卷十五火土部

译治疗心腹冷痛、风寒湿痹和附骨阴疽。凡是筋骨深部隐隐作痛的。都可以用它针灸。火气能够直达疼痛的部位。疗效非常显著。李时珍说：所谓神针火，是在五月五日取向东生长的桃枝，削成鸡蛋形的木针，长五六寸，晒干备用。使用时，用三五层绵纸垫在患处，将木针蘸上麻油点燃，吹灭火焰，趁热针刺患处。雷火神针。取熟艾叶末二两、乳香、没药、穿山甲、硫黄、草乌头、川乌头、桃树皮末各一钱、麝香五分，研成末，与艾绒拌匀。将厚纸裁成条，把药末和艾绒铺在纸内，紧紧卷成手指粗、长三四寸的条状，收存在瓶内，埋入地下七日后取出。使用时在灯上点燃，吹灭后隔十层纸，趁热针灸患处，使热气直入，疗效更快，并且忌接触冷水。《本草从新》卷十五·火土部。火针。能够疏通经脉、祛除风邪。治疗风寒所致的筋脉拘急。筋脉痉挛牵引和痹痛。或肢体瘫软、麻木不仁。针刺后，邪气应迅速排出。应立即按压针孔，疼痛就会停止。不按压，疼痛就会加重。对于症瘕、包块、结聚和寒性疾病。针刺后邪气应缓慢排出。还要转动针体，使污浊之物排出。痈疽发于背部。有脓而脓头尚未形成的。用针刺使脓液溃出。不要按压针孔。凡使用火针。刺得太深就会损伤经络。刺得太浅又不能祛除疾病。关键在于掌握分寸，使深浅适中。针刺后出现发热、怕冷。这是病邪受到治疗的表现。凡是面部以及夏季。湿热在两脚的时候，都不可使用这种疗法。李时珍说：《素问》称它为燔针，说病在筋，就调治筋，用烧热的针劫刺患处；筋脉拘急的，也用这种方法。说病在骨，就调治骨，用淬针和药物热熨。又《灵枢经》叙述十二经筋所发生的各种痹痛，都说用燔针劫刺，以知觉恢复为度，以疼痛部位为针刺处。又说，经筋病中，寒则筋脉反张、拘急，热则筋脉松弛、不能收缩；阴痿不能用力时用淬刺，是因为淬刺能够治疗寒邪所致的拘急；筋脉松弛、不能收缩的，就不应使用燔针。由此可知，燔针是为筋脉寒冷拘急而设，用热治疗寒，是正治的方法。后世用针治疗积块，也是借助火气来散寒湿，使污浊之物排出。有人又用它治疗痈疽，这是采用顺从病势的方法，使毒气溃泄。至于不明医理的人用它治疗伤寒热病，就错了。张仲景说：太阳伤寒加用温针，必然引发惊悸；营气虚弱的人再加烧针，就会使血液运行不畅，进一步发热烦躁；太阳病误用下法后，心下痞满，表里俱虚、阴阳俱竭，又加用烧针，就会胸中烦闷、面色青黄、皮肤润泽，难以救治。这些都是使用针法的人不懂前代医家设立针法的道理，错误使用而伤害患者。又，凡肝虚导致眼昏多泪，或风热使眼睛发红，或生翳膜，翳膜顽固增厚而成病，后来又生白膜而失明，或五脏虚劳、风热上冲眼睛而生翳的，都适宜用熨烙法。因为气血遇温就会宣通流行，遇寒就会凝滞涩阻。其方法是使用平头针，大小如针孔，烧红后轻轻在翳膜中央烙灼；烙后翳膜破裂，立即用除翳药敷涂或点眼。火针。《素问》称为燔针、淬针。张仲景称为烧针。川蜀人称为煨针。方法是：在盏中盛满麻油，用灯芯二七茎点灯，把针频频涂上麻油，在灯火上烧到通红后使用。不烧红或针冷了，就不能祛除疾病，反而会损伤人体。针最好用制火箸的铁来制作。先用墨标记穴位，若针刺偏差就没有疗效。《本草从新》卷十五·火土部。燧火。远古的燧人氏。向上观察天象，向下考察地理。钻木取得火种。教导百姓烹调食物。使人们不再患病。他的用心实在深切。木是火的母体。木火的性质不燥烈。后世敲击石头取得火。这种火的性质燥烈。而且如今人们大多嗜好烟酒。所以患燥火证的人非常多。李时珍说：《周礼》记载，司氏掌管用火的政令，命令四季更换国火，以救治时令疾病。季春取火，季秋纳火，百姓都遵从。因为人依靠火来烹食，疾病、寿命和夭折都与此有关。四季钻木取新火，用作饮食之火，顺应年岁的气候，使火气不过盛也不过衰，这就是用来救治百姓时令疾病的原因。榆树、柳树比百木先返青，所以春天取它们的火，火色青；枣树、杏树的木心红，所以夏天取它们的火，火色红；柞树的木纹白，所以秋天取它的火，火色白；槐树、檀树的木心黑，所以冬天取它们的火，火色黑；桑树、柞树的木质黄色，所以季夏取它们的火，火色黄。按天文来说，大火星所在的区域就是心宿。季春苍龙出现在辰位，便取火；这时正值暑季。季秋苍龙潜伏在戌位，便收藏火；这时正值寒季。顺应天道，百工的劳作和休息也都依此安排，以避免水旱灾害流行。《本草纲目》卷十五，火土部。阳火与阴火 五行都有阴阳之分。其中火的阴阳之分尤其明显。李时珍说。火这种东西。有气而没有固定形质。它的纲目总共有三类。具体条目总共有十二种。所谓三类。就是天火、地火和人火。所谓十二种。天火有四种。地火有五种。人火有三种。现在试着分别说明。天火中的阳火有两种。太阳之火，即真火。星辰的精气所化之火，即飞火。红色的东西光亮灿烂，降落下来就会发生灾祸，民间称为火殃。天火中的阴火有两种。龙火。雷火。龙口所发的是火光，属于霹雳之火，也就是神火；这两种火出现时，必定阴云四合、大雨倾注，才会显现。若太阳一照，龙便潜藏，雷也平息。有人患的是火病，属于龙雷之火，只应当补益命门火的根源，万万不可使用寒凉药物。

译地火中的阳火有三种。钻木产生的火。敲击石头产生的火。摩擦金属产生的火。地火中的阴火有两种。石油之火。《昨梦录》说：石脑油产于高丽东部，是石头被太阳晒热后流出的液体，只有真正的琉璃器才能盛装。滴入水中，立即会燃起猛烈的火焰；残余的力量进入水中，鱼鳖都会死亡。边地的人用它来抵御敌人。水中之火。江湖河海中，夜间有时会出现会动的火光。苏轼《夜宿金山寺》诗说：“江心仿佛有火炬明亮”，这究竟不是鬼也不是神，究竟是什么呢？人火中的阳火有两种。君火。相火。人火中的阴火有一种。离开正常位置的火。《内经》说：君火以光明为作用，相火以守位为作用。肾中阳气虚弱，火就不能安守本位而飞散，这就像龙火、雷火一样。合起来说。阳火有七种。阴火有五种。总共是十二种。各种阳火。遇到草就会燃烧。遇到木就会猛烈燃烧。可以用潮湿来压制。可以用水扑灭。各种阴火。不焚烧草木，却能熔化金石。遇到潮湿反而火焰更旺。遇到水反而更加炽烈。如果用水去压制它。火光和火焰就会直冲天空。直到可燃之物耗尽才会停止。应当用火来驱逐它。用灰覆盖它。这样灼热的性质自然会消失。火光和火焰自然会熄灭。所以，善于返观自身的人。向上体察天道。向下观察万物。那么对于阳火、阴火以及正治、从治的道理。就已经理解大半了。此外，还有萧丘的寒火。萧丘在南海之中，山上有自然产生的火，春天出现，秋天消失。那里生长着一种树，只是稍微被烧焦变黑。此说出自《抱朴子外篇》。陆游又说：“火山军”这个地方，锄地耕作深入地下，就会出现猛烈的火焰，但并不妨碍种植，也属于寒火。沼泽中的阳焰。形状像火焰，从水面升起，见于王冰注《素问》。野外的鬼磷。这种火呈青色，形状像火炬，有时聚集，有时散开；远远看去似乎存在，走近却又没有了。民间称为鬼火，也有人说这是各种血液发出的磷光。金银的精气。凡是金、银、宝石和玉，夜间都有火光。这些东西都像火，却不能焚烧物体。至于樟脑（见“香木部”）。猾髓。《炮炙论》说：海中有一种兽，名叫猾。它的骨髓加入油中，油一沾到水就会生火，无法扑灭；喷上酒就会熄灭。不能在屋下收取它，所以说“水能生火”，除了猾髓没有什么能做到。李时珍说：这种兽的骨髓能在水中生火，与樟脑相同；它的功效也应当与樟脑相似，只是没有人认识它。自然产生。烧酒、醇酒遇到火气就会自行燃烧；油积存到一百石，火就会自行产生；油纸、油衣、油铁受到热气蒸腾激发，也都会自行生火。米积聚后因热气蒸腾，麻皮因热气蒸腾，也会导致自行生火。南方荒远地区有厌火之民。他们的国家靠近黑昆仑，人们能够吃火炭。还有吃火的野兽。《原化记》说：祸斗形状像狗，以火为食，粪便又能变成火，可以烧毁人的房屋。西波斯国有一种鸟，形状像骆驼，能飞但飞不高，吃草和肉，也吃火；每天能走七百里。刘郁《西域记》说：富浪有一种大鸟，形似骆驼，蹄子高一丈多，吃火炭，蛋大如升。郑晓说：洪武初年，三佛国进贡火鸡，体形比鹤大，身长三四尺，颈和腿也像鹤，尖嘴，长着柔软的红冠，羽毛颜色像青羊，脚有两个趾，利爪能伤人肠腑而致死，吃火炭。火鸦和蝙蝠。能够吃火和烟。火龟和火鼠。生长在火地。火龟、火鼠都生长在炎热的地方。《西域记》说：火鼠出产于西域以及南海的火林山。那里有野火，春夏出现，秋冬消失；老鼠生长在野火之中，体形很大。它的毛和草木的皮都可以织成布，弄脏后烧一烧就会洁净，称为火浣布。这些都是五行物理中通常存在的现象。只是刚听说的人把它们看作怪异之事。这是因为他们没有深入领会其中的道理。蔡九峰只说有木火、石火、雷火、虫火和磷火。似乎还没有概括完全。总的来说。火在内部属阴，在外部属阳。它的主要作用是运动。所以凡是运动，都属于火。从名称所表示的意义来说。形与气相互资生。并与五行相配。所以称为君火。从所处位置来说。它产生于虚无之中。守在相应位置，听从所受的命令。由于它的运动才可以显现出来。所以称为相火。上天主宰万物的生成。所以始终处于运动之中。人有了这种生命。也始终处于运动之中。凡是运动。都是相火在发挥作用。因此，君火和相火这两种火。上天没有它们就不能生成万物。人没有它们也不能使自身生长。然而，李东垣把火看作元气的盗贼。它与元气不能同时并存。一方强盛，另一方就会衰弱。为什么呢？周子说：神明由此产生了知觉。人的五种性情受到外物感触，于是世间万事便由此发生。产生知觉以后，这五种性情，受到外物感触而发生变动，这就是《内经》所说的五种火。五种性情所发动的厥阳之火，与相火互相煽动，就会妄动。火邪起于妄动，其变化难以预测，能够煎熬人体的真阴。阴液虚弱，人就会生病。所以说相火是 元气的盗贼。周子又说：圣人使它安定下来，以中正、仁义为准则，并以清静为主。朱子说：必须使道心经常成为全身的主宰，并且始终用清静来约束人心，那么五火的活动都能合乎节度。相火只不过是辅助天地造化，用来推动万物生生不息罢了。哪里有什么盗贼可言呢？以上论述火类。卷十五火土部 白垩 音“恶”。能够燥湿，并使水脏温暖。味甘，性温。治疗男子水脏寒冷，女子子宫寒冷，突然剧烈咳嗽，风邪所致的眼睛红肿溃烂，反胃、泄泻和痢疾。各种土类药物都能克制湿邪、补益脾土，而白垩还兼能进入气分。治疗痱子瘙痒。研成粉末外敷。治疗疮口不干燥收口。研碎后，用生油调匀涂擦。也就是白土。卷十五火土部 黄土 能够燥湿、解毒。

译味甘，性平。治疗寒热不定、红白相杂的泄泻痢疾，腹内热毒交结而引起的绞痛，以及便血。还能够解除各种药物中毒，以及食用肉类引起的中毒，并能解花椒毒和野生菌毒。刘跋在《钱乙传》中说：元丰年间，皇子仪国公患有[原文“螈”字疑误]病，宫中名医都不能治好。长公主把钱乙召入宫中，钱乙进献黄土汤，病便痊愈了。神宗召见他，询问其中缘故。钱乙回答说：“土能够制约水，水得到平衡，风自然就会退去。”《夷坚志》说：吴少师患病数月，日渐消瘦，每天吃的东西一咽下去，就像有万千虫子聚集啃咬，既痒又痛，众人都认为是劳瘵。他请来名医张锐诊治，张锐让他第二天早晨不要进食，又派士卒到十里以外取来路旁黄土，用温酒二升搅和，再投入药丸一百粒让他服下。他服后觉得疼痛加剧，几乎难以忍受；等到上厕所时，排出一千多条马蝗，其中一半已经困死，吴少师也疲惫不堪，调养三天才安定下来。他于是说，夏天出兵时口渴，曾喝了一杯山涧水，仿佛有东西进入咽喉，随后就得了这种病。张锐说：“虫子进入体内会啃食脏腑，必然繁殖；饥饿时聚集吸食精血，吃饱后便分散在脏腑各处。如果只知道杀虫，却不能把虫子驱除干净，最终仍然没有益处。因此我请您空腹来诱使虫子聚集。虫子长久没有尝到土味，又喜欢酒，所以趁您饥饿时全部聚集起来，一次便把它们冲洗排空了。”凡是跌打损伤以及被木石撞伤，都取洁净土五升，蒸热后用旧布层层包裹，做成两包，交替热敷；不要太热，以免破坏皮肉，疼痛停止就可以了。即使有瘀血凝积、气息断绝、濒临死亡的人，也能救活。张司空说：地下三尺以上的称为粪土，三尺以下的称为土。凡是使用时，都应去掉上面的污秽物。不要让它混入外来的水。藏器说：长期接触土气，会使人面色发黄；挖土触犯地脉，会使人气喘、身体浮肿；挖土触犯神煞，会使人生出肿毒。卷十五火土部 伏龙肝 药性沉重，能够调理中焦、止血、燥湿、消肿。味辛，性温。能够调理中焦，止血。能够祛除湿邪，消除肿胀。治疗咳嗽气逆、反胃、吐血、鼻出血、崩漏、白带、尿血、遗精、肠风和痈肿。用醋调匀涂敷。治疗脐部疮疡，研碎后敷上。治疗丹毒。用腊月的猪油或鸡蛋清调匀外敷。催产，使胎儿排出。胎儿死在腹中时，用水调服三钱。它的功效专长在于祛湿。没有湿邪时不可使用。使用多年灶心的黄土。必须取用正对着锅底的灶心土。卷十五火土部 东壁土 味甘，性温。治疗霍乱引起的烦闷，泄泻、痢疾和温疟，还可治疗下部疮疡，脱肛，以及小儿脐部受风。可用来摩擦干癣和湿癣。隐居说：这是房屋东墙上的土。因为它经常最先受到阳光照射，所以这样命名。藏器说：东墙先得到太阳的烘烤，因此能够治疗瘟疫。太阳刚出来时，少火之气旺盛；到了正午，壮火之气反而衰弱，所以不用南墙土而用东墙土。李时珍说：从前有个女子，忽然喜欢吃河中的污泥，每天吃好几碗。玉田隐士用墙上的败土调水给她服下，她就痊愈了。又凡是脾胃湿气过多、呕吐泄泻、霍乱的人，都可将东墙土用刚汲取的水搅化，澄清后服用，立即可以止住。这是因为脾主土，喜欢干燥而厌恶湿邪；所以取用受到太阴真火照耀的土，借其真火生发之气来补益脾土、克制湿邪，吐泻就会自行停止。岭南方治疗瘴疟的香椿散中使用南墙土，近来的方剂治疗反胃呕吐则使用西墙土；有的取太阳离火照耀之气，有的取西方收敛之气，但都不过是借助其气来补益脾胃。卷十五火土部 墨 味辛，性温，能够止血。朱震亨说：墨属金而含有火气，入药后药力很强，且其性质又能止血。能够促进肌肉生长。飞入眼中的丝屑和尘芒。将墨浓浓地研磨后点入眼中。点入鼻中可以止鼻出血。用猪胆汁研磨。涂敷于各种痈肿上。用醋研磨也可以。用酒研磨后服下。治疗胎衣不能排出。苏颂说：墨是松树燃烧产生的烟制成的。世上有人用粟草灰冒充墨，这种不能使用。只有松烟制成的墨，才可以入药。陈放时间长、烟末细的最好。粗糙的不能使用。卷十五火土部 釜脐墨 又名釜煤。味辛，性温。治疗中恶和蛊毒，吐血以及血晕。用酒或水温热后服二钱。也可涂敷于金属刀伤上，能够止血并促进肌肉生长。消除食物积滞。治疗舌头肿胀、喉痹和口疮。治疗阳毒所致的发狂。古方治疗伤寒的黑奴丸，用釜底墨、灶突墨、梁上尘这三种药，与其他药物合制成丸；它们的功效大致相近。卷十五 火土部 百草霜 性轻，能止血、消除积滞。味辛，性温，能止血。鼻出血时，用水调和后涂敷；红色遇到黑色就会停止，这是水能克火的缘故。能消除积滞。治疗各种出血病证。治疗伤寒阳毒引起的发狂。治疗黄疸、膈证、疟疾和痢疾。治疗咽喉、口舌、白秃及各种疮病。李时珍说：这些都兼取火化之性，采用以偏治偏的方法。灶突上的烟煤。它质地轻而细，所以称为“霜”。梦魇昏厥而猝死时，用水化开后吹入鼻中；治疗白秃头疮，可与猪脂调和涂敷；治疗各种疮，先用醋汤洗净，再加入少许腻粉，用生油调匀涂敷即可痊愈。卷十五 火土部 梁上尘 又名乌龙尾，性轻，能止血、消除积滞。味辛、苦，性微寒。治疗腹痛和噎膈。治疗中恶和鼻出血。治疗小儿软疮。消除食物积滞。止住金疮出血。治疗牙龈出血。李时珍说：凡是使用倒挂尘，都要烧到烟气尽去，筛取粉末，作为药物使用。卷十五 火土部 碱 能泻下，磨消积滞，去除污垢。味辛、苦、涩，性温。消化食物，磨消积滞。去除污垢，祛除痰液。治疗反胃和噎膈。可用来点除痣和疣赘。与圹灰按等分配伍，用小麦秆灰汁煎煮至干，研成粉末；用针刺破患处，以水调和后点敷，一日三次，便可去除；必须现配现用才有效。发面和洗衣服大多使用它。取蓼、蒿之类的植物，浸泡、晒干后烧成灰，用原来的水淋取汁液，每一百斤加入粉面二至三斤，就会凝结坚硬得像石头。卷十五 火土部 孩儿茶 泻除热邪，滋生津液；性涩，能收敛湿气。味苦、涩，性微寒。清除上膈的热邪。化痰，滋生津液。止血，收敛湿气。止痛，促进肌肉生长。外敷于金疮和口疮。与硼砂等量使用。治疗阴疳和痔疮肿痛。产于南方番地。把细茶末装入竹筒中。埋在土中，时间久了取出，捣取汁液熬制而成。块小而滋润有光泽的最好，块大而干枯的次之。以上属于土类药物。卷十六 禽兽部 原禽类、水禽类、林禽类、畜类、兽类、鼠类。大力滋养肺阴，润肺化痰。味甘、淡，性平。大力滋养肺阴。化痰止咳。既能补益，又能清除热邪。是调理虚损、痨瘵的良药。凡是由肺虚引起的各种疾病，