陈国。

当时子产的位次在第四，但他正强力执政，所以一年内两次讨伐陈国，以报复东门之战。从此以后，楚国虽然不能没有讨伐，但也以让郑国臣服为困难，于是听从了弭兵休战的提议。

十二月，吴国国君遏讨伐楚国，在巢国城门下战死。

《谷梁传》说：“不是因为巢国没有修缮城墙而请求罪责，也不是因为吴国国君轻视自己，而是因为弟弟余祭继承了君位。”

鲁襄公二十六年春天，周王二月辛夘日，卫国甯喜杀死了他的国君剽。

卫国孙林父进入戚地以叛乱。

陈君举说：“记载‘叛’，一定是不能讨伐的人。根据鲁襄公二十九年，季札经过卫国，将要在戚地住宿，听到了钟声。春秋末期，大夫家族藏有甲兵，城邑有百雉的高墙了。记载‘叛’，是从这里开始的。”

甲午日，卫侯衎返回卫国复位。

说：归，知道弑君之事；复归，职位已经断绝。衎开始称爵位而举其名，胡子说：“《春秋》等待人改过，而责备他自弃。”查考鲁僖公二十八年，卫侯郑从楚国返回卫国，曹伯襄返回曹国，他们的返回都与衎相同，但称名的意义难道不同吗？辛夘日杀剽，甲午日进入，这是参与了弑君，不仅仅是因为贿赂而返回。胡子认为罪过在于失信无刑，如果比作郑国那样，那么衎的事情难道能与郑国相比吗？因为甯喜专横，像下棋一样看待国君，如果一定要遵守私下的约定，那么君臣之间的大界限就消失了。《春秋》讲究名分，推究父子君臣的道义，竟然会这样吗？只是他的过失在于结下言语约定，又参与了剽被杀之事。剽虽然不得民心，但毕竟已经做了卫国的国君，衎却参与了弑君，这就太轻视宗庙社稷的主人了。如果衎自我反省并向周天子请求，告知方伯，阐明自己出逃的原因以及剽不应当立为国君，希望他们能听信，一定会有办法处置。有人说：“甯喜不是驱逐国君的人，罪过不在于他。”唉！如果甯喜有臣子的道义，敢接受政祭的约定吗？观察免余的阴谋，也知道众人中有很多与甯喜同恶的人了。

夏天，晋国国君派荀吴来聘问。

家〇翁说：孙林父占据戚地叛乱，晋国人派军队戍守。这是偏袒叛臣，卫国人讨伐戚地，杀死了三百名晋国戍卒。晋国不知道自我反省，反而召集诸侯，谋划讨伐卫国。国君派荀吴召见公，在晋平公在位时，强臣僭越权力，倒行逆施，最终因此失去了诸侯的信任。

公与晋国人、郑国良霄、宋国人、曹国人在澶渊会盟。

晋国偏袒孙林父扰乱卫国而诸侯离心，又在澶渊会盟，讨伐卫国边境戚地的田地，夺取卫国西部边境的土地，增加孙氏的封地。澶渊靠近戚地，增加土地本来就有了。季氏强大，驱使鲁侯亲自前往，而鲁侯不知道忌讳。郑国只有卿前往，〇宋国都是地位低微的人，晋国也逐渐受阻，让地位低微的人暂且处理事务。他们列在良霄之上，是遵循霸主国家的常规罢了。左氏说：“向戍因为后到不记载，郑国在宋国之前因为不失所记载，推究起来没有根据。”刘氏权衡，直接认为在经文中没有体现，拒绝并抛弃传文，说的是经文。将领地位低、军队少，称人，没有国家卿出访而不记载的。左氏说：“赵武不记载，是尊重公。”啖氏说：“良霄为什么不尊重公，可以驳斥他的错误。”那么隐公与莒人在浮来结盟，不曾掩盖其实情，而这里唯独记载晋国人，说是尊重公，难道有实情吗？胡氏又认为赵武称人是帮助孙氏，贬低良霄不释放国君，帮助臣子得以记载。那么《春秋》中被贬低的人，都可以掩盖他们的名字，从而得以逃避诛罚吗？

秋天，宋国国君杀死了他的世子痤。

根据传文，杀害痤的是寺人戾，向戍而在宋公面前遮蔽狱讼的是戾的谗言，戍的作证，是因为平公宠爱佐母。痤因此无法自我辩白，那么形势不得不让他自缢了。所以传文称宋公。

晋国人拘捕了卫国甯喜。

拘捕得不正当，他的罪过暂且说：“为什么立君而讨伐卫国？”暂且这样说罢了。不说不带回去，大概因为孙林父是晋国的党羽，孙林父有言辞，没有到达他的国家就释放了他。左氏传文说：“让女齐先回去”，不符合经文了。传文又说“拘捕卫侯”，拘捕卫侯，比甯喜更重了。有为盟主讳言的吗？卫侯是国君，孙林父驱逐他，是反叛。孙林父叛乱，晋侯召集诸侯杀死孙林父把戚地归还卫国，那么方伯的职责就履行了。

八月壬午日，许国国君甯死在楚国。

请求讨伐郑国，所以子盖继承君位，这就是悼公。

冬天，楚国国君、蔡国国君、陈国国君讨伐郑国。

楚国看到晋国霸权衰落，诸侯离心。子产执政，所以楚国未能得志，但更加嚣张。于是弭兵休战的决议确定了。

〇许灵公

鲁襄公二十七年春天，齐国国君派庆封来聘问。

通嗣君也，封是克之子，党附崔氏的人，封返回齐国，而崔氏于是灭亡。卢蒲嫳的离间，封必定在封，使鲁的时候，那么晏婴也有辅佐的人了。

夏天，叔孙豹与晋国赵武、楚国屈建、蔡国公孙

译归生、卫国的石恶、陈国的孔奂、郑国的良霄、许国人、曹国人都在宋国。

武子（士）盾的孙子高抑崇说：“从今以后，中原诸侯将同时侍奉晋国和楚国，齐桓公、晋文公几十年的功业，一朝之间就被破坏了。百姓虽然暂时免于战争，但天下的局势于是彻底崩溃，再也无法收拾了。”

译卫国杀了它的大夫甯喜。

《谷梁传》说：“称国名来记载杀大夫，是因为罪责连累到君主。”甯喜弑君，这里却用连累君主的措辞来叙述，为什么呢？因为曾经身为大夫，与君主共同处理过公事。甯喜拥立君主，又弑杀君主，却不以弑君的罪名来定罪他，是因为厌恶献公。孙莘老说：“甯喜杀了子剽而迎立子衎，子衎回国后再次任用他，后来却因私怨杀了他，那么杀他就不符合他的罪行了。”所以晋国的里克、卫国的甯喜都记载为：“杀其大夫。”

卫侯的弟弟鱄出逃到晋国。

鱄是献公母亲所生的弟弟子鲜。献公鉴于林父拥立子剽的事，而怀疑鱄专权。祭祀时的盟约，甯喜被杀后鱄就出逃了。这或许违背了盟誓的意义吧？家〇翁说：鱄自认为对死者失信，为了逃避兄长而离去。《春秋》记载：“卫侯的弟弟鱄出逃，没有返回。”如果不是鱄，献公就不能回国。既然回国了，却不能使鱄安身，太不友爱了。

秋七月辛巳，豹与诸侯的大夫在宋国结盟。

凡是与外国结盟，不记载月份，而宋国结盟却记载了日期，这是晋国不再独自专断盟约的开始。从此以后，虢国的防御，在再读旧书后八年，楚灵王沿用召陵的旧例，在申地设防。晋国十九年，不参与中原诸侯的事务，这都是平公亲自导致的。赵武的苟且偷安，使得昭公、定公、哀公时期的《春秋》，将终结于吴越之手了。豹再次出现，前面称名后面称字，共三年。鸡泽之盟，豹也再次被提及，说开始盟会诸侯是不对的，而且说恶行在于此，只惩罚名义而不追究实质。已啖子说：再次提及豹，是担心涉及其他臣子，大概接近真相。杜氏说豹不倚顺弱君的命令，辨别小事而自行其是，所以以违抗命令贬斥他，那么安定国家、利于社稷的事，大夫就不能在百里之外专断吗？丘明的义理，确实可疑。为《谷梁传》解说的人说，溴梁之盟大夫不臣服，所以不能以诸侯来记载。宋国的大夫恭敬，所以防止诸侯的记载。然而晋楚的随从都互相见面，于是确定在武叔向、屈建多次言说。屈建不能使君主显耀于天下，而且想用祸害别人的心思来行事，为什么唯独说恭敬呢？孙氏得不到解说，就说：不给予大夫没有诸侯，那么鸡泽记载诸侯大夫的，难道也不是不给予他们没有诸侯吗？大概鸡泽盟会后接着记载说：陈国的袁侨来到防地。宋国盟会后接着记载说：卫国杀甯喜、弟弟鱄出逃，所以再次作为新的段落，也如同僖公十五年，在匡地救徐于牡邱盟后记载诸侯大夫。溴梁之下没有接着记载的事，所以直接以大夫记载罢了。怎么能像孙氏所说的那样呢？

冬十二月乙亥朔，发生日食。

姜岌说：“一行计算交分进入食限，应该发生日食。《授时历》推算加时在白天，交分初一入食限八百五十五分。现在先天历新法推算得到交分七百八十七分三二入食限。《左传》说辰在申，司历官错了，再次失闰了。”啖氏说：“经文说十二月，传文说十一月，又说再次失闰。依照经文应当是三次失闰，进退不同，无法考证。现在按照经文考核，也不是三次失闰。这样看来，《左传》和啖氏都不懂历法了。”

二十八年春天没有冰。

岁星过度停留在〇〇。

夏天，卫国的石恶出逃到晋国。

《左传》说：“卫国人讨伐甯氏的党羽，所以石恶逃到晋国。”考察石恶的父亲石买，曾经与孙蒯攻打曹国，夺取重丘。石氏本来就是孙氏的党羽，所以自己怀疑而逃跑。大概石买、石恶虽然经历了几代，但终究以世臣的身份掌权，卫侯尤其怀疑忌恨，所以受到逼迫罢了。这还隐藏而不明显。如果是甯氏的党羽，难道要等到两年后才惩治他们吗？怀疑《左传》是一时的错误。

邾子来朝见。

秋八月举行大雩祭。

仲孙羯前往晋国。

冬天，齐国的庆封来投奔。

崔氏和庆氏，是党羽。这时崔氏自己灭亡，而庆封逃跑，那么齐国也失去了讨伐贼人的机会了。

十一月，公前往楚国。

前往大国不记载月份，是因为与其他事不同。公到达汉水时听说楚子去世，想要返回。鲁国人说：“我们是替楚国办事，难道是为了一个人而行吗？”公于是继续前行。宋国人说：“我们是为了一个人，不是为了楚国。”宋公于是返回。鲁国在诸侯中不竞争的情况很严重了。这时郑国派防吉前往楚国，到达汉水，楚国人让他返回，然后郑伯才前行。卫侯过了三年才前行，而鲁国人却急切地前往楚国，因此有了防启彊的召请。

十二月，甲寅，天王去世。乙未，楚子昭去世。

天王，是灵王泄心。子贵继承，是为景王。楚熊麋继承，是为郏敖。甲寅，天王去世。乙未，楚子昭去世。甲寅距离乙未四十二天了。用长历戊戌朔推算，甲寅应当是十七日，那么乙未就是闰月的最后一天。不记载闰月，防不计算闰月。何休倡导这个说法，胡子和之。然而胡子的话，是非同何休的旧说。闰月，是前月的剩余，所以得以接着前月来说。这时三年防刚开始死，在闰月可以一并计算。如果不是开始死就不一样了，朞年和三年都以年数计算。计算闰月不满朞年和三年，所以闰数开始死的月份，夫〇，胡为乎其不可也？齐景公〇在闰月，其失以闰非始死之月。大概去世可以记载闰月，〇即不可以记载闰月了。夫寔死于此月也，越而以后月为始，岂亦寔事哉？胡子以不书闰为防之不数闰，其亦失之矣。然则何如？杜元凯注《左氏》，孔頴逹防之，其言曰：“日误，即不言闰。”按

译去年十二月发生日食，传文说：“日在申位”，如果再次失闰，应当在二十七年，如今中间只隔了一年，不可能出现再次闰月而到三十年。刘〇在《防绛老人年》中说：“长历去年闰八月，那么下一个闰月应当在二十九年。”二十八年按历法是不应该闰月的。那么依据经文，应当像孔安国、杜预的说法。胡瑗起初不计算闰月，这不符合经义。

译鲁僖公二十九年春，周历正月，鲁公在楚国。

这是为了保全鲁公。孙明复说：“在中原地区尚且可以，在蛮夷之地楚国，这就过分了。”

夏五月，鲁公从楚国回国。

庚午日，卫侯衎去世。

儿子恶继位，这就是卫襄公。

守门人杀害吴子余祭。

越国俘虏被派去做守门人，看守船只。吴子观看船只，守门人就用刀杀了他。这是出于仇恨！不称吴国，因为不能以国家名义来举事。不称守门人的名姓，因为守门人不能与常人同等对待。不称他的君主，因为他是俘虏，尚未完全尽到臣子的道义。然而史书称他为弑君，是因为守门人看守船只，吃着官府中普通百姓的俸禄，并未完全处于俘虏的地位。

仲孙羯在防地抵御晋国的荀盈、齐国的高止、宋国的华定、卫国的世叔仪、郑国的公孙段、曹国人、莒国人、滕国人、薛国人、小邾国人修筑淳于城。

荀盈是防地次子，高止是厚子，华定是弱弟，世叔仪是世叔氏仪，名文公子，太叔的后代，公孙段是穆公孙子丰，子丰在淳于之役中，不体恤宗周王室的缺失，而夏屏子太叔曾有此言论。季明德认为开封杞县，位于宋国西部、郑国东部的交界处，其西南靠近陈、许，是中原的屏障，所以能够会合诸侯来修筑城池，并非完全因为母家的缘故。只是不知道淳于就是淳于而不是雍丘的淳于，所以祁午列举赵文子修筑淳于的功劳，足以知道淳于就是杞国。晋国霸业方衰，又凭借霸主命令驱使诸侯的大夫，假借道义来成就私利，而不讲求内修外攘的实质，其施为的缓急之间，不仅仅是细枝末节。这就是季氏的道义本有遗留的议论，而谷梁子认为这是变通而得到正道，也不足以依据。

晋侯派士鞅来聘问。

士鞅是士匄的儿子。

杞子来结盟。

杞称子，是自降身份。左氏认为这是轻视他。称子的说法者，于是说“来聘盟不记月”是大夫的事。杞国借助大国来治理鲁国，归还田地而杞伯亲自前来参加盟会，于是鲁国人轻视他，用子男之礼接待，所以即使是国君也不记月，说是用子男之礼接待是对的。却不知道这是杞国自降身份，并非鲁国人轻视他。左氏看到了事情，却没看到实情。另外，雍丘的杞与淳于的杞不同，但都不与鲁国接壤。况且实在是在杞迁到淳于之后，那时不记载鲁国夺取州田，晋国现在为什么派叔侯来治理？纵然鲁国夺取了州田，如果不是从杞国夺取的，晋国怎么能治理？治理了又怎么能用杞田来命名呢？怀疑是来拜谢筑城并结盟，作为长久的约定罢了。

吴子派季札来聘问。

这是吴国聘问鲁国的开始，借助鲁国来使吴国疏远楚国，党同伐异，鲁国从此开始对楚国有二心。大概自从齐国的盟会、盂地的会盟，诸侯把中原许给楚国，而后椒聘问楚国，国君书爵位而称使；温地的会盟、翟泉的盟会，诸侯把中原许给秦国，而后术聘问秦国，国君称爵位而书使；钟离、善道多次会盟，诸侯又把中原许给吴国，而季札得以跟随椒、术。季札来聘问，公羊子说：“赞美季子。”胡子说：“这是因谦让而产生动乱。”孔子大概贬低他了。吴子派季札聘问，是一国之事；季子辞让国家，是一家之事罢了。《春秋》是鲁国史书，主要在于吴国聘问我，与楚国椒、秦国术相同罢了。他辞让国家产生动乱，不仅圣人不能，于是贬低；即使圣人想要称赞他，也有所不能。公羊子认为赞许他的，曾经不止一次。季子虽然贤德，《春秋》也有不称名的例子，为什么呢？吴国刚开始通好，礼仪尚未与中原相同。以楚国为例，从州到国，到君，到大夫，到最后会盟罢兵之使，国君以爵位，大夫以名氏。大概武建俨然以大夫列于诸国之上，那么例子应当以大夫进书，而彰显其强大。圣人果真赞美他吗？《春秋》书札而不称公子。吴国刚开始通好，未至如楚国那样迅速，或者且说大夫未为卿的常称名了。谷梁子又说：“赞美派遣季子。”如果说吴子派遣是善的，又赞美季札而称名，以成就对上的尊崇；即使楚国椒、秦国术称名而非贤德，又将如何成就他们的国君？至于他辞让国家之事，吴立夫所谓已经动乱而非产生动乱。立夫说奉命历访上国，鱼剑之变，意料不及，圣人不能预先贬低，这是对的。说奉王僚之命实在不对。这与弑祭文不隔月，而又路途颇远，其他书称有挂剑等所为之事，那么会盟款待，必然滞留，不能立即到达，况且先君未葬，嗣君不得命，臣岂能在国君死的那个月就接受命令而出行？孙明复说：“先书弑，复书聘，是因为吴子已被杀而季札才到鲁国，现在确定是这样的，聘礼：国君若在入境后去世，则奔赴者未至，则在巷中哭，在馆舍哀悼，受礼不受飨食。奔赴者至，哀悼而出。”传称季子遍观周乐，如果奉王僚之命，那么余祭还在殡宫，季子曾闻钟讥孙林父，乃自请观乐乎余祭也。死夷昧也，死而后及僚。公羊谱其历如此，至三十一年。屈狐庸聘晋，赵武与言，止曰：“阍戕戴吴天，似启季子，则明年夷昧尚在，所谓反至君之，亦非实也。可谓奉王僚之命乎？况王僚既立，则虽季子欲焉，而有不可得者。加之阖闾之逆，可乎哉？”以是为圣人贬季子，恐不然矣。

秋九月，杞卫献公。

齐国高止出奔。

译北燕

燕国是姬姓的伯爵诸侯国，是召公的后裔所建，其地在今顺天府。《谷梁传》说：“北燕”这一称呼是遵循史官的文辞。《左氏传》记载：“高止喜欢通过做事来为自己邀功，而且专断，所以祸难降临到他身上。”这是正确的。如果说公孙虿、公孙灶将高止放逐到北燕，那就错了。赵企明说：“自从高止出奔之后，燕国因此动乱；燕伯逃奔到齐国，齐侯讨伐燕国，都是基于这个原因。”

译冬季，仲孙羯前往晋国。

《左氏传》说这是为了报答范叔。

三十年春季，周历正月。楚共王派防罢来鲁国聘问。

防是氏，罢是名，楚国的令尹伯，以聘问回报朝见，从晋悼公开始。在此之前，鲁君曾去楚国吊唁丧事，改年而防罢来。他以聘问回报朝见，疑似中原霸主，所以特别记载月份以区别于他。

夏季四月，蔡国世子般杀害了他的国君蔡侯固。

般即位，这就是蔡灵公。赵子常说：“世子杀害国君，应当记载日期，这里为什么不记载日期？因为由来不同。先王的法则，内外发生动乱，行为像鸟兽一样就消灭他。蔡侯淫乱而不尽父道，把他的恶行传播给诸侯，所以不记载日期，以区别这件事。并不是杀害国君者的法律有轻重之分。”

五月甲午日，宋国发生火灾，宋伯姬去世。

国外灾祸按例记载季节，这里记载日期，赵子常说：“是为了伯姬的去世，《谷梁传》取去世的日期加在灾祸之上，表明因灾祸而死。”吴幼清说：“没有比国君母亲被烧死更大的灾祸了，记载日期是为了谴责宋国的君臣不能救出国君母亲而让她遭遇火灾。”然而《左氏传》记载伯姬等待保姆的事，并非宋国人用来自我文饰的理由。伯姬在成公九年嫁给宋共公，成公十五年共公去世，结婚三十多年，大概已经老了。即使她的保姆还在，而且更加年老，可以等待她们而不离开厅堂吗？郑国发生火灾时，子产派商成公警戒管理宫室，让旧宫人出来，安置在火烧不到的地方，何况国君母亲不比旧宫人更重要吗？宋国没有忠臣孝子了。于是害怕诸侯厌恶他们，就编造借口自我文饰说：“伯姬等待保姆而遭遇火灾。”学者不考察，认为伯姬有病，就说“女子而不像妇人”；认为伯姬贤德，就说“伯姬尽到了妇道”。即使伯姬等待保姆而被烧死，可以说是遵守常理，但不能说是通达权变，何况用空话作为训诫，不知道那不是事实，哪里符合《春秋》的大义呢？

周灵王杀死了他的弟弟佞夫。

这时周灵王去世，周景王即位，儋括即位，王子佞夫不知道。尹氏、刘氏杀死了佞夫，儋括逃奔晋国。《左氏传》说：“周灵王杀死了他的弟弟佞夫，罪责在周王。王的兄弟没有做官，因为弟弟的缘故列在群臣之中，让他担任元士的职位，俸禄比照子男，所以名字系于弟弟之后。”

王子瑕逃奔晋国。

子瑕应当是周灵王的儿子，佞夫是其他弟弟，吴幼清认为当时是王子，就不应该参与儋括的阴谋。不记载“出”，有人说周王室没有“出”的说法，有人说失职的臣子不在禄位上而逃奔。

秋季七月，叔弓前往宋国，宋共姬去世。

叔弓是叔老，杜元凯说：“卿为共姬之事，礼仪过度了。”

郑国良霄逃奔许国，从许国进入郑国，郑国人杀死了良霄。

《左氏传》说：“良驷两家的争斗，诸侯早就听说了。”良霄骄横奢侈，嗜好饮酒，大夫们都厌恶他。起初，襄公十九年，岁星在降娄，降娄在正午时太阳升起，裨灶指着它说：“还可以终年，岁星不到这里，就是下一个星次了。”和子羽记录下来。这时伯为执政，派公孙黑去楚国，公孙黑想强迫他。公孙黑趁他醉酒，用驷氏的甲士攻打他。岁星在娵訾之口，第二年又在降娄，那么他出逃不是他的罪过。记载“良霄出奔”，是因为他从许国进入郑国。从许国进入郑国，不再说郑国，“良霄”之上的文字，也许郑国是仇敌国家，将借助他的力量。从许国出发，许国有所供奉，袭击郑国攻打公门，没有取胜，死在羊肆，那么出逃不是他的罪过，进入郑国是罪过。不记载“复入”，厌恶他进入。不记载“复”，是因为职位没有断绝。宋国鱼石、晋国栾盈离开国家三年，都是职位断绝的人。不记载“叛”，将灭国，不仅仅是叛乱。华亥、宋辰占据土地背叛国家，才说叛乱。有人说与同僚争权，求复其位，没有到叛君的地步，不对。不记载“杀其大夫”，因为他不是大夫了。以贼人讨伐他。

冬季十月，蔡景公去世。

晋国人、齐国人、宋国人、卫国人、郑国人、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、邾国人、小邾国人会盟于澶渊，因为宋国发生火灾的缘故。

人微者，左氏认为侯上卿失宠，名字不对，叔弓为共姬之事，有会盟的典章，鲁国人可以不参加吗？左氏认为尤其诸卿失信，于是讳书叔孙豹，不对。这是晋平公的霸业。刘原父说：蔡人杀害国君而不谋划，宋国发生火灾而谋划，细微了。

三十有一年春季，周历正月。

夏季六月辛巳日，鲁襄公在楚宫去世。

楚宫，是鲁君朝见楚国，喜欢那里的宫室，回国后建造的。然而《卫诗》《书》有《楚宫》《楚室》，卫文公，难道改变于楚国吗？查《类説》地理书，地形自有鲁、楚、卫、晋之名，当时或许取此义。传者不明白，因而附会，不然，为什么鲁、卫的宫室都叫楚呢？《谷梁传》说：“楚宫，不正。”薛士龙说：“小寝尚且不正，何况别宫呢？”

秋季九月癸巳日，子野去世。

孙明复说：“子野，是襄公的太子，未逾年的国君，名字未定，不记载去世，不记载地点，降低为成君。”赵子常说：“不记载名字，降低为成君。”

己亥日，仲孙羯去世。

冬季十月，滕子来会盟。

诸侯相会盟，不符合礼仪。《左氏传》说：诸侯会盟，士吊唁，大夫迎接。

癸酉日，安葬我们的国君襄公。

十有一月，莒国人杀害了他们的国君密州。

人者，

译众人的言辞。莒子暴虐，众人作乱而杀了他，不是展舆杀的。于是展舆逃奔到吴国。经文不记载他的爵位，这是他没有被立为国君的证明。而《左传》说莒子生了去疾和展舆，已经立了去疾，展舆废黜了他。莒子暴虐，展舆凭借国人攻打并杀了他，于是自立为国君。这就与经文的记载不能相应了。陆淳说：恐怕是因为国人攻打并杀了莒子，他才自立为国君。《左传》误将“之”字当作“以”字，这种说法足以辅助解释经文了。