春秋管窥卷六

译宋国人、陈国人、卫国人、郑国人攻打沈国。沈国溃败。

夏季五月，王子虎去世。

秦国人攻打晋国。

秋季，楚国人包围江国。

宋国降下带有蝗虫的雨。

冬季，鲁公前往晋国。十二月己巳日，鲁公与晋侯结盟。

译晋阳处父率领军队讨伐楚国，以救援江国。

四年春天，鲁僖公从晋国回来。

夏天，鲁僖公从齐国迎娶姜氏为夫人。

左氏认为襄仲前往齐国纳币是合乎礼制的。凡是国君即位，为了和睦舅甥关系，修好婚姻，迎娶元妃，以供奉祭祀的谷物。大概当时诸侯都在卒哭祭后除去丧服，没有守三年丧期的，所以襄仲称族，没有贬义的记载。迎娶姜氏，不是卿大夫，所以不记载。称“妇”，是有婆婆在世的说法。谷梁传认为迎娶的是公，礼成于齐而称妇，如果是公亲自迎娶，为什么不记载？难道是因为公去齐国迎女，与公及夫人姜氏从齐国回来吗？胡氏认为禫祭的丧制尚未结束，思念娶妻之事，正在迎娶时，已经称为妇，还未到达，却如同在国内，推究其心意而加以谴责，这种说法尤其牵强。未成为妇而称妇，未到达而如同在国内，那么凡是家中的女子，都可以因为妄想而称为妇了。《春秋》哪有根据人的妄想作为实事来记载的呢？大概婚礼以尊者为宗主，婆婆在世，所娶的就是妇，这是天下通行的称呼，何必故意提出奇异的议论？如果像荡伯姬来，迎娶妇〇，伯姬来求妇，难道也是推究其心意而加以谴责吗？姜氏不称夫人，是因为还未进入国都；不书氏，是为了避嫌妾姑。谷梁传认为不称氏，是因为夫人与有贬义，女子在家从父，不能自作主张。禫制未终而向夫人纳币，有什么可责备的？如果应该贬及夫人，那么庄公在母亲丧期未满大祥而纳币，为什么哀姜称夫人？姜氏入国而不贬，去掉她的氏吗？大概夫人因义绝而出，才有去姓去氏的例子，断没有因非义绝而圣人凭己意贬削国母的文字。凡此都关系到礼教，不可不辨明。

狄人侵犯齐国。

秋天，楚国人灭掉了江国。

晋侯讨伐秦国。

卫侯派宁俞来聘问。

冬十一月壬寅日，夫人风氏去世。

五年春天，周历正月。周王派荣叔来送含玉，并且〇。

王与天王、天子，根据旧史的称呼，没有不同的含义。说厚待妾母，不能顺从天意，而去掉“天”字；因此以人臣的身份贬削天子，这本来是圣人绝不会做的事。

三月辛亥日，〇我国的小君成风。

周王派召伯来防〇。

夏天，公孙敖前往晋国。

秦国人进入鄀国。

秋天，楚国人灭掉了六国。

冬十月甲申日，许男业去世。

六年春天，〇许僖公。

夏天，季孙行父前往陈国。

秋天，季孙行父前往晋国。

八月乙亥日，晋侯驩去世。

冬十月，公子遂前往晋国。

〇晋襄公。

晋国杀了它的大夫阳处父。晋国的狐射姑出逃到狄国。

闰月不告朔，仍然在宗庙朝见。

记载不告朔，那么此前告朔的情况就可以知道了。“犹朝于庙”，是说虽然不告朔，但仍然不废朝庙之礼，就像祭祀用的羊一样，不是可以停止而不停止的意思。公羊传认为天没有这个月，谷梁传认为闰月是附在月后的余日，积分而成月，天子不以此告朔，而丧事不计算在内。如果这样，那么闰月自古就不告朔，为什么偏偏在这一年因为不告朔而记载呢？朝庙说“犹”，是表明有旧例。既然遵循旧例，为什么偏偏在这一年记载？是说可以停止吗？两传的解说，明显与经文不相符合。

七年春天，鲁僖公讨伐邾国。

三月甲戌日，夺取须句，于是修筑郚城。

日或不日，是旧史详略的不同。公羊传认为夺取邑不记日，这日是内词。然而僖公讨伐邾国夺取须句，为什么不记日？谷梁传认为不认为再次夺取是正当的，所以谨慎地记日。然而夺取訾、娄，取向、取根牟、取鄟，都不记日，难道认为应该夺取吗？

夏四月，宋公王臣去世。

宋国人杀了它的大夫。

戊子日，晋国人与秦人在令狐交战。晋国的先蔑逃奔到秦国。

狄人侵犯我国西部边境。

秋天，八月，鲁僖公会同诸侯、晋国大夫在扈地结盟。

徐国讨伐莒国。

公孙敖前往莒国参加盟会。

八年春天，周历正月。

夏四月。

秋八月戊申日，周天子去世。

冬十月壬午日，公子遂会同晋国赵盾在衡雍结盟。

乙酉日，公子遂会同雒戎在暴地结盟。

公孙敖前往京师，未到而返。丙戌日，逃奔到莒国。

说前往京师，那么已经去了。未到而返，是还未到京师就返回，不是说复命。谷梁传认为不说所到的地方，是还未前往。未前往就未返回。未前往而说前往，是不废弃君命；未返回而说返回，是不专断君命。奉命前往周朝而未前往，怎么能说不废弃君命？奉命吊丧而未复命，怎么能说不专断君命？敖既未前往也未返回，只听从自己的意思。《春秋》岂会用修饰的言辞说前往说返回呢？大概丙戌日，是记载逃奔莒国的日子。逃奔虽然在暴地结盟之后，但前往实在暴地结盟之前。谷梁传误认为乙酉日在暴地结盟之后，才前往京师，而丙戌日就逃奔，所以有未前往未返回的强解。

蝗虫。

宋国人杀了它的大夫司马，宋国的司城来投奔。

杀称人以杀之，是因为不止一人。大夫不名以被杀，也是因为不止一人。司马、司城书官，是因为握节而死，与效节于府人而出，都符合礼制，不失其守，所以尊贵而以官职记载。

九年春天，毛伯来求金。

夫人姜氏前往齐国。

二月，叔孙得臣前往京师。辛丑日，〇襄王。

天子的〇，鲁国前往参加，就记载。公羊传认为王者不书

译〇，又说“不及时记载，过时记载”。鲁国有前往吊唁的，就记载；那过时或不及时的〇，既然已经记载了鲁国前往防〇，又记载。假如鲁国没有不前往的，那就无不记载了。为什么说王者不记载〇呢？《谷梁传》认为天子只记载崩逝，不记载〇，记载〇是因为有危险而不能〇。这是非常严重的，是不〇的言辞。考察襄王是正统的嫡子继承嗣位，有什么危险而不能〇？不〇却记载日期，难道是用〇作为周朝的伪词来欺骗列国吗？还是《春秋》用伪词来欺骗天下后世呢？这些说法都不合常理。

译晋国人杀了他们的卿大夫先都。

三月，夫人姜氏从齐国回到鲁国。

晋国人杀了他们的卿大夫士縠和箕郑父。

楚国人攻打郑国，公子遂抵御晋国、宋国、卫国、许国前来救援郑国的军队。

夏天，狄人侵犯齐国。

秋天八月，曹国国君曹襄去世。

九月癸酉日，发生地震。

冬天，楚王派椒来鲁国聘问。

秦国人来送鲁僖公和成风的丧服。

这是同时赠送丧服。秦国因为僖公曾参与翟泉之盟，所以把丧服送给僖公，以表示不忘旧日的友好。而僖公的母亲成风去世，丧事报告又随后到达，所以一并赠送丧服。《谷梁传》认为秦国不称成风为夫人是不对的。查考成风被记载为“薨”、被记载为“〇”，显然丧事已报告给同盟国了。鲁国以夫人的规格报告丧事，而秦国却故意不称她为夫人，本想修好反而招致怨恨，这固然是治国者绝不会做的事。胡氏认为这不是同时赠送丧服，就像赠送仲子丧服却说是给惠公的一样。仲子，圣人记载她是为了端正后世为人夫、为人子的道理。惠公并没有立仲子为夫人，也没有立仲子所生的儿子为世子，不能说是乱了嫡庶，有什么需要端正的呢？如果是像僖公那样尊贵，生母成风，圣人如果认为不对，应该在记载“薨”和“〇”时就体现出来，何必等到秦国人来送丧服时才体现呢？所以系在僖公名下是为了端正为人子的道理吗？假如秦国人不来送丧服，难道就可以不端正了吗？《公羊传》说：“儿子因母亲尊贵而尊贵，母亲因儿子尊贵而尊贵。”这是沿用了它的词句，却没有探究它的意义。所谓“儿子因母亲尊贵而尊贵”，是说正妻的儿子是嫡子，其他儿子不能与他并列。所谓“母亲因儿子尊贵而尊贵”，是说众妃的儿子既然立为国君，如果嫡母在世，则受嫡母压制；如果嫡母去世，生母也就被尊为国母。没有儿子居尊位而母亲最终仍为臣妾的道理。大概王侯以国家为家，有君臣的区别，本来就不与大夫、士庶人相同。查考《帝王世纪》：帝喾有四位妃子，元妃是有邰氏的女儿叫姜嫄，生了后稷；次妃是有娀氏的女儿叫简狄，生了契；次妃是陈锋氏的女儿叫庆都，生了放勲；次妃是娵訾氏的女儿叫常仪，生了帝挚。帝挚的事迹无可考。姜嫄是帝喾的元妃，本来就应该开创周朝的世系祭祀。至于商朝的母亲简狄，颂歌中赞美她像鸟一样，禘祭中赞美有娀氏；尧的母亲庆都，以她的名字命名城邑，以陵墓的称号命名坟冢。这难道不是唐、虞、三代各自尊崇生母的证明吗？鲁国的成风、敬嬴、定姒，都不是嫡妻，但去世时称夫人，〇称小君，《春秋》没有不同的说法，这难道不是“母以子贵”的道理吗？《诗经》中的《閟宫》，称颂“令妻寿母”，专门赞美僖公。其中所说的“寿母”，就是成风。如果成风不能成为国君的母亲，那么孔子删定《诗经》时一定会遗漏她，怎么会把她列入三颂之中，作为赞美盛大德行的形容呢？考察古代帝王，对照《春秋》和《诗经》，没有认为尊崇生母是不对的，怎么见得秦国送丧服是专门送给僖公的，并以此作为端正天下为人子的道理呢？明白了这一点，就知道后代帝王尊崇生母为太后的做法，也是本于先王的旧典，而不是出于私恩创立的制度，也就更加明显了。

〇曹共公

十年春天，周历三月辛卯日，臧孙辰去世。

夏天，秦国攻打晋国。

楚国杀了他们的卿大夫宜申。

从正月起不降雨，直到秋天七月。

与苏子在女栗结盟。

冬天，狄人侵犯宋国。

楚王和蔡侯驻扎在厥貉。

十一年春天，楚王攻打麇国。

夏天，叔仲彭生在承筐抵御晋国的郤缺。

秋天，曹国国君来朝见。

公子遂前往宋国。

狄人侵犯齐国。

冬天十月甲午日，叔孙得臣在咸地打败狄人。

十二年春天，周历正月，郕国国君来投奔。

郕国太子朱儒，是应该拥有国家的人。郕国国君去世，而郕国人另外立了国君，所以太子带着夫钟和郕邽两地来投奔。他不是窃取土地背叛国君的人。鲁公看重土地，而以诸侯的礼节迎接他，所以说：“郕国国君明显是不合礼的。”不称他的名字，因为他不是诸侯，本来就不能与失去土地的国君同等看待。

杞国国君来朝见。

二月庚子日，子叔姬去世。

夏天，楚国人包围巢国。

秋天，滕国国君来朝见。

秦国国君派术来聘问。

冬天，十二月戊午日，晋国人和秦国人在河曲交战。

季孙行父率领军队修筑诸地和郓地的城墙。

十三年春天，周历正月。

夏天五月壬午日，陈国国君陈朔去世。

邾国国君邾蘧蒢去世。

从正月起不降雨，直到秋天七月。

大室的房屋倒塌。

冬天，鲁公前往晋国，卫侯在沓地抵御鲁公。

狄人侵犯卫国。

十二月，己丑日，鲁公与晋侯结盟。鲁公从晋国返回。郑伯在棐地抵御鲁公。十四年春天，周历正月，鲁公从晋国回来。

邾国人攻打我国南部边境，叔彭生率领军队攻打邾国。

夏天五月乙亥日，齐国国君齐潘去世。

六月，鲁公与宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、晋国的赵盾相会。癸酉日，在新城结盟。

秋天七月，有彗星出现，进入北斗七星。

鲁公从相会的地方回来。

晋国人把捷菑送入邾国，没能成功送入。

凡是国外送入的，都不系属国名，因为长防没有分封。长防的意义，在没能成功送入中体现出来。

九月甲申日，公孙敖死在齐国。

出奔的大夫不记载“卒”，因为接受了他们的丧事，所以记载“卒”。

齐国公子商人杀了他的国君舍。

宋国子哀来投奔。

冬天，单伯前往齐国，齐国人抓住了单伯。

单伯是周朝的大夫，《左传》记载得很详细。以前的儒者废弃《左传》，而断定他是鲁国的大夫，不知是什么意思。查考庄公元年，单伯送

译王姬，到现在已经八十一代了，这显然不是同一个人。凡是鲁国的卿大夫，《左传》都详细记载了他们的世系。单伯既然世代担任鲁国命卿，却从头到尾没有记载一个单氏的名字，难道是左丘明故意隐去事实而将他排除在外，认为他是周朝的大夫吗？

译齐国人拘捕了子叔姬。

左氏说：襄仲派人向周王报告，请求凭借周王的恩宠向齐国索要昭姬，说：“杀了她的儿子，还要她的母亲做什么？”请求接受她并治她的罪。所以单伯出使齐国，请求带回子叔姬。齐国人拘捕了单伯，又拘捕了子叔姬。《公羊传》说单伯在路上淫乱子叔姬。单伯出使齐国，并没有和子叔姬同行，怎么能说在路上淫乱呢？《谷梁传》说单伯在齐国淫乱。单伯作为使者被安排住宿，怎么能通达宫闱呢？难道是在请求子叔姬之前就淫乱了吗？还是请求子叔姬不被允许之后才淫乱呢？如果说齐国人诬陷而拘捕他们，齐国难道没有宫闱内的丑闻吗？这些都是不考察事实的言论，《公羊传》和《谷梁传》相信并记载下来，也是喜好标新立异的过错。

十五年春季，孙行父出使晋国。

三月，宋国司马华孙来结盟。

华耦记载官职而不记载名字，是讥讽世袭掌权。华督已经弑杀殇公，而子孙又掌管兵权，不凭借君主的命令，却都按照他们的官职与诸侯结盟，其专权可想而知。史书说“华孙”并不是尊崇他，正是为了彰显他家族势力大、权势隆盛，作为履霜坚冰的警戒。

夏季，曹伯来朝见。

齐国人送回了公孙敖的灵柩。

六月辛丑初一，发生日食。在社坛击鼓并用牲祭祀。

单伯从齐国回来。

齐国人派使者来传达使命，所以史书这样记载。

晋国却缺率领军队讨伐蔡国，戊申日攻入蔡国。

秋季，齐国人侵犯我国西部边境。

季孙行父出使晋国。

冬季十一月，诸侯在扈地结盟。

十二月，齐国人送回了子叔姬。

齐侯侵犯我国西部边境，于是讨伐曹国，攻入其外城。

十六年春季，季孙行父在阳谷会见齐侯。齐侯没有等到结盟。说没有等到结盟，意思是只进行了会见，有结盟的日期，齐侯不等待结盟就离开了，所以说没有等到结盟。

夏季五月，鲁公四次没有视朔。

六月戊辰，公子遂与齐侯在郪丘结盟。

秋季八月辛未，夫人姜氏去世。

拆毁泉台。

楚国人、秦国人、巴国人灭掉了庸国。

冬季十一月，宋国人弑杀了他们的国君杵臼。

宋国弑杀国君，称“人”，是因为国君无道，众人杀了他，以此报告。

十七年春季，晋国人、卫国人、陈国人、郑国人讨伐宋国。

夏季四月癸亥，安葬我国小君声姜。

齐侯侵犯我国西部边境，六月癸未，鲁公与齐侯在谷地结盟。

诸侯在扈地聚会。

十五年，记载“诸侯盟于扈”，简略而不排序，是因为不能讨伐齐国。这里记载“诸侯会于扈”，也不排序，是因为不能讨伐宋国。

秋季，鲁公从谷地回来。

冬季，公子遂出使齐国。

十八年春季，周历二月丁丑，鲁公在台下去世。

秦伯防去世。

夏季五月戊戌，齐国人弑杀了他们的国君商人。

弑杀国君称“人”，是因为懿公弑杀舍自立，而又淫乱暴虐无所顾忌，导致被贱民仇杀，所以齐国人以无道众人杀之来报告。

六月癸酉，安葬我国国君文公。

秋季，公子遂、叔孙得臣出使齐国。

冬季十月，太子去世。

太子去世不记载日期，是史官的失误。《公羊传》认为不记载日期是不忍心说出弑杀，这是不对的。隐公、桓公、闵公的去世，子般的去世，都记载了日期，难道说是忍心说出吗？

夫人姜氏回到齐国。

记载夫人和姜氏，明确说明没有被鲁国断绝关系，记载“归”明确说明没有罪过。

季孙行父出使齐国。

上面记载太子去世，夫人回到齐国；下面记载季孙行父出使齐国。那么季孙行父参与弑杀之事，就可以知道了。季孙行父如果不参与弑杀之事，为什么不借出使之机向齐国请求讨伐呢？反而为他弥缝要结，以促成篡位，怎么能说不是同谋呢？

莒国弑杀了他们的国君庶其。

莒国太子仆凭借国人弑杀纪公，那么国人都参与了弑杀。所以莒国人以国弑来报告，不记载弑杀的人。

《春秋管窥》卷六

钦定四库全书

《春秋管窥》卷七

新昌县县丞徐廷垣撰

宣公

元年春王正月，鲁公即位。

继承旧事记载即位，明确说明参与了旧事。

公子遂出使齐国迎娶女子。

三月，遂带着夫人妇姜从齐国回来。

“妇”是有婆婆的称呼，不称氏，是因为《公羊传》说讥讽丧期娶妻，《谷梁传》说丧期未满，所以省略。然而出姜的迎娶，丧期已经满了，为什么不称氏？如果说因为丧期中纳币，那么庄公娶哀姜，纳币在大祥之前，为什么称姜氏呢？汪、陈两家认为不书氏，是因为妾姑在，他们的说法是对的。出姜的不称氏，有成风、穆姜的不称氏，有敬嬴。说圣人削去君夫人的氏，这绝对没有道理。胡氏以在齐国迎娶妇姜为病，文公以妇姜从齐国回来为责。敬嬴各家因此认为不称女而称妇，彰显宣公急于成婚；不称姜氏而称妇姜，彰显敬嬴想快速以婆婆自居，都是穿凿附会的言辞，不是圣人的意思。

夏季，季孙行父出使齐国。

为篡位者，纳贿赂参与了吗？弑杀还有什么可疑的呢！

晋国放逐他们的大夫胥甲父到卫国。

鲁公在平州防备齐侯。

公子遂出使齐国。

六月，齐国人夺取济西的土地。

秋季，邾子来朝见。

楚子、郑国人侵犯陈国，于是侵犯宋国。晋国赵盾率领军队救援陈国。

传文说救援陈国，宋国而经书只记载救援陈国，是因为宋国罪未讨而救援他，是救援有罪之人，所以不记载，为晋国避讳。

宋公、陈侯、卫侯、曹伯在棐林抵御晋军，讨伐郑国。

冬季，晋国赵穿率领军队侵犯崇国。

晋国人、宋国人