月令解卷五 宋 张虙 撰
类之早者。雏鸟之始生，以始生之鸟尝新登之黍，亦相宜也。至于荐之寝庙，又不直致，而羞以含桃焉。含桃注谓樱桃。汉叔孙通语惠帝，取樱桃献宗庙，诸果献由此兴。通不过谓时新之物，当先荐宗庙耳，未必识月令所书之意。观《家语》载鲁哀公赐孔子桃与黍，孔子以桃雪黍。古人以桃雪黍，自有深意【案《家语》乃云孔子先食黍而后食桃，公曰「黍者所以雪桃，非爲食之也」，其事于含桃絶不相涉】孔子独知月令于荐黍之时，加以含桃。方慤云含桃实虽小而类桃，故亦谓之桃。不然月令荐新非一事，何独此加以含桃邪【案解内亦以月令爲吕不韦书，不得云孔子独知月令矣，其下所云殊无意义，应有脱误】
译早熟的那一类。雏鸟刚出生时，用刚出生的鸟来品尝新收获的黍米，这也是适宜的。至于在寝庙中进献祭品，又不直接进献黍米，而是用含桃作为羞馔来进献。含桃，注解说就是樱桃。汉代的叔孙通对惠帝说，取樱桃献给宗庙，各种水果进献的习俗从此兴起。叔孙通不过是说时新的物品，应当先进献给宗庙罢了，未必懂得《月令》所记载的含义。看《家语》记载鲁哀公赐给孔子桃和黍，孔子用桃来雪黍。古人用桃来雪黍，自有深意【案《家语》实际上是说孔子先吃黍然后吃桃，哀公说“黍是用来雪桃的，不是为了吃的”，这件事与含桃完全不相关】孔子独自知道《月令》在进献黍米的时候，要加上含桃。方慤说含桃果实虽然小但类似桃，所以也叫桃。否则《月令》进献新物不止这一件事，为什么唯独这里加上含桃呢【案方解内部也认为《月令》是吕不韦的书，不能说孔子独自知道《月令》了，他下面所说的毫无意义，应该有脱漏错误】
令民毋艾蓝以染，毋烧灰，毋暴布。
蓝以染青，故青出于蓝。夏染之爲最美也。圣人恐其取之多，非所以助物长，故戒之。《周礼·染人》注：“凡染，当及盛暑热润，则是月用蓝以染，正得其宜。”既戒人无艾蓝矣，又令毋烧灰暴布，此二事亦爲染发也。《考工记·防氏》：“湅帛以栏爲灰。”言以栏木之灰渐释其帛，则灰爲染之用矣。布爲人之服，去地尺曰暴【案：尺字原书作天，今改正。据《考工记》云“去地尺暴之”，非“去地尺曰暴也”，语亦舛误】昼暴诸日，则布亦必暴矣。烧灰暴布，则耗伤阳气，不欲张而用之也。
门闾毋闭，关市毋索，挺重囚，益其食。
门闾毋闭，欲阳气之宣也。周礼设司关、司市之职，非欲罔民之利也。上之人不穷民隐，则货贿倍出矣。重囚与轻系不同，轻系可出，重囚则寛益其食，恐以瘐死伤助长气也。
游牝别羣则执腾驹【案：陆德明《经典释文》云：执，如字；蔡本作絷】班马政，季春游牝于牧，至是则别羣，春合累牛腾马，至是则执腾驹，皆防物之性，恐其伤生也。马政莫重于《周礼》大司马掌邦政，夫掌天下之政而以司马名，则其重可知。至于趣马、巫马之简治，校人、廋人之乘阜，圉师、牧师之牧养，无非政也。班即颁也，《左传》有班马之声，与此班之义不同。
是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子齐戒，处必掩身，毋躁止声色，毋或进薄滋味，毋致和节耆欲，定心气。百官静事，毋刑以定晏隂之所成。
此章与仲冬对文，夏日长至，冬日短至。至之言极也，阴阳争者，夏则阴方来而与阳遇，冬则阳方来而与阴遇，未各止其所，故争也。天地造化，阴阳消长，着于《易》者，何尝有争？此亦以人所料度言之耳。夏言死生分，冬曰诸生荡，惟言生而不言死。葢自生而死，如草木昆虫之类，有生于春夏而死于秋冬者，显然可见，故言死生分；自死而生，则起于萌孽之微，初无可见之迹，故言诸生荡。然此则论时令而然，若君子所以治身，则冬夏若异而实同。葢人之一身，尝欲至诚涤虑，退藏于密，此道固无分于冬夏。夏则戒以毋躁，与冬之欲宁异者，暑为躁，寒爲宁。声色，人所欲，止之毋使之进；滋味，人所欲，薄之毋使致和。耆欲则节，之心气则欲定。凡尔百官，虽曰趋事，又贵静事，毋刑则不尚杀戮。凡此以微阴方生而未定，故定之者君子也。君子定其所成。
鹿角解蝉始鸣半夏生木菫荣
又记时候也。重纪时候者，先纪时候以明应节，后言时候以应分至，所应不同，故重纪之也。麋鹿之生，皆能解角，犹蛟龙之蜕骨也。而其时则不同：鹿，山兽，所谓鹿走山林是也；麋，泽兽，所谓泽中之麋是也。山髙而泽卑，鹿受髙燥之气多，必资阴气；麋受卑湿之气多，必资阳气。所以鹿感阴而解角，麋感阳而解角。解，言生新而解旧也。蝉以仲夏鸣，若寒蝉则以孟秋鸣。蝉与寒蝉异种也。半夏生仲夏，居夏之半，而是药生于此时，故因以为名。木菫朝荣而暮陨。
是月也，毋用火。南方可以居髙明，可以逺眺望，可以升山陵，可以处台榭。
此四语当反观之。其曰可以者，则惟仲夏为宜也。葢髙明可居也，或以生疾，所以仲夏爲宜。眺望可逺也，或困目力，所以仲夏爲宜。山陵可升也，或有岚瘴，所以仲夏爲宜。台榭可处也，或有髙寒，所以仲夏爲宜。
仲夏行冬令，则雹冻伤谷，道路不通，暴兵来至；行春令，则五谷晚孰，百螣时起，其国乃饥；行秋令，则草木零落，果实蚤成，民殃于疫。
行冬令，则仲夏之时似冬，冬有雹冻，今其时似冬，则有伤谷之害，道路不通，夏而寒故也。行春令，则仲夏之时似春，夏去春未逺，一气之差，则谷遂晚熟，螣蝗之属，言百者，明众类并爲害，蝗起伤谷，宜其饥也。行秋令，则仲夏之时似秋，此是寒早也，草木于夏而零落，果实于夏而早成，气序不调，民宜疫也。
钦定四库全书
月令解卷六 宋 张虙 撰
译命令百姓不要割取蓝草来染色，不要烧制草木灰，不要曝晒布匹。蓝草用来染青色，所以青色出于蓝草。夏天染色最为美观。圣人担心人们取用过多，不利于万物生长，所以加以告诫。《周礼·染人》注解说：“凡是染色，应当趁着盛夏湿热之时，这个月份用蓝草染色，正得其宜。”既然已经告诫人们不要割取蓝草，又命令不要烧灰、曝布，这两件事也是用于染色的。《考工记·防氏》说：“煮练丝帛用栏木的灰。”意思是用栏木的灰逐渐溶解丝帛，那么灰就是染色的用具了。布是人穿的衣物，离地一尺叫做曝晒【案：尺字原书作天，今改正。据《考工记》说“离地一尺曝晒”，并非“离地一尺叫做曝晒”，语意也有错误】，白天在太阳下曝晒，那么布也一定要曝晒。烧灰曝布，会耗伤阳气，不希望张扬而使用它。
里巷的门不要关闭，关卡和市场不要搜检，释放重刑囚犯，增加他们的食物。
里巷的门不要关闭，是为了让阳气宣通。《周礼》设立司关、司市的职位，并不是想要侵夺百姓的利益。上位者不穷尽百姓的隐情，那么货物就会加倍流通。重刑囚犯与轻罪拘禁者不同，轻罪拘禁者可以释放，重刑囚犯则宽待并增加他们的食物，是担心他们因牢狱之灾而死，伤害了助长的阳气。
游荡的母马与马群分开，就抓住腾跃的幼马【案：陆德明《经典释文》说：执，读如字；蔡本作絷】，颁布马政，季春在牧场让母马交配，到了这个时候就分开马群，春天让牛马交配，到了这个时候就抓住腾跃的幼马，这都是防范物性的本能，担心它们伤害生命。马政没有比《周礼》大司马掌管邦政更重要的了，夫掌管天下的政事而以司马命名，那么它的重要性就可以知道了。至于趣马、巫马的简治，校人、廋人的乘阜，圉师、牧师的牧养，没有不是政事的。班就是颁的意思，《左传》有班马的声音，与此处的班意义不同。
这个月，白昼最长，阴阳相争，生死分明。君子斋戒，居处必定遮蔽身体，不要躁动，停止声色，不要进献薄滋味，不要调和节制嗜欲，安定心气。百官安静行事，不要刑罚，以安定阴气所形成的事物。
这一章与仲冬相对成文，夏天白昼最长，冬天白昼最短。至的意思是极，阴阳相争，夏天则是阴气方来而与阳气相遇，冬天则是阳气方来而与阴气相遇，没有各自停止在所在的地方，所以相争。天地造化，阴阳消长，著录在《易经》中的，何曾有相争？这也是以人的推测来说的。夏天说生死分明，冬天说万物荡然，只说生而不说死。大概从生到死，如草木昆虫之类，有生于春夏而死于秋冬的，显然可见，所以说生死分明；从死到生，则起于萌芽的细微，初无可见的痕迹，所以说万物荡然。然而这是论时令而如此，如果君子用来修身，那么冬夏看似不同而实则相同。大概人的一身，常欲至诚涤虑，退藏于密，这个道理固然不分冬夏。夏天告诫不要躁动，与冬天想要宁静不同，暑热导致躁动，寒冷导致宁静。声色，是人所想要的，停止它不要让它进献；滋味，是人所想要的，淡薄它不要让它调和。嗜欲则节制，心气则想要安定。凡是你们这些百官，虽然说趋事，又贵在静事，不尚刑罚则不崇尚杀戮。凡是这些因为微阴方生而未定，所以安定它的是君子。君子安定它所形成的事物。
鹿角脱落，蝉开始鸣叫，半夏生长，木槿开花。
又记载时节。重复记载时节，先记载时节以表明应合节气，后说时节以应合分至，所应合的不同，所以重复记载。麋鹿的出生，都能脱落角，犹如蛟龙的蜕骨。而它们的时间不同：鹿，是山兽，所谓鹿走山林就是这样；麋，是泽兽，所谓泽中之麋就是这样。山高而泽低，鹿受高燥之气多，必须借助阴气；麋受卑湿之气多，必须借助阳气。所以鹿感应阴气而脱落角，麋感应阳气而脱落角。解，是说长出新角而脱落旧角。蝉在仲夏鸣叫，如果寒蝉则在孟秋鸣叫。蝉与寒蝉是不同种类的。半夏在仲夏生长，处于夏天的中间，这种药草生长在这个时候，所以因此得名。木槿早晨开花而傍晚凋落。
这个月，不要使用火。南方可以居住在高大明亮的地方，可以远望眺望，可以登上山陵，可以处在台榭。
这四句话应当反过来看。它说可以的，那么只有仲夏才适宜。大概高大明亮的地方可以居住，但有时会引发疾病，所以仲夏才适宜。远望眺望可以远看，但有时会困倦目力，所以仲夏才适宜。山陵可以登上，但有时有岚瘴，所以仲夏才适宜。台榭可以处在，但有时有高寒，所以仲夏才适宜。
仲夏施行冬令，那么冰雹霜冻伤害谷物，道路不通，暴兵到来；施行春令，那么五谷晚熟，百种害虫时常兴起，国家就会饥荒；施行秋令，那么草木零落，果实早熟，百姓遭受瘟疫。
施行冬令，那么仲夏的时候像冬天，冬天有冰雹霜冻，现在这个时候像冬天，就有伤害谷物的灾害，道路不通，夏天而寒冷所以如此。施行春令，那么仲夏的时候像春天，夏天离春天不远，一气之差，那么谷物就晚熟，蝗虫之类，说百种，是说明众多类都造成危害，蝗虫兴起伤害谷物，适宜其饥荒。施行秋令，那么仲夏的时候像秋天，这是寒冷早到，草木在夏天就零落，果实在夏天就早熟，气序不调，百姓适宜瘟疫。
钦定四库全书
月令解卷六 宋 张虙 撰