[卷四 时疫门] 冬温
〔真按〕冬温非寒症可解，若涉表邪一二，里热必兼七八，或外受之邪，与里邪相搏，则郁于经络，治法当以里证为主，稍兼清散，方用大沙参三钱，桑叶二钱，肥玉竹三钱，生苡仁三钱，甜杏仁三钱，苦杏仁二钱，炒麦冬钱半，生甘草之分，引用丝瓜络三寸、广橘络钱半为剂。
[卷五 惊风门] 惊风辨
惊风二字，立名不慎，小儿之罹其厄者，指不胜屈，揆厥原因，实不能归咎于钱仲阳，虽喻嘉言欲纠正之，莫能翻其成案，吁！可慨也。考惊风古有八候之名。
一曰搐，谓肘臂伸缩也。
二曰搦，谓十指开合也。
三曰掣，谓肩头相扑也。
四曰颤，谓手足动摇也。
五曰反，谓身仰向后也。
六曰引，谓手足开弓也。
七曰窜，谓目直而似怒也。
八曰视，谓睛露而不活也。
此八候者，无论急惊、慢惊、慢脾风，皆见之候，故谓之惊风八候。厥后因证立名，又有三十个某惊之名，间多乖谬，姑举之以明画蛇添足之说。
一曰急惊，口眼歪斜，四肢搐掣，痰壅心迷，人事不省，谓肝经积热风火之证也。
二曰慢惊，面青唇白，四肢厥冷，人事昏迷，手足搐掣，眼翻痰壅，谓由大病之后，吐泻之余，脾土虚败，肝木无风而自动也。
三曰盘肠惊，气吼肚膨，饮食不进，人瘦体弱，肚起青筋，眼黄手软，大小便不通，肚腹疼痛，谓六腑有寒也。
四曰马蹄惊，四肢乱舞，头向上，谓因受风热被吓之症也。
五曰鲫鱼惊，口吐白沫，四肢摆动，嘴歪常搭，眼翻白，谓胃经有风，脾经有寒也。
六曰摆手惊，两眼向上，四肢反后，或两手垂下，眼黄口口，人事昏沉，谓因水唬，掐之觉痛者治之，不痛不治。
七曰宿沙惊，曰轻夜重，到晚昏迷，口眼歪斜，四肢掣跳，黑鼻气凝，谓脾肾有寒之证也。
八曰内吊惊，两眼迷闭，哭声不止，面青眼黄，手眼望内掣者，谓肺经受寒症也。
九曰天吊惊，眼向上，哭声号，四肢掣，口眼歪斜，鼻流清水或衄血，谓肺经受风，或食后感寒而成也。
十曰弯弓惊，头仰后，四肢向后，眼翻或闭，腹胀，哭声不止，谓肺受风积痰所致也。
十一曰蛇丝惊，口中拉舌，肢冷而掣，哭声不出，谓心经有热，睡中食乳口角入风也。
十二曰鹰爪惊，两手抓人，捻拳切牙，手望下，口望上，身寒战，谓被吓伤乳，心有风热也。
十三曰乌沙惊，四肢掣跳，口唇青黑，肚胀青筋，谓脏腑受寒之证也。
十四曰乌鸦惊，手足掣跳，口眼俱闭，大叫一声，形状呆滞，谓心有热有痰也。
十五曰锁心惊，口吐沫，鼻流血，四肢软，好吃冷物，眼白不哭，谓心肝经有热，火盛痰壅之证也。
十六曰撒手惊，翻眼切牙，手足一掣一不动，谓心经被风吓，先寒后热，有痰之证也。
其余胎惊、月家惊、潮家惊、脐风惊、呕逆惊、泄泻惊、膨胀惊、夜啼惊、看地惊、飞大惊、擗地惊、马路惊、瞌睡惊、饕餮惊。
凡如此类，种种牵强不通名目，一若有病皆惊，无病非惊，惊之命名虽多，究不越急慢惊之范围，附会穿插，类似雷同，以眩耀庸耳俗目，误药误儿，职此之故，吁！更可哂也。
惊字命名，均不可靠，再祥叙诸家惊风之说，加以签注，其说益明。
或曰：急惊身热目赤，口鼻气粗，痰涎潮涌，忽然而发，发过容色如旧，有因惊骇者，亦有不因惊骇者，大都是火燥木急，故身先有热，未有身凉而发者，证皆属阳，宜用凉剂，除热化痰，则惊自息，昔人谓痰生热，热生风，风生惊，其实皆本气自病，世不解风自内生，徒执天麻、胆星、栝蒌、贝母、僵蚕、全蝎，杂乱风痰之药，治之不应，更以夺命丹、或蜡丸、牛黄丸、紫雪丹等药治之，及至元气损伤，虚痰上逼，胸膈膨胀，则谓证变结胸，有是理哉。
〔真按〕目赤、身热、气粗、痰壅诸见端，皆由外感内伤，安有突如其来。又云火燥木急，亦有因寒伤筋而急者，未必尽由火燥。又云身先有热而发，此热究竟在表在里，并未指明。又云宜用凉剂，仍虑引邪入里。又云本气自病，毫无根据。又云风自内生，安知其非由外生。此说之不足凭者一也。
或曰：惊者吓也，由儿先有内伤，复来外感，肺窍痰迷，心无所主，一着惊而即发也。
〔真按〕先内伤而复外感，以致肺窍痰迷，心无所主者，非由于惊，而实由于病也，迨一着惊而即发，如专治惊而不治痰，置内伤外感于不问，不揣其本，而求其末，安望其药能中病。此说之不足凭者二也。
译〔真按〕冬温不是寒证，不能按寒证来解除；即使表邪只有一二分，里热也必有七八分。若外受的邪气与里邪相搏结，就会郁在经络，治疗应以里证为主，稍微兼顾清解发散。药方用大沙参三钱、桑叶二钱、肥玉竹三钱、生苡仁三钱、甜杏仁三钱、苦杏仁二钱、炒麦冬钱半、生甘草之分〔原文剂量疑缺字〕，以丝瓜络三寸、广橘络钱半为引药。[卷五 惊风门] 惊风辨 “惊风”这两个字，命名时就不谨慎；小儿因这个名称而受害的，多得数不清。推究其中原因，实在不能归咎于钱仲阳；即使喻嘉言想要纠正，也无法推翻已经形成的旧案，唉！实在令人感慨。考察惊风，古代有“八候”之名。一叫作搐，是说肘部和手臂伸缩抽动。二叫作搦，是说十根手指不断张开、合拢。三叫作掣，是说两肩相互牵动。四叫作颤，是说手脚摇动。五叫作反，是说身体向后仰。六叫作引，是说手脚像张弓一样向外伸展。七叫作窜，是说两眼直视，像发怒一样。八叫作视，是说眼珠暴露而没有神采。这八种表现，无论急惊、慢惊还是慢脾风都可以出现，所以称为惊风八候。后来又根据症状来命名，出现了三十多个以某种事物命名的“惊”证，其中很多牵强荒谬；姑且列举出来，以说明这是画蛇添足。一叫急惊，口眼歪斜，四肢抽搐，痰涎壅塞、心神迷乱，不省人事，说是肝经积热、风火内盛的证候。二叫慢惊，面色青、嘴唇白，四肢厥冷，神志昏迷，手脚抽搐，眼睛上翻、痰涎壅塞；说是大病之后、吐泻过后，脾土虚败，肝木没有风邪却自行活动所致。三叫盘肠惊，气息粗急如吼，肚子胀满，饮食不进，身体消瘦虚弱，腹部青筋暴露，眼睛发黄、手脚无力，大小便不通，腹部疼痛；说是六腑有寒。四叫马蹄惊，四肢胡乱挥舞，头向上仰；说是受风热又受到惊吓所致。五叫鲫鱼惊，口吐白沫，四肢摆动，嘴巴歪斜、常常张着，眼睛上翻露白；说是胃经有风、脾经有寒。六叫摆手惊，两眼向上，四肢向后反张，或者双手垂下，眼黄、口〔原文“口口”疑缺〕，神志昏沉；说是因水邪所伤〔原文“水唬”疑误〕，掐按后有疼痛感的可以治疗，没有疼痛感的不能治疗。七叫宿沙惊，白天较轻、夜间较重，到了晚上神志昏迷，口眼歪斜，四肢抽跳，鼻色发黑、呼吸凝滞；说是脾肾有寒的证候。八叫内吊惊，两眼迷离闭合，哭声不停，面色青、眼睛黄，手和眼向内牵动；说是肺经受寒的症状。九叫天吊惊，眼睛向上，哭声号叫，四肢抽动，口眼歪斜，鼻中流清水或流鼻血；说是肺经受风，或者吃乳后感受寒邪形成。十叫弯弓惊，头向后仰，四肢向后伸，眼睛上翻或闭合，腹部胀满，哭声不停；说是肺受风、积痰所致。十一叫蛇丝惊，口中伸出舌头，四肢发冷并抽动，哭不出声；说是心经有热，睡觉时吃奶，口角又受到风邪所致。十二叫鹰爪惊，双手抓人，捏拳、咬牙，手向下、口向上，身体寒战；说是受惊后乳食受伤，心中有风热。十三叫乌沙惊，四肢抽跳，口唇青黑，腹胀并青筋暴露；说是脏腑受寒的证候。十四叫乌鸦惊，手脚抽跳，口眼都闭着，突然大叫一声，形态呆滞；说是心中有热、有痰。十五叫锁心惊，口吐涎沫，鼻中出血，四肢软弱，喜欢吃冷食，眼白发黄却不哭；说是心肝经有热、火势旺盛、痰涎壅塞的证候。十六叫撒手惊，眼睛上翻、咬牙，手脚时而抽动、时而不动；说是心经受到风邪和惊吓，先寒后热，并有痰邪的证候。其余还有胎惊、月家惊、潮家惊、脐风惊、呕逆惊、泄泻惊、膨胀惊、夜啼惊、看地惊、飞大惊、擗地惊、马路惊、瞌睡惊、饕餮惊等名称。凡是这一类种种牵强而不通的名称，仿佛有病就是惊证、没有病也不是惊证；惊证的命名虽然很多，究竟都没有超出急惊、慢惊的范围。这些附会穿插、彼此雷同的名称，不过是用来炫耀、蒙蔽庸医俗人，导致药物用错、儿童受害，正是因为这个缘故，唉！更加可笑。以“惊”字命名的各种名称都不可靠；下面再详细叙述各家关于惊风的说法，并加以批注，这些说法的问题就会更加清楚。有人说：急惊表现为身体发热、眼睛发红、呼吸粗重、痰涎涌盛，突然发作；发作过去后，面色又恢复如常。有的是受到惊吓引起的，也有不是受到惊吓引起的，大多是火燥使肝木拘急，所以身体先发热，从来没有身体先凉而发作的。此证都属阳，应当使用寒凉药，清除热邪、化解痰邪，惊证自然会停止。古人说痰生热、热生风、风生惊，其实都是本身正气发生病变；世人不明白风可以从内而生，只拘泥于使用天麻、胆星、栝蒌、贝母、僵蚕、全蝎等杂乱的风痰药，治疗无效后，又用夺命丹、蜡丸、牛黄丸、紫雪丹等药。等到元气受损，虚痰上冲，胸膈胀满，就说病证变成了结胸，这哪里有这样的道理？〔真按〕眼红、身热、呼吸粗重、痰涎壅塞等表现，都是外感和内伤造成的，怎么会突然无缘无故出现呢？又说火燥使肝木拘急，但也有寒邪损伤筋脉而拘急的情况，未必全是火燥造成的。又说身体先发热然后发作，却没有说明这个热究竟在表还是在里。又说应当使用寒凉药，仍然要担心把邪气引入里部。又说这是本身正气自行发病，完全没有根据。又说风从体内产生，怎么知道它不是从体外产生的呢？这是这种说法不足以凭信的第一点。有人说：惊就是受到惊吓；小儿先有内伤，又受到外感，肺窍被痰迷蒙，心神失去主宰，一受到惊吓就发作。〔真按〕先有内伤又受到外感，以致肺窍被痰迷蒙、心神失去主宰，这不是惊吓造成的，实在是疾病本身造成的；只是受到惊吓后立即发作。如果只治疗惊证而不治痰邪，对内伤、外感都置之不问，就是不考虑根本而只寻求末节，怎么能指望药物切中病情呢？这是这种说法不足以凭信的第二点。