春秋管窥卷七

译有人讨伐郑国。

鲁宣公二年春季，周历二月，壬子日，宋国的华元率领军队，与郑国的公子归生率领的军队，在大棘交战。宋军大败，华元被俘。

《春秋》记载战争，以鲁国为内，其他诸侯国为外。郑国与鲁国同姓，而这里把宋国当作内方，是因为公子归生接受楚国的命令，去讨伐宋国，那么郑国也就等同于楚国了。所以将郑国视为外方，既说宋军战败，又说华元被俘。这是军队和主帅都遭受损失。

译秦国的军队讨伐晋国。

夏季，晋国人、宋国人、卫国人、陈国人侵犯郑国。

秋季九月乙丑日，晋国的赵盾杀害了他的国君夷皋。

杀害灵公的是赵穿，但史书却记载为赵盾，是因为赵盾身为正卿，出逃时没有越过国境，回国后又不讨伐弑君贼人，所以太史判定他的罪责，归咎于赵盾。《春秋传》引用孔子的话说：“赵宣子，是古代善良的大夫。为了维护法度而承受恶名，可惜啊。只有越过国境才能免除罪责。所谓越过国境，是指逃亡而不返回的意思，并不是说越过国境后返回就可以不讨伐贼人了。大概越过国境就离开了国家，脱离了权位，身为羁旅之人，讨伐贼人自然不是他的责任。如果越过国境后返回，仍然担任正卿，权柄还在手中。不共戴天的仇敌，怎么能不讨伐？借故纵容，这不是结党附逆又是什么？他的罪过本来与没有越过国境是一样的。”有人问：赵盾有时逃亡在他国，新君即位后又让他回国，那么他也将会擅自兴兵去讨伐贼人吗？回答说：有新君在位，这就应当听命于新君，请求讨伐而国君允许，就讨伐；请求讨伐而国君不允许，就辞去爵位，退隐田园就可以了。

冬季十月乙亥日，周天子驾崩。

三年春季，周历正月，用于郊祭的牛口受伤，改卜另一头牛，牛死了，于是就不举行郊祭，但仍然举行了三望之祭。

凡是郊祭用的牛必须饲养两头牺牲，一头用来祭祀上帝，一头用来祭祀后稷。祭祀上帝的牛角像茧和栗一样小，必须在涤宫饲养三个月。祭祀后稷的牛只要具备即可，如果祭祀上帝的牛有变故，就改卜祭祀后稷的牛，用其他的牛代替祭祀后稷的牛。如果祭祀后稷的牛占卜不吉利，或者吉利后又有死伤，就不举行郊祭了。不举行郊祭，是符合礼制的。仍然举行三望之祭，就不符合礼制了。所以史书加以记载。

匡王

楚子讨伐陆浑之戎。

夏季，楚国人侵犯郑国。

秋季，赤狄侵犯齐国。

宋国的军队包围曹国。

冬季十月丙戌日，郑伯兰去世。

郑穆公

四年春季，周历正月，鲁公与齐侯平定莒国和郯国，莒人不同意，鲁公讨伐莒国，夺取了向地。

“及”字，是说“我”与“彼”，意思是两国相约共同去平定，并非一定是鲁国主动发起的。两国共同平定莒、郯，而莒国不肯，齐国不讨伐莒国，而鲁公讨伐它，因为平定的主张出自鲁公。平定而不能维持和平，就反求诸己罢了。讨伐它的国家而夺取它的城邑，这不是以乱易乱吗？所以不专门说讨伐夺取，而特别阐明其原因，以显示其不符合礼制。

秦伯稻去世。

夏季，六月，乙酉日，郑国公子归生杀害了他的国君夷。

弑逆的阴谋，虽然始于公子宋，但实行者实际上是归生。身为执政大臣，亲自实行大逆不道之事，怎么能推卸罪责给他人？所以《春秋》直接记载“归生弑其君”，明确他是首恶。那些关于饲养老牛害怕杀它的言辞，不过是表面违抗而内心答应罢了。怎么能欺骗天下后世呢？否则政柄在手，既然听到逆谋，就应当伏义讨伐，何必畏惧谗言反而顺从呢？《左氏传》认为郑灵公权位不足，又说“仁而不武”，等同于赵盾的情况，因法受恶，过错太大了。看郑国人讨伐幽公之乱，砍伐子家的棺材并驱逐他的族人，可见郑国本来就把子家当作首恶。

赤狄侵犯齐国。

秋季，鲁公前往齐国，鲁公从齐国回来。

冬季，楚子讨伐郑国。

五年春季，鲁公前往齐国。

夏季，鲁公从齐国回来。

秋季九月，齐国高固来迎娶叔姬。

叔孙得臣去世。

胡氏认为不记载日期是圣人删削的，说叔孙得臣有与齐国同使的罪过，然而遂请求立宣公，是密告齐侯，难道一定要与副使商量吗？遂是首恶，他去世时还记载日期，顾念与同使的得臣，得臣去世却独独删去日期，赏罚不分明，颠倒了吗？大概是旧史没有记载日期，并非圣人删削，也不是恩数有厚薄之分。

冬季，齐国高固和子叔姬来到鲁国。

楚国人讨伐郑国。

六年春季，晋国赵盾、卫国孙免侵犯陈国。

夏季四月。

秋季八月，发生虫灾。

冬季十月。

七年春季，卫侯派遣孙良父来结盟。

夏季，鲁公会同齐侯讨伐莱国。

《左传》说：不参与谋划。凡是出兵，参与谋划的记载为“及”，不参与谋划的记载为“防”。我认为出兵必须先约定而后举兵，称为“防”，怎么会有不参与谋划的呢？如果不是主兵而又区分参与谋划与不参与谋划，书法岂不是太琐碎了吗？查考桓公十七年经文记载“及宋人、卫人伐邾”，传文说：“这是宋国的意图。”既然说是宋国的意图，明显不是鲁国的谋划，为什么记载为“及”？哀公十一年经文记载“公防吴子伐齐”，明显是鲁国的意图。既然是鲁国的意图，难道不参与谋划吗？为什么记载为“防”？《左氏传》不是自相矛盾吗？纵观《春秋》，出兵记载为“防”的，必定称公与大夫；记载为“及”的，都不言公与大夫。所以“防”与“及”是公与大夫书与不书的区别，不是参与谋划与不参与谋划的意思。

秋季，鲁公从讨伐莱国回来。

发生大旱。

冬季，鲁公会同晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯在黑壤会合。

八年春季，鲁公从会合处回来。

夏季六月，公子遂前往齐国，到达黄地才返回。

辛巳日，在太庙举行祭祀。仲遂死在垂地。壬午日，仍然举行绎祭。万舞进入，去掉籥乐。有事，就是祭祀。不叫“祭”，而叫“有事”，是因为所志不在祭祀，因为仲遂去世而举行绎祭，所以叫“有事”。以此记录绎祭的不合礼制。称诸侯应当祭祀而废除的，不及卿卒，然而说“卿卒”，应当祭祀就不告知，大概是因为告知而废除祭祀不可以，完成丧事不顾义理，又不安，所以不告知。绎祭则接待尸，是祭祀的末尾。完成丧事后得知，可以不举行绎祭了。可以不举行绎祭。

译却仍然保留绎礼，这不是礼遇大臣的做法。在万舞中撤去籥舞，不如撤去绎礼更为恰当。因此史书以此记载其过失。

戊子日，夫人嬴氏去世。

译晋国军队联合白狄攻打秦国。

楚国人灭掉了舒蓼两国。

秋季七月甲子日，发生日全食。

冬季十月己丑日，〇我小君敬嬴。因为下雨没能〇，庚寅日正午时分才完成〇。

《左传》认为因为下雨没能〇是合乎礼制的，占卜〇期选择较远的日子是为了避开不吉利的情况。《谷梁传》认为〇期既然已经确定，就不应该因为下雨而停止，这是合乎礼制的；因为下雨没能〇，是因为丧礼不能随意改变制度。胡氏根据《士丧礼》中有潦车载着蓑衣斗笠的记载，认为有国家的人不能为下雨做准备，是为了节省对亲人的礼节，不知道说“不克”（不能）的人，是明白这不是人力所能做到的，并不是说没有蓑衣斗笠，担心雨水沾湿衣服失态。鲁地山多沟少，大雨骤至时山谷沟壑都会充满，陆地忽然变成宽阔的河流大水。孝子在这种情况下，如果认为虞祭有时限，不敢停柩，难道忍心让父母的骸骨涉险吗？假如不幸发生翻车坠落，将用什么理由来解释？《礼记》引用老聃的话说：“棺材不早点出发，不晚天住宿，看见星星才行走的，只有罪犯和奔父母丧的人吧？”回答说：“有日食，怎么知道不见星星呢？”既然见星星都不可以，难道可以说可以涉险犯难吗？即使棺材已经到达墓地，如果雨势很大，难以立即下葬，办事的人无法恭敬地完成事务，衡量孝子恭敬谨慎的心，也一定不自安，难道说只急于进行，忍心留下日后不恭敬不谨慎的悔恨吗？《王制》中“〇不为雨止”的说法，本来是针对庶民说的，因为庶民悬棺下葬没有碑石绳索的烦重，容易〇，所以说“不为雨止”，意思是如果〇期到了就不必停止，并不是说情况不允许却一定要在那天〇。如果是诸侯的〇，使用輴车执綍的有五百人，四根大绳衔枚，司马执铎，左右各八人，匠人执羽葆御柩，又用榆木沈木，设置拨木来润滑，其烦重难行可想而知，难道在大雨泥泞中，依靠有蓑衣斗笠就能迅速到达没有阻碍吗？以前魏惠王去世，〇期已经确定，天上大雨雪深到牛眼，毁坏城郭，甚至修筑栈道来〇，群臣请求放宽期限改期，太子都不听。惠子去见他说：“从前王季厯〇在楚山脚下，栾水侵蚀墓基，露出棺材的前面，和文王说：‘唉，先君一定想再见见群臣百姓。’所以让栾水露出棺材，于是出棺为之张朝，百姓都看见了，三天后才改期〇，这是文王的义举。现在〇期已定而雪深到牛眼，难以行走，太子为了赶日期的缘故，难道不让人怀疑是想急于〇吗？”太子说：“很好，恭敬地放宽期限改择日期。”如果谷梁、胡氏的论断正确，那就是效法魏太子而轻视文王，在道义上有什么可取的呢？所以知道经文记载“雨不克〇”，是表明天时受阻，不是人力所能违背的，不可违背而不违背正是正确的。《春秋》记载这是为了彰显礼制，并不是讥讽。而“克”是完成事情的意思，是说到了第二天正午才完成〇。

修筑平阳城。

楚国军队攻打陈国。

九年春季，周历正月，鲁公前往齐国。鲁公从齐国回来。

夏季，仲孙蔑前往京师。

齐侯攻打莱国。

秋季，夺取根牟。

根牟是小国，记载“取”表示容易。《公羊传》认为是邾娄的邑，不连属邾娄，是为了避讳频繁。查考夺取邑没有不连属国家的，为什么唯独在取根牟时避讳呢？

八月，滕子去世。

九月，晋侯、宋公、衞侯、郑伯、曹伯在扈地会盟。晋国荀林父率领军队攻打陈国。

辛酉日，晋侯黒臀在扈地去世。

冬季十月癸酉日，卫侯郑去世。

宋国人包围滕国。

楚子攻打郑国，晋国郤缺率领军队救援郑国。

陈国杀了其大夫泄冶。

十年春季，鲁公前往齐国，鲁公从齐国回来。

齐国人归还我国济西的田地。

夏季四月丙辰日，发生日食。

己巳日，齐侯元去世。

齐国崔氏出逃到衞国。

说崔氏，是因为以家族出逃，并且以家族名义报告。《公羊传》认为是讥讽世卿，不对。高、国是齐国的世卿，没听说以氏称呼。崔杼虽然出自丁，其祖先没听说执政，不能因为后来弑君就认为以氏称呼是讥讽世卿。

鲁公前往齐国。

夏季五月，鲁公从齐国回来。

癸巳日，陈国夏征舒弑杀其君平国。

六月，宋国军队攻打滕国。

公孙归父前往齐国〇齐惠公。

晋国人、宋国人、衞国人、曹国人攻打郑国。

秋季，周天子派王季子来聘问。

公孙归父率领军队攻打邾国，夺取绎地。

发生大水。

季孙行父前往齐国。

冬季，公孙归父前往齐国。

齐侯派国佐来聘问。

发生饥荒。

楚子攻打郑国。

不记载晋国救援，是因为攻打和救援循环往复，只是争夺是否顺从我罢了，并不是真正分担灾难体恤患难，所以不记载。

十一年春季，周历正月。

夏季，楚子、陈侯、郑伯在辰陵结盟。

楚子称爵位排在诸侯之上，是把霸权让给楚国。中原国家不能修明德政刑罚，来奖善惩恶，而楚国能假借大义来号令诸侯，不得不把霸权让给楚国了。

公孙归父会同齐侯攻打莒国。

秋季，晋侯在攅函会合狄人。

冬季十月，楚国人杀了陈国夏征舒。

称“人”是众人的意思，这是把讨罪的权力让给楚国。

丁亥日，楚子进入陈国。

灭国却记载“入”，是因为楚国后来重新封立陈国，有过能改，就赞许他的改正，所以隐去其县陈的不当，只以讨乱为文，而称“入”。

把公孙宁、仪行父纳入陈国。

公孙宁、仪行父两人，都是迷惑导致动乱的臣子，是应当讨伐诛杀的人。

译把他们接纳回陈国，符合礼制吗？因为陈侯身在晋国，没有人去保全陈国，只有这两个人与陈侯共同承担祸患。保全这两个人，陈侯在国内就有了依靠，所以史书用“纳”字，来记载楚国保全陈国这件事。

译鲁僖公十二年春天，陈灵公被杀，讨伐仇敌以恢复秩序，符合礼制，所以史书这样记载。

楚子包围郑国。

楚国已经攻入郑国，但史书只写“围”，是因为楚军退兵三十里，与郑国结盟，最终回归礼制，所以隐去其攻入的事实而只说包围。

夏季六月乙卯日，晋国荀林父率领军队与楚子在邲地交战，晋军大败。荀林父不能有效发号施令，导致军队溃败、国家受辱，但《春秋》没有贬斥的措辞。因为这场战役关系到晋楚两国的盛衰，所以不怪罪荀林父。提升楚子的地位，是为了保存中原华夏的正统。不记载救郑，是因为所谓的“救”实为争夺，并非真心救援，所以不记载。

秋季七月。

冬季十二月戊寅日，楚子灭亡萧国。

晋国人、宋国人、卫国人和曹国人在清丘结盟。

宋国军队讨伐陈国，卫国人救援陈国。

鲁僖公十三年春天，齐国军队讨伐莒国。

夏季，楚子讨伐宋国。

秋季，发生蝗灾。

冬季，晋国杀死了大夫先縠。

鲁僖公十四年春天，卫国杀死了大夫孔达。

夏季五月壬申日，曹伯夀去世。

晋侯讨伐郑国。

秋季九月，楚子包围宋国。

楚国自从邲地获胜之后，灭亡萧国，讨伐宋国，直至包围宋国，欺凌中原国家，太过分了，所以详细记载以彰显其蛮横。胡安国认为这是深深责备宋国，这也是偏颇刻薄的言论，不符合《春秋》的本意。

曹文公。

冬季，公孙归父在谷地防备齐侯。

鲁僖公十五年春天，公孙归父在宋国防备楚子。

夏季五月，宋国人与楚国人讲和。

不说“宋国与楚国讲和”，而说“宋国人与楚国人讲和”，是因为促成和平的是华元和子反，两国的国君没有参与，所以称“人”，以讥讽权力在下层。

六月癸卯日，晋国军队灭亡赤狄潞氏，把潞子婴儿带回来。

《公羊传》说：潞子为什么称“子”？因为潞子行善，只是自身能力不足以避免灭亡罢了。《谷梁传》说：灭亡国家有三种写法：中原国家谨慎地称为“卑国”，按月记载；夷狄不记日期；这里记载潞子婴儿，是因为他贤德。按：潞子让酆舒执政，导致妻子被杀、眼睛受伤、国家灭亡、自身被俘，有什么善行和贤德可言？凡是灭亡国家的记载，按月、按日、按时，是由于所告详略不同，起初并没有中原、卑国、夷狄的区别。《谷梁传》将其分为三类，所谓的“卑国”，既不同于中原，又不同于夷狄，难道是指卑小的国家吗？然而鄫国是卑小的国家，在莒人灭亡鄫国时，又说鄫国是中原国家，而且当时并非灭亡，那么所谓的“卑国”究竟指什么？江、黄、夔等国是中原国家却按时记载灭亡，难道认为它们是夷狄吗？谭、遂、温等国是中原国家却按月记载灭亡，难道认为它们是卑国吗？陆浑、舒庸是夷狄却按月记载灭亡，难道认为它们行善而提升它们吗？所谓灭亡国家三种写法的说法，自相矛盾，与经文不符，不能作为准则。胡安国认为上卿作为主将略称，而称“师”是为了彰显其过失，灭亡而举出称号和氏是为了减轻被灭者的罪责，彰显灭亡者非常不仁。潞子婴儿不殉社稷，比照中原国家而记载爵位，是为了免除婴儿的责任之词。不知道称“师”、称“将”各来自所告，记载“师”不一定都彰显过失，记载“将”不一定都彰显仁德，为什么唯独在荀林父称“师”时彰显其过失呢？狄的种类不止一种，赤狄是狄的一种，赤狄的君长不止一个，潞氏是赤狄的一个。说潞氏而不说赤狄，无法辨别其种族；说赤狄而不说潞氏，又无法辨别所灭的是谁。所以说：赤狄、潞氏，难道是认为减轻被灭者的罪责很严重，灭亡者不仁而故意使用繁复的词句吗？婴儿记载爵位，也是灭亡而被俘的常例，如果晋人执戎蛮子赤记载爵位，难道也是比照中原国家而免除其责任之词吗？我认为怪罪晋国而认为潞子行善、婴儿贤德的，都不符合《春秋》的本意。

秦国人讨伐晋国。

王札子杀死了召伯和毛伯。

秋季，发生蝗灾。

仲孙蔑在无娄防备齐国高固。

开始实行税亩制。

“初”是什么意思？是说变法的开始。十分取一的助法，是先王的制度，节俭以节制用度，有什么不足的呢？不能以礼自律，在助法之外，又对每亩征税，旧章一旦废除，就放任到不知止境。所以一变而为税亩，再变而为丘甲，三变而为田赋。百姓日益困顿而国家更加疲弊，逐渐发展到灭亡。法律不可变更，真是严重啊！

冬季，蝝虫滋生。

发生饥荒。

鲁僖公十六年春天周历正月，晋国人灭亡赤狄甲氏及留吁。

夏季，成周宣榭发生火灾。

凡是外灾来告，就记载。《公羊传》认为乐器藏在那里，这是错误的。按《尔雅》说没有室叫做榭，《国语》说：“榭不过讲军实。”这说明宣榭是宣王讲武的地方，后世就用这个名字称呼它。没有室，难道是藏乐器的地方吗？又说外灾不记载，因为新周而记载，这也是错误的。既然外灾不记载，难道新周独自认为它是内灾而记载吗？

秋季，郯国的伯姬来归宁。

冬季，大丰收。

鲁僖公十七年春天，周历正月，庚子日，许男锡我去世。

丁未日，蔡侯申去世。

夏季，许昭公。

蔡文公。

六月癸卯日，发生日食。

己未日，鲁公与晋侯、卫侯、曹伯、邾子在断道结盟。

秋季，鲁公从防地回来。

冬季十一月壬午日，鲁公的弟弟叔卒。

鲁僖公十八年，春天，晋侯、卫世子臧讨伐齐国。

鲁公讨伐。

夏季四月。

秋季七月，邾人在鄫地囚禁鄫子。

甲戌日，楚子旅去世。

公孙归父前往晋国。

冬季十月壬戌日，鲁公在路寝去世。

公孙归父从晋国回来。

译晋国大夫至笙于是逃奔到齐国。所谓“还”，是指事情办完后返回。事情办完后向副使复命，遭遇危难却不废弃君王的命令，在困顿流离中也不逾越礼制。《春秋》因此称赞他并记载此事。

春秋管窥卷七

译《经部·春秋类·春秋管窥》

钦定四库全书

春秋管窥卷八

新昌县县丞徐廷垣撰

成公

元年春季，周历正月，鲁成公即位。

二月辛酉日，〇我君宣公。

没有结冰。

周历的二月，对应夏历是季冬，正是严寒冰冻的时候，却没有结冰，所以记载下来以记述异常。《谷梁传》认为：“整个冬季没有结冰，才予以记载。”这里还没到冬季结束就没有结冰，意味着整个冬季都没有结冰，这种说法穿凿附会。大概建丑之月（夏历十二月），水泽深处坚硬，正是冰最盛的时候，却没有冰，所以视为异常。过了这个时间，东风解冻，泥土松软脉动，没有冰也是正常的，哪里还论什么冬季结束与否呢？

三月，开始征收丘甲。

“作”字表示开始制作，周朝的制度是四口井为一邑，四邑为一丘，一丘十六口井，出戎马一匹，牛三头。四丘为一甸，一甸六十四口井，出戎马四匹，兵车一乘，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人。现在开始改变古制，命令每个丘出一名甲士，所以叫“作丘甲”。《谷梁传》把“作”解释为“为”，把“甲”解释为“甲胄的甲”，认为丘制作甲胄，不是每个人都能做到的。弓箭甲胄，谁不追求精良？哪有不是从事这个行业却强迫他们制作的？况且不说井甲、邑甲、甸甲，而只说丘甲，这是什么意思呢？杜氏认为这是甸所征收的赋税，现在鲁国让丘来出，这是一变而突然增加四倍的赋税，也没有这种道理。胡氏引用李靖回答唐太宗的话，以一辆兵车分三甲，二十五人为一甲，让丘出一甲，是三分而增加一分，这才符合丘甲的意义。

夏季，臧孙许和晋侯在赤棘结盟。

秋季，周王室的军队在茅戎大败。

记载“败绩”，是因为王室的人来报告战败。说“败”而不说“战”，是因为普天之下，没有不是王的臣民，不允许臣子与君主对抗，所以不说“战”。在茅戎，明确是茅戎打败了王师，而《公羊传》和《谷梁传》都认为是晋国打败了王师。《谷梁传》又说：“为尊者讳，敌人不讳败。”这些都是舍弃经文而另创新论，难道算是解释经文吗？

冬季十月。

二年春季，齐侯攻打我国北部边境。

夏季四月丙戌日，卫国孙良夫率领军队和齐国军队在新筑交战，卫国军队大败。

“及”字，是我方和彼方。战争必须区分内外，以辨别彼此。同姓和异姓交战，则以同姓为内，所以“及”的一方在卫国，不是以卫国为主。这场战争是厌恶它的。

六月癸酉日，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐率领军队，防备晋国却克、卫国孙良父、曹公子首以及齐侯，在鞌交战，齐国军队大败。

不以齐国“及”晋卫曹，而以晋卫曹“及”齐国，是为了明确内同姓而外异姓的体例。解释的人不察觉这个体例，拘泥于《公羊传》“及者我欲之”、《谷梁传》“内为志之”的说法，认为以四国为主是忿怒之兵的大戒，这是外部的议论，不是书法。

秋季七月，齐侯派遣国佐到军中。己酉日，和国佐在袁娄结盟。楚屈完的到来，记载“来盟于师”，是因为楚国人已经服从而请求接受盟约。国佐的到来，记载“如师”，本来是为了进献贿赂，又命令他说：“如果不肯，就听从客人的做法。”这是没有确定要结盟，所以只说“如师”。结盟而说“及”，也是内方和外方的措辞。胡氏认为晋国急切想要结盟，所以反而说晋国人“及”他。这是不察觉《春秋》的体例的缘故。

八月壬午日，宋公鲍去世。

庚寅日，卫侯速去世。

夺取汶阳田地。

冬季，楚国军队、郑国军队侵犯卫国。

十一月，公在蜀地防备楚国公子婴齐。

丙申日，公和楚人、秦人、宋人、陈人、卫人、郑人、齐人、曹人、邾人、薛人、鄫人在蜀地结盟。

结盟而说“及”，是因为没有防备而随即结盟。虽然公和楚婴齐先防备，但列国的大夫都没有防备，所以记载“及”。

三年春季，周历正月，公和晋侯、宋公、卫侯、曹伯攻打郑国。

宋、卫的国君没有〇而记载爵位，是因为已经过了一年。查考卫宣公去世没有〇，过了一年而惠公记载爵位，本来就知道这是史书的常例，不是讥讽。

辛亥日，〇卫穆公。

二月，公从伐郑归来。

甲子日，新宫发生火灾，哭了三天。

乙亥日，〇宋文公。

夏季，公前往晋国。

郑国公子去疾率领军队攻打许国。

公从晋国归来。

秋季，叔孙侨如率领军队包围棘地。

不说是国家而记载包围，是为了明确是内邑。

大旱求雨。

晋国却克、卫国孙良夫攻打廧咎如。

冬季十一月，晋侯派遣荀庚来聘问。

卫侯派遣孙良夫来聘问。

丙午日，和荀庚结盟；丁未日，和孙良夫结盟。

这是公和他们结盟。凡是公和大夫结盟，就记载“及”，不记载“公”。

郑国攻打许国。

春秋时期诸侯因利益而攻打别国的很多，不曾贬斥他们。而且今年夏季，记载“郑公子去疾率领军队攻打许国”；明年冬季，记载“郑伯攻打许国”，都没有贬斥的词语。为什么唯独在这里攻打许国是贬斥呢？说明这是缺文。

四年春季，宋公派遣华元来聘问。

三月壬申日，郑伯坚去世。

杞伯来朝见。

夏季四月甲寅日，臧孙许去世。

公前往晋国。

〇郑襄公。

秋季，公从晋国归来。

冬季，修筑郓城。