春秋通说卷十
九月取鄫
春秋国言灭邑，言取鄫国也。自襄六年见灭于莒，遂为莒邑。至是，鲁乗莒乱而有之，故言取也。书取鄫者，明鲁人茍贪其土，无兴灭继絶之义也。
冬十有二月乙卯叔孙豹卒
五年春王正月舍中军
舍中军者，季氏独强也。左氏谓：“初作三军，三分公室而各有其一，及其舍之，四分公室，季氏择二，而二子各一。”
楚杀其大夫屈申。公如晋。夏，莒牟夷以牟娄及防兹来奔。秋七月，公至自晋。
戊辰叔弓帅师败莒师于蚡泉
鲁三家者纳莒之叛臣而受其赂邑，莒人来讨，则设诈以败之。岂复有礼义亷耻之心哉？茍无礼义亷耻之心，则宜其无所不至矣。孟子曰：「无礼义则上下乱。」此季氏所以逐其君也。
秦伯卒。冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人伐吴。
六年春王正月▯伯益姑卒葬秦景公。夏季孙宿如晋葬▯文公。宋华合比出奔衞。秋九月大雩。楚防罢帅师伐吴。冬叔弓如楚。齐侯伐北燕。
七年春王正月曁齐平
平以释怨，复于善也。春秋书平，则皆非善者也。郑人来输平，结鲁以仇宋也。公及齐侯平莒及郯，假义以为利也。宋人及楚人平，大夫自相谋也。曁齐平，三家所欲也。及齐平，及郑平，结叛晋也。故曰皆非善者也。若夫曁，犹及也。二传有汲汲不得已之辨，妄矣。书曰：「咨尔羲曁和」，又曰：「及祖甲，及我周文王」，岂亦有汲汲不得已之辨哉？
三月，公如楚，叔孙婼如齐，涖盟。夏四月甲辰朔，日有食之。秋八月戊辰，衞侯恶卒。九月，公至自楚。冬十有一月癸未，季孙宿卒。十有二月癸亥，葬衞襄公。
八年春，陈侯之弟招杀陈世子偃师。
陈侯宠公子留，以揺冢嗣，致其弟招杀之。于是陈侯卒，国内乱，楚遂灭陈。盖世子国之本不可动也。自古人君以私爱废杀世子者，未有不如陈侯之乱其国者也。可不戒哉！
夏四月辛丑，陈侯溺卒。叔弓如晋，楚人执陈行人干，徴师杀之。陈公子留出奔郑。
秋搜于红
搜狩者，因田猎以治兵，有国者歳时不能废也。经书搜狩八，岂其通二百四十二年之间而搜狩止此欤？盖近于礼者不书，书其非礼者也。公狩于郞，言逺地也；公及齐人狩于禚，言与雠狩也。然犹称「公狩」，见兵权犹在公也。自襄昭以来，兵权制于三家，故搜于红，大搜于比蒲之类，皆不称公，盖公不得与焉尔。
陈人杀其大夫公子过。大雩。冬十月壬午，楚师灭陈。执陈公子招，放之于越。杀陈孔奂。葬陈哀公。
九年春，叔弓防楚子于陈。许迁于夷夏。四月，陈灾。秋，仲孙貜如齐。冬，筑郞囿。
十年春，王正月。夏，齐栾施来奔。秋，七月，季孙意如、叔弓、仲孙貜帅师伐莒。戊子，晋侯彪卒。
九月叔孙婼如晋葬晋平公
按左氏，诸侯之大夫防晋平公葬，欲因见新君，郑子皮以币行，至用百两千人之费，举郑而言，则诸大夫可见矣。不亦侈而病民乎？流弊日甚，至于战国，如秦、楚、燕、魏之防赵葬，各出锐师万人，比诸大夫防葬晋平时，又十倍矣。淫靡若此，民何以堪哉！
十有二月甲子宋公成卒
十有一年春王二月叔弓如宋葬宋平公。
夏四月丁巳，楚子虔诱蔡侯般，杀之于申。
楚子虔诱蔡侯般杀之。盖诈杀也。诈杀，楚之常习也。而《春秋》必以“诱”书者，明楚之用诈，而戒他国之效尤也。此义不明，而后有为天子而行诈，如唐宪宗使曹华杀沂军士者矣。楚子虔何以名？传曰：“絶之也。”抑不思楚子虔不道，非止一事，孰非可絶者？何独于此焉絶之？盖《春秋》诸侯卒弑杀例称名，故名蔡侯，则不得不名楚子也。
楚公子弃疾帅师围蔡。五月，甲申，夫人归氏薨。
大搜于比蒲
搜以大名，有尽物之害也；丧不废搜，无忌君之心也。所以为此者，三家焉尔。公不与也。
仲孙貜防邾子盟于祲祥。秋季孙意如防晋韩起、齐国弱、宋华亥、衞北宫佗、郑罕虎、曹人、▯人于厥憗。九月己亥，葬我小君齐归。冬十有
译九月，鲁国夺取了鄫地。《春秋》中记载灭掉城邑，这里说“取鄫”，是指灭掉了鄫国。鄫国自鲁襄公六年被莒国灭掉后，就成了莒国的城邑。到了这时，鲁国趁着莒国内乱而占领了它，所以用“取”字。记载“取鄫”，是为了表明鲁国人只是贪图土地，没有兴起灭亡之国、延续断绝之统的道义。
冬季十二月乙卯日，叔孙豹去世。
鲁昭公五年春季，周历正月，鲁国废除了中军。废除中军，是因为季氏一家独大。《左传》说：“当初设立三军，将公室的军队分为三份，三家各占一份；等到废除中军时，将公室军队分为四份，季氏占两份，孟孙、叔孙两家各占一份。”
楚国杀了它的大夫屈申。鲁昭公前往晋国。夏季，莒国的牟夷带着牟娄和防兹两地来投奔鲁国。秋季七月，鲁昭公从晋国返回。
戊辰日，叔弓率领军队在蚡泉打败了莒国的军队。鲁国的三家大夫接纳莒国的叛臣并收受他们的贿赂城邑，莒国人前来讨伐，他们就设下欺诈来击败对方。这难道还有礼义廉耻之心吗？如果没有礼义廉耻之心，那么他们什么事都做得出来也就不足为奇了。孟子说：“没有礼义，上下就会混乱。”这就是季氏驱逐国君的原因。
秦伯去世。冬季，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人攻打吴国。
鲁昭公六年春季，周历正月，伯益姑去世，安葬了秦景公。夏季，季孙宿前往晋国安葬晋文公。宋国的华合比出逃到卫国。秋季九月，举行大雩祭。楚国的防罢率领军队攻打吴国。冬季，叔弓前往楚国。齐侯攻打北燕。
鲁昭公七年春季，周历正月，与齐国讲和。讲和是为了消除怨恨，恢复善好。《春秋》记载讲和，都是不善的。郑国人来输送讲和之意，是联合鲁国来仇视宋国。鲁昭公与齐侯讲和，是借义来谋利。宋国人与楚国人讲和，是大夫们互相谋划。与齐国讲和，是三家所希望的。与齐国讲和，与郑国讲和，是勾结背叛晋国。所以说都是不善的。至于“曁”，就是“及”的意思。两《传》中有急切不得已的辨析，这是错误的。《尚书》说：“咨尔羲曁和”，又说：“及祖甲，及我周文王”，难道也有急切不得已的辨析吗？
三月，鲁昭公前往楚国，叔孙婼前往齐国，主持盟誓。夏季四月甲辰日初一，发生日食。秋季八月戊辰日，卫侯恶去世。九月，鲁昭公从楚国返回。冬季十一月癸未日，季孙宿去世。十二月癸亥日，安葬卫襄公。
鲁昭公八年春季，陈侯的弟弟招杀死了陈国的世子偃师。
陈侯宠爱公子留，动摇嫡长子的地位，导致他的弟弟招杀死了世子。这时陈侯去世，国内发生动乱，楚国于是灭掉了陈国。世子是国家的根本，不可动摇。自古以来，君主因私爱废黜或杀害世子的，没有不象陈侯那样使国家混乱的。这难道不值得警戒吗！
夏季四月辛丑日，陈侯溺去世。叔弓前往晋国，楚国人拘捕了陈国的行人干，征召军队杀死了他。陈公子留出逃到郑国。
秋季在红地打猎。打猎，是借着田猎来训练军队，有国家的人每年按时都不能废除。经文中记载打猎有八次，难道在二百四十二年间打猎只有这几次吗？大概合乎礼的不记载，记载的是不合乎礼的。公在郞地打猎，是说去远方；公与齐人在禚地打猎，是说与仇敌一起打猎。然而还称“公狩”，表明兵权还在国君手中。自从襄公、昭公以来，兵权被三家控制，所以在红地打猎，在比蒲大举打猎之类，都不称“公”，大概是因为国君不能参与罢了。
陈国人杀了他们的大夫公子过。举行大雩祭。冬季十月壬午日，楚国军队灭掉了陈国。拘捕陈公子招，把他流放到越国。杀死了陈孔奂。安葬陈哀公。
鲁昭公九年春季，叔弓在陈地会见楚子。许国迁都到夷夏。四月，陈国发生火灾。秋季，仲孙貜前往齐国。冬季，修筑郞囿。
鲁昭公十年春季，周历正月。夏季，齐国的栾施来投奔鲁国。秋季七月，季孙意如、叔弓、仲孙貜率领军队攻打莒国。戊子日，晋侯彪去世。
九月，叔孙婼前往晋国安葬晋平公。根据《左传》，诸侯的大夫会聚安葬晋平公，想借此拜见新君，郑国的子皮带着礼物前往，花费了百辆车子、两千人的费用，拿郑国来说，其他大夫的情况就可以想见了。这不是奢侈而害民吗？流弊日益严重，到了战国时期，如秦、楚、燕、魏会聚安葬赵王，各自出动精锐士兵万人，比起大夫们会聚安葬晋平公时，又增加了十倍。淫靡到了这种地步，百姓怎么能忍受呢！
十二月甲子日，宋公成去世。
鲁昭公十一年春季，周历二月，叔弓前往宋国安葬宋平公。
夏季四月丁巳日，楚子虔诱骗蔡侯般，在申地杀死了他。
楚子虔诱骗蔡侯般并杀死了他。这是欺诈杀害。欺诈杀害，是楚国的惯常做法。而《春秋》一定要用“诱”字记载，是为了表明楚国使用欺诈，并警戒其他国家效仿。这个意义如果不明确，后来就会有身为天子却施行欺诈的，比如唐宪宗派曹华杀害沂军士兵那样。楚子虔为什么称名？传文说：“断绝他。”却不想想楚子虔不道德，不止这一件事，哪一件不是可以断绝的？为什么唯独在这里断绝他？大概《春秋》中诸侯被弑杀的惯例是称名，所以称蔡侯的名，就不得不称楚子的名了。
楚公子弃疾率领军队包围蔡国。五月甲申日，夫人归氏去世。
在比蒲大举打猎。打猎而称“大”，有耗尽物力的危害；居丧期间不废除打猎，没有敬畏国君之心。之所以这样做，是因为三家专权。国君不参与。
仲孙貜在祲祥与邾子结盟。秋季，季孙意如在厥憗会见晋国的韩起、齐国的国弱、宋国的华亥、卫国的北宫佗、郑国的罕虎、曹国人、莒国人。九月己亥日，安葬我国的小君齐归。冬季十月
一月丁酉，楚师灭蔡，执蔡世子有以归，用之。
十有二年春，齐髙偃帅师纳北燕伯于阳。三月壬申，郑伯嘉卒。夏，宋公使华定来聘。公如晋，至河乃复。五月，葬郑简公。楚杀其大夫成熊。秋七月。冬十月，公子憗出奔齐。楚子伐徐。晋伐鲜虞。
译一月丁酉日，楚军灭掉蔡国，俘获蔡国太子有带回国，将他杀了祭祀。
鲁昭公十二年春天，齐国高偃率领军队护送北燕国君伯回到阳地。三月壬申日，郑国国君嘉去世。夏天，宋国国君派华定来鲁国聘问。鲁昭公前往晋国，到达黄河边便返回了。五月，安葬郑简公。楚国杀掉了他们的大夫成熊。秋天七月。冬天十月，公子憗出逃到齐国。楚昭公讨伐徐国。晋国讨伐鲜虞。
十有三年春叔弓帅师围费
南蒯以费叛，故叔弓帅师围之。也费，季氏邑，而叔弓围之，何也？三家合为一体，以弱公室也。春秋之世，诸侯无天子，故大夫无诸侯；大夫无诸侯，故陪臣无大夫。上行之，则下效之尔。
夏四月，楚公子比自晋归于楚，弑其君防于干谿。自古暴虐人之君，未有不暴虐其身者也。观楚防，乗晋之衰，肆其威▯，兵车无歳不至于中国，执徐子，杀齐庆封，以讨陈乱为名，而灭陈，杀陈孔奂于徴师，以讨蔡般为名，而灭蔡，执蔡世子，有用之淫刑，以逞视人命如土芥，所至风靡，沛然自以为得志矣。当时晋叔向能先防其必自祸，曰：“桀克有缗，以丧其国；纣克东夷，以殒其身。楚小位下，而亟暴于二王，能无咎乎？”盖不数年而有干谿之变。《春秋》备纪其迹，以为暴君虐主之戒，岂不明哉？后代如秦始皇，刬灭六国，鞭笞宇内，侈心肆志，亦自以为万世帝王之业，不知一夫作难，七庙为墟。盖出乎尔者，反乎尔者也。
楚公子弃疾杀公子比
秋，公防刘子、晋侯、齐侯、宋公、衞侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、▯伯、小邾子于平丘。八月甲戌，同盟于平丘。公不与盟。晋人执季孙意如以归。公至自防。
平丘之集，偶乗楚灵之死尔。使楚灵不死，晋宁得以合诸侯哉？然诸侯方脱楚灵之虐，骈首从晋，使晋人以徳绥之，是饥易食，渴易饮也。今晋人令于诸侯曰：「寡君有革车四千乗，在，虽以无道行之，必可畏也。」于是斥鲁侯于盟，执其大夫以归。盖借是以威诸侯，无乃又仿楚灵之不道乎？自是人心失望，晋不能合诸侯者十有余年。故《春秋》书平丘之防盟，不但以其盟王官为罪也，恶无道焉尔。
蔡侯庐归于蔡陈侯吴归于陈
楚平即位，封陈、蔡，而皆复之，礼也。何以书？曰：周道既衰，诸侯无伯，固昔桓公之所耻也。
冬十月，葬蔡灵公。公如晋，至河，乃复。吴灭州来。
十有四年春，意如至自晋。三月，曹伯滕卒。夏四月。秋，葬曹武公。八月，莒子去疾卒。冬，莒杀其公子意恢。
十有五年春，王正月，吴子夷末卒。
二月癸酉，有事于武宫。籥入，叔弓卒。去乐，卒事。
春秋前书有事于太庙，仲遂卒于垂，壬午犹绎，万入去籥。明有卿佐之丧，翌日可废绎而犹绎，非也。此书有事于武宫，籥入，叔弓卒，去乐卒事。明庙乐旣陈，虽有卿佐之丧，不可以去乐，而去乐亦非也。可以废绎而犹绎，是薄卿佐之丧也；不可以去乐而去乐，是轻祖考之祭也。岂非昭公之时，三家专政，故视卿佐之丧重于庙祭欤？圣人斟酌典礼而裁处其中，以律斯世，违乎此者必书，使后之王者有攷也。唐裴寛议庙乐，谓庙尊忌卑则作乐，庙卑忌尊则备而不奏，斯亦庶几《春秋》之义矣。或曰：君在祭乐之中，适有卿佐之丧，不以闻卒事，而以闻。
夏，蔡朝吴出奔郑。六月丁巳朔，日有食之。秋，晋荀吴帅师伐鲜虞。冬，公如晋。
十有六年春，齐侯伐徐。楚子诱戎蛮子，杀之。夏，公至自晋。秋，八月已亥，晋侯夷卒。九月，大雩。季孙意如如晋。冬，十月，葬晋昭公。
十有七年春，小邾子来朝。夏，六月甲戌朔，日有食之。秋，郯子来朝。
八月晋荀吴帅师灭陆浑之戎
陆浑之戎错处伊雒王畿之地，晋荀吴帅师灭之，义也。何以书？曰：荀吴用兵周疆，不请命于天子，而以有事于雒，行诈罔上，罪莫大焉。其与楚子观兵而问鼎者，情状不异矣。
冬有星孛于大辰
先儒谓大辰，心也。心为明堂，天子之象。前星为太子，后星为庶子。孛星加心，天子嫡庶将乱也。观此年，星孛于大辰之后五年，景王崩，朝猛争立，王室大乱。天之垂象，信哉！
楚人及吴战于长岸
十有八年春王三月曹伯须卒。夏五月壬午宋衞陈郑灾。六月邾人入鄅。秋葬曹平公。冬许迁于白羽。
十有九年春宋公伐邾
夏五月戊辰，许世子止弑其君买。
三传皆谓许止进药于君父，而药杀罪在不尝药，
译鲁昭公十三年春，叔弓率领军队包围费邑。
南蒯凭借费邑叛乱，所以叔弓率领军队包围它。费邑是季氏的封地，而叔弓去包围它，为什么呢？因为三家（季孙、孟孙、叔孙）合为一体，用来削弱公室。春秋时代，诸侯没有天子，所以大夫没有诸侯；大夫没有诸侯，所以陪臣没有大夫。上行下效，就是这样罢了。
夏四月，楚公子比从晋国回到楚国，在干谿杀死了他的国君楚灵王。自古以来暴虐人民的君主，没有不暴虐自身的。看楚灵王，趁着晋国衰微，肆意施展威势，兵车没有一年不到中原地区，拘捕徐子，杀死齐国的庆封，以讨伐陈国动乱为名，却灭掉了陈国，在徵师杀死陈国的孔奂，以讨伐蔡国般为名，却灭掉了蔡国，拘捕蔡国世子，使用淫刑，以逞快意，视人命如泥土草芥，所到之处望风披靡，气势充沛，自以为得志。当时晋国的叔向能预先防备他必定会自取祸患，说：“夏桀攻克有缗，因此丧失了他的国家；商纣攻克东夷，因此毁灭了他的自身。楚国地位低下，却屡次比夏桀、商纣还要暴虐，能没有灾祸吗？”大概没过几年就发生了干谿之变。《春秋》详细记载他的事迹，作为暴君虐主的警戒，难道不明确吗？后代如秦始皇，铲灭六国，鞭笞天下，放纵野心，也自以为建立了万世帝王的基业，不知道一旦有人起事，宗庙就变成废墟。大概出于你的，就会回报到你身上。
楚公子弃疾杀死了公子比
秋，鲁昭公在平丘会见刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、邾子、小邾子。八月甲戌日，在平丘结盟。鲁昭公不参与结盟。晋国人拘捕季孙意如带回去。鲁昭公从会见之地回国。
平丘的集会，不过是趁着楚灵王死亡罢了。假如楚灵王不死，晋国难道能会合诸侯吗？然而诸侯刚摆脱楚灵王的暴虐，争先恐后地跟随晋国，假如晋国人用德行安抚他们，这是饥饿的人容易进食，口渴的人容易饮水。现在晋国人命令诸侯说：“寡君有四千辆兵车，在这里，即使施行无道，也必定令人畏惧。”于是将鲁侯排斥在盟约之外，拘捕他的大夫带回去。大概是借此来威慑诸侯，这难道不是又模仿楚灵王的无道吗？从此人心失望，晋国不能会合诸侯十多年。所以《春秋》记载平丘的会见和结盟，不仅因为结盟王官是罪过，更是憎恶无道罢了。
蔡侯庐回到蔡国，陈侯吴回到陈国
楚平王即位，分封陈、蔡，并且都恢复了它们，这是合乎礼的。为什么要记载？回答说：周朝王道已经衰微，诸侯没有霸主，这本来就是昔日齐桓公所耻笑的。
冬十月，安葬蔡灵公。鲁昭公前往晋国，到达黄河，就返回了。吴国灭掉了州来。
鲁昭公十四年春，季孙意如从晋国回来。三月，曹伯滕去世。夏四月。秋，安葬曹武公。八月，莒子去疾去世。冬，莒国杀死了他们的公子意恢。
鲁昭公十五年春，周历正月，吴子夷末去世。
二月癸酉日，在武宫举行祭祀。乐舞进入，叔弓去世。撤去音乐，完成祭祀。
《春秋》前面记载在太庙举行祭祀，仲遂在垂地去世，壬午日仍然举行绎祭，万舞进入，撤去籥舞。明确表明有卿佐的丧事，第二天可以废除绎祭却仍然举行，是不对的。这里记载在武宫举行祭祀，籥舞进入，叔弓去世，撤去音乐，完成祭祀。明确表明庙堂音乐已经陈列，虽然有卿佐的丧事，不可以撤去音乐，却撤去音乐，也是不对的。可以废除绎祭却仍然举行，是轻视卿佐的丧事；不可以撤去音乐却撤去音乐，是轻视祖先的祭祀。难道不是昭公的时候，三家专权，所以视卿佐的丧事重于庙堂祭祀吗？圣人斟酌典礼而裁处其中，用来规范世人，违背这些的必定记载，使后来的王者有所考证。唐代裴宽议论庙乐，说庙尊忌卑就演奏音乐，庙卑忌尊就备而不奏，这也差不多符合《春秋》的大义了。有人说：君主在祭祀音乐之中，恰好有卿佐的丧事，不因为丧事而停止祭祀，而是因为丧事。
夏，蔡国的朝吴出逃到郑国。六月丁巳日初一，发生日食。秋，晋国荀吴率领军队讨伐鲜虞。冬，鲁昭公前往晋国。
鲁昭公十六年春，齐侯讨伐徐国。楚子诱骗戎蛮子，杀死了他。夏，鲁昭公从晋国回来。秋，八月己亥日，晋侯夷去世。九月，举行大雩祭。季孙意如前往晋国。冬，十月，安葬晋昭公。
鲁昭公十七年春，小邾子来朝见。夏，六月甲戌日初一，发生日食。秋，郯子来朝见。
八月，晋国荀吴率领军队灭掉陆浑之戎
陆浑之戎杂居在伊水、洛水周王室京畿之地，晋国荀吴率领军队灭掉他们，是合乎义的。为什么要记载？回答说：荀吴在周朝疆域用兵，不向天子请示，却以有事于洛水为由，行诈欺瞒上天，罪过没有比这更大的了。他和楚子观兵问鼎的人，情状没有不同。
冬，有大星孛于大辰
先儒说大辰，就是心宿。心宿是明堂，是天子的象征。前星是太子，后星是庶子。孛星加临心宿，天子嫡庶将要动乱。看这一年，星孛于大辰之后五年，景王去世，朝廷猛将争立，王室大乱。上天垂示征兆，确实如此！
楚人和吴国在长岸作战
鲁昭公十八年春，周历三月，曹伯须去世。夏五月壬午日，宋、卫、陈、郑发生火灾。六月，邾人侵入鄅国。秋，安葬曹平公。冬，许国迁都到白羽。
鲁昭公十九年春，宋公讨伐邾国
夏五月戊辰日，许世子止杀死了他的国君买。
三传都说许止给君父进药，而药杀罪在于没有尝药，
而被弑君之名，若是则罪疑从重，岂圣人忠厚之心哉？盖止进药而药杀，是杀不以刃而以药也。犹汉霍光夫人显私使乳医淳于衍行毒药杀许后是也。茍以不尝药而盖其药杀之情，则世之乱臣贼子皆得借是以逃罪矣。
译如果因此背上弑君的罪名，那么这就属于罪疑从重，这难道是圣人忠厚之心所愿见的吗？大概是因为只是进药而药致人死亡，这是不用刀刃而用药来杀人。就像汉代霍光的妻子霍显私下指使乳医淳于衍下毒杀害许皇后一样。如果因为不尝药就掩盖用药杀人的实情，那么世间的乱臣贼子都能借此来逃避罪责了。
已卯，地震。秋，齐髙▯帅师伐莒。冬，葬许悼公。
二十年春王正月
夏曹公孙防自鄸出奔宋
鄸，曹邑也。公孙防自鄸出奔宋者，盖自其国都出，止于鄸，又自鄸而奔宋，故《春秋》以自鄸书尔。公羊子乃谓自鄸者叛也，不言叛，爲公子喜时之后讳也。喜时，贤者也，贤者子孙，故君子讳之。其诬经以误世甚矣。《春秋》于列国大夫，叛则书叛，奔则书奔，未有奔而可诬爲叛也，未有叛而可讳爲奔也。叛者，人臣之大恶也。昔者周公以管叔监殷，管叔以殷叛，管叔非圣人之后欤？而周公不能赦也。今以曹公孙防爲贤者之后，虽叛其君父，而犹爲之讳焉，则是周公不当诛管叔，而当爲管叔讳之，寜乱天下国家而已矣，岂理也哉？从公羊之説，则凡贤者之后皆可肆其恶而无恐矣。
秋盗杀衞侯之兄絷
贼人犯上曰盗，盗杀衞侯之兄絷，盖贱者尔。左氏谓杀衞絷者齐豹也，齐豹爲司寇大夫，作其不义而书曰“盗”，非也。使衞大夫杀衞公子，春秋当以两下相杀之辞书之，不应曰“盗杀”也。若谓大夫作不义，故以盗书，则春秋大夫之不义，至于弑逐其君者众矣，曷不皆以盗书耶？
冬十月，宋华亥、向寜、华定出奔陈。十有一月辛卯，蔡侯庐卒。
二十有一年春王三月葬蔡平公。夏，晋侯使士鞅来聘。宋华亥、向寜、华定自陈入于宋南里以叛。秋七月壬午朔，日有食之。八月乙亥，叔辄卒。
冬蔡侯朱出奔楚
按左氏，蔡朝吴奔郑，蔡侯朱奔楚，皆由楚臣费无极之谗也。诗云：「谗人罔极，交乱四国。」费无极是已，有国家者可无畏哉？
公如晋至河乃复
二十有二年春，齐侯伐莒。宋华亥、向寜、华定自宋南里出奔楚。大搜于昌间。夏四月乙丑，天王崩。六月，叔鞅如京师，葬景王。
王室乱
王室乱者，朝猛争，国无主，乃乱也。书曰：「宻迩王室。」诗曰：「王室如燬。」王室之爲言，犹王家也。
刘子单子以王猛居于皇秋，刘子单子以王猛入于王城。
冬十月王子猛卒
按经书，王子猛卒，则知上文书“王猛”者，文阙也。王则不当名，名则不爲王矣。子猛、子朝，皆景王庶子也。王世子寿早世，子朝有宠于王，欲立之，未成而王崩。其朝臣刘蚠、单旗恶子朝，而立王子猛。于是子朝因之以作乱。盖刘、单主王子猛，而尹氏主王子朝。故《春秋》书“刘子、单子以王猛居于皇，入于王城；尹氏立王子朝”，以见王之冢嗣不能早定，而刘、单尹氏皆非重臣硕辅，各以私意立君，爲宗社之祸也。向使景王能爲身后之谋，早定世子之位，选择贤佐，寄以柱石，如汉武帝所以任霍光者，则晏驾之后，安有庶孽争攘之祸哉？朝用憸壬，嗣不早建，此祸乱所由起也。《春秋》书之，爲万世戒，明矣。
十有二月癸酉朔日有食之
二十有三年春王正月，叔孙婼如晋。癸丑，叔鞅卒。晋人执我行人叔孙婼。晋人围郊。夏，六月，蔡侯东国卒于楚。秋，七月，莒子庚舆来奔。
庚舆虐而好劔，国人患之。其亡也，宜哉！
戊辰，吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父。胡子髠沈子逞灭，获陈夏齧
鸡父之战，七国丧师于吴。其爲血刃生民之祸，可胜叹哉！胡子髠，沈子逞灭，何也？灭者，覆国絶祀之称也。盖胡、沈空其国之众，以狥危亡之事，一败涂地，身死众殱，有灭之道焉。故曰：灭。陈夏齧爲吴所生，得故曰获。
天王居于狄泉尹氏立王子朝
天王敬王也。敬王立，不书，而书立王子朝者，敬王宜立，子朝不宜立也。然子朝，猛之兄，敬王猛之弟也。何敬王宜立，而子朝不宜立？曰：天生民而立之君，使司牧之，岂以爲乱首耶？是故王者，天下归徃之谓也。自古圣贤继世，虽不幸不蚤定青宫之器，受传玺于慿几之日，则必因羣臣庶民之归，而后践天位焉。汉髙帝崩，羣臣迎立代王，太尉勃上天子玺，代王曰：「奉宗庙重事也，寡人不足以称，羣臣固请。」然犹西乡让者三，东乡让者再，明爲众所戴，非巳
译己卯日，发生地震。秋季，齐国国君率领军队讨伐莒国。冬季，安葬许悼公。
二十年春季，周历正月。
夏季，曹国公孙防从鄸地出逃到宋国。
鄸，是曹国的城邑。公孙防从鄸地出逃到宋国，大概是他从曹国国都出逃，停留在鄸地，又由鄸地逃往宋国，所以《春秋》记载为“自鄸”。公羊学派的人却说“自鄸”意味着叛乱，不直接写“叛”，是为了给公子喜时的后代避讳。喜时是贤人，因为是贤人的子孙，所以君子为之避讳。这种歪曲经义以误导世人的做法太严重了。《春秋》对于列国大夫，叛乱就记载为“叛”，出逃就记载为“奔”，没有出逃却可以歪曲为叛乱的，也没有叛乱却可以避讳为出逃的。叛乱，是人臣最大的罪恶。从前周公让管叔监视殷商遗民，管叔却联合殷商遗民叛乱，管叔难道不是圣人的后代吗？但周公也不能赦免他。现在因为曹公孙防是贤人的后代，虽然背叛了君主父亲，却还要为他避讳，那么周公就不该诛杀管叔，而应当为管叔避讳，这岂不是让天下国家陷入混乱吗，哪里合乎道理呢？如果听从公羊派的学说，那么凡是贤人的后代都可以肆意作恶而无所畏惧了。
秋季，盗贼杀害了卫国国君的哥哥絷。
贼人犯上作乱称为“盗”，盗贼杀害卫国国君的哥哥絷，大概是地位低下的人干的。左氏传说杀害卫絷的是齐豹，齐豹担任司寇大夫，他做了不义之事却记载为“盗”，这是不对的。如果是卫国大夫杀害卫国公子，《春秋》应当用两方地位相当的人互相杀害的措辞来记载，不应该说“盗杀”。如果说大夫做了不义之事，所以用“盗”来记载，那么《春秋》中大夫做不义之事，甚至弑君逐君的人很多，为什么都不都用“盗”来记载呢？
冬季十月，宋国华亥、向宁、华定出逃到陈国。十一月辛卯日，蔡侯庐去世。
二十一年春季，周历三月，安葬蔡平公。夏季，晋国国君派士鞅来聘问。宋国华亥、向宁、华定从陈国回到宋国南里发动叛乱。秋季七月壬午日初一，发生日食。八月乙亥日，叔辄去世。
冬季，蔡侯朱出逃到楚国。
根据左氏传，蔡朝吴逃往郑国，蔡侯朱逃往楚国，都是因为楚国大臣费无极的谗言所致。《诗经》说：“谗言没有止境，搅乱四方国家。”费无极就是这样的人，拥有国家的人能不畏惧吗？
鲁君前往晋国，到达黄河边就返回了。
二十二年春季，齐国国君讨伐莒国。宋国华亥、向宁、华定从宋国南里出逃到楚国。在昌间举行大规模军事检阅。夏季四月乙丑日，周天子去世。六月，叔鞅前往京师，安葬景王。
王室发生动乱。
王室发生动乱，是因为朝廷猛臣争斗，国家没有主心骨，于是动乱。《尚书》说：“靠近王室。”《诗经》说：“王室如同燃烧。”王室这个词，就像是王家一样。
刘子、单子带着王子猛居住在皇地，秋季，刘子、单子带着王子猛进入王城。
冬季十月，王子猛去世。
根据经文记载，王子猛去世，就知道上文记载“王猛”的地方，是文字缺失。如果是王，就不应当称名，称名就不是王了。子猛、子朝，都是景王的庶子。王世子寿早逝，子朝受景王宠爱，想立他为继承人，还没成功景王就去世了。朝臣刘蚠、单旗厌恶子朝，于是立王子猛。于是子朝借此发动叛乱。大概是刘、单支持王子猛，而尹氏支持王子朝。所以《春秋》记载“刘子、单子带着王子猛居住在皇地，进入王城；尹氏立王子朝”，以此表明王位的继承人不能尽早确定，而刘、单、尹氏都不是重臣贤辅，各自凭私意拥立君主，成为宗庙社稷的祸患。假如景王能为身后事做谋划，尽早确定世子的位置，选择贤能的辅佐，寄托以柱石之任，像汉武帝任用霍光那样，那么驾崩之后，怎么会有庶子争夺的祸患呢？朝廷任用奸佞，继承人没有尽早确立，这就是祸乱产生的根源。《春秋》记载此事，作为万世的警戒，是很明显的。
十二月癸酉日初一，发生日食。
二十三年春季，周历正月，叔孙婼前往晋国。癸丑日，叔鞅去世。晋国人拘捕了我国使者叔孙婼。晋国人包围郊地。夏季，六月，蔡侯东国在楚国去世。秋季，七月，莒子庚舆来投奔鲁国。
庚舆暴虐且喜好剑术，国人对此感到忧虑。他的逃亡，是理所当然的！
戊辰日，吴国在鸡父击败了顿、胡、沈、蔡、陈、许的军队。胡子髠、沈子逞被灭，俘获陈国大夫夏齧。
鸡父之战，七个国家在吴国手中丧师。这成为血刃生民的祸患，令人叹息不已！胡子髠、沈子逞被灭，为什么呢？“灭”，是覆灭国家、断绝祭祀的称呼。大概是胡、沈倾尽全国兵力，去追随危亡之事，一败涂地，身死众亡，有灭亡的道理。所以说：灭。陈夏齧被吴国活捉，得以生还，所以说“获”。
周天子居住在狄泉，尹氏立王子朝。
周天子是敬王。敬王即位，不记载，而记载立王子朝，是因为敬王应当即位，子朝不应当即位。然而子朝是猛的哥哥，敬王是猛的弟弟。为什么敬王应当即位，而子朝不应当即位？回答说：上天生育百姓并为他们设立君主，让他们管理百姓，难道是为了让他们成为动乱的祸首吗？所以王者，是天下归附的人。自古圣贤继承世系，即使不幸没有尽早确定储君，在临终托孤之日接受传位玉玺，也一定要凭借群臣百姓的归附，然后才登上帝位。汉高帝去世，群臣迎接拥立代王，太尉周勃奉上天子玉玺，代王说：“奉祀宗庙是重大的事情，我不足以胜任，群臣坚持请求。”然而还是向西推辞三次，向东推辞两次，表明是被众人拥戴，而不是自己
欲也。今子朝以力劫神器，涂炭京邑，是自爲乱首，不足以王矣。若夫敬王不与于朝猛之争，以待神器之自至，非宜在王位者哉？故春不书敬王立，而书立王子朝者，教戒之义明矣。或曰：「王子猛不书立，岂亦宜立欤？」曰：「子猛卒于方事，而未及立者也。其曰悼王者，追尊之尔。」
译这是欲望作祟。如今王子朝凭借武力劫持国家政权，使京城百姓陷入水深火热之中，这是自取祸乱之首，不足以成为君王了。至于周敬王没有参与王子朝与王子猛之间的争斗，等待君位自然归于自己，这难道不是适宜居于王位的人吗？因此《春秋》在春季不记载“周敬王即位”，而记载“立王子朝”，其中的教化警戒之意就十分明确了。有人问：“王子猛不记载‘立’，难道他也适宜即位吗？”回答说：“王子猛在方城之战中去世，还没来得及正式即位。称他为‘悼王’，只是死后追尊的谥号罢了。”
八月乙未地震
冬公如晋至河有疾乃复
公如晋而不得入者四，皆不言其故也。此独书“有疾”，乃复以见他还者，皆晋人郤之也。
二十有四年春，王二月丙戌，仲孙貜卒。婼至自晋。夏五月乙未朔，日有食之。秋八月，大雩。丁酉，▯伯郁厘卒。冬，吴灭巢。葬▯平公。
二十有五年春，叔孙婼如宋。夏，叔诣防晋赵鞅、宋乐大心、衞北宫喜、郑游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人于黄父。
有鸜鹆来巢
刘向因公谷二传，谓鸜鹆宜穴而巢，爲隂居阳位之象，是不然。《春秋》书有鸜鹆来巢，盖以有爲异，不以巢爲异也。鸜鹆非鲁地所有，今忽有来巢，其异可知矣。如汉桓帝时，济隂有五色大鸟见于已氏，时以爲凤凰者，盖羽孽也。《续汉志》以爲政事衰缺，梁冀专权所致，亦有鸜鹆来巢之类尔。
秋七月上辛大雩季辛又雩
鲁大雩，僣礼也。不逾月再雩，是僣礼之中又渎礼也。
九月己亥公孙于齐次于阳州
程氏论易至屯之九五「屯其膏，小正吉，大正凶」，以为人君之屯，既膏泽有所不下，是威权不在已。威权不在已，而欲骤正之，求凶之道也。故惟小正则吉，小正渐正之也。鲁昭公之于季孙，惟懵于渐正之义，而骤伐之，故及于祸。是殆不然。春秋书「公孙于齐」，以见鲁侯。今日之失国，由于前日之失政，其祸在渐致，而不在骤伐也。《易》曰「履霜，坚氷至」，盖言顺也，由辨之不早辨也。鲁政逮于季孙四世矣，鲁之人民知有季氏，而不知有其君，与夫诸侯之国知有季孙，而不知有鲁侯者，亦久矣。始于僖公，成于成襄，不能蚤正而预虑，及至昭公，寄命意如之，手身如羇旅，受人指麾，去亡国无几矣。事势至此，已无可奈何，不胜其愤而骤伐之。幸而得志，则如汉和帝之诛窦宪，桓帝之诛梁冀，魏孝庄之诛尔朱荣；不幸而不胜也，则如齐简公之谋田常，髙贵郷公之讨司马昭，唐文宗之图宦者。尔向使不爲刚决，而务含忍，则如齐郁林王知萧鸾之有异志而取之不能，汉献帝知曹操之不臣而图之不果，唐昭宗知朱温之必簒而杀之不克，皆飜及于亡。虽欲小正之，岂可得哉？盖世有病疣者，于其萌蘖不能治也，月养而歳护之，俟其丰大则不可爲矣。骤决之则速毙，不决之则终亦毙，其有不毙者，幸尔。由此观之，有国家者可不谨其防哉？
齐侯唁公于野井
齐侯悯昭公之失国而唁之，礼也？何以书？以齐国之力，可以讨季孙之罪而不能也。徒以言语相劳苦，其妇人女子之仁乎？
冬十月戊辰，叔孙婼卒。十有一月己亥，宋公佐卒于曲棘。
十有二月齐侯取郓
齐侯取郓以居公，是降公爲邑大夫也。
二十有六年春，王正月，葬宋元公。
三月公至自齐居于郓
昭公虽出奔，而春秋每歳必书公之所处者，存君也。存君者，天地之大义也。故范氏、唐鉴用春秋之法，削武后纪而系之中宗，垂教戒于万世，严矣。
夏公围成
成内邑不附公而围之，宜也。何以书？按襄十五年，齐侯伐我北鄙，围成，公救成，至遇。盖成边于齐，而齐所欲取者也。今昭公在齐，而齐因借之以取成，谓鲁侯名位犹足以加成，而成可必得也。不知三家者方合党以去其君，而成爲孟氏私邑，举其邑之人，知有孟氏而不知有鲁君者，非一日矣。故成爲孟氏死守以抗昭公，如吠尧之犬，自爲其主，岂复可以逆顺之理化之哉？故书“公围成”，见爲人君而失政之久者，虽其国人，犹敌国也。
秋，公防齐侯、莒子、邾子、▯伯盟于鄟陵。
季氏逐其君，当时列国如齐、宋、卫，莫不有愤焉。不平之意，欲谋纳公，如盟于鄟陵，防于扈。旣而皆中辍，无成，何也？盖齐侯之所信者梁丘据，而诸侯之所听命者范献子。据与献子皆▯货者也。于是季孙皆以货中之。故据之言行，而齐侯之意回。鞅之辨起，而宋、卫二君之色沮甚矣。利赂之爲天下害也。齐、晋之臣溺于利赂，虽以逐君之贼，如鲁季孙者，一以贿入，则爲之变乱。白
译八月乙未日发生地震。
冬季，鲁昭公前往晋国，到达黄河边时生了病，于是返回。
鲁昭公前往晋国却未能进入晋国都城共有四次，史书都没有记载其原因。唯独这次记载了“生了病”，从而返回，以此表明他返回的原因，都是晋国人拒绝了他。
鲁昭公二十四年春天，周历二月丙戌日，仲孙貜去世。叔孙婼从晋国回来。夏季五月乙未日初一，发生日食。秋季八月，举行大雩祭。丁酉日，杞伯郁厘去世。冬季，吴国灭掉了巢国。安葬杞平公。
鲁昭公二十五年春天，叔孙婼前往宋国。夏季，叔诣在黄父会见晋国的赵鞅、宋国的乐大心、卫国的北宫喜、郑国的游吉，以及曹国、邾国、滕国、薛国、小邾国的人。
有鹳鹊飞来筑巢
刘向依据《公羊传》和《谷梁传》，认为鹳鹊应当挖洞居住却筑巢，是阴气居于阳位的象征，这是不对的。《春秋》记载有鹳鹊飞来筑巢，大概是因为有鹳鹊出现视为异常，而不是因为筑巢视为异常。鹳鹊不是鲁地原有的鸟类，现在忽然有飞来筑巢，其异常可想而知了。就像汉桓帝时，济阴郡已氏县出现五色大鸟，当时人们认为是凤凰，那其实是羽毛类的妖孽。《续汉书·五行志》认为是因为政事衰败缺失，梁冀专权所致，这也和鹳鹊来巢这类情况一样。
秋季七月上辛日举行大雩祭，季辛日又举行大雩祭
鲁国举行大雩祭，是僭越礼制的行为。不到一个月再次举行大雩祭，这是在僭越礼制之中又亵渎礼制。
九月己亥日，鲁昭公逃亡到齐国，驻扎在阳州
程氏论述《易经》到屯卦九五爻辞“屯其膏，小正吉，大正凶”，认为君主的困顿，既然恩泽不能下达，说明威权不在自己手中。威权不在自己手中，却想迅速纠正，这是招致凶险的道路。所以只有小正才吉利，小正是逐渐纠正的意思。鲁昭公对于季孙氏，只不懂得逐渐纠正的道理，而突然讨伐他，所以招致祸患。这大概是不对的。《春秋》记载“公孙于齐”，以此表明鲁昭公。今天失去国家，是由于以前失去政令，其祸患是逐渐形成的，而不在于突然讨伐。《易经》说“履霜，坚冰至”，大概是说顺理成章，因为辨别得不够早。鲁国的政令被季孙氏掌控已经四代了，鲁国的百姓只知道有季氏，而不知道有他们的君主，以及诸侯国只知道有季孙氏，而不知道有鲁昭公，也已经很久了。始于鲁僖公，完成于鲁成公和鲁襄公，不能及早纠正并预先考虑，到了鲁昭公，性命寄托在季孙意如手中，自身如同寄居的旅客，受人指挥，离亡国不远了。事势到了这一步，已经无可奈何，忍不住愤怒而突然讨伐他。如果侥幸成功，就像汉和帝诛杀窦宪，汉桓帝诛杀梁冀，魏孝庄帝诛杀尔朱荣；如果不幸失败，就像齐简公谋划田常，高贵乡公讨伐司马昭，唐文宗图谋宦官。如果当时不采取刚决的手段，而致力于隐忍，就像齐郁林王知道萧鸾有异心而不能除掉他，汉献帝知道曹操不臣服而不能图谋他，唐昭宗知道朱温必然篡位而不能杀他，都反而招致灭亡。即使想逐渐纠正，难道能做到吗？世上有长疮疣的人，在萌芽时不能治疗，每月养育每年保护，等到它长大就不可挽回了。突然决断则迅速死亡，不决断则最终也死亡，有不死亡的，是侥幸罢了。由此看来，拥有国家的人能不谨慎地防范吗？
齐侯在野井吊唁鲁昭公
齐侯怜悯鲁昭公失去国家而吊唁他，这是合乎礼制的吗？为什么要记载？凭借齐国的力量，可以讨伐季孙氏的罪过却不能这样做。只是用言语互相慰问，这是妇人之仁吗？
冬季十月戊辰日，叔孙婼去世。十一月己亥日，宋元公在曲棘去世。
十二月，齐侯夺取郓地
齐侯夺取郓地让鲁昭公居住，这是把鲁昭公降为邑大夫。
鲁昭公二十六年春天，周历正月，安葬宋元公。
三月，鲁昭公从齐国回来，居住在郓地
鲁昭公虽然出逃，但《春秋》每年必定记载鲁昭公所在的地点，这是为了保存君位。保存君位，是天地的重大道义。所以范氏、唐鉴运用《春秋》的法度，削去武则天的纪年而系于唐中宗，垂示教戒于万世，非常严厉。
夏季，鲁昭公围攻成地
成地是内部城邑，不依附鲁昭公而围攻它，是适宜的。为什么要记载？查考鲁襄公十五年，齐侯讨伐我国北部边境，围攻成地，鲁昭公救援成地，到达遇地。大概成地靠近齐国，是齐国想要夺取的地方。现在鲁昭公在齐国，齐国借此夺取成地，认为鲁昭公的名位还足以促成此事，而成地必定能得到。不知道三家正联合党羽驱逐他们的君主，而成地已成为孟氏的私邑，全邑的人只知道有孟氏而不知道有鲁君，已经不是一天了。所以成地为孟氏死守以抵抗鲁昭公，像对着尧叫的狗，自认为自己的主人，哪里还能用逆顺的道理来教化他们呢？所以记载“公围成”，表明作为君主而长期失去政令，即使是本国的人，也像敌国一样。
秋季，鲁昭公在鄟陵与齐侯、莒子、邾子、杞伯结盟。
季氏驱逐他们的君主，当时列国如齐、宋、卫，没有不愤慨的。不平之意，想要谋划迎回鲁昭公，如在鄟陵结盟，在扈地会合。后来都中途停止，没有成功，为什么呢？大概齐侯所信任的是梁丘据，而诸侯所听从命令的是范献子。梁丘据和范献子都是贪财的人。于是季孙氏都用财物收买他们。所以梁丘据进言，齐侯的意图就改变了。赵鞅的辩解兴起，宋、卫两国君主的脸色就非常沮丧了。利赂是天下的大害。齐、晋的臣子沉溺于利赂，即使是驱逐君主的贼人，如鲁国的季孙氏，一旦用贿赂进入，就为之变乱。
公至自防，居于郓。九月，庚申，楚子居卒。
冬十月天王入于成周
杜预谓郏鄏爲王城，成周爲洛阳。天王入于成周者，盖敬王去郏鄏之都而迁于成周焉尔。縁成周非旧都，无坚城可卫，故三十二年诸侯之大夫共城之也。其不言京师何也？京师者，众大之称，臣子尊上之辞也。若天王自言，则曰成周尔。然则诸侯大夫城成周，自臣子言之曰京师可也。何乃亦谓之成周？盖不言成周则疑爲郏鄏矣。天王入于成周，何以书？天子无寜居，由天下无勤王之臣子也。
尹氏召伯毛伯以王子朝奔楚
二十有七年春，公如齐。公至自齐，居于郓。夏四月，吴弑其君僚。楚杀其大夫郤宛。秋，晋士鞅、宋乐祁犂、卫北宫喜、曹人、邾人、滕人防于扈。冬十月，曹伯午卒。邾快来奔。公如齐。公至自齐，居于郓。
二十有八年春王三月葬曹悼公，公如晋，次于干侯。夏四月丙戌，郑伯寜卒。六月，葬郑定公。秋七月癸巳，滕子寜卒。冬，葬滕悼公。
二十有九年春，公至自干侯，居于郓。齐侯使髙张来唁公，公如晋，次于干侯。夏四月庚子，叔诣卒。秋七月。冬十月，郓溃。
或谓昭公居郓，而郓人逃之，是不能抚其民之所致。不知郓本莒邑，昭公元年取郓，叔弓帅师疆郓田，盖以兵威劫郓而有之尔。今昭公失国，又借齐之力取郓而居之，使郓人再被兵，其视鲁侯，盖世雠也。虽使昭公善于抚郓，亦恐不足以得其心矣。先儒谓“秦以逆取天下，当无可保之理”，虽使顺守终，亦必亡，其知郓溃之义乎？
三十年春，王正月，公在干侯。夏，六月，庚辰，晋侯去疾卒。秋，八月，葬晋顷公。
冬十有二月，吴灭徐，徐子章羽奔楚。
被灭之国，君死于位，非奔则不书奔；奔，则书奔。奔而不名者，国小而逺于鲁，无徃来之礼，或灭之者不以其名赴，史不得其名，故不书尔。吴灭徐，徐子出奔而名者，史得其名也。
三十有一年，春，王正月，公在干侯。
季孙意如防晋荀跞于适歴
晋侯将纳公，而先使荀跞防季孙，是以纳君之事，取必于季孙也，其可哉？齐侯之始谋纳公也，据取货以沮之；齐、宋、衞之再谋纳公也，鞅取货以沮之。今荀跞与季孙爲防，得无出于此哉？是以晋侯虽有纳公之志，而卒于无成，徒以空言慰唁之而已。盖蔽于荀跞，而莫之察也。自古君徳不明，爲臣下所蔽欺者，岂能济天下之事哉？
夏四月丁巳，薛伯谷卒。晋侯使荀跞唁公于干侯。秋，葬薛献公。冬，黒肱以滥来奔。十有二月辛亥朔，日有食之。三十有二年春，王正月，公在干侯，取阚。夏，吴伐越。秋七月。
冬，仲孙何忌防晋韩不信、齐髙张、宋仲几、衞世叔申、郑国参、曹人、莒人、薛人、▯人、小邾人城成周。
自王室乱，敬王立，黄屋无寜居者八年，而后诸侯大夫始爲成周之城，非勤王之义矣。且诸侯不以身服王事，而以大夫共王事，尢爲不臣也。
十有二月已未公薨于干侯
春秋通説卷十一
钦定四库全书
春秋通説卷十二《宋黄仲炎撰》定公
元年春王
谷梁子谓「定无正，非正始也」，是不然。桓、宣之纂立，皆书「正月」，岂正始哉？然「定无正月」者，昭公薨于干侯，嗣子未立，季氏虽专国，而其分则人臣，不当授正朔于其国，故不书「正月」也。此《春秋》存君之教也。
三月晋人执宋仲几于京师
晋人执衞侯，归之于京师。是诸侯执人于天子之侧也。晋人执宋仲几于京师。是大夫执人于天子之侧也。由诸侯之无王，以至于大夫之无王，则其变极矣。
夏六月癸亥，公之丧至自干侯。戊辰，公即位。
昭公薨于干侯，阅六月而丧还，定始即位，盖爲季孙所持也。
秋七月癸巳，葬我君昭公。九月，大雩。
立▯宫
立▯宫犹立武宫也
冬十月陨霜杀菽
二年春，王正月。夏五月壬辰，雉门及两观灾。
因灾以明僭也。礼，天子雉门，其外爲库门、臯门，其内爲应门、路门，是天子之门五，而雉门爲象魏之门
译鲁昭公从防邑返回，居住在郓邑。九月庚申日，楚共王去世。
冬季十月，周天子进入成周。
杜预说郏鄏是王城，成周是洛阳。周天子进入成周，大概是周敬王离开郏鄏的都城而迁往成周。因为成周不是旧都，没有坚固的城池可以守卫，所以在鲁昭公三十二年，诸侯的大夫们共同修筑了它的城墙。这里不称“京师”是为什么呢？“京师”是众多、盛大的称呼，是臣子尊称君上的言辞。如果是周天子自称，就说成周。那么诸侯大夫修筑成周，从臣子的角度说称“京师”是可以的。为什么也称之为成周呢？大概是不说成周就会让人误以为是郏鄏了。周天子进入成周，为什么记载？因为天子没有安宁的居所，这是由于天下没有勤王的臣子。
尹氏、召伯、毛伯带着王子朝逃奔楚国。
鲁昭公二十七年春季，鲁昭公前往齐国。鲁昭公从齐国返回，居住在郓邑。夏季四月，吴国弑杀了他们的国君僚。楚国杀了他们的大夫郤宛。秋季，晋国的士鞅、宋国的乐祁犂、卫国的北宫喜、曹国人、邾国人、滕国人在扈地会盟。冬季十月，曹伯午去世。邾国的快逃奔到鲁国。鲁昭公前往齐国。鲁昭公从齐国返回，居住在郓邑。
鲁昭公二十八年春季周历三月，安葬曹悼公，鲁昭公前往晋国，驻扎在干侯。夏季四月丙戌日，郑伯寜去世。六月，安葬郑定公。秋季七月癸巳日，滕子寜去世。冬季，安葬滕悼公。
鲁昭公二十九年春季，鲁昭公从干侯返回，居住在郓邑。齐侯派高张来慰问鲁昭公，鲁昭公前往晋国，驻扎在干侯。夏季四月庚子日，叔诣去世。秋季七月。冬季十月，郓邑溃散。
有人说昭公居住在郓邑，而郓邑的人逃离他，这是不能安抚百姓所导致的。不知道郓邑本来是莒国的城邑，昭公元年夺取郓邑，叔弓率领军队划定郓邑的田界，大概是用兵威胁迫郓邑而占有它。现在昭公失去国家，又借助齐国的力量夺取郓邑而居住在那里，使郓邑的人再次遭受兵祸，他们看待鲁侯，大概是世仇。即使昭公善于安抚郓邑，恐怕也不足以赢得他们的心。先儒说“秦国以违背道义的方式夺取天下，当然没有可以保全的道理”，即使以顺守的方式终其一生，也必定灭亡，他们懂得郓邑溃散的道理吗？
鲁昭公三十年春季，周历正月，鲁昭公在干侯。夏季，六月庚辰日，晋侯去疾去世。秋季，八月，安葬晋顷公。
冬季十二月，吴国灭掉徐国，徐子章羽逃奔楚国。
被灭的国家，国君死在位上，如果不是出逃就不记载出逃；出逃，就记载出逃。出逃而不记载名字，是因为国家小而远离鲁国，没有往来的礼仪，或者灭掉它的人没有用他的名字来报告，史官得不到他的名字，所以不记载。吴国灭掉徐国，徐子出逃而记载名字，是因为史官得到了他的名字。
鲁昭公三十一年，春季，周历正月，鲁昭公在干侯。
季孙意如在适历与晋国的荀跞会盟。
晋侯将要迎立鲁昭公，而先派荀跞与季孙会盟，因此迎立国君的事情，向季孙索取保证，这可以吗？齐侯起初谋划迎立昭公时，据取贿赂来阻止；齐、宋、卫再次谋划迎立昭公时，士鞅取贿赂来阻止。现在荀跞与季孙会盟，难道不是出于这种原因吗？因此晋侯虽然有迎立昭公的志向，但最终没有成功，只是用空话安慰慰问罢了。大概是被荀跞蒙蔽，而没有察觉。自古以来，君主的德行不彰明，被臣下蒙蔽欺骗的，怎么能成就天下的事业呢？
夏季四月丁巳日，薛伯谷去世。晋侯派荀跞在干侯慰问鲁昭公。秋季，安葬薛献公。冬季，黑肱带着滥邑逃奔到鲁国。十二月辛亥日初一，发生日食。鲁昭公三十二年春季，周历正月，鲁昭公在干侯，夺取阚邑。夏季，吴国讨伐越国。秋季七月。
冬季，仲孙何忌与晋国的韩不信、齐国的高张、宋国的仲几、卫国的世叔申、郑国的国参、曹国人、莒国人、薛国人、〇国人、小邾国人共同修筑成周的城墙。
自从王室发生动乱，周敬王即位，天子没有安宁居所达八年，然后诸侯大夫才开始为成周修筑城墙，这不符合勤王的道义。而且诸侯不亲身服从王事，而是由大夫共同承担王事，尤其是不像臣子。
十二月己未日，鲁昭公在干侯去世。
春秋通说卷十一
钦定四库全书
春秋通说卷十二《宋黄仲炎撰》定公
元年春季周历
谷梁子说“定公没有正月，不是正确的开始”，这不对。桓公、宣公的继位，都记载“正月”，难道是正确的开始吗？然而“定公没有正月”，是因为昭公在干侯去世，继承人没有确立，季氏虽然专权，但其身份是臣子，不应当在他们的国家颁布正朔，所以不记载“正月”。这是《春秋》保存君权的教化。
三月晋人在京师抓获宋国的仲几。
晋人抓获卫侯，把他带回京师。这是诸侯在天子身边抓获人。晋人在京师抓获宋国的仲几。这是大夫在天子身边抓获人。从诸侯无视王权，到大夫无视王权，那么这种变化就达到极点了。
夏季六月癸亥日，鲁昭公的灵柩从干侯运回。戊辰日，鲁定公即位。
昭公在干侯去世，过了六个月灵柩才运回，定公才开始即位，大概是被季孙所挟持。
秋季七月癸巳日，安葬我们的国君昭公。九月，举行大雩祭。
立〇宫
立〇宫就像立武宫一样。
冬季十月降霜冻死了豆类。
鲁定公元年春季，周历正月。夏季五月壬辰日，雉门和两观发生火灾。
借火灾来表明僭越。按照礼制，天子有雉门，外面是库门、皋门，里面是应门、路门，所以天子有五个门，而雉门是象魏之门