钦定四库全书春秋通説卷十三宋黄仲炎撰哀公
无父子之义矣。
夏四月甲午地震
五月辛卯桓宫僖宫灾
桓亲尽而庙不毁者，盖三桓私于其祖也。僖亦亲尽也，僖何以不毁？以其存桓，不得不存僖也。故《春秋》因二宫之灾，以着三家之非礼焉尔。
译没有父子之间的道义了。
夏四月甲午日发生地震。
五月辛卯日，桓公庙和僖公庙发生火灾。
桓公的亲属关系已经疏远，但宗庙却没有被毁弃，这是因为三桓家族私下里偏袒他们的祖先。僖公的亲属关系也已经疏远，为什么僖公的宗庙不被毁弃呢？因为要保留桓公的宗庙，就不得不保留僖公的宗庙。所以《春秋》借这两座宗庙的火灾，来彰显三桓家族行为不合礼制。
季孙斯、叔孙州仇帅师城啓阳。宋乐髠帅师伐曹。秋七月丙子，季孙斯卒。蔡人放其大夫。公孙猎于吴。冬十月癸卯，秦伯卒。叔孙州仇、仲孙何忌帅师围邾。
四年春，王二月庚戌，盗杀蔡侯申。
盗杀蔡侯申，不言弑，非其君也。盖盗自他国至者也。自他国至者，盖刺客也。春秋末世，礼义不明，俗习于乱，故有在下之人，好务勇侠，以犯上爲能，以轻死爲义，至爲其主报仇，他国如聂政、荆轲之事者，即《春秋》书“盗杀蔡侯申”之爲也。左氏谓公孙翩逐蔡侯申，射之而卒，非也。若翩是公族大夫，《春秋》当书“翩弑其君”，岂得谓之“盗杀蔡侯”哉？
蔡公孙辰出奔吴。葬秦惠公。宋人执小邾子。夏，蔡杀其大夫公孙姓、公孙霍。晋人执戎蛮子赤，归于楚。城西郛。六月辛丑，亳社灾。
春秋书亳社灾，犹书宣榭火，示不忘古也。不忘古者，怀贤尚徳之教也。亳社者，汤社也。汤都亳，故曰亳社。社无屋而曰灾，何也？灾社木也。古者立社，必树所宜木，如宰我谓夏以松，殷以柏，周以栗，是也。武王翦商而不去亳社者，存先代兴王之制也。自成汤距鲁哀时，年代久逺，社柏之丰大可知己。一旦野燎煨烬，故春秋重而书之，亦犹思其人而爱其树之意也。彼传者不得其义，徒见汤社至周犹存，遂曰亡国之社所以爲戒也。徒见社无屋而言灾，遂曰亡国之社屋之也。屋之者，不使受天阳也。信斯言也，则武王之于亳社，旣存之以爲戒，又蔽之使不受天阳，则其防虑不亦过乎？从传者之説，甚非武王存亳社之美意，与春秋书亳社灾之深意也。
秋八月甲寅，滕子结卒。冬十有二月，葬蔡昭公，葬滕顷公。
五年春，城毗。夏，齐侯伐宋。晋赵鞅帅师伐卫。秋，九月癸酉，齐侯杵▯卒。冬，叔还如齐。
闰月葬齐景公
礼，丧不数闰。其以闰月葬，数闰也。数闰，短丧也。
六年春，城邾瑕。晋赵鞅帅师伐鲜虞。吴伐陈。夏，齐国夏及髙张来奔。叔还防吴于柤。秋七月庚寅，楚子轸卒。齐阳生入于齐。齐陈乞弑其君荼。
陈乞者，齐之权臣也。利于得权，而易置其君。故立阳生，而弑荼也。
冬，仲孙何忌帅师伐邾；宋向巢帅师伐曹。
七年春，宋皇瑗帅师侵郑。晋魏曼多帅师侵衞。
夏公防吴于鄫。秋公伐邾。八月己酉入邾，以邾子益来。鲁之君臣俛首以奉吴令。鄫之防，百牢输之惟谨尔。何怯也？至于恃其威力，虐执邾君，若虎豹之噬羊豕，何壮也？以是观之，凡能屈己受辱，甘爲人下者，必其作威肆虐，好爲人上者也。
宋人围曹冬郑驷▯帅师救曹
八年春王正月，宋公入曹，以曹伯阳归。
孟子谓王：「不待大，霸必有大国。曹伯阳不量力度徳而悦霸説于公孙彊，以背晋而奸宋，其速亡也宜哉！」
吴伐我
读《春秋》而知鲁之爲国始末三变焉。鲁始受敌国之兵，如战于郞，战于奚，而不言「伐我西鄙」者，盖边鄙有备，敌至则战，故言战不言其伐也。观左氏载奚之战，先是齐人侵鲁疆，吏来告公曰：「疆埸之事，谨守其一，而备其不虞，姑尽所备焉。事至而战，又何谒焉？」以此知当时鲁之边鄙尚有素备也。其后疆▯之备弛，故敌兵得以乗之，而《春秋》书曰「伐我北鄙」「伐我西鄙」，然犹见邻敌之寇，止爲边患，而不能直造其国也。今哀公之世，如受吴、齐之师，则又不复云「伐我北鄙」「伐我西鄙」，而直言「伐我」者，以见其直造于我国都也。夫使敌兵得逾越边鄙而直造其国都，则其爲国可知矣。汉世边备不讲，故匈奴数爲边患，然止边患而已，不能控▯深入也。至如苻秦之直抵淮淝，吐蕃之变及渭桥，始不可以边患言矣。其犹吴「伐我」之谓哉。
夏齐人取讙及阐
归邾子益于邾
鲁以不道，肆虐于邾。物极必反，于是吴攻其国，齐取其田。不胜困挫，乃始归邾子于邾。易所谓“不威不惩者，小人也哉”。
秋七月，冬十有二月癸亥，▯伯过卒。齐人归讙及阐。九年春，王二月，葬▯僖公。
译季孙斯、叔孙州仇率领军队修筑啓阳城。宋国的乐髠率领军队讨伐曹国。秋季七月丙子日，季孙斯去世。蔡国人放逐了他们的大夫。公孙猎出使吴国。冬季十月癸卯日，秦伯去世。叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围邾国。
鲁哀公四年春季，周历二月庚戌日，盗贼杀害了蔡侯申。
盗贼杀害蔡侯申，《春秋》不记载为“弑君”，因为蔡侯申不是正统的国君。大概是因为盗贼是从其他国家来的。从其他国家来的，大概是刺客。春秋末期，礼义不明，风俗习惯于动乱，所以有地位低下的人，喜好追求勇武侠义，把冒犯上级当作能干，把轻视死亡当作正义，甚至为其主人报仇，其他国家像聂政、荆轲那样的事迹，就是《春秋》记载“盗贼杀害蔡侯申”的原因。《左传》说公孙翩追赶蔡侯申，射杀了他，这是不对的。如果公孙翩是公族大夫，《春秋》应当记载为“公孙翩弑杀了他的国君”，怎么能称为“盗贼杀害蔡侯申”呢？
蔡国的公孙辰出逃到吴国。安葬秦惠公。宋国人拘捕了小邾子。夏季，蔡国杀了他们的大夫公孙姓、公孙霍。晋国人拘捕了戎蛮子赤，把他交给楚国。修筑西郛城。六月辛丑日，亳社发生火灾。
《春秋》记载亳社发生火灾，就像记载宣榭火灾一样，表示不忘古代。不忘古代，是怀念贤人、崇尚德行的教化。亳社，是商汤的社坛。商汤定都于亳，所以叫亳社。社坛没有房屋却说发生火灾，为什么呢？是烧毁了社坛的树木。古代建立社坛，一定要种植适宜的树木，比如宰我说夏朝用松树，殷商用柏树，周朝用栗树，就是这样。周武王灭掉商朝却不废除亳社，是为了保存先代兴王时的制度。从商汤到鲁哀公时期，年代久远，社坛柏树的茂盛高大可以想见。一旦野外大火将其烧成灰烬，所以《春秋》郑重地记载它，这也是思念其人而爱惜其树的意思。那些传述者不明白其中的意义，只看到商汤的社坛到周朝还存在，就说亡国之社是用来警戒的。只看到社坛没有房屋却说发生火灾，就说亡国之社是盖了房屋的。盖房屋，是不让它接受天阳之气。相信这种说法，那么武王对于亳社，既然保存它作为警戒，又遮蔽它不让它接受天阳，那么他的防范考虑不是太过分了吗？跟随传述者的说法，非常不符合武王保存亳社的美好意图，也不符合《春秋》记载亳社火灾的深意。
秋季八月甲寅日，滕子结去世。冬季十二月，安葬蔡昭公，安葬滕顷公。
鲁哀公五年春季，修筑毗城。夏季，齐侯讨伐宋国。晋国的赵鞅率领军队讨伐卫国。秋季，九月癸酉日，齐侯杵臼去世。冬季，叔还出使齐国。
闰月安葬齐景公。
按照礼制，丧期不计算闰月。在闰月安葬，是计算闰月。计算闰月，是缩短丧期。
鲁哀公六年春季，修筑邾瑕城。晋国的赵鞅率领军队讨伐鲜虞。吴国讨伐陈国。夏季，齐国的国夏和高张来投奔鲁国。叔还在柤地防备吴国。秋季七月庚寅日，楚子轸去世。齐国的阳生进入齐国。齐国的陈乞弑杀了他的国君荼。
陈乞是齐国的权臣。为了利于获取权力，而随意更换国君。所以立阳生，而弑杀荼。
冬季，仲孙何忌率领军队讨伐邾国；宋国的向巢率领军队讨伐曹国。
鲁哀公七年春季，宋国的皇瑗率领军队侵犯郑国。晋国的魏曼多率领军队侵犯卫国。
夏季，鲁君在鄫地防备吴国。秋季，鲁君讨伐邾国。八月己酉日，攻入邾国，把邾子益带回来。鲁国的君臣低头顺从地奉行吴国的命令。在鄫地的防备，只是谨慎地输送百牢罢了。多么怯懦啊！至于依仗其威力，虐待拘捕邾君，像虎豹吞噬羊猪一样，多么凶悍啊！由此看来，凡是能委屈自己忍受屈辱，甘愿处于人下的人，必定是作威作福、喜好处于人上的人。
宋国人包围曹国。冬季，郑国的驷弘率领军队救援曹国。
鲁哀公八年春季，周历正月，宋公攻入曹国，把曹伯阳带回来。
孟子对君王说：“不必等待成为霸主，霸主必定有大国。曹伯阳不估量自己的力量和德行，却喜欢公孙彊的霸业之说，从而背叛晋国而冒犯宋国，他迅速灭亡是理所当然的！”
吴国讨伐我国。
读《春秋》就知道鲁国作为国家的始末经历了三次变化。鲁国开始受到敌国军队的攻击，比如在郞地作战，在奚地作战，而不说“讨伐我国西部边境”的，大概是因为边境有防备，敌人到来就作战，所以只说作战而不说讨伐。看《左传》记载奚地的战斗，在此之前齐国人侵犯鲁国疆界，官吏来报告国君说：“边境的事情，谨慎地守住其中一部分，而防备那些意想不到的情况，姑且尽到所有的防备。事情到了就作战，又何必请示呢？”由此知道当时鲁国的边境还有平时的防备。后来边境的防备松弛，所以敌国军队得以乘虚而入，而《春秋》记载为“讨伐我国北部边境”、“讨伐我国西部边境”，然而仍然看到邻敌的侵犯，只是边境祸患，而不能直接到达国都。现在鲁哀公的时代，比如受到吴国、齐国军队的攻击，就不再说是“讨伐我国北部边境”、“讨伐我国西部边境”，而直接说“讨伐我国”的，是为了显示敌人直接到达了我国国都。如果让敌国军队能够越过边境而直接到达国都，那么这个国家的情况就可以知道了。汉代不讲究边境防备，所以匈奴多次成为边境祸患，然而只是边境祸患罢了，不能控制深入内地。至于像苻秦直接抵达淮淝，吐蕃的变故到达渭桥，开始不能说是边境祸患了。这就像吴国“讨伐我国”所说的情况一样。
夏季，齐国人夺取了讙地和阐地。
把邾子益归还给邾国。
鲁国因为不道义，在邾国肆虐。物极必反，于是吴国攻打鲁国，齐国夺取鲁国的田地。不能承受困顿挫折，才把邾子归还给邾国。《易经》所说的“不威严就不能惩戒的，是小人啊”。
秋季七月，冬季十二月癸亥日，莒伯过去世。齐国人归还了讙地和阐地。鲁哀公九年春季，周历二月，安葬莒僖公。
宋皇瑗帅师取郑师于雍丘
取郑师者，尽俘以归，掩爲己有也。不言败，言取，败可知矣。
译宋国的皇瑗率领军队在雍丘俘获了郑国的军队。所谓“俘获郑军”，是指将郑军全部俘虏带回，将其据为己有。史书不记载“战败”，而记载“俘获”，由此可知郑军战败的情况。
夏，楚人伐陈。秋，宋公伐郑。冬十月。
十年春，王二月，邾子益来奔。公防吴伐齐。三月戊戌，齐侯阳生卒。夏，宋人伐郑。晋赵鞅帅师侵齐。五月，公至自伐齐。葬齐悼公。卫公孟彄自齐归于卫。薛伯夷卒。秋，葬薛惠公。
冬楚公子结帅师伐陈吴救陈
荆楚救中国者，非能施徳也，争诸侯焉尔。吴季子所谓“二君不务徳而力争”是也。
十有一年春，齐国书帅师伐我。夏，陈辕颇出奔郑。五月，公防吴伐齐。甲戌，齐国书帅师及吴战于艾陵，齐师败绩，获齐国书。
艾陵之战，鲁挟吴以雠齐也，而不书公者，公与伐而不与战也。一战败齐，而吴益横矣。鲁季孙曰：“小胜大，祸也。齐至无日矣，命脩守备焉。”是徒知小胜大，为国之祸，而不知戎胜华，为天下之祸也。故当春秋之季，政在大夫，禄去公室，齐田、鲁季蹙狭，自营舟中之人，竞为敌国，至于挟非类以鬭同侪，遂使封豕长蛇之害，横放于天下。此仲尼所以犹三叹于管仲之功也。孟子曰：“五伯者，三王之罪人也。今之诸侯，五伯之罪人也。今之大夫，今之诸侯之罪人也。”盖于春秋见之矣。
秋七月辛酉，滕子虞母卒。冬十有一月，葬滕隠公。卫世叔齐出奔宋。
十有二年春用田赋
用田赋者，计田以敛民财。如汉灵帝时，调民田每亩敛十钱之类是也。自宣公初税亩，则什取二矣。至哀公时，有“二吾不足”之叹。于是以田赋之，当时列国如陈辕颇为司徒，亦赋封田以嫁公女，有余以为已大器。是亦于常赋之外，以田敛之也。夫为国者，用之以道，则寡取于民而有余；用之不以道，则多取于民而不足。鲁未税亩以前，岂其国不可为哉？特其君臣侈欲，不如后日之甚尔。故仲尼谓冉有曰：“君子之行也，度于礼，施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是，则以丘亦足矣。”所谓“以丘亦足”者，犹言以井丘什一之制亦足也。又曰：“若不度于礼，而贪冐无厌，则虽以田赋，将又不足。”为人君者，可不察哉！
夏五月甲辰孟子卒
鲁语：陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：知礼。孔子退，揖巫马期而告之曰：君子亦有党乎？君娶于吴，爲同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？是陈司败亦以圣人党鲁昭而爲之讳也。不知孔子谓昭公知礼者，正未尝讳也。凡人之于礼，未必不知之，而鲜能行之。君娶于吴，爲同姓，而谓之吴孟子，此岂不知礼者哉？使不知礼，则不谓之孟子矣。陈司败不能察此，而以圣人爲党，不亦过乎？观《春秋》书「孟子卒」，则知昭公讳娶同姓，谓非知礼不可也。然知讳之而卒娶之，则昭公不能行礼之罪，自不可掩矣。
公防吴于橐臯。秋，公防卫侯、宋皇瑗于郧。宋向曹帅师伐郑。冬，十有二月，螽。
十有三年春，郑罕达帅师取宋师于嵒。夏，许男成卒。公防晋侯及吴子于黄池。
黄池之防，吴霸诸侯，而书先晋侯者，存中国也。
楚公子申帅师伐陈
于越入吴
吴以骤起之雄，冯陵中国，黄池之防，遂霸诸侯。然身未及还，而越入其国，兵败于郊，太子爲虏。不数年而越灭吴，何其亡之骤也！魏文侯问吴之所以亡于李克，对曰：「数战数胜。」文侯曰：「数战数胜，国之福也，何故亡？」对曰：「数战则民疲，数胜则主骄，以骄主御疲民，未有不亡者也。」故《春秋》书「于越入吴」，以爲后世好战胜而亡国者之戒，明矣哉！
秋公至自防。晋魏曼多帅师侵卫。葬许元公。九月螽。冬十有一月，有星孛于东方。盗杀陈夏区夫。十有二月螽。十有四年春，西狩获麟。
春秋非灾异不书，而书获麟，何也？先儒之説多矣：曰文成致麟也，曰麟爲作经之符也，曰感麟见之非时，而春秋爲之始终也。然皆于狩获之防未竟焉。夫麟，王者之瑞也。传云：麟一角，眀海内共一主也。又其爲物至灵，故贾谊《吊屈赋》云：「使麒麟可系而覊兮，亦何异于犬羊？」言不可搏执也。今麟之见，乃爲鲁鄙田狩者所得，是与熊豕豹鹿同出于罘罝弓矢捕
译夏季，楚国人攻打陈国。秋季，宋国国君攻打郑国。冬季十月。
十年春季，周历二月，邾国国君益来投奔鲁国。鲁君防备吴国攻打齐国。三月戊戌日，齐国国君阳生去世。夏季，宋国人攻打郑国。晋国赵鞅率领军队侵犯齐国。五月，鲁君从攻打齐国返回。安葬齐悼公。卫国公孟彄从齐国回到卫国。薛国国君夷去世。秋季，安葬薛惠公。
冬季，楚国公子结率领军队攻打陈国，吴国救援陈国。
荆楚救援中原诸侯，并非能够施加恩德，而是争夺诸侯罢了。吴国季札所说的“两位君主不致力于德行而极力争夺”就是这种情况。
十一年春季，齐国国书率领军队攻打我国。夏季，陈国辕颇出逃到郑国。五月，鲁君防备吴国攻打齐国。甲戌日，齐国国书率领军队与吴军在艾陵交战，齐军大败，俘获齐国国书。
艾陵之战，鲁国挟持吴国以报复齐国，但史书不记载“公”字，是因为鲁君参与攻打而未参与交战。一战就打败齐国，吴国更加横行霸道了。鲁国季孙说：“小国战胜大国，是祸患。齐国军队到来没有几天了，命令修筑防御工事。”这只知道小胜大是国家祸患，却不知道戎狄战胜华夏是天下的祸患。所以在春秋末期，政权掌握在大夫手中，爵禄离开公室，齐国的田氏、鲁国的季氏势力逼仄，各自经营舟中之人，竞相成为敌国，以至于挟持非同类的人来争斗同辈人，于是使像封豕长蛇那样的祸害，横行于天下。这就是孔子之所以对管仲的功绩再三感叹的原因。孟子说：“五霸是三王的罪人。现在的诸侯是五霸的罪人。现在的大夫是现在诸侯的罪人。”这在春秋时期就可以看到了。
秋季七月辛酉日，滕国国君虞母去世。冬季十一月，安葬滕隐公。卫国世叔齐出逃到宋国。
十二年春季，实行田赋。
实行田赋，是按照田地来征收百姓的财物。就像汉灵帝时，向百姓每亩田地征收十钱之类一样。自从鲁宣公初税亩，就征收十分之二了。到鲁哀公时，有“两倍的赋税还不够”的感叹。于是实行田赋，当时各国如陈国辕颇担任司徒，也征收封田的赋税来嫁公女，有余财用来制作自己的大器。这也是在常规赋税之外，按照田地来征收。治理国家的人，用道义来使用，就少取于民而有余；不用道义来使用，就多取于民而不足。鲁国在税亩以前，难道国家不可治理吗？只是其君臣奢侈的欲望，不如后来那么严重罢了。所以孔子对冉有说：“君子的行为，衡量于礼制，施予取其丰厚，办事取其适中，征收取其微薄。像这样，那么即使按丘征税也足够了。”所谓“按丘征税也足够”，是说按井田制十分之一的税率也足够了。又说：“如果不衡量于礼制，而贪婪无厌，那么即使实行田赋，也将又不够。”做国君的，能不考察吗！
夏季五月甲辰日，孟子去世。
《鲁语》记载：陈司败问鲁昭公懂礼吗？孔子说：懂礼。孔子退下后，陈司败揖请巫马期并告诉他说：君子也有偏私吗？国君娶了吴国女子，因为是同姓，称为吴孟子。国君如果懂礼，谁不懂礼呢？这是陈司败也认为圣人偏袒鲁昭公而为之隐瞒。不知道孔子说昭公懂礼，正是未曾隐瞒。大凡人对礼，未必不知道，但很少能实行。国君娶了吴国女子，因为是同姓，而称为吴孟子，这哪里是不懂礼的人呢？如果不懂礼，就不会称为孟子了。陈司败不能明察这一点，而认为圣人有偏私，不也错了吗？看《春秋》记载“孟子卒”，就知道昭公忌讳娶同姓，认为不懂礼是不行的。然而知道忌讳却最终娶了，那么昭公不能实行礼的罪过，自然不可掩盖了。
鲁君在橐皋防备吴国。秋季，鲁君在郧地防备卫侯、宋国皇瑗。宋国向曹率领军队攻打郑国。冬季，十二月，发生蝗灾。
十三年春季，郑国罕达率领军队在嵒地俘获宋军。夏季，许国国君成去世。鲁君在黄池防备晋侯和吴子。
黄池的防备，吴国称霸诸侯，而史书先写晋侯，是为了保存中原诸侯。
楚国公子申率领军队攻打陈国。
越国进入吴国。
吴国凭借骤然兴起的雄势，欺凌中原诸侯，黄池的防备，于是称霸诸侯。然而身体还未回来，越国就进入其国都，军队在郊外战败，太子被俘。不到几年越国就灭掉了吴国，为什么灭亡得这么突然呢！魏文侯问吴国灭亡的原因于李克，李克回答说：“多次作战多次胜利。”文侯说：“多次作战多次胜利，是国家的福气，为什么灭亡？”回答说：“多次作战百姓就疲惫，多次胜利君主就骄傲，用骄傲的君主驾驭疲惫的百姓，没有不灭亡的。”所以《春秋》记载“于越入吴”，作为后世好战取胜而亡国的警戒，明白得很啊！
秋季，鲁君从防备之地返回。晋国魏曼多率领军队侵犯卫国。安葬许元公。九月，发生蝗灾。冬季十一月，有彗星出现在东方。盗贼杀害陈国夏区夫。十二月，发生蝗灾。十四年春季，在西郊狩猎捕获麒麟。
春秋不记载灾异，而记载捕获麒麟，为什么呢？前代儒者的说法很多：有的说是文成致麟，有的说是麒麟作为作经的符瑞，有的说是感于麒麟出现不合时宜，而春秋为之始终。然而都在狩猎捕获的防备上没有讲完。麒麟，是王者的祥瑞。传说麒麟一角，表明海内共一主。又因为它是最灵验的动物，所以贾谊《吊屈原赋》说：“使麒麟可以系缚而羁勒，那与犬羊有什么不同？”意思是不可捕捉。现在麒麟出现，却被鲁国鄙野的田猎者所得，是与熊猪豹鹿同样出于网罗弓箭捕
击委顿之余，故曰「西狩获麟」，言麟以狩获厄之甚也。王者不兴，海宇分裂，天之未欲平治天下，此其证也。当是时，晋分于三卿，齐归于田氏，吴楚争霸，诸侯而于越又窃乗其后，周室之命去丧亡无几矣。是以春秋之作，始于隠者，起周之不王；终于麟者，止周运之当厄也。虽然，人事之变至此极矣，春秋之纪变于此备矣。然亦不特爲麟而止也。故以世变大略观之，则始于无王，终于无霸；始于诸侯强，终于大夫强。譬诸风日凄▯，草木黄落，则隠桓而下之春秋也；天地凛冽，冰雪陵厉，则定哀而上之春秋也。或问孟子曰：「王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作。」以诗攷之，如卫、郑、齐、秦风，鲁僖颂，皆春秋时列国诗也。而曰「诗亡」，何哉？曰：孔子作春秋，盖在鲁定哀之世，是时不复有诗矣，非谓自隐始也。先儒谓《黍离》降爲国风，不复有雅，故曰「诗亡」，非也。
译在诸侯势力衰颓疲惫之后，所以说“西狩获麟”，是说麒麟因为狩猎而被捕获，遭受了极大的困厄。圣王不再兴起，天下分裂，上天并不想要平定治理天下，这就是证据。在这个时候，晋国被三家卿大夫瓜分，齐国政权归于田氏，吴国和楚国争夺霸权，越国又暗中乘其后背，周王室的命运距离灭亡没有多久了。因此《春秋》的编写，始于鲁隐公，标志着周天子不再行使王权；终于获麟，标志着周朝国运正处于困厄之时。虽然如此，人事的变化到了这个极点，《春秋》对变乱的记载在这里也完备了。然而也不仅仅是因为获麟而停止。所以从世道变迁的大略来看，则始于没有王权，终于没有霸权；始于诸侯强大，终于大夫强大。譬如风雨凄冷，草木枯黄凋落，那是鲁隐公、鲁桓公以下时期的《春秋》；天地寒冷刺骨，冰雪严酷，那是鲁定公、鲁哀公以上时期的《春秋》。有人问孟子说：“王者的踪迹熄灭而《诗经》消亡，《诗经》消亡然后《春秋》才出现。”用《诗经》来考察，像《卫风》、《郑风》、《齐风》、《秦风》以及《鲁颂·僖公》，都是春秋时期各诸侯国的诗歌。却说“《诗经》消亡”，为什么呢？回答说：孔子编写《春秋》，大概在鲁定公、鲁哀公的时代，那时不再有诗歌了，并不是说从鲁隐公开始就没有诗歌。以前的儒者认为《黍离》降格为国风，不再有雅诗，所以说“《诗经》消亡”，这是不对的。