春秋管窥卷十

译晋

二年春天，晋侯派韩起来鲁国聘问。

夏天，叔弓前往晋国。

秋天，郑国杀了大夫公孙黑。

冬天，鲁君前往晋国，到达黄河边，就返回了。季孙宿前往晋国。

译鲁襄公三年春季，周王正月丁未日，滕国国君滕成公原去世。

夏季，叔公前往滕国。五月，安葬滕成公。

秋季，小邾国国君来朝见。

八月，举行大雩祭求雨。

冬季，降下大雨和冰雹。

北燕国国君燕伯欵出逃到齐国。

鲁襄公四年春季，周王正月，降下大雨和冰雹。

夏季，楚共王、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋国世子佐以及淮夷在申地结盟。

申地的盟会，蔡、陈、许、徐、顿、胡、沈这七国，向来臣服于楚国；郑、滕、小邾、宋这四国，都畏惧楚国的威势，跟随宋国的盟约，并非心甘情愿。淮夷的跟随，也是因为畏惧威势而来。胡氏认为楚共王弑君自立，诸侯不以此讨伐他，反而推举他为盟主，所以不将淮夷与诸侯区分开来以示贬斥，意在贬斥在申地结盟的诸侯。然而淮夷跟随楚国，就像吴国跟随晋国一样，戚地的盟会，不将吴人与诸侯区分开来，不认为这是贬斥诸侯，为什么独独在申地的盟会不区分淮夷，说是贬斥诸侯呢？大概诸侯跟随结盟，是畏惧灭亡罢了，并非确定楚共王的霸主地位。不跟随楚共王，就有灭亡的祸患；跟随楚共王，就被认为是贬斥。对于小国来说，进退都是罪过，难道不艰难吗？况且楚国本来就是夷狄，不是因为淮夷结盟才开始视其为夷狄。有淮夷参加，不算楚国的耻辱；没有淮夷参加，也不算楚国的荣耀。淮夷的到来，也是偶然罢了。假设这次盟会，淮夷不来，那又将用什么书法来贬斥诸侯呢？还是连楚共王也不加罪责呢？我认为楚共王的恶行，在于弑君叛逆；如果联合诸侯以图谋霸业，也未见得是错的。楚共王如果能始终依礼行事，他的功业本来不可磨灭。像济水冲刷沙石那样，是他自己加速死于弑逆之罪，总体上没有增减。现在说圣人忽略他的篡弑以扶持中原，罪责他作为盟主以贬斥诸侯，这是舍弃肩背而只痛恨手指，难道是垂训天下后世的法则吗？

楚国人拘捕了徐子。

秋季七月，楚共王、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷攻打吴国，拘捕了齐国的庆封，杀了他，于是灭掉了赖国。

九月，鲁国夺取了鄫国。

《左传》说：“莒国发生动乱，着丘公即位而不安抚鄫国；鄫国叛离而来，说明鄫国已经被莒国灭掉并作为邑地了。如果鄫国立莒国公子为继承人，只是灭掉了其宗祀罢了，其国家还存在，何须莒国安抚？它的到来，又怎么能称为叛离呢？”《公羊传》认为“灭之”说成“取之”，是为鲁国内部的大恶讳言，后人附和这种说法，是因为没有考证《左传》的缘故。

冬季十二月乙夘日，叔孙豹去世。

鲁襄公五年春季，周王正月，废除中军。

设立中军，将公室分成三份，各占一份；废除中军，将公室分成四份，向公室进贡。设立中军已经改变了古制，废除中军更是背离了古制。《公羊传》和《谷梁传》认为这是复古，这是不对的。如果真的复古，孔子为什么说“禄位离开公室已经五代了呢”？

楚国杀了它的大夫屈申。

鲁襄公前往晋国。

夏季，莒国的牟夷带着牟娄和防兹两地来投奔鲁国。

秋季七月，鲁襄公从晋国回来。

戊辰日，叔弓率领军队在蚡泉打败莒国军队。

秦景公去世。

这是秦景公，史书不记载他的名字。《公羊传》认为秦国是夷狄，隐藏嫡长子的名字，这是不对的。诸侯不同盟，去世时不以名字报告。秦国地处偏僻，不熟悉礼制，所以去世时有时以名字报告，有时不以名字报告。如秦康公、秦共公不同盟，以名字报告，是过错；秦桓公、秦景公、秦哀公、秦惠公不同盟，不以名字报告，是正当的。怎么能说是因为夷狄而隐藏嫡长子的名字呢？

冬季，楚共王、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人攻打吴国。鲁襄公六年春季，周王正月。〇伯益姑去世。

安葬秦景公。

夏季，季孙宿前往晋国。

安葬〇文公。

宋国华合比出逃到卫国。

秋季九月，举行大雩祭求雨。

楚共王率领军队攻打吴国。

冬季，叔弓前往楚国。

齐侯攻打北燕。

攻打北燕，是为了接纳简公。因为接受贿赂而退兵，所以史书只写“伐”，不写“纳”。

鲁襄公七年春季，周王正月，与齐国讲和。

与齐国讲和，是鲁国与齐国讲和。《左传》说：“是齐国请求的。”大概自从叔孙豹救援晋国以来，齐鲁两国互相侵伐，虽然在襄公二十七年，齐国庆封曾通使嗣君，但鲁国没有回访，后来又接纳叛臣庆封，导致齐国来责问，这是鲁国与齐国长期不和睦。现在齐国与晋国联姻，因而想要与晋国的盟国修好，鲁国被晋国亲近，所以齐国请求与鲁国讲和，并非燕国与齐国讲和。由内及外，所以不称国名。如果是燕国与齐国讲和，怎么可以不称燕国呢？说是承接去年伐燕的事，没有这样的体例。况且齐国正在攻打燕国，怎么反而向燕国求和？燕国又怎么会再次达成和议并归还燕姬及贿赂呢？大概《左传》说“齐国请求的”，是为鲁国与齐国讲和而言的。其癸巳日以下，是齐国伐燕的事，因为〇文相连，杜预的注解错误地认为是燕国与齐国讲和。

三月，鲁襄公前往楚国。

叔孙婼前往齐国参加盟会。

因为鲁国与齐国讲和，所以叔孙前往齐国参加盟会，以结好。

夏季四月甲辰日初一，发生日食。

秋季八月戊辰日，卫侯恶去世。

九月，鲁襄公从楚国回来。

前往楚国虽然很久才回来，但告庙则是一样的。有人说这是喜悦，有人说这是危险，都不是史书法则所在。

冬季十一月癸未日，季孙宿去世。

十二月癸亥日，安葬卫襄公。

卫襄公去世，报告丧事，请求谥号。周王追赐谥号，但都来不及。经文书写安葬，卫襄公不称为襄侯，说明诸侯没有请求谥号的制度，而安葬都称公，这是礼制。啖

译帮助蔡桓侯办理丧事，并告诉蔡季向周王请求谥号，这是因一个字的讹误，而编造出的毫无根据的话。

八年春天，陈侯的弟弟招杀死了陈国的太子偃师。

译招，是陈侯同母所生的弟弟。凡是同母弟都称“弟”，招杀害了世子，他的罪恶自然显现。《谷梁传》认为这是为了尽到亲属之情，以此来憎恶招。凭借诸侯的尊贵地位，兄弟之间不能通婚，称他为“弟”，是表示亲近。亲近却杀害他，这是罪恶。如果这样，那么诸侯的同母弟一定是因为作恶才称“弟”。那么鲁国的叔孙、郑国的语、卫国的鱄、陈国的黄，是因为什么罪恶而称“弟”呢？

夏季四月辛丑日，陈侯溺去世。

因愤怒而自杀不算弑君，所以记载为“卒”。

叔弓前往晋国。

楚国人逮捕了陈国使者干征师并杀了他。

两国交战，使者在其间往来，是为了传达命令，所以杀害使者是不义的。这并不是说使者都没有罪过。陈招杀害世子而立胜为国君，导致哀公不得善终，固然应与弑君叛逆同罪，而干征师甘愿做他的使者，并且宣告已经立了新君，明显是与招同恶的人，怎么能没有罪过？所以不说“楚国人杀了陈国使者干征师”，而说“逮捕陈国使者干征师，杀了他”。因为明确他有罪，所以记载“逮捕”，记载“杀害”。《左传》说：“罪不在使者，对于一般的使命都是这样。”这不能作为包庇恶人的先例。

陈公子留出逃到郑国。

秋季在红地打猎。

陈国人杀了他们的大夫公子过。

称“人”来杀，是说众人擅自杀害他，不能说这是国家的讨伐。凡是杀大夫，都不去掉他们的官职。茅堂胡氏认为过没有参与杀害世子而宽恕他，这是不对的。

举行大雩祭求雨。

冬季十月壬午日，楚军灭亡了陈国，逮捕陈公子招，把他流放到越国，杀了陈孔奂。

陈夏征舒作乱，楚庄王诛杀他的罪恶，恢复了陈君，符合讨伐有罪者的礼仪，所以先记载“楚国人杀了陈夏征舒”，后记载“楚子进入陈国”，给予楚庄王讨伐贼人的名义。公子招作乱，楚灵王悬置陈国，断绝其祭祀，利用别人的祸乱而获利，所以先记载“楚军灭亡陈国”，后记载“流放招、杀孔奂”，不给予楚灵王讨伐贼人的名义。

安葬陈哀公。

陈国已经灭亡，谁安葬哀公？是楚国安葬的。楚国为什么安葬哀公？因为感念袁克的义气而安葬他。陈国灭亡，没有向鲁国报丧，不防备安葬，这是可以知道的。之所以记载，是因为楚国人自以为有名声而告知鲁国。

九年春季，叔弓在陈国与楚子相会。

四个国家的大夫前往相会并停留，记载鲁国，是因为各位大夫各自拜见楚子，不是集体拜见。大概是因为楚国已经灭亡陈国，中原各国震惊恐惧，所以诸侯的大夫不期而会相会的有四个国家。

许国迁到夷地。

夏季四月，陈国发生火灾。

陈国已经灭亡了！火灾为什么还归属陈国？因为灭亡后又恢复，不是最终灭亡。所以《春秋》仍然保留其国号。

秋季，仲孙貜前往齐国。

冬季修筑郎囿。

十年春季，周王正月。

夏季，齐国栾施来投奔。

秋季七月，季孙意如、叔弓、仲孙貜率领军队攻打莒国。

戊子日，晋侯彪去世。

九月，叔孙婼前往晋国安葬晋平公。

十二月甲子日，宋公成去世。

十一年春季，周王二月，叔弓前往宋国安葬宋平公。

夏季四月丁巳日，楚子诱骗蔡侯般，在申地杀了他。楚公子弃疾率领军队包围蔡国。

楚子杀蔡侯般，为什么称名？胡氏认为圣人深深憎恶楚灵王，所以称其名。宋襄公诱骗诸侯，让邾人逮捕鄫子，杀了他并在淫昏的鬼祭中使用，他的罪恶难道在楚灵王之下？诱骗鄫子而杀他，与诱骗蔡侯而杀他，同样是诱骗。鄫子没有罪过，而蔡般有大逆不道的罪过，然而宋襄公不称名，而楚灵王独独称名，难道杀蔡般比杀鄫子更重吗？大概称楚灵王的名，是因为他灭亡了我同姓的国家。同姓国家灭亡，一定称灭亡该国君主的名，以告于祖庙，史官也因此记载，不是孔子憎恶而称其名。虽然蔡国的灭亡在冬季，而杀蔡般就在出兵包围时，与灭亡不再重复记载，所以杀蔡般称楚子称名，而蔡国的灭亡称军队，不再称楚子。有人问：楚子杀蔡般，符合霸主的讨伐吗？回答说：不是。楚子杀蔡般，是为了利于灭亡他的国家，不是讨伐有罪者。如果像楚庄王杀夏征舒，进入陈国而不占有，这才符合霸主的讨伐。那么楚子没有贬斥吗？回答说：楚子诱骗杀害蔡般，出兵灭亡蔡国，逮捕蔡世子有带回去使用，详细记载而罪恶自然显现，何须等待贬斥？那个蔡世子般弑杀他的君父，不是罪恶极重吗？《春秋》也不过是直书其事罢了，何曾另有贬斥的词句呢？

五月甲申日，夫人归氏去世。

在比蒲举行大搜。

仲孙貜与邾子在祲祥相会结盟。

秋季，孙意如在厥憗与晋韩起、齐国弱、宋华亥、卫北宫佗、郑罕虎、曹人、莒人相会。

九月己亥日，安葬我们的小君齐归。

冬季十一月丁酉日，楚军灭亡蔡国，逮捕蔡世子有带回去。使用他，逮捕蔡世子有带回去使用他的是楚子。不记载楚子而附在楚军灭亡蔡国之后，是因为在诱杀蔡般时已经记载了楚子灵王冠之。

十二年春季，齐高偃率领军队在北燕伯于阳地。

燕伯出逃，称名；纳于阳，不称名，是因为不能恢复国家，不得与复归的先例相同，所以不称名。

三月壬申日，郑伯嘉去世。

夏季，宋公派华定来聘问。

公前往晋国，到达黄河就返回了。

五月安葬郑简公。

楚国杀了他们的大夫成熊。

秋季七月。

冬季十月，公子憗出逃到齐国。

楚子攻打徐国。

晋国攻打鲜虞。

不记载将帅，是阙文。

译鲁昭公十三年春天，叔弓率领军队包围费邑。

夏季四月，楚国公子比从晋国回到楚国，杀死了他的国君，楚平王在干谿自缢。史书之所以记载“从晋国回到楚国”，是为了表明公子比当时身在境外，是被人召请后才回来的，并非早有预谋。公子比回国后，楚平王在干谿自缢，这并非公子比亲手所杀，但史书却记载“公子比弑君”，这是因为公子比杀害了太子，自立为王，又派遣观从跟随军队前往干谿告知平王，导致平王的军队溃败，平王因而自缢，那么平王致死的原因，如果不是公子比还能是谁呢？因此，将首恶的名号加在公子比身上，他是无法推辞的。

译楚公子弃疾杀死了公子比。

公子比已经自立为王，杀了他，为什么仍然称他为公子？因为国内的人都不把他当作君主。公子比因恐惧而自杀，但史书却记载是弃疾杀了他，这是因为使公子比恐惧的人是弃疾，而杀死他的人，也就是弃疾。那么，弃疾杀公子比，算是讨伐贼人吗？回答说：不是。在邓地结盟，依靠陈、蔡两国作为屏障，凭借四族的家臣进入楚国，哪一件事不是弃疾主导的？只是借公子比的名义，让他去清除障碍罢了。既然障碍已经清除，就顺势杀了公子比，这是同党之中互相吞并的计谋，怎么能算是讨伐贼人呢？所以杀公子比不称“人”而称弃疾。

秋季，鲁昭公与刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、小邾子在平丘会盟。八月甲戌日，在平丘结盟，鲁昭公没有参加结盟。晋国人逮捕了季孙意如，把他带回晋国。

鲁昭公从防地回国。

蔡侯庐回到蔡国，陈侯吴回到陈国。

蔡国和陈国已经被灭亡，庐和吴并没有成为君主，是楚国平定后才封立他们的。现在不说是“封”，而直接说“蔡侯庐回到蔡国”，“陈侯吴回到陈国”。好像他们本来就是有国家的君主，因为诸侯不能擅自封立，所以用儿子继承父亲爵位、失国后复归的例子，称他们为侯，以此来保全王室的体制。不说他们是从楚国回来的，是不让楚国享有擅自封立的权力。凡是公子回国，诸侯接纳他，就称“归”。这里说“回到蔡国”、“回到陈国”，表明虽然不承认楚国封立他们，但还是允许楚国接纳他们，所以这两位君主回国，与外部接纳的记载相同。

冬季十月，安葬蔡灵公。

仇敌已雪，国家恢复后才安葬。所以《左传》说：这是合乎礼的。

鲁昭公前往晋国，到达黄河就返回了。

吴国灭掉了州来。

鲁昭公十四年春天，意如从晋国回来。

三月，记载滕伯去世。

夏季四月。

秋季，安葬曹武公。

八月，莒子去疾去世。

冬季，莒国杀死了他们的公子意恢。

鲁昭公十五年春天，周历正月，吴子夷昧去世。

二月癸酉日，在武宫举行祭祀。乐工进入，叔弓去世。撤去音乐，完成祭祀。

武宫是成公六年特别设立的宫庙，所以祭祀也是特别的祭祀。不说祭祀的名称，而只说“有事”，是因为所记载的重点不在祭祀，而是因为叔弓去世，撤去音乐完成祭祀，这是符合礼制的变通，所以只说“有事”，以记录其礼制。

夏季，蔡朝吴出逃到郑国。

六月丁巳日初一，发生日食。

秋季，晋国荀吴率领军队讨伐鲜虞。

冬季，鲁昭公前往晋国。

鲁昭公十六年春天，齐侯讨伐徐国。

楚子诱骗戎蛮子并杀死了他。

诱杀戎蛮子，与诱杀蔡侯般同样是诱杀。而杀蔡般时，楚子称名；杀戎蛮子时，不称名，难道是因为蔡般比戎蛮子贤德吗？大概是因为楚防的名号，本来是为了向宗庙告祭灭掉同姓诸侯而称名，所以史官也记载他的名字。不是因为诱杀而称名。杀戎蛮子不称名，并不是说戎蛮子的罪过比蔡般重，杀他的人可以宽恕而不称名。看宋襄公以盟召鄫子杀他，而用之于淫昏之鬼，其恶更甚，而《春秋》不称其名，可知圣人本来就没有称诸侯名以贬斥的事情。

夏季，鲁昭公从晋国回来。

秋季八月己亥日，晋侯夷去世。

九月，举行大雩祭。

季孙意如前往晋国。

冬季十月，鲁昭公去世。

鲁昭公十七年春天，小邾子来朝见。

夏季六月甲戌日初一，发生日食。

秋季，郯子来朝见。

八月，晋国荀吴率领军队灭掉了陆浑之戎。

冬季，有大星出现在大辰。

楚国人跟吴国人在长岸作战。

吴国是同姓，楚国是异姓。为什么用“及”字？关键在于楚国。大概因为楚国和吴国都是蛮夷，楚国已经进而接近中原，吴国还沿用夷礼，所以内视楚国而外视吴国。

鲁昭公十八年春天，周历三月，曹伯须去世。

夏季五月壬午日，宋、卫、陈、郑发生火灾。

《公羊传》说外国的灾异不记载，这为什么记载？是为了天下记录灾异，不对。凡是外国的灾异来报告就记载，这四个国家都来报告灾异，所以记载。

六月，邾国人侵入鄅国。

秋季，鲁昭公去世。

冬季，许国迁都到白羽。

鲁昭公十九年春天，宋公讨伐邾国。

夏季五月戊辰日，许世子止杀死了他的君主买。

许悼公因为疟疾误饮了世子止的药而去世，并不是真的弑君。然而悼公的死，不是死于疾病，而是死于药。喝了这药而死，明显是药杀。药杀与刀杀，有什么区别呢？只有故意与误会的区别罢了。就像现在法律中，能医杀人与庸医杀人的区别，许世子止进药，实在是出于误会，不是故意杀他的君主。然而他的君主因药而死，不能说不是止杀的。许国人责怪他，止也无法自明，而逃跑，所以许国入鲁报告以药杀告，不以正常死亡告。鲁史根据报告而说弑，圣人沿袭旧例也说弑，以显示为人臣子对于君父的用药不可不谨慎。否则会被加上恶名而无法推辞。论者不察其缘故，说许世子止弑其君，与赵盾弑其君都是圣人的特笔。其实《春秋》本于鲁史所载，都因列国的赴告，不以往来的传闻。至于赵盾弑其君，由董狐断罪于盾，盾不能推辞，所以以盾弑告。许世子止弑其君，由许人以弑责止，止无以自明而奔，所以以止弑告。并不是旧史本来不书弑，并无罪人之名，圣人以自己的意思辄举大逆之罪，悬坐于盾止。认为是非不必征实，出入自我心裁，

译这不过是刀笔吏玩弄文字的手段，怎么能足以取信于天下后世，还说圣人把这种做法当作写经修史的方法呢？是这样吗？不是这样吗？

己卯年发生地震

秋天，齐国的高发率领军队讨伐莒国

译冬季，安葬许悼公。

凡是国君被杀，如果凶手没有被讨伐，史书就不记载葬礼。许悼公的葬礼被记载，是因为世子止进药时，没有弄清药性而贸然进献，从而招致了恶名。其实他并非有意谋逆，有意谋逆就是大恶，罪不可赦。无意谋逆则是过失，法律上应当宽恕。记载许悼公的葬礼，是宽恕许世子止的罪过。大概许世子止的过失，许国人也都同情他，所以只归咎于药的问题，而没有判他死刑。圣人根据人情来断案，因此记载悼公的葬礼，不把许止等同于弑君作乱的贼人。

二十年的春季，周王正月。

夏季，曹国的公孙防从鄸地出逃到宋国。

秋季，强盗杀死了卫侯的哥哥絷。

杀死絷的是齐豹，为什么称他为强盗？《左传》说，有的人求名而不得，有的人想掩盖名声却反而彰著。把齐豹当作卫国司防守嗣大夫，他作乱而不义，所以史书称他为强盗。邾国的庶其、莒国的牟夷、邾国的黒肱，带着土地出逃，只是为了求得食禄，并不求取名声，地位低微却必定被记载，这可以作为事外的议论，并非圣人书法的本意。大概齐豹等人杀死絷，本来就不是为了求名，犯上作乱的事情，人们难道喜欢有这样的名声吗？如果窃取城邑背叛国君的人，他们本来认为有利而不以为耻，给他们名声也不足以作为警戒。劝善惩恶的道理，不在于此。我认为“盗”是地位低微而作乱的称呼。齐豹既然夺取了司防的职位，就不再是大夫了。不是大夫就不称其名而称其作乱，所以称他为盗，与尉止、公孙翩等人一样，并不是说他们求名，而是圣人珍惜这个不义的名号，不轻易给予。胡氏认为“盗”指的是宗鲁，这就错了。杀死絷的是齐豹，宗鲁也是被齐豹所杀，哪有舍弃齐豹而把罪责移给宗鲁，如此颠倒失实的呢？孔子不采纳宗鲁，是因为知道公孟不好，却不离开，听到危难却不报告，以周全的态度侍奉齐豹，在进退之间失义，所以批评宗鲁所说的“齐豹是盗，公孟是贼”，意思是齐豹之所以被称为盗，公孟之所以被称为贼，都是宗鲁的缘故，并不是说宗鲁就是盗，从而认为絷是被宗鲁所杀。

冬季十月，宋国的华亥、向宁、华定出逃到陈国。

十一月辛夘日，蔡侯庐去世。

二十一年的春季，周王三月，安葬蔡平公。

夏季，晋侯派士鞅来聘问。

宋国的华亥、向宁、华定，从陈国回到宋国的南里，发动叛乱。

秋季七月壬午日初一，发生日食。

八月乙亥日，叔輙去世。

冬季，蔡侯朱出逃到楚国。

鲁公前往晋国，到达黄河就返回了。

二十二年春季，齐侯攻打莒国。

宋国的华亥、向宁、华定从宋国南里出逃到楚国。

在昌间举行大搜。

夏季四月乙丑日，周天子去世。

六月，叔鞅前往京师，安葬景王。王室发生动乱。

子頺的动乱，《春秋》没有记载；子带的动乱，有记载。天王出居在郑国，不说动乱，是因为惠王、襄王在位已久，虽然有子頺、子带奸占王位，顺逆自明，王室未曾动乱。到了景王，嫡庶不分，导致干戈竞起，东西二王，不知谁是正统，京城附近，流血遍地。这不是天下动乱，而是王室自己动乱，其祸患由景王所致。所以在安葬景王时，记载“王室动乱”。

刘子、单子带着王猛居住在皇地。

王猛不是穆后所生，他按次序被立，一定是穆后妹妹或侄子的儿子，所以子朝得以借词说：“王后没有嫡子，就选择立年长的。”穆后和太子夀早逝，就世袭单，刘赞私自立年幼的。然而猛匄的母亲尊贵，而子朝的母亲卑贱，所以士伯询问介众而不支持子朝。

秋季，刘子、单子带着王猛进入王城。

冬季十月，王子猛去世。

十二月癸酉日初一，发生日食。

二十三年春季，周王正月，叔孙婼前往晋国。

癸丑日，叔鞅去世。

晋国人拘捕了我国的使者叔孙婼。

晋国人围攻郊地。

称“人”是因为将领地位低，军队少。

夏季六月，蔡侯东国在楚国去世。

秋季七月，莒子庚舆来投奔。

戊辰日，吴国在鸡父击败了顿、胡、沈、蔡、陈、许的军队。胡子髠、沈子逞被灭，俘获陈国夏齧。

顿、胡、沈是小国，却排在蔡、陈、许之前，表明顿、胡、沈都是国君，而蔡、陈、许是由大夫率领的缘故。

天王居住在狄泉，尹氏立王子朝。

敬王称天王，表明应当被立。应当被立的不称“立”，王子朝称“立”，表明不应当被立。由尹氏立他，表明尹氏的私心，而非天下的公意。其是非顺逆，圣人已经辨别清楚了。

八月乙未日，发生地震。

冬季，鲁公前往晋国，到达黄河生病就返回了。

二十四年春季，周王二月丙戌日，仲孙貜去世。

叔孙婼从晋国回来。

夏季五月乙未日初一，发生日食。

秋季八月，举行大雩祭。

丁酉日，〇伯郁厘去世。

冬季，吴国灭掉巢国。

安葬杞平公。

二十五年春季，叔孙婼前往宋国。

夏季，叔诣在黄父会盟晋国的赵鞅、宋国的乐大心、卫国的北宫喜、郑国的防吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人。

有鸜鹆来筑巢。

来筑巢，是指在鲁国境内筑巢。本来鲁地没有这种鸟，所以以“来巢”作为鲁国的异象。《公羊传》说不是中原的禽鸟，《谷梁传》说“来”是来到中原。现在考察鸜鹆，在江淮之间很多，怎么能说不是中原的禽鸟，而认为

译国家有什么异常吗？

秋季七月，上辛日举行大雩祭，季辛日又举行雩祭。

九月己亥日，公孙前往齐国，驻扎在阳州。

“次”是指停留而不再前进，“孙”通“逊”。公孙到了齐国却未入境，因为齐国是原因，所以记载他驻扎的地方。

译齐侯在野井吊唁鲁公。

冬十月戊辰，叔孙婼去世。

十一年，己亥，宋公佐在曲棘去世。

十二月，齐侯夺取郓邑。

二十六年春，周历正月，安葬宋元公。

三月，鲁公从齐国回到郓邑居住。

夏，鲁公包围成邑。

秋，鲁公在鄟陵防备齐侯、莒子、邾子、邾伯的盟会。

鲁公从防地回到郓邑居住。

九月庚申，楚君居去世。

冬十月，周天子进入成周。

先前记载周天子居住在狄泉，是为了表明他尚未在周朝正式即位。这里记载他进入成周，是说开始正式在周朝即位。

尹氏、召伯、毛伯带着王子朝逃奔楚国。

二十七年春，鲁公前往齐国。鲁公从齐国回来，居住在郓邑。

夏四月，吴国弑杀其君僚。

不记载弑君之人，是因为没有以弑君之人的名义告知，这与晋国弑杀其君州蒲的情况一样。

楚国杀其大夫郤宛。

郤宛无罪，而称杀，是因为以诬陷的罪名告知。

秋，晋国士鞅、宋国乐祁犂、卫国北宫喜、曹人、邾人、滕人在扈地防备。冬十月，曹伯午去世。

邾快来投奔鲁国。

鲁公前往齐国，鲁公从齐国回来，居住在郓邑。

二十八年春，周历三月，安葬曹悼公。

鲁公前往晋国，驻扎在干侯。

前往晋国却没有到达晋国，所以记载他驻扎的地方。

夏四月丙戌，郑伯宁去世。

六月，安葬郑定公。

秋七月癸巳，滕子宁去世。

冬，安葬滕悼公。

二十九年春，鲁公从干侯回来，居住在郓邑。

齐侯派高张来吊唁鲁公。

吊唁鲁公而不能进入鲁国，并非因为不被晋国接纳而吊唁。

鲁公前往晋国，驻扎在干侯。

夏四月庚子，叔诣去世。

秋七月。

冬十月，郓邑溃散。

三十年春，周历正月，鲁公在干侯。

先前前往齐国、晋国，岁首不记载鲁公在，是因为出奔后回到郓邑，还在鲁国境内，所以不记载。现在郓邑溃散而处在干侯，寄居在他国边境，所以岁首记载鲁公在，以志存君之义。

夏六月庚辰，晋侯去疾去世。

秋八月，安葬晋顷公。

冬，十二月，吴国灭徐，徐子章禹逃奔楚国。

三十一年，春，周历正月，鲁公在干侯。

季孙意如在适历防备晋国荀跞。

夏四月丁巳，薛伯谷去世。

晋侯派荀跞在干侯吊唁鲁公。

荀跞先防备意如而后吊唁鲁公，其急于臣而怠慢君可知。荀跞既然偏袒意如，那么鲁公自然不能回国。纵然鲁公听从子家的话，带着一辆车回国，鲁国军队估计荀跞与意如必定另有阻挠。

秋，安葬薛献公。

冬，黑肱带着滥邑来投奔鲁国。

《左传》说地位低贱而记载名字，是因为重视土地的缘故。《公羊传》说文中没有邾娄，是通滥的意思。通滥之义，是说贤者的孙子，应当有土地。贤者指叔术，他的事情既不合常理，是非也与圣贤相悖。根据所称，邾娄颜淫九公子于鲁宫中，因而纳贼杀鲁君。天子诛杀颜而立叔术，是讨伐有罪之人。天子讨伐他，难道可以报仇吗？叔术，其亲疏不可考。总之是颜的宗支，而为颜臣者，术于颜之夫人，岂无名分所系，而利其色以图为妻？为杀天子所使杀颜者，是报仇天子矣，非悖逆乎？因以妻君之妻，是奸国母及服亲矣，非乱伦乎？后之多分国于妻所有颜之子而已，少取焉，亦溺爱艳妻之故，恶得为让？而谓《春秋》于其数十世之子孙尚贤之而推为世大夫，是悖逆乱伦之是与也？岂其然乎？《谷梁传》说不言邾，是区别于邾也？不言滥子，非天子所封也。其意盖以滥为国也。滥果为国，其君宜世守其社稷，即背邾而从鲁，亦来为附庸耳，安有以国来奔者乎？按《左氏》以邾黑肱列于三叛人之数，明为邾臣而非国君矣。文无邾，盖史失之也。

十二月辛亥朔，日有食之。

三十二年，春，周历正月，鲁公在干侯。

夺取阚邑。

夏，吴国讨伐越国。

秋七月。

冬，仲孙何忌在晋国韩不信、齐国高张、宋国仲几、卫国世叔申、郑国国参、曹人、莒人、薛人、杞人、小邾人处，修筑成周城墙。

诸侯供给天子之事，是常事。常事则不记载，所以此前戍守周、修筑郏邑都不记载。修筑成周，记载，是见王室之衰也。王者有道，守在四夷；现在至于请求诸侯修筑王都，其不能有为于四方，可知。记载它，是哀伤它。

十二月己未，鲁公在干侯去世。

春秋管窥卷十

钦定四库全书

春秋管窥卷十一

新昌县县丞徐廷垣撰

定公

元年春，周历三月，晋人在京师执拿宋仲佥。

元年没有首月，是因为内外无君的缘故。谷梁认为昭公没有正当的终结，定公没有正当的开始，不记载即位，是因为丧事在外。然而昭公没有正当的终结，固不待言；定公没有正当的开始，并非没有开始。六月戊辰，鲁公即位，才是春秋之正其始也。在正月尚未立君，安得有即位？不是因为丧事在外而不记载。执拿宋仲