春秋通説卷十一
新作者有加于旧也。旧已僭矣，今又加焉。此乃季孙侈土木之奉，以蛊其君之心术也。以侈欲蛊其君，使其君遂于侈欲，而他有所不暇。于是政柄之在已者，可以泰然终执之矣。唐宦者仇士良教其徒，谓人主减玩好、省游幸，则吾属恩且薄而权轻。莫若殖财货，盛鹰马，日以声色侈靡蛊其心，使恱不知息，则必闇外事，万几在我矣。此即季孙之谋也。
三年春，王正月，公如晋，至河，乃复。二月辛卯，邾子穿卒。夏四月。秋，葬邾庄公。
冬仲孙何忌及邾子盟于拔
君子不夺人亲，亦不可夺亲也。何忌不恤邾子之丧，而强之盟？夺人亲也。邾子执丧而盟，夺亲也。
四年春王二月癸巳陈侯吴卒
三月，公防刘子、晋侯、宋公、蔡侯、衞侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、▯伯、小邾子、齐国夏于召陵侵楚。
晋自平丘之盟，欲以无道行之，遂失人心。更二十余年，无诸侯防盟之事。今楚囊瓦以贪虐柄国，因裘马之欲，而执唐、蔡之君。蔡侯誓死归晋，求刷其耻。晋爲是故，大合诸侯于召陵，凡从役者十八国，前此未有也。岂非囊瓦不道，人所同愤，故影响于南征之旅，有不约而同者欤？当是时，使有忠良之士爲晋君谋之，乗此事机，奋伐荆楚，则事权在中国，不在吴夷矣。奈何晋国之政，制于贪鄙之臣。荀寅取货于蔡侯，弗获，力沮其事，以利欲之私，而败天下之义。于是侵楚无成，诸侯解体矣。楚怒而致疾于蔡，蔡急而求援于吴。吴于是时，方有图中国之志，欣然投▯，引兵赴之。一战胜楚，入其国都。楚虽顿挫，而天下大权，吴遂执之，而中国之事去矣。封豕长蛇，流毒滋甚。盖召陵侵楚爲之也。故合定公四年所载首末考之，可以知世道虽衰，人心犹可以义起也。如此，晋无忠良，坐失机防，可爲后世永鉴矣。陈氏后传谓召陵侵楚，主其事者刘子尔，是不然。王室不竞久矣。成周之城，方借晋、魏舒合诸大夫爲之。宋仲几不受功，则见执于晋，是权在晋也。左氏载蔡侯如晋，以其子元与其大夫之子爲质焉，而请伐楚。旣而荀寅言于范献子，以辞蔡侯。曽未闻刘子与可否于其间也。岂得谓刘子主其事哉？刘子，王官也。晋挟之以令诸侯尔。
夏四月庚辰，蔡公孙姓帅师灭沈，以沈子嘉归，杀之。五月，公及诸侯盟于臯鼬。▯伯成卒于防。六月，葬陈惠公。许迁于容城。秋七月，公至自防。刘卷卒，葬。▯悼公。楚人围蔡。
晋士鞅衞孔圉帅师伐鲜虞
舍诸夏之大计，而区区尽力于中山者，晋大夫贪鄙之谋也。
葬刘文公
冬，十有一月，庚午，蔡侯以吴子及楚人战于柏举，楚师败绩。
其曰「蔡侯以吴子」者，盖谋出于蔡侯，而吴爲之用也。
楚囊瓦出奔郑庚辰吴入郢
楚雄江汉，二百余年，地大兵强，冯陵上国，有方城、汉水爲之险蔽，虽桓、文二霸不能以兵入之，今吴人乃能乗一战之威，捣其都邑，班处其宫，使其君臣奔窜四出，几于覆祀者，其故何哉？盖瓦以贪虐柄楚国之政，不惟诸侯怨之，而国人亦莫不怨之也。观柏举之陈，吴夫槩谓阖庐曰：「楚瓦不仁，其臣莫有鬭志，先伐之，其卒必奔。」盖不仁而失众，其下必有与之偕亡者，此吴人所以得逞其志，席卷楚都，若渉无人之竟也。不然，以楚之强大，岂其一战不胜，遽不能保其国哉？经书「楚囊瓦出奔郑，吴入郢」，其爲有国者不用仁贤，以失人心，致败亡者之戒，明矣。
五年春，王三月辛亥朔，日有食之。
夏归粟于蔡
归粟于蔡。左氏谓周亟矜无资也。周亟矜无资，仁术也。何以书？孟子曰：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕之心，非所以纳交于孺子之父母也，非所以要誉于郷党朋友也。”此言恻隠之心，自内而▯者，所以爲仁之端也。若夫有所观望，借恩惠爲缔交之计，岂得谓之仁哉？吴方败楚，天下莫强焉。蔡则附吴者也。鲁方畏吴，则不敢不私厚于蔡。故归粟于蔡，盖因有所观望，借恩惠爲缔交
译新来的权臣比旧权臣更加僭越。旧权臣已经僭越了，现在又在此基础上增加僭越。这是季孙用奢侈的土木工程来侍奉君主，以此迷惑君主的心术。用奢侈的欲望迷惑君主，使君主沉溺于奢侈欲望，从而无暇顾及他事。这样，政权大柄掌握在自己手中，就可以安然地一直执掌下去了。唐代宦官仇士良教导他的同伙说，如果君主减少玩赏之物、减少出游，那么我们这些人的恩宠就会变薄，权力就会变轻。不如积聚财货，扩充鹰犬马匹，每天用声色奢侈来迷惑君主的心，使他快乐得不知疲倦，那么君主必然对朝政事务昏昧无知，天下大事就都在我们手中了。这就是季孙的计谋。
鲁定公三年春天，周历正月，鲁定公前往晋国，到达黄河边，就返回了。二月辛卯日，邾子穿去世。夏季四月。秋季，安葬邾庄公。
冬天，仲孙何忌与邾子在拔地结盟。
君子不剥夺别人的亲人，也不可以剥夺自己的亲人。仲孙何忌不顾恤邾子正在丧期，却强迫他结盟？这是剥夺别人的亲人。邾子正在守丧却去结盟，这是剥夺自己的亲人。
鲁定公四年春天，周历二月癸巳日，陈侯吴去世。
三月，鲁定公与刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、莒伯、小邾子、齐国夏在召陵会合，共同侵伐楚国。
晋国自从平丘之盟以来，想要用无道的方式行事，于是失去了人心。此后二十多年间，没有诸侯会盟的事情。如今楚国令尹囊瓦凭借贪婪暴虐把持国政，因为对皮裘骏马的欲望，而拘捕了唐国和蔡国的国君。蔡侯发誓要死归晋国，请求洗刷耻辱。晋国因此缘故，在召陵大规模会合诸侯，凡是跟随出征的有十八个国家，以前从未有过。难道不是囊瓦无道，人们共同愤恨，所以响应南征的军队，有不约而同的吗？在这个时候，假使有忠良之士为晋君谋划，乘此机会，奋起讨伐荆楚，那么事权就在中原各国，不在吴国夷狄了。奈何晋国的政事，受制于贪婪鄙陋的大臣。荀寅向蔡侯索取贿赂，没有得逞，就极力阻挠这件事，因为私利的欲望，而败坏了天下的大义。于是侵楚没有成功，诸侯离散解体了。楚国愤怒而对蔡国施加疾苦，蔡国危急而向吴国求援。吴国在这个时候，正有图谋中原的志向，欣然投合，引兵前往。一战战胜楚国，进入其国都。楚国虽然遭受挫折，但天下的大权，吴国于是执掌了，而中原各国的事情就失去了。像封豕长蛇那样的祸害，流毒更加严重。这大概是由召陵侵楚造成的。所以综合鲁定公四年所载的始末来考察，可以知道世道虽然衰微，人心仍然可以用大义来兴起。像这样，晋国没有忠良之士，坐失良机，可以作为后世的永远鉴戒。陈氏后来传说召陵侵楚，主持这件事的是刘子，这是不对的。王室不兴盛已经很久了。成周的城墙，正依靠晋国、魏舒会合各位大夫来修筑。宋国的仲几不接受功劳，就被晋国拘捕，这说明权力在晋国。《左传》记载蔡侯到晋国，把他的儿子元和其大夫的儿子作为人质，请求讨伐楚国。不久荀寅对范献子说，用言辞拒绝了蔡侯。未曾听说刘子在其中表示同意或不同意。怎么能说刘子主持这件事呢？刘子是周王的官员。晋国挟持他来号令诸侯罢了。
夏季四月庚辰日，蔡国公孙姓率领军队灭掉沈国，把沈子嘉带回去，杀了他。五月，鲁定公与诸侯在臯鼬结盟。莒伯成在防地去世。六月，安葬陈惠公。许国迁到容城。秋季七月，鲁定公从防地回来。刘卷去世，安葬。莒悼公。楚国人包围蔡国。
晋国士鞅、卫国孔圉率领军队讨伐鲜虞。
舍弃诸夏的大计，却仅仅尽力于中山，这是晋国大夫贪婪鄙陋的计谋。
安葬刘文公。
冬天，十一月，庚午日，蔡侯率领吴子与楚人在柏举交战，楚军大败。
经文说“蔡侯率领吴子”，大概是因为计谋出于蔡侯，而吴国为他所用。
楚国令尹囊瓦出逃到郑国，庚辰日，吴国进入郢都。
楚国雄踞江汉，二百多年，地大兵强，凭借方城、汉水作为险要屏障，欺凌中原大国，即使是齐桓公、晋文公两位霸主也不能用军队进入它，如今吴国人却能乘着一战之威，捣毁其国都，分住其宫殿，使其君臣四处奔逃，几乎断绝祭祀，这是什么缘故呢？大概是因为囊瓦凭借贪婪暴虐把持楚国政事，不仅诸侯怨恨他，而且国人也没有不怨恨他的。看柏举之战的阵势，吴国大夫夫概对阖庐说：“楚国的囊瓦不仁，他的臣下没有斗志，先攻打他，他的士兵必定逃跑。”大概是因为不仁而失去民心，他的下属必定有与他同归于尽的人，这就是吴国人能够得逞其志，席卷楚都，如同进入无人之境的原因。不然，以楚国的强大，难道一战不胜，就立刻不能保全国家吗？经文记载“楚囊瓦出逃到郑国，吴国进入郢都”，作为对治国者不任用仁德贤能之人，从而失去人心，导致败亡的警戒，是很明显的。
鲁定公五年春天，周历三月辛亥日初一，发生日食。
夏季，把粮食送给蔡国。
把粮食送给蔡国。《左传》说周王室屡次怜悯没有资财。周王室屡次怜悯没有资财，是仁爱的方法。为什么要记载呢？孟子说：“现在的人乍看见小孩将要掉进井里，都有惊惧同情的心，这并不是为了与小孩的父母结交，也不是为了在乡党朋友中求取名誉。”这是说恻隐之心，是从内心自发产生的，所以是仁爱的开端。如果有所观望，借恩惠作为结交的计策，怎么能称之为仁呢？吴国刚刚打败楚国，天下没有比它更强的了。蔡国是依附吴国的。鲁国正畏惧吴国，就不敢不对蔡国私下厚待。所以把粮食送给蔡国，大概是因为有所观望，借恩惠作为结交
之计，而非由怵惕恻隠之心以生者也。不然，通春秋二百四十二年考之，列国饥馑多矣，而鲁未有以粟归之者，而归粟于蔡，独见于蔡侯以吴败楚之明年，则其情可见矣。故鲁之葬宋共姬也，以楚不以宋也；鲁之归粟于蔡也，以吴不以蔡也。二者事殊而情类也。
译这不过是权宜之计，并非出于恐惧或恻隐之心而产生的。如果不是这样，全面考察春秋二百四十二年的历史，各国遭受饥荒的情况很多，但鲁国从未向它们赠送过粮食，而向蔡国赠送粮食，偏偏出现在蔡侯借助吴国击败楚国后的第二年，那么其中的实情就显而易见了。所以，鲁国安葬宋共姬，是看在楚国的面子上，而不是看在宋国的面子上；鲁国向蔡国赠送粮食，是看在吴国的面子上，而不是看在蔡国的面子上。这两件事虽然不同，但其中的情理是相似的。
于越入吴
吴在楚，而越入吴，所谓螳螂捕蝉，不知黄雀拟其后也。越有数种，有东越，南越，闽越，瓯越。前此国名爲越，故《春秋》以越书之。今其自别于羣越，始改号于越，故《春秋》以于越书之。从赴告之实而已矣。
六月丙申，季孙意如卒。秋七月壬子，叔孙不敢卒。冬，晋士鞅帅师围鲜虞。
六年春，王正月，癸亥，郑游速帅师灭许，以许男斯归。二月，公侵郑。公至自侵郑。
或谓鲁侯久不亲将，今亲将以侵郑，是稍复其兵权，非也。盖三家之谋，使其君亲将以结怨于列国，使列国莫之助，而后已得以专其国也。他日公再侵齐者，亦出于此谋尔。
夏季孙斯仲孙何忌如晋
季孙斯新继父政，故挟仲孙如晋，要结强援以自固也。
秋，晋人执宋行人乐祁犂。冬，城中城。
季孙斯仲孙忌帅师围郓
仲孙忌不言，何？杜预云：“阙文”是也。公羊子以爲讥二名，妄矣。《春秋》列国之君大夫二名者多矣，何独于此焉讥哉？
七年春，王正月。夏，四月。秋，齐侯、郑伯盟于咸。齐人执卫行人北宫结，以侵卫。齐侯、卫侯盟于沙。大雩。
齐国夏帅师伐我西鄙
自晋失诸侯，而齐景有代兴之志，于是强郑以信，劫卫以威，国夏之师又以胁鲁，盖欲祖乎齐桓灭遂盟柯之故术也。然不知今之齐异乎昔之齐矣。昔之齐，齐侯之齐也；今之齐，其不爲陈氏，几希矣。观晏子语晋叔向，谓民三其力，二入于公，冻馁疾痛而陈氏实燠休之。公弃其民而归于陈氏。夫不能自保其民，而欲以威天下，霸诸侯，此孟子所谓縁木而求鱼也。
九月大雩冬十月
八年春王正月，公侵齐。公至自侵齐。二月，公侵齐。三月，公至自侵齐。曹伯露卒。夏，齐国夏帅师伐我西鄙。公防晋师于瓦。公至自瓦。
晋师之出，爲救鲁也。救鲁，所以御齐也。齐方争霸，而晋御齐，宜不容缓也。今师不果进者，盖当时列国之政，皆制于大夫。晋六卿，齐陈氏，相爲表里，故晋师之出，姑爲是具文以塞责尔。
秋七月戊辰，陈侯柳卒。晋士鞅帅师侵郑，遂侵衞。葬曹靖公。九月，葬陈怀公。季孙斯、仲孙何忌帅师侵衞。冬，衞侯、郑伯盟于曲濮。
从祀先公
左氏谓阳虎欲去三桓，顺祀先公而祈焉，公谷因之，皆以从祀爲顺祀。复闵于僖之上，是大不然。如阳虎欲去三桓，而祈福于先公，何独求福于闵，而复闵于僖之上耶？必无是理也。春秋书跻僖公，必明举其諡，今若退僖，亦当明言，何乃混然谓之先公也？以经意考之，从之爲言，犹承也。今人语遵从即爲遵承。汉永光四年诏罢郡国庙，谓疏逺卑贱共承尊祀，非皇天祖宗之意，是也。周庙先公后稷，鲁庙太祖周公，今推而上之以承祀后稷，祭同于周庙，逾礼甚矣。韦元成谓父不祭于支庶之室，君不祭于臣仆之家，主不祭于下土诸侯，此即春秋书从祀先公之义也。《天保》之诗曰：“禴祠烝尝于公先王。”笺云：“公，先公后稷也。”孙氏亦以先公爲后稷。
盗窃寳玉大弓
春秋书盗者，不罪爲盗，而罪致盗也。使爲国者纪纲素立，刑政素明，则安有盗窃公行之事哉！今阳虎以陪臣之贱，行乱于国中，脱甲公宫，窃鲁先君之分器以出，则鲁之无纪纲刑政于此极矣。故书曰：「盗窃寳玉大弓」，非徒罪分器亡也，罪纪纲刑政之亡焉尔。
九年春，王正月。夏四月戊申，郑伯虿卒。
得寳玉大弓
得寳玉大弓者，盖阳虎归之也。使阳虎不自归，则鲁寜得复之哉？故书曰：「得寳玉大弓。」言鲁无刑政，不足以复先君之分器，而其得之者，幸得之尔。
六月葬郑献公
秋齐侯衞侯次于五氏
齐欲霸而不能也
秦伯卒冬葬秦哀公
十年春，王三月，及齐平。夏，公防齐侯于夹谷。公至自夹谷。
夹谷之防，孔子相礼。盖见于左氏、谷梁杂记，而《论语》、《轲书》未尝及也。使孔子实相此礼，当其时，以齐人爲鲁疆埸之虞，而求免焉，以防之，何足爲侉诧哉？观《春秋》书“公
译于越入侵吴国
吴国依附楚国，而越国入侵吴国，这就是所谓的螳螂捕蝉，不知黄雀在后。越地有几种分支，有东越、南越、闽越、瓯越。以前国名叫做越，所以《春秋》用“越”来记载。现在它从众越中区分出来，开始改号为于越，所以《春秋》用“于越”来记载。这只是根据赴告的实际情况罢了。
六月丙申，季孙意如去世。秋七月壬子，叔孙不敢去世。冬，晋国士鞅率领军队包围鲜虞。
六年春，周历正月，癸亥，郑国游速率领军队灭掉许国，把许国国君许男斯带回去。二月，鲁君入侵郑国。鲁君从入侵郑国回来。
有人说鲁君很久不亲自统帅军队，现在亲自统帅军队入侵郑国，是逐渐恢复他的兵权，这是不对的。这其实是三桓的谋略，让他们的国君亲自统帅军队以与各国结怨，使各国都不来援助，然后他们得以专权治国。后来鲁君再次入侵齐国，也是出于这个谋略。
夏季季孙斯、仲孙何忌前往晋国
季孙斯刚刚继承父亲的政事，所以带着仲孙何忌前往晋国，结交强大的外援以巩固自己。
秋，晋国人拘捕了宋国使者乐祁犂。冬，修筑城中城。
季孙斯、仲孙忌率领军队包围郓
仲孙忌没有记载名字，为什么呢？杜预说：“是文字缺失”是对的。公羊学家认为是讥讽两人有两个名字，这是荒谬的。《春秋》中各国国君和大夫有两个名字的很多，为什么偏偏在这里讥讽呢？
七年春，周历正月。夏，四月。秋，齐侯、郑伯在咸地结盟。齐国人拘捕了卫国使者北宫结，用来入侵卫国。齐侯、卫侯在沙地结盟。举行大雩祭。
齐国国夏率领军队攻打我国西部边境
自从晋国失去诸侯的拥戴，齐景公就有取而代之的志向，于是用信用来拉拢郑国，用威势来胁迫卫国，国夏的军队又用来威胁鲁国，大概是想要效法齐桓公灭遂、盟柯的旧手段。然而不知道现在的齐国不同于过去的齐国了。过去的齐国，是齐侯的齐国；现在的齐国，如果不是陈氏的天下，也差不多了。看晏子对晋国叔向说的话，说百姓三分力气，两份收入归公家，百姓受冻挨饿生病痛苦，而陈氏却安抚他们。公室抛弃百姓而归于陈氏。不能自己保护百姓，却想用威势震慑天下，称霸诸侯，这就是孟子所说的缘木求鱼。
九月举行大雩祭，冬十月
八年春，周历正月，鲁君入侵齐国。鲁君从入侵齐国回来。二月，鲁君入侵齐国。三月，鲁君从入侵齐国回来。曹伯露去世。夏，齐国国夏率领军队攻打我国西部边境。鲁君在瓦地会合晋国军队。鲁君从瓦地回来。
晋国军队出动，是为了救援鲁国。救援鲁国，是为了抵御齐国。齐国正想称霸，而晋国抵御齐国，理应不容迟缓。现在军队没有果断前进，大概是因为当时各国的政事，都被大夫控制。晋国六卿，齐国陈氏，互为表里，所以晋国军队出动，只是做做样子以应付差事罢了。
秋七月戊辰，陈侯柳去世。晋国士鞅率领军队入侵郑国，接着入侵卫国。安葬曹靖公。九月，安葬陈怀公。季孙斯、仲孙何忌率领军队入侵卫国。冬，卫侯、郑伯在曲濮结盟。
从祀先公
左氏认为阳虎想要除掉三桓，顺祀先公并向他们祈祷，公羊、谷梁两传沿袭此说，都把从祀当作顺祀。把闵公排在僖公之上，这是大错特错。如果阳虎想要除掉三桓，而向先公祈福，为什么只向闵公求福，而把闵公排在僖公之上呢？必定没有这样的道理。《春秋》记载跻僖公，必定明确举出他的谥号，现在如果退僖公，也应当明确说明，为什么含糊地称为先公呢？根据经文的意思考察，“从”字的意思，如同“承”字。现在人说的遵从就是遵承。汉永光四年诏书废除郡国宗庙，说疏远卑贱的人共同承奉尊贵的祭祀，不符合皇天祖宗的心意，这是对的。周庙先公是后稷，鲁庙太祖是周公，现在推上去承祀后稷，祭祀与周庙相同，大大逾越礼制了。韦元成说父亲不在支庶的宗庙祭祀，君主不在臣仆的家祭祀，宗主不在下土诸侯那里祭祀，这就是《春秋》记载从祀先公的意义。《天保》这首诗说：“禴祠烝尝于公先王。”郑玄笺注说：“公，是先公后稷。”孙氏也把先公当作后稷。
盗窃宝玉大弓
《春秋》记载“盗”，不是惩罚做盗贼的人，而是惩罚导致盗贼产生的原因。如果治国的人纲纪一向建立，刑罚政令一向严明，怎么会有公然盗窃的事情呢！现在阳虎以陪臣的低贱身份，在国中作乱，从公宫脱下铠甲，偷窃鲁国先君的分器带出，那么鲁国没有纲纪刑罚政令到了极点。所以记载说：“盗窃宝玉大弓”，不仅仅是惩罚分器丢失，更是惩罚纲纪刑罚政令的丧失。
九年春，周历正月。夏四月戊申，郑伯虿去世。
得到宝玉大弓
得到宝玉大弓，大概是阳虎归还的。如果阳虎不自己归还，那么鲁国难道还能恢复这些宝物吗？所以记载说：“得到宝玉大弓。”意思是鲁国没有刑罚政令，不足以恢复先君的分器，而得到它们，是侥幸得到的。
六月安葬郑献公
秋，齐侯、卫侯驻扎在五氏
齐国想要称霸而不能
秦伯去世，冬，安葬秦哀公
十年春，周历三月，与齐国讲和。夏，鲁君在夹谷会合齐侯。鲁君从夹谷回来。
夹谷的会合，孔子担任相礼。这见于左氏、谷梁的杂记，而《论语》、《轲书》未曾提及。如果孔子确实担任相礼，在当时，因为齐人担心鲁国的边境安全，而请求免除，通过会合来解决，有什么值得夸耀的呢？看《春秋》记载“公
防齐侯于夹谷”，犹“公防齐侯于羸”之类，皆诸侯私防焉尔。彼俗儒者，窃意圣人举动宜夐异乎常人，况傧相防同，必有赫赫之效，于是侈张其状，如所谓“视归乎齐侯，命司马行法，斩优施，却莱夷，索汶阳田”等事，皆不足信之谈尔。使实可信，则仲尼之智数风采，不过如鲁曹沬、赵蔺相如能面折齐秦之君于柯、渑池之事，似非圣人气象也。方齐景公欲攘晋之霸，急于求诸侯，以鲁未附齐，故成仇敌，今旣平而防将善鲁以劝来者，何至以兵劫鲁侯也？况鲁政制于三家，而鲁侯特拥虗器于其上尔。齐劫鲁侯，亦何爲者？通《春秋》考之，齐侯防盟多矣，固未尝有衷甲之变也。今观左氏载犂弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若劫之，必得志。”则是鲁用孔子，反爲齐人所轻，而召其变也。汲黯在朝，淮南爲之寝谋；司马辅政，辽人戒其边吏。国有君子，固敌国奸人之所敬惮也。曽谓圣人相鲁，乃不逮是？就使齐人果有衷甲之变，而圣人处此，岂无理义之论足以愧之？如烛之武之解郑围，展喜之郤齐寇，从容辞气，化暴爲仁，亦何至疾声厉色，以兵刃爲威，以敢杀爲能，以求索爲功哉？由此观之，凡侈言夹谷之功者，皆浅心陋识，未闻孔子之道者也。
译“防齐侯于夹谷”，就像“公防齐侯于羸”之类，都是诸侯私下防备罢了。那些庸俗的儒生，暗自揣测圣人的举动应当远远不同于常人，况且傧相与防备相同，必定会有显赫的功效，于是夸大其词，像所谓“注视归向齐侯，命令司马执行法度，斩杀优施，击退莱夷，索取汶阳田地”等事情，都是不可信的言论罢了。如果确实可信，那么孔子的智谋风采，不过就像鲁国的曹沫、赵国的蔺相如能够在柯地、渑池当面折服齐秦君主那样，似乎不是圣人的气象。当时齐景公想要夺取晋国的霸权，急于招求诸侯，因为鲁国没有依附齐国，所以成为仇敌，现在既然讲和而防备将要善待鲁国以劝诱来者，怎么会到用武力劫持鲁侯的地步呢？况且鲁国的政令受制于三家大夫，而鲁侯只是在上位拥有虚名罢了。齐国劫持鲁侯，又能做什么呢？通晓《春秋》来考察，齐侯在防地结盟很多，本来不曾有穿着铠甲的变故。现在看左氏记载犁弥对齐侯说：“孔丘懂礼而没有勇气，如果劫持他，必定能得逞。”那么是鲁国任用孔子，反而被齐国人轻视，而招致变故。汲黯在朝廷，淮南王因此停止阴谋；司马光辅政，辽人告诫边境官吏。国家有君子，本来就是敌国奸人所敬重畏惧的。曾听说圣人相佐鲁国，竟然不及这个吗？即使齐人果然有穿着铠甲的变故，而圣人处在这种情况下，难道没有理义的言论足以使他们羞愧吗？像烛之武解除郑国围困，展喜击退齐国寇贼，从容的言辞语气，化暴虐为仁义，又怎么会疾声厉色，以兵器作为威势，以敢于杀人作为能力，以索取作为功劳呢？由此看来，凡是夸大夹谷功劳的人，都是浅薄的心智、鄙陋的见识，没有听闻孔子之道的人。
晋赵鞅帅师围衞
齐人来归郓讙龟隂田
郑庄之仇宋也，以祊田归鲁；晋文之求霸也，以曹衞田畀宋。饵人以利，所以固结其心，借爲己用尔。今齐以三邑归鲁，盖郑庄、晋文之故术也。明年，黄之盟，结鲁叛晋；又明年，垂葭之次，使鲁师伐晋，盖取偿于鲁也。春秋书「齐人来归郓讙、龟隂田」，与「齐人来归衞寳」无异文也。王制不行，私意夺与，均爲有罪焉尔。自左氏、谷梁子以爲夹谷相礼致之后，世儒者遂防其説。如▯雄氏谓齐人章章归其侵疆，爲鲁用，圣人之效，可谓浅而诬矣。孔子仁义礼乐之主也，位天地，立人极，爲前王继絶统，爲万世开太平，非一国之事，一时之功也。若必以当时动化观之，则孔子以匹夫而居乱世，聚天下之英才而游乎其门，聪明者黙，辩博者讷，好勇者怯，堂堂者失歩，趋于穷厄之日而不忍去，筑▯于哀泣之余而不能忘。故孟子曰：「以徳服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。」推此道以用天下国家，可知己。何必以返鲁三邑爲盛事哉？故曰：凡侈言夹谷之功者，皆浅心陋识，未闻孔子之道者也。
叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈。秋，叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈。
郈叔孙氏邑也。侯犯以郈叛，故叔仲帅师以围之。围之不克，至于再举，其强可知矣。盖春秋之世，诸侯无天子，故大夫无诸侯；大夫无诸侯，故陪臣无大夫。上行之下效之也。
宋乐大心出奔曹，宋公子地出奔陈。冬，齐侯、卫侯、郑游速防于安甫，叔孙州仇如齐。
宋公之弟辰，曁仲佗、石彄出奔陈。
宋公以私宠向魋之故，使其母弟国卿群然奔叛。盖君不君，则臣不臣也。
十有一年春，宋公之弟辰及仲佗、石彄、公子地自陈入于萧以叛。夏四月，宋乐大心自曹入于萧。冬，及郑平叔还如郑莅盟。
十有二年春，薛伯定卒。夏，葬薛襄公。叔孙州仇帅师堕郈。卫公孟彄帅师伐曹。
季孙斯仲孙何忌帅师堕费
夷其险，故曰“堕”。盖摧毁其城堑险固而平之也。始三家各险其私邑之城，以倾公室。其后家臣各据其城，以倾三家。于是叔孙堕郈，季孙堕费。盖以郈、费城郛之险，围之弗克，故用大师以堕之也。后世有务设险以资叛臣、敌国者，于此可鉴矣。
秋大雩
冬十月癸亥公防齐侯盟于黄
结叛晋也，前歳齐人归鲁田之计，盖在此尔。
十有一月丙寅朔，日有食之。公至自黄。
十有二月公围成公至自围成
公亲将以围其叛邑，返而告至。若至自他国者，可以见鲁四境之内，皆敌国矣。成孟氏邑而公围之，何也？盖三家者亦知自治郈、费之难，于是使其君围之。盖欲以君之名位临之也。不知由已之无君，而三邑之臣亦效其无君久矣，故虽以公围成，而弗克也。
十有三年春，齐侯、卫侯次于垂葭。夏，筑蛇渊囿，大搜于比蒲。卫公孟彄帅师伐曹。
秋晋赵鞅入于晋阳以叛
説者谓荀寅、士吉射以伐君不克而奔朝歌，实叛也。若赵鞅将晋阳之甲以逐君侧之恶人，是忠于君也，而亦书叛者，恶兵其君侧也。兵其君侧，虽忠犹曰叛也。是不然，《春秋》纪事惟其实而已矣，未有忠而可谓之叛也。赵鞅入于晋阳，必犯上无君，实为背叛之事。如王处仲、苏峻之徒，志在僣逆，而以诛君侧爲名者也。
冬，晋荀寅、士吉射入于朝歌，以叛。晋赵鞅归于晋，薛弑其君比。
十有四年春，卫公叔戍来奔。卫赵阳出奔宋。二月辛巳，楚公子结、陈公孙佗人帅师灭顿，以顿子牂归。夏，卫北宫结来奔。五月，于越败吴于檇李。吴子光卒。公防齐侯、卫侯于牵。公至自防。
秋齐侯宋公防于洮
齐景公爲牵洮之防，谋救范中行氏。盖党叛臣以敌君也，无君臣之义矣。
天王使石尚来归脤
谷梁子曰：「脤爼实也，祭肉也。生曰脤，熟曰膰。归脤犹归膰也。宋先代之后于周爲客，故天子有事膰焉。盖礼之特异者，不例施于诸侯也。今石尚归脤于鲁，故书。」
卫世子蒯聩出奔宋，卫公孟彄出奔郑。
易》
译晋国赵鞅率领军队包围卫国。
齐国人归还了郓、讙、龟隂三地的田产。
郑庄公为了向宋国报仇，将祊地的田产归还给鲁国；晋文公为了谋求霸业，将曹国和卫国的田产赐给宋国。用利益来引诱他人，是为了巩固他们的忠心，借以为自己所用。如今齐国将三座城邑归还给鲁国，大概也是沿用郑庄公、晋文公的旧策略。第二年，在黄地结盟，拉拢鲁国背叛晋国；又过了一年，在垂葭驻扎，让鲁国军队攻打晋国，大概是要向鲁国索取回报。《春秋》记载“齐国人归还郓、讙、龟隂田”，与记载“齐国人归还卫国宝物”的文辞没有区别。王者的制度不能施行，凭私意夺取或给予，都是有罪的。自从左氏、谷梁子认为是夹谷会盟中孔子行礼所致之后，世间的儒者便沿袭这种说法。如刘向等人说齐人明显归还了侵占的疆土，为鲁国所用，是圣人的功效，这可以说是浅薄且诬妄了。孔子是仁义礼乐的主宰，确立天地秩序，树立人的准则，为前代君王延续断绝的道统，为万世开创太平，不是一国之事、一时之功。如果一定要用当时的动向来观察，那么孔子以平民身份身处乱世，聚集天下英才在他门下，聪明的人变得沉默，善辩的人变得木讷，好勇的人变得怯懦，堂堂正正的人失足，趋向穷困厄运的日子而不忍离去，在哀泣之余筑室居住而不能忘怀。所以孟子说：“以德行使人信服的人，内心喜悦而真诚信服，就像七十位弟子信服孔子那样。”推演这个道理来治理天下国家，就可以知道了。何必把归还鲁国三座城邑当作盛事呢？所以说，凡是夸耀夹谷之功的人，都是心胸浅陋、见识短浅，未曾听闻孔子之道的人。
叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围郈邑。秋天，叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围郈邑。
郈是叔孙氏的城邑。侯犯凭借郈邑叛乱，所以叔孙州仇、仲孙何忌率领军队去包围它。包围未能攻克，以至于再次出兵，其势力强大可想而知。大概春秋时期，诸侯没有天子，所以大夫没有诸侯；大夫没有诸侯，所以家臣没有大夫。这是上行下效的结果。
宋国乐大心出逃到曹国，宋国公子地出逃到陈国。冬天，齐侯、卫侯、郑国的游速在安甫结盟，叔孙州仇前往齐国。
宋公的弟弟辰，以及仲佗、石彄出逃到陈国。
宋公因为私宠向魋的缘故，使得他的亲弟弟、国卿们成群结队地奔逃叛乱。大概君主不像君主，那么臣子就不像臣子了。
十一年春天，宋公的弟弟辰以及仲佗、石彄、公子地从陈国进入萧邑叛乱。夏四月，宋国乐大心从曹国进入萧邑。冬天，与郑国讲和，叔还前往郑国主持盟誓。
十二年春天，薛伯定去世。夏天，安葬薛襄公。叔孙州仇率领军队拆毁郈邑城墙。卫国公孟彄率领军队攻打曹国。
季孙斯、仲孙何忌率领军队拆毁费邑城墙。
铲平其险要，所以称为“堕”。大概是指摧毁其城墙壕沟的险固并使之平坦。起初三家各自加固其私邑的城墙，以倾覆公室。后来家臣各自占据其城，以倾覆三家。于是叔孙氏拆毁郈邑，季孙氏拆毁费邑。大概因为郈、费两邑城墙的险要，包围不能攻克，所以动用大军来拆毁它们。后世有致力于设置险要来资助叛臣、敌国的人，在这里可以引以为鉴。
秋天举行大雩祭。
冬天十月癸亥日，鲁公与齐侯在黄地结盟。
这是结盟背叛晋国，前年齐人归还鲁国田产的计划，大概就在这里。
十一个月丙寅朔日，发生日食。鲁公从黄地返回。
十二月，鲁公包围成邑，鲁公从包围成邑返回。
鲁公亲自率军去包围其叛乱的城邑，返回后报告到达。就像从别的国家回来一样，可以看出鲁国四境之内，都是敌国了。成是孟氏的城邑而鲁公包围它，为什么呢？大概三家也知道治理郈、费两邑的困难，于是让他们的君主去包围。大概是想以君主的威名地位来压制他们。不知道由于自己无君无父，而三邑的家臣也效仿其无君无父很久了，所以虽然用鲁公去包围成邑，也不能攻克。
十三年春天，齐侯、卫侯驻扎在垂葭。夏天，修筑蛇渊囿，在比蒲举行大搜。卫国公孟彄率领军队攻打曹国。
秋天，晋国赵鞅进入晋阳叛乱。
解说的人说荀寅、士吉射因为攻打君主未能成功而逃奔朝歌，确实是叛乱。如果赵鞅率领晋阳的军队去驱逐君主身边的恶人，这是对君主忠诚，但也记载为叛乱，是因为厌恶他在君主身边动武。在君主身边动武，即使是忠诚也称其为叛乱。这是不对的，《春秋》记事只依据事实而已，没有忠诚却可以称为叛乱的。赵鞅进入晋阳，必定是犯上无君，实为背叛之事。像王敦、苏峻之流，志向在于僭越叛逆，而以诛杀君主身边的人为名。
冬天，晋国荀寅、士吉射进入朝歌叛乱。晋国赵鞅回到晋国，薛国弑杀其君比。
十四年春天，卫国公叔戍来投奔。卫国赵阳出逃到宋国。二月辛巳日，楚国公子结、陈国公孙佗人率领军队灭掉顿国，将顿子牂带回。夏天，卫国北宫结来投奔。五月，越国在檇李打败吴国。吴子光去世。鲁公与齐侯、卫侯在牵地结盟。鲁公从结盟地返回。
秋天，齐侯、宋公在洮地结盟。
齐景公进行牵、洮两地的结盟，谋划救援范氏、中行氏。大概是结党叛臣以对抗君主，没有君臣之义了。
周天子派石尚来归还脤肉。
谷梁子说：“脤是祭肉，生的叫脤，熟的叫膰。归还脤肉如同归还膰肉。宋国是先代之后，在周朝是客，所以天子有祭祀时赐给他们膰肉。大概是礼制中特别优待的，不例行施予诸侯。如今石尚将脤肉归还给鲁国，所以记载。”
卫国世子蒯聩出逃到宋国，卫国公孟彄出逃到郑国。
《易经》
曰：有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣。又曰：男女正，则家道正；正家而天下定矣。卫灵不道，一歳之内，世子与其大臣出奔者五人，由不能正其家焉尔。故始于失夫妇之义，而终于失父子、君臣之义也。蒯聩得罪于母以出，而孟彄其党也。
译说：有了夫妇，然后才有父子；有了父子，然后才有君臣。又说：男女关系端正，那么家庭之道就端正；家庭端正了，天下也就安定了。卫灵公行事不合道义，一年之内，世子和他的大臣出逃的有五人，这是因为不能端正他的家庭罢了。所以开始于丧失夫妇的大义，最终导致丧失父子、君臣的大义。蒯聩得罪母亲而流亡在外，孟彄是他的同党。
宋公之弟辰自萧来奔
大搜于比蒲邾子来防公
邾子来防，公者，防公于比蒲也。其不言公搜于比蒲者，公虽在比蒲，而治兵之事实三家主之，公不与也。
城莒父及霄
十有五年春王正月邾子来朝。鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛。二月辛丑，楚子灭胡，以胡子豹归。夏五月辛亥，郊。壬申，公薨于髙寝。郑罕逹帅师伐宋。齐侯、卫侯次于渠蒢。邾子来奔丧。
秋七月壬申姒氏卒
姒氏，定之妾，哀之母也。哀公即位未逾年，未得以夫人之礼丧其妾母，故曰「姒氏卒」。
八月庚辰朔日有食之
九月滕子来防葬
礼，天子崩，诸侯近者奔丧，逺者防葬。今邾、滕视鲁皆诸侯尔，而奔丧防葬如事天子之礼者，盖春秋之末，王室旣防，霸权又替，弱之肉，强之食。故强者极于暴虐，以求多；弱者极于奉承，以免祸。可哀也哉！
丁巳，葬我君定公。雨，不克葬。戊午，日下昃，乃克葬。辛巳，葬定姒。
冬城漆
世有得盗贿韫匵而守之者，其城漆之类乎？漆者，邾庶其以之来奔者也。
春秋通説卷十二
钦定四库全书
春秋通説卷十三宋黄仲炎撰哀公
元年春王正月公即位
楚子陈侯随侯许男围蔡
礼，父母之雠，不共戴天。昔蔡侯以吴子败楚师，致吴入郢，坏宗庙，挞平王墓，楚昭奔随，仅以身免，良可痛已。旣复国，而围蔡，复雠也。复雠，义也。何以书？恶其徒逞志于小国也。坏宗庙，挞平王墓者，吴子尔。今楚不能报吴，而蔡是讨，未得爲复雠者也。
鼷鼠食郊牛，改卜牛。夏四月辛巳，郊。秋，齐侯、卫侯伐晋。冬，仲孙何忌帅师伐邾。
邾子方朝鲁，又奔鲁丧，所以奉鲁者至矣。无故而伐之，何哉？盖乱世之人，行如禽兽，弱之肉，强之食也。
二年春，王二月，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌帅师伐邾，取漷东田及沂西田。癸巳，叔孙州仇、仲孙何忌及邾子盟于句绎。
三人伐而二人盟，何也？季孙之汰，不屑与于盟也。盖自视犹君矣。
夏四月丙子，卫侯元卒。滕子来朝。
晋赵鞅帅师纳卫世子蒯聩于戚。
卫世子蒯聩得罪于父灵公，以出，被天下不孝之名。不能爲申生之死，幸其父没，求入其国以争君位，是蒯聩之无父也。辄，蒯聩之子也。父逐于外，不能号慕毁瘠以感动王父而复之位。王父死而已立，曽不以父亡未复爲辞。及蒯聩求入，辄拒而不受，甚者以兵围之，是辄之无父，又甚于蒯聩也。父子天性，而絶灭至此，其与枭獍奚别哉？是以子路问卫君待子爲政，子将奚先？孔子曰：必也正名乎！名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。圣人之意，盖谓蒯聩不父，而辄不子，父子名义旣悖而不正，他何可爲哉？冉有问于子贡曰：夫子爲卫君乎？子贡曰：吾将问之。入曰：伯夷叔齐何人也？曰：古之贤人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨？出曰：夫子不爲也。贤兄弟让，则恶父子争矣。故春秋备书蒯聩求纳卫师围戚之事，以着父子相戕之祸，爲后世戒明矣。公羊子妄许卫辄以拒蒯聩爲尊祖，天下岂有无父之理哉？汉臣隽不疑至引此以断戾太子事，盖公羊误之也。或谓仓卒之际，不以此义裁之，则奈何？曰：斥之以诈足矣。戾太子旣亡，武帝即有追悔之意，爲之族江充家，黄门苏文助谮太子，至焚杀之，李寿加兵刃于太子，亦以他事族田千秋。一言明太子寃，骤至丞相上，又作思子宫、归来望思之台，悼念不已。盖太子自杀久矣，若此时尚在，岂有隠而不出者哉？且自征和二年太子出亡，越后元元年二月，立皇子弗陵爲太子，已即位五年而有卫太子事，非诈而何？虽不必谬陈经义可也。
秋八月甲戌，晋赵鞅帅师及郑罕逹帅师战于鐡，郑师败绩。冬十月，葬卫灵公。十有一月，蔡迁于州来。蔡杀其大夫公子驷。
三年春，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚。
齐景公爲卫辄围蒯聩于戚，盖助逆子以围父也，
译宋公的弟弟辰从萧地来投奔鲁国。
在比蒲举行大规模阅兵，邾子来比蒲防备鲁公。
邾子来比蒲防备鲁公，是指邾子在比蒲防备鲁公。经文不记载鲁公在比蒲阅兵，是因为鲁公虽然在比蒲，但治兵的事实由三家大夫主导，鲁公不参与。
修筑莒父和霄两座城的城墙。
鲁定公十五年春天周历正月，邾子来朝见。小老鼠吃了郊祭用的牛，牛死了，重新占卜选牛。二月辛丑日，楚子灭掉胡国，带着胡子豹回国。夏天五月辛亥日，举行郊祭。壬申日，鲁公在高寝去世。郑国罕达率领军队攻打宋国。齐侯、卫侯驻扎在渠蒢。邾子来奔丧。
秋天七月壬申日，姒氏去世。
姒氏，是鲁定公的妾，鲁哀公的母亲。哀公即位不到一年，不能用夫人的礼仪为他的妾母治丧，所以说“姒氏卒”。
八月庚辰初一，发生日食。
九月滕子来防备葬礼。
按照礼制，天子去世，诸侯中近的奔丧，远的防备葬礼。现在邾、滕看待鲁国都只是诸侯罢了，却像侍奉天子一样奔丧防葬，大概是因为春秋末年，王室已经衰微，霸权又衰落，弱肉强食。所以强者极端暴虐，以追求更多；弱者极端奉承，以躲避灾祸。真是可悲啊！
丁巳日，安葬我们的国君定公。下雨，没能安葬。戊午日，太阳偏西，才安葬。辛巳日，安葬定姒。
冬天修筑漆地的城墙。
世上有得到盗贼贿赂却藏在柜子里守着的人，大概是像修筑漆地城墙这类事吧？漆地，是邾国的庶其带着它来投奔鲁国的地方。
《春秋通説》卷十二
钦定四库全书
《春秋通説》卷十三 宋 黄仲炎 撰 哀公
元年春天周历正月，鲁公即位。
楚子、陈侯、随侯、许男围攻蔡国。
按照礼制，父母的仇人，不共戴天。从前蔡侯借助吴子打败楚军，导致吴国进入郢都，毁坏宗庙，鞭打楚平王的坟墓，楚昭王逃到随国，仅以身免，实在令人痛心。既然复国，就围攻蔡国，这是报仇。报仇，是合乎道义的。为什么记载？厌恶他只在弱国上逞威风。毁坏宗庙、鞭打平王坟墓的是吴子。现在楚国不能报复吴国，却讨伐蔡国，算不上是报仇。
小老鼠吃了郊祭用的牛，重新占卜选牛。夏天四月辛巳日，举行郊祭。秋天，齐侯、卫侯攻打晋国。冬天，仲孙何忌率领军队攻打邾国。
邾子刚刚朝见鲁国，又奔鲁国的丧，所以侍奉鲁国到了极点。没有缘故却攻打他，为什么呢？大概是乱世之人，行为像禽兽，弱肉强食。
二年春天，周历二月，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌率领军队攻打邾国，夺取漷东田和沂西田。癸巳日，叔孙州仇、仲孙何忌和邾子在句绎结盟。
三人攻打而二人结盟，为什么呢？季孙的骄横，不屑于参与结盟。大概他自视如同国君了。
夏天四月丙子日，卫侯元去世。滕子来朝见。
晋国赵鞅率领军队护送卫世子蒯聩进入戚地。
卫世子蒯聩得罪父亲灵公，因此出逃，背负天下不孝的名声。不能像申生那样死去，庆幸父亲去世，请求进入国家争夺君位，这是蒯聩不孝。辄是蒯聩的儿子。父亲被逐在外，不能号哭哀慕、毁伤身体以感动祖父而恢复父亲的位置。祖父去世自己即位，竟然不以父亲逃亡未归为理由推辞。等到蒯聩请求进入，辄拒绝不接受，甚至用军队包围他，这是辄不孝，又比蒯聩更严重。父子天性，却断绝灭绝到这种地步，他们与吃父母的枭獍有什么区别呢？因此子路问卫君等待自己执政，将先做什么？孔子说：一定要端正名分！名分不正，言语就不顺；言语不顺，事情就办不成；事情办不成，礼乐就不能兴起；礼乐不能兴起，刑罚就不当；刑罚不当，百姓就手足无措。圣人的意思，大概是说蒯聩不孝，辄不慈，父子名义既然悖乱不正，其他还能做什么呢？冉有问子贡：夫子为卫君吗？子贡说：我将去问他。进去问：伯夷叔齐是什么人？回答说：古代的贤人。问：怨恨吗？回答说：追求仁德而得到仁德，又怨恨什么？出来告诉冉有：夫子不为。贤兄弟谦让，就厌恶父子争夺了。所以《春秋》详细记载蒯聩请求进入、卫师包围戚地的事，以彰显父子相残的祸患，作为后世的警戒，很明白了。公羊子妄自赞许卫辄拒绝蒯聩是尊祖，天下哪有没有父亲的道理呢？汉臣隽不疑甚至引用这个来判决戾太子的事，大概是公羊说误导了他。有人说仓促之际，不以此义裁断，那怎么办？回答说：斥责他是欺诈就够了。戾太子已经逃亡，武帝就有追悔的意思，为他族灭江充家，黄门苏文帮助谗害太子，甚至被焚杀，李寿对太子施加兵刃，也因为他事族灭田千秋。一句话明白太子冤枉，迅速传到丞相那里，又建造思子宫、归来望思之台，悼念不已。大概太子自杀很久了，如果此时还在，哪有隐藏不出的呢？况且自从征和二年太子出逃，越过后元元年二月，立皇子弗陵为太子，已经即位五年而有卫太子事，不是欺诈是什么？虽然不必错误陈述经义也可以。
秋天八月甲戌日，晋国赵鞅率领军队和郑国罕达率领军队在铁地交战，郑军大败。冬天十月，安葬卫灵公。十一月，蔡国迁到州来。蔡国杀了他的大夫公子驷。
三年春天，齐国国夏、卫国石曼姑率领军队包围戚地。
齐景公为卫辄包围蒯聩在戚地，大概是帮助逆子包围父亲，