（卷首）
钦定四库全书 经部五
春秋纂言总例 春秋类
提要
【臣】等谨案《春秋纂言总例》七卷，《春秋纂言》十二卷，元呉澄撰。澄有《易纂言》已着録。是书采摭诸家传注，而间以己意论断之。首为总例，凡分七纲八十一目。其「天道」「人纪」二例，澄所创作；余「吉」「凶」「军」「宾」「嘉」五例，则与宋张大亨《春秋五礼例宗》互相出入，似乎蹈袭。然澄非蹈袭人书者，葢大亨学派出于睂山苏氏，澄之学派兼出于金谿新安之间，门户不同，师传各异，未暏大亨之书，故与之闇合而不知也。然其缕析条分，则较大亨为宻矣。至于经文行欵多所割裂，而经之阙文亦皆补以方空，于体例殊为未协。则澄于诸经率皆有所防窜，不独《春秋》为然。读是书者，取其长而置其所短可也。明嘉靖中，嘉兴府知府蒋若愚尝为锓木，嵗久防佚，世罕传本。王士祯《居易録》自云未见其书，又云朱检讨曾见之。呉郡陆医其清家，是朱彛尊《经义考》之注存字，亦仅曾一睹之耳。此本为两淮所采进，殆即传冩陆氏本欤？久微而复着，固亦可宝之笈矣。乾隆四十六年六月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
春秋纂言总例原序
属辞比事，春秋教也。昔唐啖助、赵匡集《春秋传》，门人陆淳又类聚事辞，成《纂例》十卷。今澄既采摭诸家之言，各丽于经，乃分所异合所同，仿《纂例》为《总例》七篇：初一，天道；次二，人纪；次三，嘉礼；次四，賔礼；次五，军礼；次六，防礼；次七，吉礼。例之纲七，例之目八十有八。凡《春秋》之例，礼失者书，出于礼则入于法，故曰刑书也。事实辞文，善恶毕见，圣人何容心防？盖浑浑如天道焉。呜呼，其义防矣！而执谦自谓之窃取，区区末学，庸讵可得与闻乎？临川呉澄序。
钦定四库全书
春秋纂言总例卷一 元 呉澄 撰
天道
年
隠公元年【己未竟己巳凡十一年】
桓公元年【庚午竞丁亥凡十八年】
庄公元年【戊子竟己未，凡三十二年】
闵公元年【庚申竟辛酉，凡二年】
僖公元年【壬戌竟甲午，凡三十三年】
文公元年【乙未竟壬子，凡十八年】
宣公元年【癸丑竟庚午，凡十八年】
成公元年【辛未竟戊子，凡十八年】
襄公元年【己丑竟己未，凡三十一年】
昭公元年【庚申竟辛夘，凡三十二年】
定公元年【壬辰竟丙午凡十五年】
哀公元年【丁未至庚申春，获麟，凡十四年】
【新君继世逾年称元年，先儒谓逾年改元，非也。自汉武帝后，天子立年号以纪元，继世之君次年更易旧君年号而别立年号，故曰改元。古诸侯非如后世天子之有年号，直以在位之一年而称为元年尔，何改之云？又谓诸侯无《史记》，不当僣称元年，亦非也。后世天子既有年号，则诸侯之国纪事皆用天子之年。古天子无年号，诸侯但遵用时王之正朔而已，年则自以其国君在位之一年、二年而纪，何僣之有？按《礼记·内则》言闾史、州史，夫以二十五家之闾尚且有史以记一闾之事，岂有诸侯之君而乃无史以记一国之事乎？鲁自伯禽初封，子考公首嗣，弟▯公熙立，子幽公宰嗣，弟魏公渎弑宰簒立，子厉公擢嗣，弟献公其立，子贞公濞嗣，弟武公敖立废长子招，次子懿公戏嗣立，招之子伯御弑戏簒立，宣王诛之，戏之弟孝公称立，子恵公弗湟嗣。春秋前十三世，不满四百年。春秋隠、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定讫哀十四年，十二世，凡二百四十二年。春秋后哀公又十三年，通计二十七年。子悼公寜嗣三十七年，子元公嘉嗣二十一年，子穆公显嗣三十三年，子共公奋嗣二十二年，子康公屯嗣九年，子景公匽嗣二十九年，子平公旅嗣二十二年，子文公贾嗣二十三年，子顷公雠嗣二十四年，楚灭鲁。春秋后九世，凡二百二十年，共三十四世，八百余年】
时
春【二百四，公羊庄二十
译钦定四库全书 经部五
春秋纂言总例 春秋类
提要
【臣】等谨按：《春秋纂言总例》七卷，《春秋纂言》十二卷，元代吴澄撰写。吴澄著有《易纂言》，已著录。本书采集众家传注，并偶尔以己意加以论断。开篇为总例，共分为七纲八十一目。其中“天道”、“人纪”两例，是吴澄所创作；其余“吉”、“凶”、“军”、“宾”、“嘉”五例，则与宋代张大亨的《春秋五礼例宗》互相出入，似乎有蹈袭之嫌。然而吴澄并非蹈袭他人著作之人，大概是因为张大亨的学派出自眉山苏氏，而吴澄的学派兼出自金溪、新安之间，门户不同，师承各异，未曾见过张大亨的书，所以与之暗中契合而不自知。然而其条分缕析，则比张大亨更为细密。至于经文行款多有割裂，而经文的阙文也都用方框补上，在体例上颇为不协调。吴澄对于诸经大多有所删改窜易，不仅《春秋》如此。阅读此书的人，取其长处而舍弃其短处即可。明代嘉靖年间，嘉兴府知府蒋若愚曾刊刻木板，年代久远散佚，世间罕见传本。王士祯《居易录》自称未曾见过此书，又说朱检讨曾见过。吴郡陆医其家，朱彝尊《经义考》注存字，也仅是曾一睹而已。此本为两淮采进，大概是传抄陆氏之本吧？久微而复显，固然是可宝贵的典籍了。乾隆四十六年六月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总校官【臣】陆费墀
春秋纂言总例原序
组织言辞、比次史事，是《春秋》的教化。从前唐代啖助、赵匡编集《春秋传》，门人陆淳又分类聚集事辞，编成《纂例》十卷。现在吴澄既然采集众家之言，各自附丽于经文，于是区分所异、合并所同，仿照《纂例》编写《总例》七篇：第一，天道；第二，人纪；第三，嘉礼；第四，宾礼；第五，军礼；第六，凶礼；第七，吉礼。例的纲有七，例的目有八十八。凡是《春秋》的体例，违背礼制的就记载，合乎礼制的就纳入法度，所以说它是刑书。事实与文辞，善恶全都显现，圣人何曾存心偏私？大概浑厚如同天道一般。唉，其义理深奥啊！而执谦自称为窃取，区区末学，哪里能够得知呢？临川吴澄序。
钦定四库全书
春秋纂言总例卷一 元 吴澄 撰
天道
年
隐公元年【己未至己巳，共十一年】
桓公元年【庚午至丁亥，共十八年】
庄公元年【戊子至己未，共三十二年】
闵公元年【庚申至辛酉，共二年】
僖公元年【壬戌至甲午，共三十三年】
文公元年【乙未至壬子，共十八年】
宣公元年【癸丑至庚午，共十八年】
成公元年【辛未至戊子，共十八年】
襄公元年【己丑至己未，共三十一年】
昭公元年【庚申至辛卯，共三十二年】
定公元年【壬辰至丙午，共十五年】
哀公元年【丁未至庚申春，获麟，共十四年】
【新君继位，过了一年才称元年，先儒说“逾年改元”，这是不对的。自汉武帝以后，天子设立年号来纪年，继位的君主在次年更换旧君的年号而另立年号，所以叫改元。古代诸侯不像后世天子那样有年号，只是以在位的第一年称为元年罢了，何来改元之说？又说诸侯没有《史记》，不应僭称元年，这也是不对的。后世天子既有年号，那么诸侯国纪事都用天子的年号。古代天子没有年号，诸侯只是遵用时王的正朔而已，年号则自以其国君在位的第一年、第二年来纪年，何来僭越之说？查《礼记·内则》提到闾史、州史，既然二十五家的闾尚且有史官来记录一闾之事，哪有诸侯之君却没有史官来记录一国之事呢？鲁国自伯禽初封，子考公首先继位，弟炀公熙立，子幽公宰继位，弟魏公渎杀宰篡位，子厉公擢继位，弟献公其立，子贞公濞继位，弟武公敖立，废长子招，次子懿公戏继位，招之子伯御杀戏篡位，宣王诛杀伯御，戏之弟孝公称立，子惠公弗湟继位。春秋前十三世，不满四百年。春秋隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定至哀公十四年，十二世，共二百四十二年。春秋后哀公又十三年，总计二十七年。子悼公宁继位三十七年，子元公嘉继位二十一年，子穆公显继位三十三年，子共公奋继位二十二年，子康公屯继位九年，子景公匽继位二十九年，子平公旅继位二十二年，子文公贾继位二十三年，子顷公雠继位二十四年，楚国灭鲁。春秋后九世，共二百二十年，总计三十四世，八百余年】
时
春【二百四，公羊庄二十