汉儒愤攻伪经考第七

译汉儒愤攻伪经考第七

伪经光芒耀眼，施行于世，长达两千年。积非成是，人们戴着它、供奉它，视同天帝。有人怀疑或诘难，便用甲胄抵御，不可侵犯。请追溯其源头，刘歆的伪作突兀出现，众儒哗然。博士们不予回答，龚胜自行免职，师丹愤怒。还有刚正不阿地上书，请求诛杀刘歆的人，有公孙禄、升、硕、育、休。光武帝建武年间之后，桓帝、灵帝之前，众儒都讥讽他，虽然抹去他的名字，但数量成千上万。古文经学兴起后，扫除清除它们，其踪迹并未湮灭。绵延两百年，皇帝虽然袒护，但学官并不宣扬。从前《易经》有京房学派，《春秋》有谷梁学派，儒士们没有异议。如果伪经可信，既非仇敌也非怨家，为何还要争辩不休！汉儒发起诘难，如同铸鼎燃犀，请看我的这篇文章。

刘歆因亲近皇帝，想要确立《左氏春秋》及《毛诗》《逸礼《古文尚书》，都列入学官。哀帝命令刘歆与五经博士讲论这些经典的义理，各位博士有的不肯应答。《汉书·刘歆传》

“压制这三家学问，以《尚书》为完备，认为《左氏春秋》不传《春秋》。”《汉书·刘歆传》

按：上文说“鲁共王得到《逸礼》三十九篇，《尚书》十六篇。”又说：“《春秋》左氏传是丘明所修。”又说“孝成皇帝得到这三件事。”那么这三家学问，就是指《逸书》《逸礼》《左氏春秋》。《尚书》二十八篇，《礼》十七篇，都是完整版本，当时的博士一定都认为完备，所以刘歆一并说压制它们，《尚书》下面应当缺一个“礼”字。当时朝廷上下议论纷纷，说法都如此，如果不是刘歆自己说出实情，那么双方证据不全，而国师公的存案，将用诬蔑之辞掩盖天下人的耳目了。

当时名儒光禄大夫龚胜，因为刘歆移书，上疏深深自我罪责，请求退休。等到儒者师丹担任大司空，也非常愤怒，上奏说刘歆改变扰乱旧章，诋毁先帝所确立的制度。皇帝说：“刘歆想要推广道术，这哪里算是诋毁呢？”刘歆因此得罪了执政大臣，被众儒讥讽，害怕被杀，请求外调担任官吏。《汉书·刘歆传》

宣帝确立大、小夏侯《尚书》，大、小戴《礼记》，施、孟、梁丘《易经》，谷梁《春秋》；元帝确立京氏《易经》，大儒博士都没有异议。唯独到了刘歆上书，攻击者纷纷而起，龚胜请求罢免，师丹大怒，执政大臣见其忤逆，众儒竞相讥讽，甚至到了“害怕被杀请求外调”的地步，人情可见。全都诬陷他“固执己见，保守残缺，结党营私，嫉妒道术真谛”，这谁能相信？说“众儒都讥讽”，可知当时满朝哗然，没有一个人跟随他。汉朝自公卿、博士、弟子、儒生共有数千人，无不愤慨至极，就像明代议大礼时想要伏在路边用手击打张璁、桂萼一样。不然，怎么会害怕被杀而请求外调呢？有人怀疑刘歆若是伪经，当时的人为什么不攻击他？读到这里应该难以插嘴反驳。

刘歆禀报《左氏春秋》可以确立，哀帝采纳了他的建议。拿这个问题询问各位儒生，都不回答。刘歆于是多次拜见丞相孔光，为他讲述《左氏春秋》以求帮助，孔光最终不肯。只有王凤、龚胜允许刘歆，于是共同移书责备太常博士，话语在《刘歆传》中。大司空师丹上奏说刘歆诋毁先帝所确立的制度。《汉书·儒林传》

孔光是孔子第十四代孙，也是刘安国兄长的孙子，如果古文经是孔子所作、刘安国所传，怎么会有求助不肯的事情？详见《汉书儒林传辨伪》。

这一年，南郡秦丰的部众将近万人。平原女子迟昭平能解说经义，擅长博戏，也聚集数千人驻扎在河阻中。王莽召集群臣询问擒贼的策略，都说：“这些是天囚行尸，性命只在顷刻之间。”所以左将军公孙禄被征召来参与商议，公孙禄说：“太史令宗宣掌管星历，观测气运变化，以凶为吉，扰乱天文，误导朝廷。太傅平化侯装饰虚伪以窃取名位，‘害了人家的儿子’。国师嘉信公颠倒五经，毁坏师法，让学士疑惑。明学男张邯、地理侯孙阳制造井田制，使百姓放弃土地产业。羲和鲁匡设立六筦以困穷工商。说符侯崔发阿谀奉承以取悦君主，使下情不能上达。应当诛杀这几个人以安慰天下。”《汉书·王莽传》

刘歆制作伪经，将孔子改为周公，又将秦、汉改为周制，细微琐碎的义理，没有一条不与孔子的真经相抵触，又暗中将他的书散布给同党，借王莽的力量征求天下学者阅读，与向来先师的说法相违背，没有一条可以通融的。学者大概没有不怀疑的，人人都积怨愤懑于心。刘歆又用他的新说作《周礼》，王莽用来改变汉朝制度。天下苦于他的骚扰，没有不归咎于国师的策略，几乎都想把刀刺入刘歆的腹中。公孙禄于是能够凭借人民的愁怨，王莽的震动，而请求借朱云之剑来诛杀他，所以说“以安慰天下”。如果不是深刻看到伪经扰乱圣道，变法失去民心，那么公孙禄怎么能对王莽说这些话？不然，王莽询问平定贼寇的策略，刘歆是制定三雍、立法制的儒臣，怎么会和“使百姓放弃土地产业”的孙阳、“设立六筦以困穷工商”的鲁匡、“阿谀奉承，使下情不能上达”的崔发一同请求诛杀呢？大概把他们和张角的妖书看作同等性质了。如果说公孙禄

译“结党于同门，嫉妒于道之真理”，那么后世郑玄与王肃的辨析、朱熹与陆九渊的争论、罗钦顺与王阳明的攻讦，何曾有过拔刀相向的言论呢！

译当时，尚书令韩歆上疏，想要为费氏《易》和左氏《春秋》设立博士，皇帝下诏让群臣讨论这个议题。建武四年正月，朝廷召集公卿、大夫、博士在云台觐见。皇帝说：“范博士可以上前陈述你的观点。”范升起身回答说：“《左氏春秋》不尊奉孔子为祖，而是出自左丘明，师徒相传，又没有合适的人选，况且这不是先帝所存留的，没有理由设立博士。”于是范升与韩歆以及太中大夫许淑等人互相辩论诘难，直到中午才结束。范升退下后上奏说：“我听说君主不考察古事，就无法承受天命；臣子不陈述旧典，就无法侍奉君主。陛下怜悯学术衰微残缺，为经学典籍操劳心力，情感上追求广博见闻，所以各种异端学说竞相进献。近来有关部门请求设立京氏《易》博士，群臣中负责此事的人，没有人能据理坚持正道。京氏《易》既然已经设立，费氏《易》就怨恨不满，《左氏春秋》又以此类推，也希望能设立博士。京氏、费氏已经施行，接下来又是高氏，《春秋》学派中又有驺氏、夹氏。如果让左氏、费氏得以设立博士，高氏、驺氏、夹氏等五经中的奇异学说，都会请求设立博士，各自坚持己见，乖戾纷争。顺从他们就会背离正道，不顺从就会失去人心，恐怕陛下一定会感到厌倦。孔子说‘广博地学习，用礼来约束自己，就不会背离正道了’，学习而不加以约束，必定会背离正道。颜渊说‘用文献来丰富我的知识，用礼来约束我的行为’，孔子可以说是懂得教育，颜渊可以说是善于学习了。《老子》说‘学习大道，每天要减损’，减损就是约束的意思。又说‘断绝末流之学就没有忧患’，这是断绝末流之学。现在费氏、左氏这两家学说，没有根本的老师，而且多有背离常理之处。先帝前世对此有疑虑，所以京氏虽然设立，随即又被废除。可疑的道理不能遵循，可疑的事情不能实行。《诗》《书》的创作，由来已久。孔子尚且周游列国观察世事，直到知天命之年，从卫国返回鲁国，才纠正《雅》《颂》。现在陛下刚开创天下，法纪纲常尚未安定，虽然设立了学官，却没有弟子，《诗》《书》不讲授，《礼》《乐》不修习，奏请设立左氏、费氏博士，不是当务之急。孔子说‘钻研异端邪说，祸害就大了’。《传》说‘听到可疑的就传述其可疑，听到可信的就传述其可信，这样尧、舜的道理才能保存’。希望陛下对先帝所怀疑的保持怀疑，对先帝所相信的保持相信，以显示回归根本，表明不独断专行。天下事物之所以不同，是因为不统一根本。《易》说：‘天下的变动，在于坚守一个根本。’又说‘端正根本，万事就治理好了。’五经的根本，从孔子开始。恭敬地奏报《左氏春秋》的过失共十四项。”当时反对的人用太史公引用《左氏春秋》来辩驳，范升又上奏太史公违背五经、谬误孔子言论，以及《左氏春秋》不可收录的三十一件事。皇帝下诏将这些意见交给博士们讨论。《后汉书·范升传》

范升说“《左氏春秋》不尊奉孔子而出自左丘明”以及“费氏、左氏两家学说没有根本的老师”，这已经足以驳倒对方了。却又说“京氏、费氏已经施行，接下来又是高氏，春秋学派中又有驺氏、夹氏，恐怕陛下会厌倦”等等，那么他的言辞就不顺畅了。如果那些学说可以设立博士，即使有几家，也应该兼存；既然不可设立，即使没有高氏、驺氏、夹氏，也应当停止。这类话说出来，于是刘歆那一伙人得以用“结党营私、嫉妒真理”为借口，而君主也逐渐怀疑范升了。公羊学、谷梁学的盛衰，尚且因为辩论的优劣而定，现在却以“守约”为辞，怎么能不被伪古文学派所排斥呢？大概是因为没有抓住刘歆作伪的根本原因，所以一并迁怒于《史记》，这也是他的短处。然而他说没有根本的老师而多有背离常理之处，“前世对此有疑虑”，则是当时的实际情况了。

当时议论想要设立《左氏传》博士，范升上奏认为《左氏传》浅薄末流，不适宜设立。陈元听到后，就前往宫阙上疏……奏书呈上，皇帝下诏让群臣讨论。范升又与陈元互相辩论诘难，总共十多次上奏，皇帝最终设立了《左氏》学。太常选拔四名博士，陈元排在第一。皇帝因为陈元刚参与争论，就任用第二名司隶从事李封。于是各位儒生因为《左氏》的设立，议论喧哗，从公卿以下，多次在朝廷上争论。恰逢李封病故，《左氏》学又被废除。《后汉书·陈元传》

“各位儒生喧哗”“公卿以下多次在朝廷上争论”，与西汉移文博士一案完全相同。学者将这两大争论案件合起来看，那么当时伪经突出，众人情绪汹涌愤慨，即使是凭借皇帝的力量，最终也抵不过众人的议论而不能实行，案件的真相自然就明白了。

李育……年轻时学习《公羊春秋》……略微涉猎古学。曾经阅读《左氏传》，虽然喜欢它的文采，但认为它没有领会圣人的深意。认为前世陈元、范升等人互相非难驳斥，而多引用图谶，不依据道理本体。于是作《难左氏》四十一件事。《后汉书·儒林传》

刘歆伪造《左氏》在于伪造书法，自从范升、李育、何休都驳难伪《左传》，却不知道刘歆伪造书法，这就即使百般辩论也无法明白。主要以前汉博士“不传《春秋》”这句话最为切中要害。范升说“背离前世”，已经稍微失之偏颇；李育说“没有领会圣人深意”，则是与之争长短；何休的《膏肓》《废疾》，则是直接将《左传》与《谷梁传》并列，他们战败撤退，不也是理所当然的吗！然而尚可见《左传》虽然流行，仍有攻击者。

何休擅长历法算术，与其老师博士羊弼，追溯李育的意思来驳难“二传”，作《公羊墨守》《左氏膏肓谷梁废疾》。《后汉书·儒林传》

译何休是《公羊传》的大师，自然能够批驳《左氏传》，但他未能探明《左氏传》中伪托书法的根源，所以最终被郑康成所纠正。何休又把《周官》视为“战国时期的阴谋之书”，由此可见今文经学与古文经学是不能并存的。

译墙壁中出土的书籍，是鲁共王拆毁孔子旧宅时得到的《礼记》《尚书》《春秋》《孝记》。此外，北平侯张苍献上了《春秋左氏传》。各郡国也常常在山川之中发现鼎彝，上面的铭文就是前代的古文，彼此都很相似，虽然无法再见到久远的流传，但其详情可以大致说明。然而世人大多共同非议诋毁，认为这是猎奇的人所为，所以篡改了正确的文字，面向墙壁凭空捏造不可知的书籍，扰乱常规，以此来炫耀于世。段玉裁注解说：“这是说世人不相信古文，非议诋毁它。认为猎奇的人改动了正字，对着孔氏之壁凭空捏造这些不可知的书……扰乱常规，以此来炫耀于世。”儒生们竞相追逐解说文字、解释经义，称秦朝的隶书是苍颉时代的文字，说：“父子相传，从哪里改动呢？”《说文解字序》

许慎作为刘歆的党羽，所以在当今学者中著书辩驳，痛恨古文如同仇敌，却不知道这正好足以得到攻击伪书的证据。比如这篇序言称鼎彝铭文就是前代的古文，而世人诋毁为“猎奇”，这是许慎的供词，也就是刘歆的亲口供认。考察秦朝开始产生奢侈之心，实际上开创了寻求鼎彝的风气；汉武帝沿袭它，寻求神仙，喜好祥瑞，于是各种鼎彝间或出现，或许有一两件是夏商周三代的遗器。然而伪造献媚，蛊惑皇上心意，像丹砂炼成的黄金、空中传来的神语之类，大概不少。道家符箓异体篆书多达上百种，元代的虞集号称博雅，能识别其中七十余种。而“垂露”、“薤叶”等字体，也是梦英创造出来的。方士常常制作伪物，这就是钟鼎文出现、奇字产生的原因。刘歆想要夺取孔子的经典，于是趁此机会兴起，凭借宗室英才、名门之后、校书之职的身份，多见古物，挟持其深奥广博的学识，搜集奇字异制，加以附会，伪造鼎彝。或者埋藏在郊野让人挖掘出来，或者深埋在山谷欺骗后世，四处流传，以此作为征兆应验。刘歆向他的门徒散布伪经和小学，又假借皇帝之力征召，让他在未央宫廷中解说文字以推行古文，那么散布伪鼎作为征兆应验，也是他熟练的技巧罢了。世人因为制作精工、文字奇古，所以都珍视并相信它。不知道汉朝距离古代并不远，其制作工艺自然不是今人所能企及的，市场上商贾的伪造尚且不能辨别，何况是刘歆所做的呢？他这样虚张声势来推行，世人“认为这是猎奇”，正符合实际情况。至于明确指责说“面向墙壁凭空捏造”，这是因为孔壁古文并非真实，当时已经普遍公开攻击它了。至于说“秦朝的隶书是苍颉时代的文字”，说“父子相传，从哪里改动”，考察周、秦、汉、晋，文字相承，很少有增减变化，并非有重新创作，而当时的学者把秦隶当作“苍颉时代的文字”，并且说“父子相传，从哪里改动”，这就是西汉以前不分籀书、小篆、隶书的明确证据，所以都推本于苍颉。今文学派家世传业，经过王莽、刘歆史篇文字的颠倒窜乱，用国家力量推行，用禄利诱惑，却不能改变他们的学说，那么其根源之深就可以知道了。然而如果没有许慎这番话，那么茫茫万古，征信无从查考。所以有刘歆的《移博士书》，伪经的罪案就明白了；有许慎的《说文序》，伪字的案件就定论了。文字没有变化，辨析见前文。

秦朝自孝公以下使用商君的法令，其政治酷烈，与《周官》相反。所以秦始皇禁止携带书籍，特别憎恶，想要灭绝它，搜求焚烧得特别彻底，因此隐藏了百年。孝武帝开始废除禁止携带书籍的法律，开辟献书的道路，既然从山岩屋壁中取出，又收入秘府，五家儒学都没有见到。到了孝成皇帝，通达才识的人刘向、刘歆校理秘书，才开始排列次序，著录于《录》《略》，然而丢失了《冬官》一篇，用《考工记》来补足。当时众儒都排斥，认为不对，只有刘歆独自认识。他那时还年轻，致力于广泛阅览博览，又特别精研《春秋》，晚年才知道周公致太平的事迹，事迹都在这部书中。无奈遭遇天下仓促，兵革并起，疾疫丧荒，弟子死亡。只有同乡河南缑氏的杜子春还在，永平初年，年纪将近九十，家在南山，能通晓其读音，颇识其解说。郑众、贾逵前往受业。贾公彦《序周礼废兴》引用《马融传》

《汉书》没有说诸儒排斥《周官》。贾公彦所引《马融传》，出处很古老，必定有所依据。大概古学大盛之后，今学攻击诘难的痕迹被削除尽了，所以一并录下。只有《后汉书》称郑兴跟随刘歆受业，已经亲传《周官》，怎么唯独是杜子春呢？废除禁止携带书籍的法律，《汉书》认为是惠帝二年，这里说是武帝，大概是东汉学者附会伪学而更加严重，不再足以作为依据。

林孝存认为武帝知道《周官》是末世渎乱不验的书，所以作十论、七难，来排斥抛弃它。何休也认为是六国阴谋的书。只有郑玄遍览群经，知道《周礼》是周公致太平的事迹，所以能回答林硕的论难，使《周礼》义理得以条理通畅。贾公彦《序周礼废兴》

林硕、何休都知道攻击《周礼》，却仅仅认为是“末世渎乱”“六国阴谋”，就不能得其症结了。林硕更认为武帝知道它，尤为虚伪

译这就是被欺骗的原因。大概西汉博士攻击伪经，是站在其外部来攻击的；范升等人攻击伪经，是进入其内部来攻击的。进入其内部来攻击，很少有能战胜它的。这就是伪经的邪焰之所以炽盛的原因吧！