月令解卷十一 宋 张虙 撰
则大酋之所作，固当遵月令所命而致严；大酋之所共，又当知大禹所恶而致惧也。
译那么大酋所主持的事务，本来应当遵循《月令》的指令而保持严肃；大酋所共同承担的职责，又应当知晓大禹所厌恶的事物而保持敬畏。
天子命有司祈祀四海、大川、名源、渊泽、井泉。
此皆谓水神也。水之功在天地间，大矣。聚而爲海，逹而爲川，发而爲源，潴而爲渊泽。凿而爲井泉，顺盛德之时而祭，之所以荅其利也。
是月也，农有不收藏积聚者，马牛畜兽有放佚者，取之不诘。山林薮泽有能取蔬食、田猎禽兽者，野虞教道之。其有相侵夺者，罪之不赦。
此章之意，惟欲民知所爱，务自收敛，以爲冬备。其有积聚之不收藏，马牛畜兽之放佚，此游惰之民也。不幸爲人所取，上未尝诘之，恶有游惰也。其有能取蔬食，田猎禽兽于山林薮泽者，此勤力之民也。野虞于此又教而道之，喜其勤力也。或有侵盗之者，罪之不赦。彼游惰之民爲人所取，上未尝加问；此勤力之民爲人侵夺，上爲之罪。其人或置而不诘，或罪之而不赦。上之人所以示民好恶者如此。
是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。君子齐戒处必掩身，身欲宁，去声色，禁耆欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。此章与仲夏对文，夏日长至，冬日短至。至之言极也，夏言死生分，冬惟言诸生荡，言生而不言死。葢自生而死，如草木昆虫之类，有生于春夏而死于秋冬者，显然可见，故言死生分。自死而生，则起于萌蘖之微，初无可见之迹，故惟言诸生荡。荡谓物动将萌芽也。夏则戒以毋躁，冬以身欲宁继之，皆欲其静也。至于声色，不徒止之，而直欲去之；耆欲，不徒节之，而直欲禁之。外则养其形而毋劳，内则养其性而毋悖。凡事一归于静，又重于日长至之时也。凡此以微阳方生，阴未退听争而未定，故待之也。月令一篇，圣人所以顺阴阳之序，相天地之宜，上焉爲国家计，下焉爲民生计，至纤至悉，无遗恨矣。惟未见其所以脩身养心之要。葢至于二至之时，见极其齐戒之诚，声色不迩，耆欲不萌，一遵其至静而无所爲，然后知圣人脩身养心之要，诚不苟也。
芸始生，荔挺出，蚯蚓结，麋角解，水泉动。
又记时候也，以物纪候，月令皆然。惟仲冬则以微阳生于地下，凡物之生于地下者尤验。注：以芸爲香草，以荔挺爲马防方慤。引王氏，以荔挺亦爲香草。葢《楚辞》有薜荔，亦香草，縁木而生也。蚯，矧在穴，气动则交也。孟冬水始冰，至仲冬而冰益壮，阴气凝涸也。微阳既生，则凝涸者动矣。
日短至则伐木取竹箭
木大，竹小。大者言伐，小者取之而己箭，又竹之小者。
是月也，可以罢官之无事，去器之无用者，涂阙廷门闾，筑囹圄。此所以助天地之闭藏也【案：今本脱「所」字，据宋本▯】
罢无用之官，去无用之器。有涂者，有筑者，无非收敛固护，不使汗漫之意。月令自入秋来，凡所动作施爲，无非示收敛之义。至冬，又从而闭藏矣。今于仲月之末，反覆之，总括之，无他：以一阳既生，物皆向荣，气不可少泄。正雷在地中，复后以至日闭关，商旅不行之时。惟持养之深，则其锐无挫；保护之坚，则其锋不折。助天地之闭藏，乃所以助天地之发逹也。
仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声；行秋令，则天时雨，汁瓜瓠不成，国有大兵；行春令，则蝗虫爲败，水泉咸竭，民多疥疠。
行夏令，则仲冬之时似夏，患旱与仲秋同，氛雾则旱气使然，雷声遂先期而发。行秋令，则仲冬之时似秋，雨汁者，水雪杂下，以雪杂水，如物之有汁，谓之雨汁。瓜瓠至秋而坚，至冬而成，今或不成，则民无济渉之具。孟月行秋令，则有小兵；仲月行秋令，则有大兵，皆金气胜也。行春令，则仲冬之时似春，蝗虫之灾与孟夏同，水泉之竭，阴气弱也，疥疠，虚阳作之也。
钦定四库全书
月令解卷十二 宋 张虙 撰
季冬之月
季冬者，斗建丑之辰也。汉志云：「纽牙于丑，则丑纽也。」夏正为十二月。
日在婺女
十二月之中，三统歴云，日在危初，度元嘉歴云，日在女十度，日与斗建常相合，丑与子合，十二月斗建丑，则日在女，女亦属丑也，女四星。
译天子命令有关官员向四海、大河、著名的源头、深潭沼泽、井泉祈祷祭祀。
这些都是指水神。水在天地间的功绩，非常伟大。汇聚起来成为海，流通起来成为河，涌发出来成为源头，积聚起来成为深潭沼泽。开凿出来成为井泉，顺应盛德的时节进行祭祀，是用来报答它们的恩惠。
这个月，农民有不收藏积聚粮食的，马牛牲畜有放养散失的，被人拿走也不追究。山林沼泽中有能采集野菜、田猎禽兽的，野虞教导引导他们。如果有互相侵夺的，定罪不予赦免。
这一章的意思，只是想让百姓知道爱惜，务必自我收敛，以作为冬天的准备。那些积聚却不收藏、马牛牲畜放养散失的，是游手好闲懒惰的人。不幸被人拿走，上面不曾追究，是为了厌恶游手好闲。那些能在山林沼泽中采集野菜、田猎禽兽的，是勤勉努力的人。野虞在这里又教导引导他们，是喜欢他们的勤勉努力。如果有侵夺盗窃的，定罪不予赦免。那些游手好闲的人被人拿走东西，上面不曾过问；这些勤勉努力的人被人侵夺，上面为他们定罪。有的人放任而不追究，有的人定罪而不赦免。上面的人用来向百姓显示好恶的就是这样。
这个月，白天最短，阴阳相争，万物动荡。君子斋戒，居处必定遮蔽身体，身体想要安宁，远离声色，禁止嗜欲，安定形体性情，做事想要安静，以等待阴阳的安定。这一章与仲夏相对，夏日最长，冬日最短。至的意思是极，夏说死生分明，冬只说万物动荡，说生而不说死。大概从生到死，像草木昆虫之类，有生于春夏而死于秋冬的，显然可见，所以说死生分明。从死到生，则起于萌芽的细微，起初没有可见的迹象，所以只说万物动荡。荡是说物动将要萌芽。夏则告诫不要急躁，冬以身体想要安宁承接，都是想要安静。至于声色，不只是制止，而是直接想要去除；嗜欲，不只是节制，而是直接想要禁止。对外则保养形体而不劳累，对内则保养性情而不违背。凡事一概归于安静，又重于白天最长的时候。所有这些是因为微阳刚刚产生，阴气尚未退听，相争而未定，所以等待它。《月令》一篇，圣人用来顺应阴阳的次序，辅助天地的适宜，向上为国家考虑，向下为民生考虑，极其细微详尽，没有遗憾了。只是没有见到修身养心的要领。大概到了二至的时候，看到极其斋戒的诚意，声色不接近，嗜欲不萌发，一切遵循至静而无所作为，然后知道圣人修身养心的要领，确实不马虎。
芸草开始生长，荔挺草长出，蚯蚓结团，麋鹿的角脱落，水泉流动。
又是记录时节，用物候来记录时节，《月令》都是这样。只有仲冬因为微阳生于地下，凡是生于地下的物候尤其明显。注：把芸当作香草，把荔挺当作马防方慤。引用王氏，把荔挺也当作香草。大概《楚辞》有薜荔，也是香草，沿着树木生长。蚯，在穴中，气动则交合。孟冬水开始结冰，到仲冬冰更加坚固，阴气凝结干涸。微阳既然产生，那么凝结干涸的就流动了。
白天最短就砍伐树木取竹箭
树木大，竹子小。大的说砍伐，小的取来而已，箭，又是竹子中小的。
这个月，可以罢免没有事务的官员，去掉没有用的器物，涂抹宫阙庭院的门闾，修筑监狱。这是用来辅助天地的闭藏【案：今本脱“所”字，据宋本〇】
罢免没有用的官员，去掉没有用的器物。有涂抹的，有修筑的，无非是收敛固护，不使散漫的意思。《月令》自从入秋以来，凡是动作施为，无非是显示收敛的意义。到了冬天，又从而闭藏了。现在在仲冬之末，反复它，总括它，没有其他：因为一阳已经产生，万物都向荣，气不可稍微泄露。正是雷在地中，复卦之后到冬至闭关，商旅不行的时候。只有持养得深，那么它的锐气不挫败；保护得坚固，那么它的锋芒不折断。辅助天地的闭藏，就是用来辅助天地的发达。
仲冬施行夏令，那么国家就会干旱，雾气昏暗，雷就发声；施行秋令，那么天时下雨雪，瓜果葫芦不成熟，国家有大兵灾；施行春令，那么蝗虫造成灾害，水泉全部枯竭，百姓多生疥疮疫病。
施行夏令，那么仲冬的时候像夏天，患旱与仲秋相同，雾气是旱气造成的，雷声于是提前发出。施行秋令，那么仲冬的时候像秋天，雨水雪杂下，因为雪杂水，像物有汁液，称为雨汁。瓜果到秋天坚硬，到冬天成熟，现在如果不成熟，那么百姓没有渡河的工具。孟冬施行秋令，那么有小兵灾；仲冬施行秋令，那么有大兵灾，都是金气胜。施行春令，那么仲冬的时候像春天，蝗虫的灾害与孟夏相同，水泉的枯竭，阴气弱，疥疮疫病，虚阳造成的。
钦定四库全书
月令解卷十二 宋 张虙 撰
季冬之月
季冬，是斗建丑的时辰。汉志说：“纽牙于丑，那么丑纽。”夏正为十二月。
日在婺女
十二月之中，三统历说，日在危初，度元嘉历说，日在女十度，日与斗建常相合，丑与子合，十二月斗建丑，那么日在女，女也属丑，女四星。