春秋通説卷九

译凭借它，最终能够遏制楚国并使郑国臣服，这难道是圣人赞许的吗？不知道修筑虎牢关本来不足以遏制楚国，而楚国争夺郑国的态势依然如故。郑国人屡次叛乱而后顺从，也是因为疲于屡次被讨伐的缘故，难道是修筑虎牢关的功劳吗？况且如果说修筑虎牢关以胁迫郑国而圣人赞许它，那么孔子就是孙武一类的人了，《春秋》就成了兵家的著作，用攻取的能力来教导天下。歪曲经义以误导世人，没有比这更大的罪过了。《春秋》不将虎牢关系于郑国，是因为鲁僖公十年戍守虎牢关而将其系于郑国，而这次可以不将其系于郑国。

译楚国杀了它的大夫公子申。

鲁文公三年春天，楚国公子婴齐率领军队讨伐吴国。吴国和楚国互相攻伐，这是诸侯的福气吗？为什么《春秋》记载说：“诸侯以自我治理为福气，而不以两国互相攻伐为福气。”庆幸强暴的国家有互相攻伐的借口，并指着这当作福气，这是浅薄智谋者的打算，而不是仁人的愿望。仁者对于万物，没有不爱护的。鸟兽草木，还担心残害它们，何况是两个国家的百姓呢？况且吴国和楚国互相攻伐，那么荆州的百姓，必定遭受战争的祸害，肝脑涂地，父子不能互相保全了。所以圣人怜悯而记载这件事。

鲁公前往晋国。夏天四月壬戌日，鲁公和晋侯在长樗结盟。鲁公从晋国回来。六月，鲁公在防地会见单子、晋侯、宋公、卫侯、郑伯、莒子、邾子、齐世子光。己未日，在鸡泽共同结盟。

单子是周王的官员，他在防地召集王官，这是挟持天子来命令诸侯。结盟是因为互不信任，把王官一同列入盟约，这是把互不信任的态度施加于所尊敬的人，罪过没有比这更严重的了。

陈侯派袁侨到防地。戊寅日，叔孙豹和诸侯的大夫以及陈国的袁侨结盟。秋天，鲁公从防地回来。冬天，晋国荀防率领军队讨伐许国。

鲁文公四年春天周历三月己酉日，陈侯午去世。夏天，叔孙豹前往晋国。秋天七月戊子日，夫人姒氏去世。安葬陈成公。八月辛亥日，安葬我国的小君定姒。冬天，鲁公前往晋国。陈国人包围顿国。

鲁文公五年春天，鲁公从晋国回来。夏天，郑伯派公子来聘问。

叔孙豹在晋国引见鄫国世子巫。

叔孙豹在晋国引见鄫国世子巫，以完成鄫国归属晋国的事宜。鄫国是小国，当时遭受莒国的祸患，所以鲁国让它归属晋国，挟持世子巫去晋国引见而寻求庇护。这是鲁国人体恤弱小孤寡的美好心意，为什么记载为鄫国灭亡呢？今年叔孙豹在晋国引见世子巫，明年鄫国就被莒国灭掉，就知道鲁国为鄫国谋划不忠诚了。世上有受人托付妻子儿女却让他们受冻挨饿的，尚且是有罪的，何况受人托付国家却导致国家灭亡的呢？虽然如此，这也显示出晋悼公的不仁。古代的圣王，慈爱惠顾困穷的人，恩惠施予鳏寡孤独，对于人情所非常忽视的人常常挂念，这就叫做仁。现在晋国接受了鄫国世子巫的引见，却没有人庇护他，难道不是因为鄫国困穷削弱，不足以成为中原国家的利害所在，就轻视它吗？这不是仁者的用心。

仲孙蔑、卫国的孙林父在善道抵御吴国。秋天，举行大雩祭。楚国杀了它的大夫公子壬夫。鲁公在戚地会见晋侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齐世子光、吴国人、鄫国人。

鸡泽的会见，晋侯派荀防到淮水边上迎接吴王，吴国人没有来。大概到现在才派遣寿越到晋国，而晋国人替他张扬炫耀，奔走各国的大夫。诸侯既在善道迎接他，又在戚地抵御他。这正是汉代汲黯所说的“耗尽中原的力量去侍奉远方的人”。解说者都说在钟离善道抵御吴国，是把他当作外邦看待。到了在戚地抵御，就等同于中原国家，这是不对的。特殊抵御，不是把吴国当作外邦，而是尊崇吴国。吴国在钟离，而各位大夫前往抵御，所以说“在钟离抵御吴国”；吴国在善道，而两国前往抵御，所以说“在善道抵御吴国”。到了戚地的抵御，吴国人确实来了，就不能用前往抵御的体例记载，所以列在各国之下。如果说戚地的抵御，《春秋》就把吴国等同于中原国家，那么后来柤地的抵御、向地的抵御，又用特殊抵御记载，难道是已经等同而又再次当作外邦吗？

鲁公从防地回来。

冬天，戍守陈国。楚国公子贞率领军队讨伐陈国。鲁公在鄬地会见晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、齐世子光救援陈国。十二月，鲁公回来，从救援陈国回来。

陈国有楚国的祸患，诸侯戍守并救援它。这是合乎道义的，为什么记载呢？因为不真诚地救援陈国。大概晋国的君臣只计算利害，而不计算是非。认为郑国处在晋楚的要冲，利害紧迫，就尽力去争夺郑国；认为陈国靠近楚国，利害较轻，就不尽力去体恤陈国。看范宣子的话说：“有陈国不是我的事，没有陈国才可以。”不想想陈国是中原国家，道义上应当体恤。同室中有争斗，披头散发系着帽子，难道能说不是我的事吗？戚地的会见，诸侯返回后，才派遣戍卒。楚国军队讨伐陈国，而诸侯救援它，这只是姑且存有救援陈国的名义罢了，仍然认为不是我的急事。

辛未日，季孙行父去世。

鲁文公六年春天周历三月壬午日，杞伯姑容去世。夏天，宋国华弱来投奔。秋天，安葬杞桓公。滕子来朝见。莒国人灭掉鄫国。冬天，叔孙豹前往邾国。季孙宿前往晋国。十二月，齐侯灭掉莱国。

鲁文公七年春天，郯子来朝见。夏天四月，三次占卜郊祀，不吉，于是免除牺牲。小邾子来朝见。

修筑费邑城墙。

季孙宿独揽鲁国的权柄，致力于加强他的私邑，来削弱公室。自认为增加城墙足以作为凭借，借以谋取长远的计策。不知道后来资助南蒯叛乱的，正是费邑的城墙。那么设置险阻，究竟依靠什么呢？

秋天，季孙宿前往卫国。八月，发生螽灾。冬天，十月，卫侯派孙林父来聘问。壬戌日，和孙林父结盟。楚国公子贞率领军队包围陈国。十二月，鲁公在鄬地会见晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子。郑伯髡顽前往防地，没有见到诸侯。丙戌日，死在鄵地。

陈侯逃归。

解说《春秋》的人，都说陈侯逃归是谴责陈侯。

译并非如此。东方结冰，西方烧炭，受冻的人不得不向西；左边是深渊，右边是河岸，溺水的人不得不向右。陈侯被楚军的暴虐所困，而晋国不能体恤，于是逃离晋国投奔楚国，以解除祸患，这大概是形势所迫，难道是内心所愿吗？《春秋》记载陈侯逃归到防、逃归到鄬，是为了表明晋悼公不能体恤陈国，从而导致陈侯出逃，责任在晋国。由此推论，凡是做君主的不能体恤百姓，从而导致百姓叛离的，也不能自我宽恕责任，而只去责备百姓。所以汉代龚遂论述渤海郡的盗贼，认为是百姓受困于饥寒，而官吏不体恤所致，这难道不是洞察形势所迫，而明确上位者的责任吗？

译鲁襄公八年春季，周历正月，鲁襄公前往晋国。夏季，安葬郑僖公。郑国人侵犯蔡国，俘虏了蔡国公子燮。

季孙宿在邢丘与晋侯、郑伯、齐人、宋人、卫人、邾人会盟。鲁襄公身在晋国，而季孙宿却代表鲁国与晋侯会盟，大概是因为鲁襄公软弱，权柄掌握在季孙宿手中，所以如此。然而晋侯舍弃鲁国的国君而与其权臣会盟，这难道是懂得道义的人所为吗？

鲁襄公从晋国回国。莒国人侵犯我国东部边境。秋季九月，举行大雩祭求雨。冬季，楚国公子贞率领军队攻打郑国。晋侯派遣士匄前来聘问。

鲁襄公九年春季，宋国发生火灾。夏季，季孙宿前往晋国。五月辛酉日，夫人姜氏去世。秋季八月癸未日，安葬我国的小君穆姜。

冬季，鲁襄公与晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光会盟，共同攻打郑国。十二月己亥日，在戏地共同结盟。晋悼公在三年之间四次攻打郑国，攻打之后郑国屈服，就与之结盟；结盟之后楚国军队到来，郑国就又背叛；背叛之后又去攻打。这不能专门归罪于郑国的反复无常。查看《左传》记载：八年，郑国与楚国讲和，派遣伯骈告知晋国说：“您命令敝国整顿车马赋税，戒备军队，以讨伐混乱侵掠。蔡国人不服从，敝国的人不敢安居，竭尽所有赋税去讨伐蔡国。如今楚国来讨伐，说：‘你们为什么在蔡国兴兵，焚烧我的郊外堡垒，欺凌我的城墙，几乎使我倾覆，无处控告。百姓死亡，不是他们的父兄就是子弟。人们忧愁痛苦，无处庇护，因而接受楚国的盟约。’”这样看来，郑国人的处境，也是令人哀怜的。当时晋国大夫中只有荀防能认识到自己的过错，说：“我实在不能抵御楚国，又不能庇护郑国，郑国有什么罪？”由此说来，不能庇护郑国却只指责郑国不服从，这是攻打无罪的国家，杀戮无辜的百姓。你劳累军队，耗费盟誓，使诸侯疲惫，却不知道停止。大概自霸国争夺郑国以来，没有像晋悼公这样不仁义的。

楚子攻打郑国

鲁襄公十年春季，鲁襄公与晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光在柤地会盟，防备吴国。夏季五月甲午日，于是灭掉偪阳。鲁襄公从会盟之地回国。楚国公子贞、郑国公孙辄率领军队攻打宋国。晋国军队攻打秦国。秋季，莒国人侵犯我国东部边境。鲁襄公与晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、齐世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾子会盟，攻打郑国。

冬季，强盗杀害了郑国公子騑、公子发、公孙辄。

《春秋》记载强盗，不怪罪行盗之人，而怪罪导致强盗出现的人。不怪罪行盗之人，并非认为强盗没有罪过，而是认为他们不值得怪罪罢了。如果治理国家的人，必定能修明礼义的教化，严明刑政的防备，他的德行足以让人喜爱，而人们不忍心伤害；他的威严足以让人畏惧，而人们不敢冒犯，那么怎么会有强盗侵犯上级呢？礼义不确立，刑政不修明，德行不足以让人喜爱，怨恨叛乱就兴起；威严不足以让人畏惧，轻侮傲慢就产生，这就是强盗产生的原因。《易经》说：“背负财物又乘坐车马，招致强盗到来。”这就是《春秋》记载强盗的意义所在。

戍守郑国的虎牢。楚国公子贞率领军队救援郑国。鲁襄公从攻打郑国之地回国。

鲁襄公十一年春季，周历正月，建立三军。

周朝制度，天子有六军，大国诸侯有三军，次国诸侯有二军。鲁国是次国，旧制只有二军。如今三家专权鲁国，于是将公室一分为三，各自拥有一军，又增加为一军，所以称为“建立三军”。有人说《鲁颂》中说“公徒三万”，郑玄注释“一万二千五百人为一军”，那么三军是鲁国旧制，为什么称为“建立三军”呢？不知道凡是举整数，都是举相近的数字。如果鲁国三军，则是三万七千五百人，大数应当为四万。这是颂扬僖公，应当夸大其事，不应该减少其数，用三万来说。这可见“公徒三万”，只是指二军，很明显了。

夏季四月，四次占卜郊祭，都不吉利，于是就不举行郊祭。郑国公孙舍之率领军队侵犯宋国。鲁襄公与晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子会盟，攻打郑国。秋季七月己未日，在亳城北共同结盟。鲁襄公从攻打郑国之地回国。楚子、郑伯攻打宋国。

鲁襄公与晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子会盟，攻打郑国。在萧鱼会盟。

先前的儒者多认为萧鱼之盟，没有盟书。大概是因为晋悼公以诚心感动郑国，所以郑国也以诚心回应。从此郑国不再背叛晋国二十四年，却没想到至诚感人，是帝王的盛德。晋悼公在三年之间，大举兵力攻打郑国四次，挟持瘦牛病猪之势，只怕郑国不快点灭亡。萧鱼之盟，只是诸侯会盟罢了。如果晋悼公对待郑国，则未能推赤心、忘盟誓。当伯骈讲和之际，晋国赵武入盟郑伯，郑国子展出盟晋侯，而经文不记载，因为不胜记载，所以略去罢了。诚意何在呢？然而从此不再背叛，大概是因为郑国遭受晋楚军队的打击，至此疲惫不堪了。不仅郑国疲惫，而诸侯的军队也疲劳了。不仅诸侯疲劳，而楚国的力量也困顿了。楚国力量既已困顿，所以它的愤怒只停留在拘捕郑国告绝的使者上。第二年楚子审去世，国内多事。从此有吴国的敌对，疲于战争，所以无暇顾及郑国罢了。假如萧鱼之后，楚国讨伐郑国未止，那么郑国人必定

译秦国又将在楚国接受盟约，而晋国人必定又会率领诸侯倾尽兵力来发动战争了。如果议论事情不探究其实际真相，却把推崇盛德的赞誉，加在好战之人身上，使得不仁德的人得以窃取仁德的名声，那么人们还有什么畏惧而不去做不仁德之事呢？

译鲁襄公从防地回国。楚国人俘虏了郑国的行人良霄。冬天，秦国人攻打晋国。

鲁襄公十二年春天，周历三月，莒国人攻打我国东部边境，包围了台地。

季孙宿率领军队救援台地，于是攻入了郓地。

谷梁子说：“‘遂’表示接着发生的事。接受命令去救援台地，没有接受命令就攻入郓地。不知道季孙宿当时专权鲁国，即使起初是奉命救援台地，难道真的是接受命令吗？”

夏天，晋侯派士鲂来鲁国聘问。秋天九月，吴子乘去世。冬天，楚国公子贞率领军队侵犯宋国。鲁襄公前往晋国。

鲁襄公十三年春天，鲁襄公从晋国回国。夏天，夺取了邿地。秋天，九月庚辰日，楚子审去世。冬天，修筑防地的城墙。

鲁襄公十四年春王正月，季孙宿、叔老会同晋国的士匄、齐国人、宋国人、卫国人、郑国公孙虿、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、杞国人、小邾国人，在防地会盟以抵御吴国。二月乙未日初一，发生日食。夏天四月，叔孙豹会同晋国的荀偃、齐国人、宋国人、卫国北宫括、郑国公孙虿、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、杞国人、小邾国人攻打秦国。

卫侯出逃到齐国。

卫国孙林父驱逐他的国君，罪大恶极，死有余辜。然而，如果卫侯没有严重的失德行为，国人拥护他，即使有一百个孙林父，又怎么能肆意发动叛乱呢？查考《左传》记载：卫侯约孙文子、甯惠子吃饭，两人都穿戴整齐上朝，太阳偏西了还不召见，卫侯却在园囿中射鸿雁。两子跟随他，卫侯不摘下皮帽就和他们说话，背弃诚信与礼仪，其他劣行可想而知了。所以师旷对晋侯说：“好的国君将奖赏善行而惩罚恶行，养育百姓如同子女，覆盖他们如同天空，包容他们如同大地。百姓侍奉他们的国君，爱戴他如同父母，仰视他如同日月，尊敬他如同神明，畏惧他如同雷霆，这样的国君怎么能出逃呢？”国君是神明的主宰，是百姓的希望。如果使百姓的主君陷入困境，使神灵匮乏祭祀，百姓绝望，国家没有主人，那还要国君做什么？不除掉他，还能做什么？上天生育百姓并设立国君，让他们管理百姓，不让他们丧失本性。上天爱护百姓非常深厚，难道会让一个人在百姓之上肆意妄为，顺从他的邪恶，而抛弃天地赋予的本性吗？必然不是这样。所以《春秋》记载“卫侯出逃到齐国”，难道不足以作为后世国君的明确警戒吗？卫侯不记载名字，杜预说：“这是遵循告祭的文书。”

莒国人侵犯我国东部边境。秋天，楚国公子贞率领军队攻打吴国。

冬天，孙宿会同晋国的士匄、宋国华阅、卫国孙林父、郑国公孙虿、莒国人、邾国人在戚地会盟。

在戚地会盟，是为了平定卫国。卫国孙林父驱逐他的国君，罪过很大。不听从命令的大夫，是天下人所厌恶的。现在晋国不能讨伐他，反而借此平定他。难道不是各国大夫都是孙林父这一类人，同流合污而相互助长吗？

鲁襄公十五年春天，宋公派向戌来聘问。二月己亥日，在刘地与向戌结盟。

刘夏从齐国迎娶王后。

春秋十二位周王中，迎娶王后的只有两次，大概是因为不合礼制而记载。祭公是因为外交事务而迎娶的，刘夏是因为不是卿而迎娶的。因外交事务而迎娶，是不禀告周王命令；非卿而迎娶，是轻视母仪之道。

夏天，齐侯攻打我国北部边境，包围了成地。鲁襄公救援成地，到达后，遇到敌军。

鲁国的三军被三家大夫控制，公室兵力不足，所以救援成地而不敢前进。

季孙宿、叔孙豹率领军队修筑成地的外城。

修筑成地的外城，名义上说是防备齐国，实际上是修筑孟氏的私邑。借齐国为借口，来实现私欲，这是欺君罔上的阴谋。然而孟氏的邑，却由叔孙、季孙两家修筑，为什么呢？因为三家合为一体，以削弱公室。

秋天，八月，丁巳日，发生日食。邾国人攻打我国南部边境。冬天，十一月，癸亥日，晋侯周去世。

鲁襄公十六年春王正月，安葬晋悼公。

三月，鲁襄公会同晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子在湨梁会盟。戊寅日，大夫结盟。

有人说鸡泽的会盟，诸大夫与陈国、袁侨结盟，而说“诸侯的大夫”。这里不说“诸侯”，是因为看到晋悼公虽然让大夫执政，但他的精神还能控制他们，所以说“诸侯的大夫”，意思是还有君主。晋平公昏庸，大夫直接主持中原的盟会，不再有君主了，所以不说“诸侯”。这种说法不对。《春秋》凡是出现大夫的名字，就记载“诸侯的大夫”；不出现大夫的名字，就不记载“诸侯的大夫”。襄公三年，叔孙豹与诸侯的大夫结盟；二十六年，叔孙豹与诸侯的大夫结盟。所谓出现大夫的名字，就说“诸侯的大夫”。湨梁的盟会，所谓不出现大夫的名字，就不说“诸侯的大夫”。这都是为了显示公室的会盟，大夫强大而执政。

晋国人俘虏莒子、邾子回国。齐侯攻打我国北部边境。夏天，鲁襄公从会盟地回国。五月甲子日，发生地震。叔老会同郑伯、晋国荀偃、卫国甯殖、宋国人攻打许国。秋天，齐侯攻打我国北部边境，包围成地。举行大雩祭。冬天，叔孙豹前往晋国。

鲁襄公十七年春天，周历二月，庚午日，邾子牼去世。宋国人攻打陈国。夏天，卫国石买率领军队攻打曹国。秋天，齐侯攻打我国北部边境，包围桃地。高厚率领军队攻打我国北部边境，包围防地。九月，举行大雩祭。宋国华臣出逃到陈国。冬天，邾国人攻打我国南部边境。鲁襄公十八年春天，白狄来朝。

记载白狄来朝，与记载介葛卢来朝的意义相同。

夏天，晋国人俘虏卫国行人石买。秋天，齐侯攻打我国北部边境

译冬季十月，鲁公与晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子一同包围齐国。

译齐侯环屡次行不义之事，欺凌虐待鲁国，晋平公率领诸侯讨伐他，这是合乎道义的。为什么史书说：“晋平公不能秉持正义的辞令去讨伐齐国，只是用重兵包围，焚烧了齐国的四郊。齐国的百姓有什么罪过呢？然而最终没能使齐国屈服就停止了。”因此圣人厌恶这种行为而将其记录下来。杜预认为诸侯同心协力一起包围齐国，所以称为“同围”。他不知道僖公四年齐国率领诸侯攻打楚国，定公四年晋国率领诸侯侵犯楚国，当时楚国行不义而诸侯讨伐它，也不能说不是同心协力，但史书并没有用“同伐”“同侵”来记载。大概“同围”是经文“围”字类似于“同”字重复书写造成的错误罢了。

曹伯负刍死在军中。楚国公子午率领军队攻打郑国。

鲁襄公十九年春天周王正月，诸侯在祝柯结盟。晋国人拘捕了邾国国君。鲁君从讨伐齐国回来，夺取了邾国的田地，从漷水开始。

从前申叔时对楚王说：“牵着牛践踏别人的田地，就夺走他的牛。牵牛践踏田地，确实有罪，但夺走他的牛，惩罚就太重了。以讨伐的名义召集诸侯，却以贪婪告终，恐怕不可以吧？”邾国人依附齐国攻打鲁国，就像牵牛践踏田地的人；夺取邾国从漷水开始的田地，就像夺走牛一样。大概晋国暴虐而鲁国贪婪。

季孙宿前往晋国，参加曹成公的葬礼。夏天，卫国孙林父率领军队攻打齐国。秋天，七月辛卯日，齐侯环去世。

晋国士匄率领军队侵犯齐国，到达谷地，听说齐侯去世，于是撤军。

听到丧事不攻打，而撤军，这是极好的事情。为什么史书要记载？谷梁子说：“君主不亲自处理小事，臣子不独占大名，士匄在外擅自专断君主的命令，所以非议他。”那么对于士匄来说应该怎么做呢？应当设立祭坛帷帐然后回国，向副使请示。这种说法是正确的。如果像公羊子说的：“进退由大夫决定”，那就错了。春秋时期的混乱，正在于臣子没有君主，所以圣人厌恶而将其记录下来。如果不凭借君主的命令，即使是极好的事情，像士匄不攻打丧国者，也还是有罪，何况是不好的事情呢？这个道义实行，臣子的本分就得以保全了。后世如隋朝高颎带兵攻打陈朝，防备陈国有丧事，一定向文帝请示，奉诏令而撤军，这也差不多符合春秋的道义了。

八月丙辰日，仲孙蔑去世。齐国杀了它的大夫高厚。郑国杀了它的大夫公子嘉。冬天，安葬齐灵公。

修筑西郛城墙

西郛，是内城。古代天子守卫在四方蛮夷之地，天子地位卑微，守卫在诸侯；诸侯守卫在四方邻国，诸侯地位卑微，守卫在四方边境。现在鲁襄公害怕齐国而修筑西郛，这是又舍弃四方边境而守卫内城，可以说是非常卑微了。孟子说：“国家闲暇时，趁着这个时候，明察政治刑罚，即使是大国也必定畏惧它。”难道仅仅依靠城墙建筑作为坚固吗？

叔孙豹在柯城武城防备晋国士匄

二十年春天，周王正月，辛亥日，仲孙速在向阳防备莒国人结盟。

夏天六月庚申日，鲁君在澶渊与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子结盟。

霸主会合诸侯，大体上以强弱决定尊卑，而王爵废除了。所以齐侯是公爵，却排在宋公之上；薛和杞是伯爵，却位在莒子、邾子之下。难道不是齐国比宋国强，薛比邾、莒弱，根据它们的强弱而排列先后吗？这与匈奴的风俗，尊重强壮健硕而轻视年老体弱，没有不同。

秋天鲁君从防备回来，仲孙速率领军队攻打邾国

蔡国杀了它的大夫公子燮

左氏认为蔡公子燮想带领蔡国投靠晋国，蔡国人杀了他。史书说：“蔡国杀了它的大夫公子燮”，意思是说他不与民众意愿相同。大概他的说法有未尽之处。蔡公子燮想离开楚国投靠晋国，这是明白去留分别的人。大概选择能者是多方面事务的道理，虽然不与大众相同但可以教化大众，不合世俗但可以改变世俗，圣人怎么能责怪他呢？然而他可被责怪的地方，在于不知道教化大众改变世俗的方法罢了。蔡国人习惯于侍奉楚国很久，不是一下子就能改变的。作为燮辅佐君主的人，应当用逆顺的道理开导国人，像盘庚迁都，必须先陈述所谓心腹肾肠的话，虽然人心开始怀疑，没有不最终相信的。如果独自坚持己见，断定必须实行，不能开导众人的情感，使他们勉强听从，这不是招致祸患的方法吗！燮被杀，大概是因为这个原因。《春秋》轻视犯上的人，记载为“盗”。现在杀燮的人，是下面的人，不记载“盗”而记载“蔡人”，为什么呢？大概蔡国的大夫也有参与杀燮的人。

蔡公子履出逃到楚国，陈侯的弟弟黄出逃到楚国，叔老前往齐国。冬天，十月丙辰朔日，发生日食。季孙宿前往宋国。

二十一年春天周王正月鲁君前往晋国

邾国庶其带着漆闾丘来投奔

左氏认为邾庶其、莒牟夷、邾黑肱都带着土地来投奔，只是为了求取俸禄，不追求名声，所以《春秋》都称他们的名字，以彰显他们的罪恶。解说者多跟随这种说法，却不知道这不是圣人的意思。庶其、牟夷、黑肱，窃取城邑背叛君主，做盗贼挖墙洞的事，他们哪里有空以名字被写在史册上为耻呢？而盗贼挖墙洞之类的人，又哪里足以加重君子的讥讽呢？然而《春秋》之所以记载，正是为了显示鲁国的罪过罢了。当叛人窃取城邑逃窜，使天下诸侯都不容纳他们，那么盗贼挖墙洞的事，应当不禁止而自然断绝。现在却贪图他们的贿赂城邑而招聚他们，那么世上的叛窃者还有什么可畏惧的呢？鲁国作为周公伯禽的国家，却做盗贼挖墙洞的

译渊薮是盗贼隐藏器具的地方，与盗贼同罪，因此圣人厌恶并记载此事，不仅仅是为了责备叛逃的人。庶其、牟夷、黑肱是邾国和莒国的大夫。只有大夫才能享有采邑，所以带着采邑投奔他国，不是大夫就不能带着采邑投奔他国。左氏认为庶其不是卿却带着土地来投奔，虽然地位低贱也必须记载，这尤其荒谬。《春秋》对于大夫不直呼其名。

译夏，鲁公从晋国回来。秋，晋国的栾盈出逃到楚国。九月庚戌朔日，发生日食。冬十月庚辰朔日，发生日食。曹伯来朝见。鲁公与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子在商任会盟。

鲁襄公二十二年春正月，鲁公从防地回来。夏四月，秋七月辛酉日，叔老去世。冬，鲁公与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、邳伯、小邾子在沙随会盟。鲁公从防地回来。楚国杀了它的大夫公子追舒。

鲁襄公二十三年春二月癸酉朔日，发生日食。三月己巳日，邳伯匄去世。夏，邾国的畀我来投奔鲁国。安葬邳孝公。陈国杀了它的大夫庆虎和庆寅。

陈侯的弟弟黄从楚国回到陈国。

陈侯的弟弟黄出逃到楚国，拥有千乘之国的力量却不能容纳自己的弟弟。陈侯的弟弟黄从楚国回到陈国，是凭借强大的楚国势力来压制他的兄长。人伦纲常的灭绝，到了这里达到了极点。

晋国的栾盈返回晋国，进入曲沃。秋，齐侯攻打卫国，接着攻打晋国。八月，叔孙豹率领军队救援晋国，驻扎在雍榆。

鲁国比齐国弱而不能长期抵抗齐国，叔孙豹难道不知道吗？为什么等到驻扎在雍榆才停止呢？这是因为昔日鲁国有齐国的祸患，而晋国为它联合诸侯包围齐国；现在晋国有齐国的祸患，鲁国在道义上不能无动于衷。于是出兵救援晋国，只是借这个名义罢了。

己卯日，仲孙速去世。

冬十月乙亥日，臧孙纥出逃到邾国。

蘧伯玉说：“不按照正道侍奉君主的，大概会出逃吧？”

晋国人杀了栾盈。

晋国的栾盈，只是一个出逃的大臣罢了。并没有掌握兵权。当他出逃到楚国的时候，晋平公为此两次在商任、沙随会合诸侯，来禁锢他，但最终没能制服他。至于他从楚国逃到齐国，从齐国进入绛都，使得晋国的君臣奔走，全国骚动，才勉强战胜了他。这是什么原因呢？君主的威权衰落，政权出自多个门第，卿大夫之间各自结成朋党。韩氏、赵氏、范氏、中行氏与栾盈为仇敌，魏献子及七舆大夫与栾盈为同党。所以栾盈的出逃，是因为范宣子驱逐他；他返回晋国，是因为魏献子主持这件事。假使政权出自君主，能公正地执行刑法，群臣同心协力来屏除邪恶，那么怎么会有像栾盈这样出逃又返回的人呢？晋平公不能明白这个道理，仅仅率领诸侯谋划禁锢栾氏，这就像强盗在屋子里，却拿着刀在路边寻找，也太疏忽了。做君主的，能不以此为鉴戒吗！

齐侯偷袭莒国。

鲁襄公二十四年春，叔孙豹出使晋国。仲孙羯率领军队侵犯齐国。夏，楚子攻打吴国。秋七月甲子朔日，发生日全食。齐国的崔杼率领军队攻打莒国。发大水。八月癸巳朔日，发生日食。鲁公与晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、邳伯、小邾子在夷仪会盟。冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男攻打郑国。鲁公从防地回来。陈国的鍼宜咎出逃到楚国。叔孙豹出使京师。发生大饥荒。

鲁襄公二十五年春，齐国的崔杼率领军队攻打我国北部边境。

夏五月乙亥日，齐国的崔杼杀了他的君主光。

齐国的崔杼自从虚朾会盟以来，独揽国家大权已经二十五年了。而他的君主始终没有怀疑他。因此一旦他作恶。《易经》说：“踩到霜，坚冰就要到了。”这是说事情发展的顺承关系。臣子杀君主，儿子杀父亲，不是一朝一夕的缘故，而是逐渐积累而来的，因为辨别不早。圣人在《易经》中显示其象，在《春秋》中记载其事，用来作为后世君主的严厉警戒。

鲁公与晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、邳伯、小邾子在夷仪会盟。

齐国夺取朝歌，是晋人的私怨。崔杼杀了他的君主，是天下的重大罪恶。现在晋国在夷仪会盟，攻打齐国是为了报复朝歌之战。齐国人用杀君主的理由辩解，晋国就释放了他们。这是只知道个人的私怨，而不知道天下的重大罪恶。从前，晋国的中行穆子包围鼓国，鼓国人有人请求献城投降，穆子不答应，说：“有人献城投降，是我非常厌恶的。别人献城来，我独自喜欢什么呢？我不可以因为想要城池而亲近奸邪，那样损失更多。”于是杀了投降的人，这是不因为自己的私欲而促成别人的背叛。现在晋平公因为自己的私怨而助长杀君主的贼人，这与穆子大不相同了。

六月壬子日，郑国的公孙舍之率领军队进入陈国。秋八月己巳日，诸侯在重丘结盟。鲁公从防地回来。卫侯进入夷仪。楚国的屈建率领军队灭掉舒鸠。冬，郑国的公孙夏率领军队攻打陈国。十二月，吴子遏攻打楚国，在巢国城门下去世。

鲁襄公二十六年春，周王二月辛卯日，卫国的甯喜杀了他的君主剽。

孙林父、甯殖驱逐他们的君主衎，而立剽，已经十三年了。现在甯喜又杀了他的君主剽，而迎回衎。看待更换君主，不如下棋容易，为什么呢？看衎请求复位，让甯喜说：“如果恢复政权由甯氏掌管，祭祀则由我主持，大概甯喜会高兴。”杀了剽而迎回衎，是因为政权将由自己掌管。他的本心贪图专权，他的阴谋竟然到了更换君主的程度。由此看来，国家有专权的臣子，做君主的危险，也就非常大了。

卫国的孙林父进入戚地叛乱。甲午日，卫侯衎返回卫国。夏，晋侯派荀吴来聘问。鲁公与晋人、郑国的良霄、宋人、曹人在澶渊会盟。秋，宋公杀

译宋平公的世子叫痤。

晋献公被骊姬的谗言所蒙蔽，杀害了世子申生，直到死都没有后悔。宋平公被伊戾的诬陷所迷惑，导致世子痤自缢而死，但后来醒悟到世子无罪，于是烹杀了伊戾。与晋献公相比，宋平公的罪过似乎可以稍减，但《春秋》必定记载“杀世子”，是用来警戒后世身为君父的人，不要听信谗言贼子而灭绝天性，即使后悔也无力赎罪，能不谨慎吗！汉武帝听信江充的诬陷，杀死了戾太子，后来感悟，因为车千秋的进言，明白太子无罪，于是灭掉了江充的全族，并且修建了归来望思之台，以寄托他的悲伤之情。然而这又有什么用呢！假使汉武帝曾经考察《春秋》中记载宋平公杀世子痤这件事，知道后悔没有益处，那么在太子尚未死去的时候，就应当仔细查明了。

译晋国人拘捕了卫国的宁喜。八月壬午日，许国国君宁死在楚国。冬天，楚灵王、蔡侯、陈侯攻打郑国。安葬许灵公。

鲁成公二十七年春天，齐侯派庆封来鲁国聘问。

夏天，叔孙豹在宋国与晋国的赵武、楚国的屈建、蔡国的公孙归生、卫国的石恶、陈国的孔奂、郑国的良霄、许国人、曹国人相会。

宋国这次会盟，是晋国和楚国平分霸权的开始。大概是因为晋国屈从于楚国，而以停止战争为名。于是大家在宋国结盟，楚国在晋国之前歃血，但《春秋》记载楚国在晋国之前，是为了抑制楚国以保全晋国。

卫国杀了它的大夫宁喜

臣子专断国政，以至于挟持废立君主的权力，很少有不被他的君主所忌恨，而招致灾祸的。霍光拥立汉昭帝、汉宣帝，保全了汉朝社稷，然而却让天子在陪同乘车时感到凛然畏惧，最终招致霍氏被灭族的诛杀。像霍光那样忠诚贯日月的，尚且不免于祸患，何况像卫国宁喜那样把拥立君主当作谋取私利的人呢？所以他虽然有拥立卫献公的功劳，最终却不能被卫献公所容忍，是权术使然啊。这可以用来警戒乱臣。

卫侯的弟弟鱄出逃到晋国。秋天七月辛巳日，叔孙豹与各国大夫在宋国结盟。冬天十二月乙亥日初一，发生日食。

鲁成公二十八年春天没有结冰，夏天，卫国的石恶出逃到晋国，邾国国君来朝见。秋天八月，举行大雩祭。仲孙羯前往晋国。冬天，齐国的庆封来投奔鲁国。十一月，鲁成公前往楚国。十二月甲寅日，周天子驾崩。

乙未日楚国国君昭卒

十二月甲寅日，周天子驾崩。乙未日，楚国国君昭卒。两者相隔四十二天，那么闰月就明白了。而不记载闰月，是为了表明丧事不计算闰月。礼制说三年的丧期，二十五个月结束。如果丧期计算闰月，那么两年之内就已经有二十五个月了，怎么能称之为三年呢？晋简文帝的丧事，再周时遇到闰月。博士谢攸引用《春秋》“乙未，楚国国君昭卒”的记载，不说是闰月而说是十二月，是附正于前一个月，丧事先推远，用闰月举行祥祭。这个论述是正确的。

鲁成公二十九年春天周历正月，鲁成公在楚国

根据《春秋》，成公、昭公都在正月，在晋国不记载，而这里记载在楚国，为什么呢？晋国是中原国家，国君在中原国家，犹如在国内，不算危险和屈辱。至于楚国，是南方的蛮夷，而让秉持礼制的国家去朝拜侍奉它，以至于滞留很久，衣冠玉帛委弃在荆蛮之地，已经是大大的屈辱了。何况不是同族之人，他们的心意必定不同，难道没有像宋国会盟那样穿甲衣的变故，像唐侯、蔡侯那样被囚禁的灾祸吗？这又是极其危险的。所以《春秋》遵循逐君的体例，在岁首正月记载“公在楚”，是为了表明臣子担忧君父的心情，垂范教化于万世是很深厚的。唉！如果永嘉之时的臣子能讲求《春秋》的大义，怎么会有青衣行酒的屈辱呢？

夏天五月，鲁成公从楚国回来。庚午日，卫侯衎去世。

阍人弑杀吴子余祭

《易经·说卦》说“艮为阍寺”。唐代李训说古代的阍氏就是现在的宦官。阍人弑杀吴子，难道是无故而然的吗？这一定是因为吴子与他亲近狎昵，或者委任他处理政事，让他不知道君主的威严，然后才起恶念。所以《春秋》记载“阍人弑杀吴子余祭”，是为了给那些亲近狎昵宦官的君主提供警戒。从此义不明，而后汉、唐的君主都遭受其祸，国家随之乱亡。虽然唐文宗有感于《春秋》的大义，在内谋划翦除宦官，但最终招致甘露之变，鲜血洒满宫廷，这不是《春秋》误导了他。大概《春秋》记载祸患的显著之处，正是为了让君主有所戒惧而谨慎防范罢了。倘若不在防范上谨慎，像苏洵所说的那样，既然去除了又去除，既然疏远了又疏远，开始与他亲近狎昵，最终把政柄委托给他，让祸乱的根源盘结而不可防范，却想在一朝一夕铲除它，难啊。

仲孙羯在杞国与晋国的荀盈、齐国的高止、宋国的华定、卫国的世叔仪、郑国的公孙段、曹国人、莒国人、滕国人、薛国人、小邾国人修筑杞国城墙。

晋平公是杞国后裔，所以治理杞国，正如太叔所说，不忧虑宗周的缺失，而屏蔽夏朝的余裔，本来就不合乎道义了，何况是大夫执政呢？

晋侯派士鞅来聘问，杞子来结盟

吴子派季札来聘问

胡氏认为季札让国的事圣人不取，所以在《春秋》中记载“吴子派季札来聘问”，与楚椒没有区别，大概是因为不称氏族是贬低。不知道《春秋》记载事情都是为了警戒而已，不以称氏族为褒扬，也不以不称氏族为贬低。椒、札的名字，罢的氏族，公子婴齐的族属，都是为了显示吴、楚的强盛，争夺诸侯，扰乱中原而已，并没有轻重褒贬在其中。至于让国的事，自然是季札的善行；聘问鲁国的差事，自然是吴子的谋划，两者不相关。圣人怎么能因为聘问鲁国而对让国之事有所不足呢？

秋天九月，安葬卫献公。齐国的高止出逃到北燕。冬天，仲孙羯前往晋国。鲁成公三十年春天，周历正月，楚子派罢来聘问。夏天四月，蔡国世子般弑杀他的国君固。五月甲午日，宋国发生火灾。

宋伯姬去世

经文记载“宋国发生火灾”，“宋伯姬去世”。这是两件事，就像秋天八月己巳日，诸侯在重丘同盟。鲁成公从防地回来，是公的回来不必与己巳日诸侯结盟的日子相同。庚午日，卫侯衎去世。阍人弑杀吴子余祭，是阍人的弑杀不必与庚午日卫侯去世的日子相同。由此推论，那么宋伯姬去世，又何必与宋国发生火灾的日子相同呢？左氏看到经文记载“宋伯姬去世”在“宋国发生火灾”之下

译于是有人说伯姬因为等待女师而遭遇火灾。《公羊传》和《谷梁传》两传进而夸大这种说法，认为《春秋》是赞赏伯姬的正直行为，凡是记载纳币、记载送媵、记载归宋、记载卒葬，详细记录这些事，都是因为赞赏伯姬的缘故。却不知道《春秋》之所以详细记载这些事，难道是因为这个原因吗？圣人难道会因为一个妇人等待女师的贤德，就如此费笔墨地记载吗？大概经文记载“公孙寿纳币”，是嫌使公孙去纳币；三国送媵，是厌恶不合礼制；伯姬归宋，是不等亲迎就出发了。这里记载“宋伯姬卒”并记载葬事，是因为不能不记载她的死亡。然而记载葬事又是为什么呢？《春秋》中诸侯侍奉霸主，必定派遣大夫吊丧，卿大夫参与葬事，而施用于其他国家的几乎没有。现在因为宋国夫人去世，却派遣卿大夫参与葬事，像侍奉霸主一样，不是太过分了吗？这没有别的原因，自从宋国的向戌与楚国的屈建交好，促成晋楚两国讲和，所以畏惧楚国的诸侯，不敢不对宋国厚待。因此叔弓为宋国夫人送葬，是为了宋国的向戌；为了宋国的向戌，是为了楚国的屈建。不然的话，鲁国女子嫁到诸侯国去世的很多，没有记载卿大夫送葬的，而记载卿大夫送葬唯独在共姬身上见到，由此可以察知其中的实情了。礼制不依据适宜与否，而依据权势强弱，这就是圣人厌恶鲁国的原因。

译天王杀死了他的弟弟佞夫。王子瑕逃奔到晋国。秋季七月，叔弓前往宋国，参加宋共姬的葬礼。郑国的良霄出逃到许国，又从许国进入郑国。郑国人杀死了良霄。冬季十月，安葬蔡景公。

晋国人、齐国人、宋国人、卫国的人、郑国人、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、〇国人、小邾国人在澶渊设防，是因为宋国发生火灾的缘故。

《春秋》记载诸侯设防，都是不合礼制的。然而以往不曾记载他们设防的具体原因，这次却记载了原因，是因为这是其中特别突出的例子。在稷地设防，导致了宋国的动乱；在澶渊设防，是因为宋国发生火灾，所以这次记载了原因。蔡般作为世子弑杀君父，是大恶行。宋国发生火灾，是小事。舍弃大恶不讨伐，却谋划应对宋国的火灾，这就是所谓不能实行三年的丧礼，却对细枝末节的丧服礼仪过分考究。自从晋国人废弃了讨伐弑君贼人的道义之后，楚子虔得以窃取这个名义来实行，以讨伐陈国动乱为名而灭掉陈国，以讨伐蔡国动乱为名而灭掉蔡国，这大概是由澶渊之防造成的。

三十有一年，春季，周历正月。夏季，六月，辛巳日，鲁襄公在楚宫去世。所谓楚宫，杜预认为鲁襄公曾到楚国，喜欢那里的宫殿，回国后仿照建造，这是正确的。

秋季九月癸巳日，子野去世。

《左传》记载鲁襄公在楚宫去世，立了胡女敬归的儿子子野，位次在季氏之下。秋季九月癸巳日，子野因毁伤过度而死。这里说“毁”，是《左传》的失误。鲁襄公去世，子野即位，那么立子野的人，是鲁襄公任命的。当时季氏专权，认为子野不是自己所立，所以在他位次低于季氏时加害于他，却以毁伤过度为由上报。《春秋》将子野去世记载在鲁襄公去世之后，那么奸臣的情状，难道不明显吗？称他为“子”，是因为他是未满一年的国君。为国内讳言，所以不说被弑，就像子般、子赤去世不说被弑一样。

已亥日，仲孙羯去世。冬季，十月，滕子来吊唁葬礼。癸酉日，安葬我们的国君襄公。十一月，莒国人弑杀了他们的国君密州。

春秋通说卷十

<经部,春秋类,春秋通说》>

钦定四库全书

春秋通説卷十一 宋 黄仲炎 撰 昭公

元年春季，周历正月，鲁昭公即位。叔孙豹在虢地设防，会见晋国的赵武、楚国的公子围、齐国的国弱、宋国的向戌、卫国的齐恶、陈国的公子招、蔡国的公孙归生、郑国的罕虎、许国人、曹国人。三月，夺取郓地。

夏季，秦伯的弟弟鍼出逃到晋国。

按照《左传》：秦伯的弟弟鍼，在秦国富有，害怕获罪，于是逃奔晋国，出行时还带着千辆兵车。有个害怕影子而奔跑的人，不知道奔跑时影子不会离开身体。鍼害怕因为富有而获罪，既然知道富有是自己的累赘，还带着累赘逃跑，难道不愚蠢吗！从前郑国的公孙黑肱生病，把自己的封邑全部归还给国君，说：“生在乱世，显贵而能安于贫困，百姓没有贪求，可以后亡。”齐国因为崔氏的动乱，把邶殿六十个乡赐给晏氏，晏子推辞说：“庆氏的封邑足以满足欲望，所以灭亡；我的封邑不足以让人贪欲。如果加上邶殿，就足以满足欲望了。欲望满足了，灭亡就没有几天了。”不接受邶殿，不是厌恶富有，而是害怕失去富有。唉！如果鍼懂得这个道理，难道会出逃吗！这可以作为贪婪富有的人的警戒。然而作为兄长，不能教导弟弟，让他奢侈富有而逃奔，秦伯也有罪过。

六月丁巳日，邾子华去世。晋国的荀吴率领军队在大卤打败狄人。秋季，莒国的去疾从齐国进入莒国。莒国的展舆出逃到吴国。叔弓率领军队划定郓地的田界。安葬邾悼公。冬季，十一月己酉日，楚子麋去世。楚国的公子比出逃到晋国。

二年春季，晋侯派韩起来鲁国聘问。夏季，叔弓前往晋国。秋季，郑国杀死了他们的大夫公孙黑。

冬季，鲁昭公前往晋国，到达黄河，就返回了。季孙宿前往晋国。

谷梁子说：“鲁昭公前往晋国，就不能入境；季孙宿前往晋国，就能入境。”这是厌恶季孙宿。不知道《春秋》对季孙有什么责备呢？斥责他们的国君而礼遇他们的臣子，所以促成季孙动乱的，是晋国的罪过。

三年春季，周历正月，丁未日，滕子原去世。夏季，叔弓前往滕国。五月，安葬滕成公。

鲁襄公五年，季孙行父去世。六年，滕子来朝见，名义上叫朝见，实际上是鲁昭公因为季孙宿新继父位而来。滕国被季孙所厚待，所以滕子去世时，鲁国派卿参加葬礼。

秋季，小邾子来朝见。八月，举行大雩祭。

冬季，下大雨雹。

季氏专权，有篡夺君位的野心，违背人道，触犯阴阳。所以冬春之间，两次下大雨雹。当时鲁国人申丰，仅仅以不藏冰为罪过，可以说是欺骗上天了。难道不是有所畏惧而不敢直言吗？或者难道不是依附季孙，所以曲意解释，让他的国君不怀疑吗？后世如汉代的张禹，借经学来掩饰奸邪，说《春秋》记载日食地震，是诸侯相杀、边寇内侵所致，成帝不怀疑王氏盗取权柄，大概是用申丰的伎俩。

北燕伯欵出逃到齐国。

按照《左传》，燕简公宠信嬖人，想除掉众大夫而立他的宠人，燕国大夫杀死了简公的外宠，简公害怕而逃奔。这是亲近嬖宠而轻视冢卿，失去了为君之道。所以李德裕告诫武宗不宜与贱人图谋柄臣，他是懂得这个道理的。

四年春季，周历正月，下大雨雹。夏季，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷在申地设防。楚国人拘捕了徐子。秋季七月，楚子、蔡侯