卷四草部

译以恢复散失的元阳。朱丹溪说：气虚严重的人，可以稍微加入附子，以推动人参【原文“参”字前疑缺字】的功效；肥胖的人多湿，也可以使用附子。能引导补血药发挥作用，以滋养不足的真阴。能引导发散药发挥作用，使腠理开泄，从而驱除停留在体表的风寒。与干姜、桂枝同用，可以温通经脉、散寒发汗。能引导温暖药到达下焦，以驱除停留在体内的寒湿。它善于引火下行、运行津液；调和后涂在足心，也很有效。治疗三阴伤寒、阳气浮越于上的证候。吴绶《伤寒蕴要》说：附子是治疗阴证的要药。凡伤寒传变至三阴经，或寒邪侵入而兼有阴证时，即使身体大热，但脉象沉细，或出现四肢厥冷、腹痛，严重时嘴唇发青、阴囊收缩，都必须赶快使用附子。如果等到阴气极盛、阳气将要耗竭时才使用，就已经迟了。李东垣治疗伤寒阴盛格阳、面目都发红、烦躁口渴而大量饮水、脉搏每分钟七八至，但按下去就散乱无力的病证，用姜附汤加人参，一次投入半斤，出汗后病就好了。这真是神妙的疗法。治疗寒邪侵入和风邪侵袭。突然发病称为“中”，逐渐受到损伤称为“伤”；病情轻的是感冒，重的是伤，更重的就是中。治疗气厥、痰厥。治疗咳嗽气逆。元阳从下部亏虚、生发之气不能布散时，适宜与归地、人参同用。自汗。《三因方》中有附术汤、附参汤、附参附三汤。嘉言说：卫表的阳气不固而自汗，就用附子；脾中的阳气受阻郁结而自汗，就用术附；肾中的阳气浮游不守而自汗，就用参附。凡属阳虚自汗，都不能离开这三方进行治疗。呕吐、呃逆、噎膈。噎膈多是气可以下降而食物不能下降：食物停在吸门，即喉部的会厌处，称为噎；食物下到胃脘便疼痛，过一会儿又吐出来，病邪停在贲门，即胃的上口，这是上焦的噎；食物下去很久才吐出，病邪停在幽门，即胃的下口，这是中焦的膈；早晨吃的食物到晚上吐出，病邪停在阑门，即大小肠的下口，这是下焦的反胃。另有痰饮、食积和瘀血堵塞胃口的情况。胃部枯槁的，应当滋润，宜用四物汤和牛乳、羊乳；有瘀血的，加韭菜汁。心腹部冷痛。突然腹泻而阳气脱失。脾虚泄泻、久痢。霍乱、转筋。寒邪侵入中焦脾胃，就成为霍乱；寒邪侵入下焦肝肾，就成为转筋。拘挛、风痹。症瘕、积聚。督脉发生病变。脊柱强直而四肢厥冷。小儿慢惊风。痘疮颜色灰白。痈疽久不收口。一切沉积的寒邪和长期顽固的寒冷病证。医经说：阴气过盛会产生内寒，阳气虚弱会产生外寒。开通关门。消除水肿和胀满。医经说：肾是胃的关门。关门不利，所以水液聚集，并随着同类之气停留。嘉言说：肾的关门不开，必须用附子回阳，蒸动肾气，关门才会打开，胃中积水才会向下排出，因为阳气主开。集验说：水肿由积滞产生，积滞去除后水肿又发作；如果再使用利尿药，小便反而更加闭塞，医生往往束手无策。这是因为中焦气机不能升降，被寒邪阻隔；只要服用附子，小便自然会通畅。收缩小便，使小便有节制。洁古说：增益命门之火的来源，以消除阴寒的遮蔽，小便就会有节制。壮阳而退除阴寒。杀灭邪气，驱避鬼邪。疏通经脉，使胎儿下堕。通常宜冷服。这是以寒性因素导致的病证用寒药，以寒药反治。阴寒在下而虚阳上浮时，用寒药治疗会使阴寒更加严重；用热药治疗又会因寒热格拒而不能被接受。把热药冷却后服下，药物下咽后，冷性消退，热性随即发挥，既不违背病情，又能获得很大疗效，这就是反治的奥妙。又有把寒药温热后服用来治疗热证的情况，叫作以热制寒，意义也相同。医经说：正常的病证采用正治，反常的病证采用反治；用寒药治热证、用热药治寒证，是正治；用寒药治寒证、用热药治热证，是反治。经文所说的“必须制伏其主因，并先处理其诱因”，就是借寒药、热药作为反佐和向导，所以也称

译为从治。用于发散时生用。用于峻补时熟用。赵嗣真说：仲景的麻黄附子细辛汤用熟附子配麻黄，发散中有补益；四逆汤用生附子配干姜，补益中有发散，其中的意义很微妙。王节斋《明医杂著》说：气虚用四君子汤，血虚用四物汤，虚弱严重的，都宜加熟附子。因为四君子汤、四物汤都是平和、药力宽缓的方剂，必须借助附子的强健勇猛之性来推动药力，才能奏效。附子性热而有毒，本来不可以轻易使用；但只要病情确实相应，即使在暑热季节也可以使用。景岳说：现在使用附子的人，往往要等到病势已经无法挽救、不得已时才使用，却不知道回阳的功效应当在阳气将要离失之际逐渐使用，以期挽回；如果阳气已经离失，就像死灰一样不能再复燃。不过附子药性强悍，单独使用很难奏效，必须配伍大甘之品，如人参、熟地、炙甘草之类，都足以制约其刚烈而助成其勇力，这样就没有不能奏效的。丹溪说：乌头、附子能运行经脉，仲景的八味丸把它作为少阴经的向导；后世因此把它当作补药，是错误的。附子善走而不守，取其强健勇猛、走下的作用，用来推动熟地黄的滞性罢了。后世相沿把它作为祛风药和补药使用，害死的人很多。庵说：附子味甘、气热，能峻补元阳；阳气微弱、将要断绝的人，靠它可以起死回生，非它不能奏效，所以仲景的四逆汤、真武汤、白通汤等多用它。它对百姓的生存功劳很大，何况古人日常使用的常用方中用得很多，本来并不是禁药。丹溪却只把它看作运行经脉的药，并说用作补药多会导致杀人，这话也说得过头了。大概丹溪的治法重视滋阴，所以常常贬抑温阳药，这也是他的偏颇之处。如果体内是真热而体表是假寒。热厥却表现得像寒证。宜用承气汤、白虎汤等方。若因热邪所致的霍乱等证而服用附子。灾祸很快就会接踵而来。阴虚的人。也不可以把它加入滋阴药中长期服用。好古说：用附子补火，必须防止水液枯竭。阴虚的人如果长期服用补阳药，虚浮的阳气会更加炽盛，真正的阴精会损耗得更加严重，精血一天天枯竭，气也失去依附，最终因此形成无法挽救的病证，这种情况很多。从前的附子都是野生的。产量非常少。价格非常高。而且药力很强。近来则都是人工种植的。产量多而价格低。药力很弱。当地人用盐腌制它。这样更减弱了它的药力。陕西出产的叫西附。四川出产的。叫川附。四川所产的较好。川附质地松，外皮上有许多细小的疙瘩。西附质地坚实，外皮光滑洁净。以外皮黑、形体圆、底部平、呈八角形、顶部大的为佳。炮制方法。把甘草煎煮成极浓的药液。将附子浸泡其中。剥去外皮和脐。切成四块。再把甘草煎成浓汤。浸泡附子，使其完全透湿。然后切成片。用小火炒至黄色并干燥。放在泥地上。以散去火毒。有的用水浸泡，或用面包裹后煨至外壳裂开；这样虽然已经熟了，但毒性仍未除去，不能算是好的炮制方法。有的用黑豆煮，有的用甘草、盐水、姜汁和童便煮，恐怕煮时药物的气味和药力都煎出去了，药力会更加薄弱。而且炮制附子不过是想去除它的毒性罢了；如果使用童便，反而会抑制它阳刚的药性，更不是好的炮制方法。只有用甘草汤浸泡，才能解除毒性而不减弱药力，确实是最完善的方法。市场上的医生把附子漂洗至淡而无味后使用，这只是徒有附子的名称罢了。附子畏惧人参、黄芪、甘草、防风、犀角、绿豆和童便。附子反贝母、半夏、栝蒌、白芨、白蔹。中了附子的毒。用黄连、犀角、甘草煎汤解毒。或者用黄土加水，澄清后取其清液。也可以解毒。附子是附生于乌头上的块根。手脚冻裂时，可将附子去皮研成末，用水调和后涂敷。乌头性大燥，能够祛风，功效与附子相同但稍缓。附子药性沉重而峻烈。能够回阳逐寒。乌头药性轻浮而疏散。能够

译温暖脾脏、驱逐风邪。寒性病证宜用附子。风性病证宜用乌头。它就是附子的母根。有人说春天采的叫乌头、冬天采的叫附子，这是不对的。

译乌附尖。能够宣通气机、催吐风痰。催吐风痰，治疗癫痫。取其锐利的药性，能够直达病所。丹溪治疗许白云时，多次使用瓜蒂、栀子、苦参、藜芦等催吐药，仍吐得不透；后来用附子尖和浆水给他服下，才大量吐出数碗胶黏的痰，病情于是安定。火，驱逐风、寒、湿邪。补益下焦肾和命门的阳气虚弱。乌头、附子、天雄的尖端都朝下，脐部才朝上，是生苗的地方。寇氏说它不肯向下，洁古说它能补上焦阳虚，都是把尖端误认为朝上了。丹溪把它看作下部的辅助药，才比较接近正确。若果真是上焦阳虚，就属于心肺的范围，应当使用人参、黄芪，不应使用乌头、附子。治疗风、寒、湿痹。是治疗风病的主药。发汗。又能止阴汗。形体细长的叫天雄。侧子。药性大燥，治疗手足风邪；它从附子侧旁分生出来。适宜用来发散四肢的邪气。使药力充达皮毛。治疗手足风湿所致的各种痹证。连续生长在一起的叫侧子。卷四　草部。草乌头。药性大燥，能开通顽痰。味辛、味苦，性大热。搜除风邪，胜过湿邪。开通顽痰。治疗顽固性疮疡。以毒攻毒。药力很能胜过川乌。然而它的毒性极大，没有经过炮制。不可轻易使用。是野生的。形状像川乌。所以也叫乌喙。用姜汁炒，或者用豆腐煮。《十便良方》说：治疗腰部和脚部冷痛，可取草乌头三个，去皮、去脐，研成末，用醋调和后贴敷，片刻疼痛即可停止。卷四·草部 白附子 性燥，能祛除风湿，治疗面部疾病。味辛、甘。药性大热，属于纯阳。归阳明经。能够引导药力向上运行。治疗面部的各种疾病。阳明经脉环绕面部，白附子能够祛除头面部游走不定的风邪；还可以制成面脂，消除瘢痕和斑疵。祛除风痰。治疗心痛、血痹。治疗各种风邪和寒气所致的病证。治疗中风后失音。治疗阴部下方湿痒。这是燥烈而有毒的药物。出现类似中风的证候时。即使有痰。也禁止使用。小儿慢惊风不可服用。根部像较小的草乌。有皱纹和节。炮制后使用。陶隐居说：这种药已经长期绝迹，再也没有真正的了；如今只有凉州出产。卷四·草部 天南星 燥湿，宣通气机，祛除风痰。味辛而苦，能够治疗风邪并消散瘀血。南星与防风等分研成末，名为玉真散，治疗破伤风、刀伤和跌打损伤，疗效非常神奇。患破伤风时，将药末敷在伤口上，再用温酒调服二钱；若被打伤将死，用童便调灌二钱，连续服三次，必能救活。药性温而燥。能够制约湿邪、祛除痰。药性峻烈而有毒。能够攻破积聚、拔除肿块。是归肝、脾、肺三经的药物。治疗惊痫、风眩。朱丹溪说：没有痰，就不会发生眩晕。身体强直，口不能张开。喉痹、舌疮。结核、疝气、瘕积。痈肿、疔毒、疥疮、癣疾。蛇虫咬伤所致的毒。将药末调匀后围敷患处。破除结聚，降下气逆。通利水道，并能使胎儿坠落。药性比半夏更加猛烈。南星和半夏都燥烈而有毒，所以都能导致堕胎。南星药性辛散而不收守，半夏药性虽辛却能收守，因此古代安胎方中也有使用半夏的。考察南星，主要治疗风痰。半夏主要治疗湿痰。两者的功效虽然相近，实际上却有所不同。不是西北地区患真正中风的人。不要服用。阴虚而有燥痰者严禁使用。根部像半夏，但比半夏大。看起来像虎掌。因此又叫虎掌。用明矾汤或皂角汁。浸泡三昼夜。晒干后使用。或者用酒浸泡一夜。蒸熟。再用竹刀切开。以服后不再有麻木感为标准。或者用生姜渣和黄泥包裹。煨熟后使用。制南星曲的方法。用姜汁和明矾汤。与南星末混合制成饼。用楮叶包裹。等到表面生出黄色菌衣。晒干。制胆星的方法。腊月取黄牛胆汁。与南星末混合。装入牛胆中。在通风处晾干。存放时间越久越好。加入牛胆后，南星的燥性会减弱，而且牛胆还有益于肝胆的作用。畏惧附子、干姜、防风。与防风同用便不会麻；用火炮制则毒性缓和，这就是所谓火能够改变药物性质。从附子到南星，都是毒性很大的药物。卷四·草部 半夏 燥化湿痰，宣通阴阳。味辛，性温。质地滑润，药性燥烈。药力能够运行，也能够疏散。调和胃气，健运脾气。祛除湿邪，化解痰饮。解表散邪，疏开郁结。降下上逆之气。止住烦躁和呕吐。使声音恢复。用于救治突然死亡。凡遇到五绝之病，把半夏末吹入鼻中即可救活，因为取其能够使人打喷嚏。五绝是指吊死、溺死、压死、魇死和难产死亡。又能够运行水气。从而滋润肾脏的燥性。通利大便和小便。止住咽喉疼痛。辛味能够疏通，使气机能够化生津液，所以能润燥。朱丹溪说，二陈汤能使大便润滑、小便通利。《伤寒明理论》说，半夏味辛能疏散，运行水气而滋润肾燥。惠民和剂局方中的半硫丸治疗老年人虚秘，也都是取其润滑作用。世俗认为半夏、南星性燥，是错误的；湿邪去除后脾土自然变燥，并不是这两种药本身性燥。古方治疗咽痛、喉痹、吐血、下血，并不把它们列为禁用药；这两味药也能散血，所以破伤、跌打损伤都以它们为主。只有阴虚劳损者，并非湿热邪气所致，却使用通利窍道、运行湿邪的药物，反而会进一步耗竭津液，这是医生的过错，哪里是药物的罪过呢？皇甫谧《甲乙经》用它治疗失眠，难道它果真性燥吗？半硫丸与硫黄等分，用生姜糊制成丸。治疗咳嗽气逆、头晕目眩。火邪上炎、痰随之上升，就会发生眩晕。痰厥所致的头痛。眉棱骨疼痛。这是风热与痰所致。胁肋疼痛、胸部胀满。伤寒病中的发冷发热。痰疟所致的失眠。《素问》说：胃气不和，就会睡卧不安。半夏能够调和胃气，使阴阳相通。《灵枢》说：阳气充满而不能进入阴分，阴气虚弱，所以眼睛不能闭合；服用半夏汤后，阴阳相通，很快就能入睡。另有喘咳而不能睡眠的，左侧不能睡多属肝胀，应当清肝；右侧不能睡多属肺胀，应当清肺。服药仍无效的，无法治疗。

译反胃，食物吐出。这是痰阻膈所致。消散痞结，消除瘿瘤。瘿瘤大多属于痰所致。消除肿胀，止住汗出。因为它能够制约湿邪。是治疗湿痰的主药。汪机说：脾胃湿邪停滞，津液化成痰，这种病不用半夏，怎么能治疗呢？如果用贝母代替半夏，只能抬头等死。好古说：肾主管五液，五液化为五种湿邪；在本经进入脾则成为唾液，进入肝则成为眼泪，进入心则成为汗，进入肺则成为鼻涕，进入脾则成为痰。痰是因咳嗽而被牵动的脾湿。半夏只能泄除痰的表象，不能治疗痰的根本；治疗根本应当治肾。咳嗽无形，痰饮有形；无形之邪应当滋润，有形之痰应当燥化，所以半夏是疏泄脾湿、滋润肾燥的药剂。世俗认为半夏是肺经药，这是不对的。半夏止呕，归足阳明经；除痰，归足太阴经；小柴胡汤使用半夏，虽然说是止呕，其实也能辅助柴胡、黄芩治疗寒热往来，因此又属于足少阳经。李时珍说：脾不湿就不会生痰，所以脾是生痰之源，肺是贮痰之器。考察起来，有声音而无痰叫作咳，大概是肺气受伤；有痰而无声音叫作嗽，大概是脾湿被牵动；有声音又有痰叫作咳嗽，可能由火、风、寒、湿、虚劳或食积引起，应当辨证论治。一般治疗咳嗽，应先治痰；治疗痰又应以调顺气机为主。气机顺畅，火邪就会下降，痰也会消散。可用半夏、南星燥化痰，用枳壳、橘红疏利气机；肺虚则加入温补收敛之品，肺实则加入寒凉泻下之剂。它所主治的病证最多。没有一种不是脾湿所致的证候。世俗认为半夏专门用于除痰，因此半夏的其他功效便不再为世人所知。小柴胡汤、半夏泻心汤都使用半夏，难道只是为了除痰吗？如果没有湿邪。都属于禁用范围。古人认为，半夏有三种禁忌证。指血证患者、消渴患者和多汗患者。如果并非脾湿，而且还有肺燥，却误服半夏，后悔也来不及了。赵继宗说：世医拘泥于用二陈汤治痰，方中有半夏。半夏药性燥烈，若是风痰、寒痰、湿痰、食痰等，使用它就相宜；至于劳痰、失血所致的痰，反而会使血液更加干燥而加重病情。孕妇服用半夏，能够损伤胎儿。如果与人参、白术同用，只能起到开胃的作用，也不会损伤胎儿。半夏以圆而白、个头大的为佳。陈放时间久的较好。与陈皮、茯苓、甘草合用，名为二陈汤，是治疗痰证的通用方剂；寒痰佐以干姜、芥子，热痰佐以黄芩、栝蒌，湿痰佐以苍术、茯苓，风痰佐以南星、前胡，痞痰佐以枳实、白术；还要根据痰所在的部位，加用引导药。韩飞霞制作半夏曲有十种方法。第一种，用姜汁浸泡后制作。名为生姜曲。用于治疗浅表、轻浅的各种痰证。第一种，用矾水煮透，再加姜混合制成。名为矾曲。明矾最能祛除水湿，用于治疗清稀水样的痰。第一种，煎煮皂角汁，熬炼成膏，与半夏末混合制成曲。也可以加入南星，或稍微加入麝香。名为皂角曲。用于治疗风痰，并疏通经络。第一种，使用等分的白芥子，或加入三分之一量的竹沥，调和制成，再略加曲混合。名为竹沥曲。用于治疗皮里膜外，结成或隐或现的结核状痰。将半夏用麻油浸泡三五日。炒干后研成末，用曲糊制成。麻油可以润燥。名为麻油曲。用于治疗虚热、劳损咳嗽所产生的痰。第一种，使用腊月的黄牛胆汁，略加熟蜜调和制作。名为牛胆曲。用于治疗癫痫的风痰。第一种，使用等分的香附、苍术、抚芎，熬成膏，与半夏末混合制成曲。名为开郁曲。用于治疗郁痰。第一种，芒硝用量为半夏用量的十分之三，煮透后研成末，再将煎熬的大黄膏与之调和制成。名为硝黄曲。用于治疗中风突然昏厥，以及伤寒需要攻下，且病因在于痰的情况。第一种，海粉、雄黄的用量为半夏用量的一半，研成末，用炼蜜调和制成。名为海粉曲。用于治疗积聚日久、顽固难愈的痰。第一种，用黄牛肉煎汁，熬炼成膏，就是霞天膏。与半夏末混合制成曲。名为霞天曲。用于治疗沉积顽固的痰。以上各法都按照制作曲剂的方法进行。用草覆盖七天，等到长出黄色菌衣，悬挂在通风处，放置越久越好。浸泡七天，每天换水，滤去黏液，切成片，拌姜汁炒制。半夏畏惧生姜，用生姜来制约它的毒性，这样药效反而更加显著。以柴胡、射干为辅药。畏忌生姜、秦皮、龟甲、雄黄。忌用羊血、海藻、饴糖。与皂角相恶。与乌头相反。盘肠生产时，若胎儿出生时肠子先脱出，产后不能自行收回，可将半夏末频频吹入鼻中，使其向上收回。卷四·草部 常山 功效：宣通，催吐痰涎，截治疟疾，通利水液。味辛、苦，性寒。能引发呕吐并通行水液，祛除积存日久的痰饮。痰有六种，即风痰、寒痰、湿痰、热痰、食痰、气痰；饮有五种，流于肺部的叫支饮，停留在肝部的叫悬饮，潜伏在心部的叫伏饮，流溢于经络的叫溢饮，停留在肠胃的叫痰饮。常山的药力能够通过催吐、攻下而排除它们。用于截治各种疟疾必定有效。疟疾必然有黄涎聚集在胸中，所以说“没有痰就不会形成疟疾”；弦脉主痰饮，所以说“疟疾的脉象自然弦”。常山能祛除积存日久的痰饮，因此是治疗各种疟疾的重要药物。李时珍说：常山、蜀漆用来峻猛地攻逐痰邪、截断疟疾，必须在发散表邪、使邪气从表层引出并进入阳分之后使用。疟疾有经疟、脏疟，以及风、寒、暑、湿、痰、食、瘴、鬼等不同类型，必须辨别阴阳虚实，不能混同治疗。常山、蜀漆与甘草同用会引起呕吐，与大黄同用会引起泄泻，与乌梅、穿山甲同用可入肝，与小麦、竹叶同用可入心，与秫米、麻黄同用可入肺，与龙骨、附子同用可入肾，与草果、槟榔同用可入脾。这是因为没有痰就不会形成疟疾，而常山的作用也只在于驱逐痰水。李士材说：常山会引起呕吐，主要是生用且用量较大时才如此；与甘草同用也必定会吐。若用酒浸泡后炒透，只用一钱左右，我多次见到奇效，却没有见到引起呕吐。世人拘泥于雷老人关于久病患者忌服常山的说法，使良药受到怀疑，沉重的疾病难以康复，这岂不是太愚昧了吗？常山能吐出疟疾之痰，瓜蒂能吐出热痰，乌附尖能吐出湿痰，莱菔子能吐出气痰，藜芦能吐出风痰。药性猛烈。用于以谷物为主食的人，多有效验。如果是以肉食为主的人，稍微兼有虚弱，就不可轻易使用。以鸡骨常山为佳。用烧酒浸泡一夜，炒透后使用。以栝蒌为辅药。忌葱和茶。蜀漆，即常山的茎叶。功效大致相同。古方有蜀漆散，取其幼苗药性轻扬，能够发散上焦的邪气结聚。用甘草水拌匀后蒸制。卷四·草部 藜芦 功效：宣通，引发呕吐。味辛，性寒，苦味极重。主治蛊毒和喉痹。能够杀虫，治疗疥疮、癣疾。一入口就会引起呕吐，药力善于上通巅顶，能使人打喷嚏。风痫证多使用此药。

译张子和《儒门事亲》说：有一名妇人患风痫，起初一二年发作一次，后来逐渐发展到每天发作，甚至一天发作数次，只求一死了之。恰逢年成大旱、饥荒，她采集各种野草充饥，看到一种野草像葱，就采来蒸熟后饱食，觉得身体不适，接连数日吐出胶状黏痰，大约有一二斗，汗出如水洗一般，十分昏沉困倦。此后病情竟然减轻，身体健壮如常人。她根据所吃的“葱”向人打听，原来是憨葱苗，也就是藜芦。时珍说：和王妃年已七十岁，中风后人事不省，牙关紧闭。先父太医吏目月池翁为她诊察后，将藜芦汤浓煎，灌服下去。不一会儿她嗳气，随即吐出痰来而苏醒。药物若不使人出现眩晕等反应，病就不能治愈，确实如此。服用后会使人心烦胸闷、呕吐恶心。会严重损伤人体津液。体虚者应慎用。取根部，去掉根头。以黄连作为使药。与细辛、芍药以及各种参类相反。与大黄相恶。害怕葱白。呕吐的人服用葱汤即可止住；与酒同用会致人死亡。头上生虮子、虱子，可撒藜芦末。疥疮、癣及虫疮，可用藜芦末和生油调涂。卷四·草部 大戟 性寒，能疏通并泻去脏腑的水湿。苦味能够直接向下泄泻。专门用于泻去脏腑水湿。兼能善于逐散瘀血。辛味能够向四周发散。所以能发汗、消除痈肿。寒性能够疏通大小便闭塞。治疗十二种水病。腹部胀满而拘急疼痛。腹内积聚、癥瘕。颈部和腋下的痈肿。风毒引起的脚部肿胀。疏通经脉，并能使胎儿堕下。泻去火邪，逐除痰液。李时珍说：痰涎这种东西，随着气的升降运行，没有到不了的地方。进入心脏，就会使神志昏迷而形成癫痫；进入肺，就会堵塞肺窍，造成咳嗽、气喘和背部寒冷；进入肝，就会引起胁痛、干呕、寒热往来；进入经络，就会出现麻痹疼痛；进入筋骨，就会产生牵引性隐痛；进入皮肉，就会形成瘰疬、痈肿。陈无择把控涎丹作为主治方，确有奇效。这是治疗痰病的根本方法：痰的根本是水，是湿，得到气和火后就凝结成痰。大戟能泄去脏腑水湿，甘遂能运行经脉通道中的水湿，白芥子能散去皮里膜外的痰气，只有善于使用这些药物的人，才能收到奇效。他又说：钱仲阳认为肾是人体的真水之脏，只宜补而不宜泻；但又说痘疮之证颜色变黑、毒邪归于肾的，可用百祥膏泻下。这并不是泻肾，而是泻肾的腑，使肾脏自然不再充实；肾的腑是膀胱。百祥膏只有大戟一味药，能运行膀胱之水，所以如此。我私下认为，这不只是泻腑，也是因肾邪实而泻肝；肝实就泻其子。大戟浸在水中呈青绿色，这是肝胆的颜色。痘疮毒邪炽盛、火势旺盛时，水液就更加枯竭；风邪挟带火势，又会损伤脾土。因此体内津液枯竭，不能化脓，便形成痘疮颜色发黑、陷伏的病证。泻去风火之毒，是为了挽救肾阴、扶助脾气。张洁古《活法机要》用大戟一两、大枣三枚，同煮后焙干，去掉大戟，只用枣制丸服，名为枣变百祥丸。药性阴寒，药力善于走窜。会严重损伤人体元气。若不是元气强盛、体质壮实，且确有水湿伏留，就不可轻率使用。杭州产的、颜色紫的最好。北方产的、颜色白的会伤人。用浆水煮软。去掉骨质部分。与大枣同用较好。以赤小豆作为使药。与山药相恶，畏惧菖蒲，和甘草相反。卷四·草部 甘遂 性寒，能疏通并泻去经脉通道中的水湿。味苦，性寒。能泻去肾经以及通道中的水湿。能直达水气凝结的部位。以攻逐、决泄为主要作用。是泻水的要药。主治十二种水病。大腹部肿胀、胀满。名为水蛊。嘉言说：胃是水谷汇聚之海，也是五脏六腑的源头。脾不能把胃中的水谷精微输布到肺，病就发生在中焦；肺不能把胃中的水液通调到膀胱，病就发生在上焦；肾不能掌管胃的关门，按时输泄水液，病就发生在下焦。这样就会导致水液积聚浸淫，发展到没有止境。张元素说：水病由脾、肺、肾三经主管；五脏六腑和十二经各有相应部位，水病可在头面、四肢、腰脚、皮肤、肌肉、筋骨之间出现，脉象又有尺寸部位的差别和浮沉的不同，因此不可轻易使用泻水药，必须先知道病在何经、何脏，才可以使用。考察水肿，有的是痰液包裹、食积或瘀血所致，使清阳不能上升、浊阴不能下降；有的是湿热相互助长，导致通道阻塞；有的是燥热冲击，导致大便秘结不通。这些都属于有余之证。也有因服用寒凉药物、饮食损伤、中气虚衰而形成的；有因大病之后正气衰惫而形成的；有因小便不通、水液妄行、脾不能制约而形成的，这些属于不足之证，应当分别论治。然而水肿的根源多由中气不足引起。朱丹溪说：水病应以健脾为主，以人参、茯苓等补脾药为主药，再根据兼夹的病证加减；如果只用利水药，多半会导致病人不起。疝气、癥瘕和积聚。痞块、热证和停积的食物。痰液蒙蔽心神所致的癫痫。祛除水邪的功效极其神妙。损伤真元的速度也非常快。只有病情十分实、水邪十分盛时，才可以暂时使用。否则应当禁用。外皮红色，内部肉质黑色。根部生得像连缀的珠子。以质地沉重、内部充实的为佳。用面粉包裹后煨熟使用。或者用甘草荠汁浸泡三天，浸液像墨一样黑，直到颜色变清为止，再用面粉包裹煨制。以瓜蒂作为使药。与远志相恶。与甘草相反。张仲景治疗心下停留的水饮时，把甘遂与甘草同用，取二药相反相激而发挥功效。有治疗水肿和肿毒的，用甘遂末敷在肿处，再服浓煎的甘草汤，肿胀立即消退。这两种药虽然相反，配合后的效应却如此神奇。卷四·草部 商陆 能疏通，运行水液。味苦，性寒。药性沉降而偏于阴，向下运行。与大戟、甘遂的功效相同。治疗水肿、腹部胀满。肿多属于脾，胀多属于肝。肿胀时阳气还在运行；如果只有胀而没有肿，叫作蛊胀，是肝木横逆克制脾土，难以治疗。肿胀早晨较宽舒、晚上加重，是血虚；晚上较宽舒、早晨加重，是气虚；早晚都加重，是气血两虚。肿胀从心腹向四肢扩散，病势较好；从四肢向心腹侵入，病势危险。男子由下向上发展、女子由上向下发展，都难以治疗。疝气、癥瘕、积聚和痈肿。喉痹，咽喉阻塞不通。切成薄片，用醋炒过，涂在喉中，疗效很好。通利大小便。泻去蛊毒。外敷恶疮。使妊娠堕胎。肿胀大多是由脾虚引起的。如果误用了它，虽然一时能够见效，但不久就会再次发作，终究不能挽救病情。取白花商陆的根。红色的会伤人，只能用来贴脐：加入麝香三分，捣烂后敷贴，小便通利则肿胀消退。用铜刀刮去外皮。用水浸泡一夜。拌入黑豆蒸制。与大蒜同用较好。卷四·草部 芫花 疏通作用很强，能运行水液。

译味苦，性温。祛除水饮和痰癖。治疗五水停留在五脏、皮肤胀满、气喘急促并牵引胸胁疼痛，以及咳嗽、瘴疟。五水是指风水、皮水、正水、石水和黄汗。水液积聚在腹中，坚硬胀满如石，叫作石水；汗液像黄柏汁一样，叫作黄汗，久治不愈必然损伤太阳经。表邪尚未解除，心下有水饮而咳嗽、干呕、发热，或气喘、腹泻的，用小青龙汤主治；表邪已经解除，但有时头痛、出汗、怕冷，心下有水饮、干呕、疼痛牵引至两胁，或气喘、咳嗽的，用十枣汤主治。小青龙汤是疏散表邪，使水液从汗液排出，这就是《内经》所说的“开鬼门”；十枣汤是攻逐里邪，使水液从大小便排出，这就是《内经》所说的“洁净府”，去除陈旧积滞的方法。十枣汤由芫花、甘遂、大戟等分组成，另用大枣十枚。毒性极其峻烈。见效最快。稍有虚弱的人服用它，多会导致夭折。叶子像柳叶。二月开紫碧色的花。叶子长出后花朵凋落。陈放时间久的较好。用好醋煮过。晒干。与甘草相反。根部可治疗疥疮。卷四·草部 续随子 又名千金子。能泻下、运行水液、破除瘀血并解毒。味辛，性温。运行水液，破除瘀血。治疗寒气引起的胀满。治疗症瘕、痰饮。治疗瘀血结聚、月经闭止。治疗蛊毒、鬼疰。通利大肠、小肠。排出体内积滞的坏物。外涂治疗疥癣和疮疡。李时珍说：续随子与大戟、泽漆、甘遂的茎叶相似，主治和疗效也相近，但长于利水；使用得当，也是重要的药物。药性攻伐猛烈。肿胀、月经闭止等证候。这些病各有各自形成的原因。应当探求疾病的根本。不能一概使用。脾虚而大便滑泄的人。服用它一定会死亡。《斗门方》治水气肿胀：用千金子一两，去壳研末，压去油，再重研，分作七次服用。每治疗一人，服用一次，于五更时用酒送服；服后当泻下，一直泻到天亮，肿胀便会立即消退。忌食盐和醋一百日。如今走方医都使用这个方子，还在里面加入百草霜等物，使人无法辨认，却谎称是秘传方，说是把草药炼制成的单方。庸俗之人信服后，泻一次肿胀便立即消退，收取谢礼后离去；不久病又复发，却已经没有药可救。间或有体质强壮的人病愈后竟不再发作，然而真气已被暗中损伤，不过几年之内，便会因患其他疾病而不起床，甚至死亡。几十年来，我在洛地亲眼见到、内心悲伤的这类事，数也数不清。无奈世俗习惯昏昧，人们仍如身处长夜而不能醒来。我想大声呼唤他们，便用这篇话代替巡夜敲梆声；希望爱护身体的人不要重蹈覆辙，以致促短自己的生命。至于医生明知有害却仍故意使用，伤害的人必定更多；等到孽镜当前，后悔又哪里来得及？如今用玉枢丹治疗百病，元气强健的人偶尔会有一点效果，稍微夹有虚证的人，无不受到它的伤害。总之，执着于一个方子治疗百病，更多见到的只是它的弊端。去掉外壳。选取颜色白的，研成细末。用纸包起来。压出油分。黑痣、赘疣涂上它便会自行脱落。卷四·草部 牵牛 大力泻去气分中的湿热。味辛性热，属于火。善于走窜，能进入肺经。泻去气分中的湿热。肺主气，辛味能够疏泄气分。能通达右肾命门。能走行于精道。通泄下焦的郁滞闭阻。以及大肠的风秘、气秘。通利大便和小便。逐除水饮，消散痰饮。杀虫并能使胎儿下堕。治疗水肿、气喘胸腹胀满。治疗癖积、气块。李东垣说：有人说牵牛苦寒，这是错误的。它味辛辣，长时间咀嚼时药力猛烈而雄健，所谓苦寒又在哪里呢？它本来是泻气的药，与其他辛味药相比，泄气尤其厉害。如果湿邪从下部侵入，下焦主管血分，血中的湿邪应当用苦寒药味治疗，却反而使用辛热药来泄上焦之气，这是血病反而泻气，使气血都受到损伤。王好古说：用治气的药作引药，它就进入气分；用大黄作引药，它就进入血分。李时珍说：有一名妇人肠道结滞，年近六十岁，服用养血润燥的药，大便就像泥一样黏结；服用芒硝、大黄之类的药，又好像完全没有反应。这样持续了三十多年。她身体肥胖，平日吃肥甘厚味而且多有郁结，每天吐出酸痰后才觉得舒畅。这是三焦气机滞塞，只能上升而不能下降，津液都化成了痰，不能向下滋润肠腑，并不是血燥。滋润药会留滞，芒硝、大黄进入血分，不能进入气分，所以无效。用牵牛研末，以皂角膏制成丸剂，刚服下便通便。我的外甥平素多饮酒、贪女色，患大小便不通，腹胀疼痛，呻吟了七天七夜，使用通利药也无效。我考虑这是湿热邪气留在精道，壅塞精道的通路；病位在前后二阴之间，所以前面阻碍小便，后面阻碍大便，病并不在大肠和膀胱。于是使用楝实、茴香、穿山甲等药，并加倍使用牵牛，服三次便痊愈。凡是气虚，或湿热在血分的人，都严禁使用。主治病证多在肺、脾，而肺脾的病大多因虚而起，哪里需要依赖泻药？况且各种证候所应使用的药物中，神效良药并不少，何必舍弃万全之策，去使用疗效无法保证的毒药呢？李东垣反复认真地说明这一点，用来告诫后人不要使用它，大概是因为亲眼看到张子和早晚都使用牵牛，所以极力加以辟斥。世俗之人不明白，只求一时痛快，日后后悔哪里还来得及？朱丹溪说：牵牛属火，善于走窜；黑色的兼属水，白色的兼属金。如果不是病情和证候都属实，不见胀满，也没有大便秘结，就不可轻易使用。用它驱逐病邪会导致虚弱，这是前代医家特别告诫的。有黑、白两种。这种药《本经》没有收载，张仲景的各个方剂中也没有见到，直到《别录》才开始记载，宋代以后才有人使用。黑色的药力发挥较快。也叫黑丑。取其种子。淘洗，除去浮在水面的种子。舂去外皮。用酒蒸制。研成细末。与木香、干姜配伍较好。《摘元方》：用鸡蛋清调和黑丑末，涂在面部雀斑上，夜间敷上，早晨洗去，有效。《圣济总录》：湿热头痛，用黑丑七粒、砂仁一粒，研成末，以井华水调和，仰卧灌入鼻中，流出涎液便痊愈。《生生编》：小儿夜间啼哭，用黑牵牛末一钱，以水调和，敷在肚脐上，便会停止。卷四·草部 蓖麻子 有泻下、通窍、拔毒的作用，能排出有形的积滞物。味辛、甘，性热。药性善于收敛。也善于走窜。能够疏通各个孔窍和经络。治疗风邪所致的头痛。疼痛无法忍受时，将乳香、蓖麻仁等分，捣成饼状，根据疼痛左右贴在太阳穴上，解开发髻使药气散出，疗效非常显著。口眼歪斜。捣烂后，左侧歪斜贴右侧，右侧歪斜贴左侧，便会恢复端正。鼻塞、耳聋。捣烂后用棉花包裹，塞入鼻中或耳中。喉痹、舌头肿胀。将蓖麻仁研出油，做成纸捻，点燃后用烟熏治。能够排出有形的积滞物。治疗针刺入肉。捣烂后敷在受伤处，要频繁查看，刺一出来就立即取走，恐怕它会把好肉也带出。竹片、木片或骨头卡在喉中。凝水石用量加倍，与蓖麻仁研匀，取一捻放在舌根处，含着咽下，异物自然就会消失。能够消肿、追脓、拔毒。敷治瘰疬、恶疮。各种肿毒。

译往往能取得奇效。鹈鹕油能引导药气进入内部，蓖麻油能把毒气向外拔出，所以各种膏药大多使用它。它的气味与巴豆很相近。内服不可轻率使用。形状像牛蜱。呈黄褐色，并有斑点。用盐水煮。去皮后研制。也可以用油制。忌用铁器。《古今录验》：汤水烫伤、火灼伤，取蓖麻仁、蛤粉等分；汤伤用油调和外涂，火灼伤用水调和外涂，有效。头发发黄而不黑，将蓖麻仁用香油煎至焦，去掉药渣，三天后反复刷头发，有效。脚气引起疼痛时，取蓖麻仁七粒，研烂，与苏合香丸一起贴在足心，疼痛便会停止。卷四·草部 贯众 泻火热，解除毒邪。味苦，性微寒。能够解除邪热之毒。治疗崩漏、淋证、带下。治疗产后血气胀痛。治疗金疮和鼻出血。攻破症瘕。促使斑疹、痘疹透发。能化解卡在喉中的骨头。能够软化坚硬之物。杀灭各种虫。本身有毒，却能够解除毒邪。能够祛除瘀血，又能促进新血生成。别名管仲。难道只是因为读音相近吗？还是因为它具有杂霸之气呢？根部像狗脊，但比狗脊大。它的汁液能够制伏三黄。能够化解五金。能够制伏钟乳。能够凝结砂石、制伏水银。能够解毒、软化坚硬之物。将它浸泡在水缸中，每天饮用其中的水，能够避除时疫。卷四·草部 射干 泻火、解毒、散血、消痰。味苦，性寒。能够泻除实火。火邪下降，血液便能疏散，肿胀便能消退，痰结也会自行解除，所以能消除心、脾经的陈旧瘀血。疏通太阴、厥阴经的积痰。即肺、脾、肝。治疗喉痹、咽喉疼痛，是要药。将其研碎取汁，用醋调和，含在口中以引出津液。消除结核、瘕积和疝气。使便毒、疟母消除。鳖甲煎中用它治疗疟母，是取其下降厥阴相火的作用。疏通闭塞的经脉。有利于大肠通畅。平肝明目。只有实火证才适宜使用。虚证则必须严格禁用。这是扁竹的花根。叶子横向铺展，像乌鸦的羽毛和扇子，所以又叫乌扇、乌〔原文疑有脱字〕。用淘米水浸泡一天。用竹叶煮半天。《普济方》说：大小便不通、各种药都无效时，紫花扁竹根以生长在水边的为佳，研取汁一盏服下即可通便。卷四·草部 蚤休 又名重楼、金线。味苦，性微寒。专门治疗痈疽。消除虫毒和蛇毒。民谚说：七叶一枝花，深山是我家；痈疽若遇到它，便如用手摘取般容易。苏恭说：用醋磨取，敷在痈肿和蛇毒处，疗效很好。李时珍说：虫蛇之毒用它治疗即可止息，所以有蚤休、螫休等名称。还可治疗惊痫。这是苦寒之品。病情得到控制就应停用。不宜多用。卷四·草部 玉簪 又名白鹤仙。能够解毒。味辛、甘，性寒。捣取汁液服用。可解各种毒。能使卡在喉中的骨头排出。外敷痈肿。凡是服用它，都不可让药物接触牙齿。否则会极快损伤牙齿。余居士的取牙方：玉簪干根一钱、白砒三分、白〔原文缺字〕七分、蓬砂二分、威灵仙三分、草乌头一分半，共研为末，取少许点在牙痛处，牙齿就会自行脱落。卷四·草部 大黄 大力泻血分实热，攻下体内有形的积滞。味极苦，性大寒。归足太阴脾经、手阳明大肠经、足阳明胃经、手厥阴心包经和足厥阴肝经。主要作用在血分。药性沉降而不浮升。药力善于走泄而不留守。如果用酒浸泡。还能够把药力引到极高的部位。仲景《伤寒论》太阳篇的调胃承气汤中，大黄注明酒浸；阳明篇的大承气汤中，大黄注明酒洗；少阳阳明合病的小承气汤中，大黄不用酒制，三者各有区别。李东垣说：邪气在上部，不借助酒便不能到达；若使用生大黄，就会遗留上部的邪热，病愈后可能发生目赤、喉痹、头部肿胀和膈上热病。用来荡涤肠胃。攻下燥结，清除瘀积的热邪。治疗伤寒和时令性疾病。发热并出现胡言乱语。这是因为大肠中有干燥粪便，所以出现谵语，宜用攻下法。温热病、瘴疟。泻下带有红白脓血的痢疾。腹痛，里急后重。黄疸、水肿。症瘕、积聚。积滞日久而形成固定形体的叫作“积”，属阴；聚集而时聚时散的叫作“聚”，属阳。积多由血、食物或痰形成，聚多由气形成。停留在体内的饮邪和积存未消的食物。心下和腹部痞塞胀满。大小便都不通。这些都属于土气郁结，应当用攻下法夺去其病邪。吐血、鼻出血、血脉闭塞。跌打损伤后形成的瘀血。一切实热证。潜伏在血中的火邪。通利水液，祛除痰饮。腐蚀脓液，消退肿胀。能够推去陈旧之物，使新生之物得以生成。李东垣说：它就像平定祸乱、使天下达到太平，所以有“将军”的名称。李时珍说：仲景的泻心汤治疗心气不足而吐血、鼻出血，用大黄、黄连、黄芩，是泻去心包、肝、脾、胃四经血中的伏火。又治疗心下痞满、按之柔软者，用大黄黄连泻心汤，也是泻脾胃湿热，并不是泻心脏。病发于阴而反用攻下法，就会形成痞满，这是寒邪损伤营血、邪气结聚于上焦；胃的上脘正当心下，所以称为泻心。《内经》说：“太阴所至为痞满。”又说：“浊气在上，则产生胀满”，说的就是这种情况。病发于阳而反用攻下法，就会形成结胸，这是热邪陷入血分，也在上脘，所以大陷胸汤和大陷胸丸都使用大黄，也是泻去脾胃血分的邪气，使浊气下降。如果结胸在气分，就用小陷胸汤或泻心汤。有人问：既然心气不足而吐血、鼻出血，为什么不补心，反而泻心？朱丹溪说：少阴不足，亢盛的阳气没有阴气辅助，导致阴血妄行，所以用大黄泻去亢盛的火。并且心本来不足，肺、肝又分别受到火邪，因而发病，所以用黄芩清肺、黄连清肝；肺是阴气的主宰，肝是心的母脏，也是血所会合之处。肺肝之火退去，血就会归于经脉而自行安定。宗奭说：用苦味药泄去热邪，同时也用苦味药补益心气，因为一举而有两得。李士材说：古人用大黄治疗虚劳吐血、鼻出血，含义十分深微：浊阴不下降，清阳就不能上升；瘀血不去除，新血就不能生成。药性峻猛，通利作用很强。药力长驱直入，猛烈攻下。如果不是血分热邪结聚。并且六部脉都沉而有力。千万不可轻易用它攻逐荡涤。若病在气分而使用它，就是无故施以攻伐；浸酒、酒蒸、生用、熟用各不相同。生用时药性更加峻猛。若要取其通利作用，不可马上进食谷物；大黄遇到谷物，便不能发挥通利作用。洪迈《夷坚志》说：被汤火灼伤时，将生大黄捣碎调敷，可以止痛且不留瘢痕。以黄芩作药引。《梅师方》说：男子偏坠而疼痛时，用大黄末加醋调和外涂，干了就更换。从半夏到大黄，都是有常毒的药物。卷四·草部 茹 泻下，并破除瘀血。味辛，性寒。腐蚀坏死的肉。排出脓血。杀灭疥疮虫。消除热痹。破除症瘕。《素问》说，它与乌〔原文缺字〕骨同用，可以治疗妇女血枯。根部像萝卜。外皮黄色，内部白色。叶子长而略宽。折断时有汁液流出。结出的果实像豆子。每颗含有三粒。以甘草作药引。卷四·草部 天名精 又名地松、活鹿草、虾蟆蓝。泻除热邪，催吐痰液，破血并解毒。

译味辛、甘，性寒。能够破除瘀血。有一名妇女产后口渴、气喘、面赤并有斑，大便泄泻而小便闭塞；用行血利水药无效，改用天名精根叶浓煎成膏饮服，泻下血一桶，小便通利后便痊愈。能够止血。催吐痰液，清除热邪，解毒杀虫。治疗乳蛾、喉痹。砂淋、血淋。《苏沈良方》说：浓煎后加入少许乳香、麝香，疗效极佳。小儿牙关紧闭。急惊风和慢惊风。昏迷不醒者，绞取汁液，用好酒调和灌服，立即苏醒；再用醋拌药渣，敷在颈项下方。服用其汁，可以催吐疟疾痰液。治疗喉蛾和惊风时服用它，也是取其催吐痰液的作用。用其汁漱口，可以止牙痛。捣碎后外敷蛇虫咬伤的毒处。根部名为杜牛膝。功效相同。颜色白，形状像短小的牛膝。煎汤洗痔疮，并用药渣塞在患处，效果很好。以地黄为使药。男女吐血时，将地松晒干研成末，用茅花汤调服二钱，见效。鹤虱。能泻下，杀虫。味苦、辛。能杀死五脏中的虫。治疗蛔虫咬腹所致的疼痛。面色发白、嘴唇发红，疼痛时发时止的，是虫痛；用肥肉汁调药末服下。就是天名精的种子。最容易黏在人衣服上。带有狐狸一样的气味。炒熟后就有香味。《怪疾奇方》说：大肠中的虫不断排出，截断后又重新长出，使人行走、坐卧都不得安宁；服鹤虱末，以水调服半两，便可自愈。卷四·草部。山慈姑。泻火清热，解除毒邪。味甘，略带辛味，性寒。主要功效是清热、消散结块。治疗痈疮、疔疮肿毒，以及瘰疬结核。用醋研磨后外敷。能解除各种毒。包括蛊毒。也用于蛇虫咬伤和疯狗咬伤。根部像慈姑和小蒜。除去外面的毛壳。有毛壳包裹的才是真品，所以现在人们都称它为毛姑。卷四·草部。茵芋。能宣通，祛除风湿。味辛、苦，性微温。治疗风湿导致的筋脉拘挛、痹痛。李时珍说：古方治疗风痫有茵芋丸，治疗风痹有茵芋酒，治疗产后中风有茵芋膏；风湿的各种证候多使用它。茵芋、石楠、莽草都是治疗风病的良药，只是世人很少知道。茎是红色的。叶子像石榴叶，但较短而厚。炙制后使用。卷四·草部。莽草。能宣通，祛除风湿。味辛、苦，性温。治疗头风、痈肿。也治疗乳痈、疝气和癥瘕。苏颂说：古代治疗风湿的各种药酒多使用它。现在人们取叶煎汤，趁热含漱，治疗牙虫和喉痹很有效。甄权说：不宜加入汤剂。取叶子切碎。与生甘草、水蓼一同装入。放入生稀绢袋中，晒干。《圣惠方》说：治疗长期头风疼痛，用莽草煎汤洗头，不要让药液进入眼睛。卷四·草部。仙茅。药性燥烈，能补肾命。味辛，性热。能助长命门之火。有助于增强阳道。能使耳聪目明。能补益虚劳。治疗小便失禁和不育。治疗心腹有寒气、不能进食。能温暖胃部。治疗腰部和足部寒冷、麻痹，以至于不能行走。能温暖筋骨。专门用于补益命门之火。只有精气寒冷的人适合使用。唐代婆罗门最初进献这个方子，当时广泛传说服用后多有效验。按规定炮制后阴干，制成蜜丸，用酒送服；忌食牛乳和牛肉。许真君书中说：甘味能养肉，辛味能养筋节，苦味能养气，咸味能养骨，酸味能养筋，滑味能养皮肤；用苦酒送服，必定有效。如果体内火气过盛，就有阳气偏盛而阴气衰绝的危险。叶子像茅草叶，但略宽。根部像小指。颜色黄白，汁液很多。用竹刀削去外皮，切片。用糯米泔水浸泡一夜。去掉红色汁液。这样毒性就会排出。忌用铁器。卷四·草部。苍耳。又名苍耳，就是《诗经》中的卷耳。药性轻浮，能发汗、散除风湿。味甘、苦，性温。善于发汗。能散除风湿。向上能通达脑顶。向下能运行至足膝。向外能到达皮肤。治疗头痛、视物昏暗。治疗牙痛、鼻渊。治疗四肢拘挛、痹痛。治疗瘰疬、疮疥。李时珍《集简方》说：采集根部熬制，名为万应膏。治疗全身瘙痒。煎汤洗浴很好。会耗散气血。体虚的人不要服用。去掉刺后用酒蒸制。忌食猪肉。《千金翼》说：毒邪侵袭手足，导致肿胀疼痛，像要断掉一样；将苍耳捣汁浸泡患处，并把药渣敷上，立即见效。春天用根心，冬天用种子。卷四·草部。木鳖子。能泻下，外用可以治疗疮疡。味苦，略带甘味。能通利大肠。治疗泄泻、痢疾和疳积。治疗瘰疬、疮疡和痔疮。治疗乳痈和蚌毒。能消除肿胀，驱逐毒邪。能促进肌肉生长，消除〔缺字〕。〔原文注音“旱”，释义为黑斑。〕 主要用于外科。种仁扁平，像鳖。呈绿色。去除油脂后使用。番木鳖，形状较小，有毛；用于治疗咽喉痹痛，消散痞块。卷四·草部。凤仙子。又名急性子。能泻下，软化坚硬的积块。味微苦，性温。治疗难产、积块、噎膈和骨鲠。凡是咽中被骨头卡住、危在旦夕的人，可将白凤仙子研末，用一大钟水调服，再用竹筒灌入咽中，骨头立即变软；不可使药物接触牙齿，也可以研成末吹入。能穿透骨骼，通达孔窍。李时珍说：凤仙子药性迅疾，所以能穿透骨骼、软化坚硬之物。厨师烹煮鱼肉时，如果肉很硬，放入几粒，马上就容易煮软煮烂，这就是它的验证。正因为它能穿透骨骼。最容易损伤牙齿。与玉簪根相同。凡是服用它的人。都不可让它接触牙齿。用得太多还会刺激咽喉。《摘元方》说：将金凤花子研成细末，加入少量砒霜，点在疼痛的牙根上，可以把患牙取出。花（又名金凤花）。味甘，性温而滑利。能活血、消除积滞。治疗腰部和胁肋牵引性疼痛，痛得不能忍受。研成饼后晒干，再研成末，空腹用酒送服三钱。又能治疗蛇咬伤。用酒将药捣烂调服，便有效。根和叶，味苦、甘、辛。能散瘀血、通行经脉。能软化坚硬之物、穿透骨骼，治疗跌打损伤后的肿胀疼痛。叶廷器的方子说：把叶捣成泥，涂在肿胀或破损处，药干了就再涂一次；经过一夜，血瘀消散，便会痊愈。冬天采收晒干的药材，研成末。水氏方说：把根捣烂含在口中吞咽，骨头自然会排下来，对鸡骨尤其有效；随后用温水漱口，务必避免损伤牙齿。误吞铜器或铁器。方剂与上方相同。从“茹”到凤仙，都是略有毒性的药物。《本草从新》卷四，草部。土连翘。药性宣通，能行血。味苦，性温。治疗风寒湿邪所致的痹证。遍身关节肿胀。跌打损伤引起的疼痛。研成末，与没药、血竭一起用酒送服。会严重损伤新生之血。没有瘀血时不可使用。体质虚弱，即使有瘀血，也应忌用。《本草从新》卷四，草部。烟。药性宣通，能驱除秽浊、杀虫。

译味辛，性温。能宣通阳气。能使经络通畅。治疗山林瘴疠之气。明代征讨云南时，军队深入瘴气弥漫的地方，全军都染上了疾病，唯独有一营因为服食烟草而得以避免。于是这种用法便传遍远近，人们都服用它了。寒湿等阴邪。能驱除秽浊、杀虫。将其捣汁，可以毒杀头虱；烟斗中的水能够解蛇毒。它的气味一进入口中。片刻之间便周行全身。使人全身都感到舒畅。这是因为它的性质纯阳，能够运行并疏散。用它来代替酒和茶。一生都不会厌倦。所以又叫相思草。然而烟火之气会熏灼身体。它最能灼伤肺阴；如今患喉风、咽痛、咳血、失音的人很多，未必不是嗜烟造成的。会耗伤血液、损害寿命。注重养生的人应当远离它。福建所产的最好。质地细，因此叫金丝。沈氏《露书》说：吕宋国有一种草，名叫淡巴菰，漳州人从海外带回来，莆田也种植它；如今各处都有，不只是福建才有。《本草从新》卷五，草部。蔓草类。补益肝肾，调和气血，收涩精气，化解虚痰。苦味能使肾气坚固。温性能够补养肝脏。甘味能够滋养阴液。涩味能够收敛精气。强健筋骨，补益骨髓。养血、祛除风邪。治疗风邪应先调治血分；血液运行通畅，风邪自然会消失。能使须发变黑。所以叫首乌。能增强性功能。能使人具有生育能力。是滋补的良药。它补阴却不滋腻、不寒凉，增强阳气却不燥烈、不生热，禀受中和之性，获得天地间纯正的气，所以是调养久病的良药。能调和气血，治疗劳损消瘦、风虚、疮痔、瘰疬和痈肿。营血调和，痈肿就会消退；红色的何首乌，外科称为“疮帚”。腹中长期积留的疾病。能够化解虚痰。恶血、痿黄等各种疾病会自行痊愈。治疗久泻、久痢和恶性疟疾。能够滋养阴液、补益肝脏，是治疗疟疾的重要药物。调治妊娠、生产、崩漏和带下。止住外伤破损所导致的出血。邓笔峰《卫生杂典方》说：研成末外敷，疗效非常显著。应选用生长年份久、个头大的。采收后精心炮制。长期服用可以延年益寿。使人不易衰老。有赤、白两种。夜间藤蔓彼此交缠。所以又叫交藤。具有阴阳交合的形象。以大如拳头、五瓣、柔嫩润泽的为佳。年老坚硬、筋络多的不用。生长三百年的。大得像栲栳。服用后可以成为地仙。凡是使用时，赤、白两种各取一半。用米泔水浸泡。用竹刀刮去外皮。切成片。与大黑豆拌匀。放在柳木蒸笼中，置于砂锅上。蒸九次，晒九次。以茯苓作为辅药。忌食各种动物血、无鳞鱼、葱、蒜、莱菔，并忌接触铁器。与萝卜同食，会使须发过早变白；接触铁器会损伤人体。《本草从新》卷五，草部。菟丝子。温补足三阴经。味甘、辛，性温。凝聚纯正阳气。归入足三阴经。即肝经、脾经和肾经。能增强阴气、补益精气，药性温和而不燥烈。治疗五劳七伤。小便结束后仍有余尿滴沥不尽。寒精自行泄出。口苦、口干、口渴。张景岳说：治疗消渴时，煎汤服用，饮量随意。寒邪凝滞的血液会形成积块。祛除风邪，使眼睛明亮。止泻并增进食欲。用酒制成粉末，常服能增进饮食，效果就像热汤浇在积雪上一样迅速。补益卫气。帮助筋脉。增强气力。使人身体肥壮健康。是调养元气的上等药品。与熟地同用，方名双补丸；与元参同用，方名玄菟丹。肾中火气偏盛的人。会使阳气强盛而不发生阳痿。大便干燥秘结的人。应当忌用。没有根。蔓延生长在草上。种子像黍米粒那么大。用酒炮制效果好。拣去杂质和混杂的种子。用酒淘洗干净。除去泥土，晒干。放入瓷器中。不要让药气散出。用于煎剂时。还要稍微炒过，再研碎。如果用于制丸。必须另行研成细末。古人因为难以研磨成细末。便用酒浸泡一夜。煮到吐出丝来。捣成饼状。烘干后再研磨。这样药末就容易研细。但是酒浸泡稍久。往往会使药味变得酸臭。完全失去调和而芳香的气味。常常因此没有疗效。如今市场上的菟丝饼。都掺入了麦面。药物的气味和性能全都不对。绝对不能使用。以山药为药引。第五卷草部。覆盆子。温补肝肾，收涩小便。味甘、酸，性温。补益肾脏，固摄精气。补益肝脏虚弱，改善视力。治疗阳痿。收涩小便。寇宗奭说：服用它可以使尿液盖住便器，所以叫覆盆子；李当之说：种子的形状像覆盆，因此得名。续接断绝和损伤。使面色美好。使胡须和头发变黑。捣汁涂在头发上，可以使头发不变白。能帮助妇女多受孕。与蜂蜜制成膏剂。治疗肺气虚寒。李士材说：强健肾气而没有燥热偏盛的弊端，固摄精气而没有凝滞的害处，是金玉般珍贵的药品。药性偏于收涩固摄。小便不通畅的人不要服用。除去果蒂，淘洗干净。捣成饼。使用时拌酒蒸制。将叶子绞取汁液。滴入眼中。可排出眼睑边缘的虫。消除皮肤发红。收敛湿气，止住流泪。疮疡溃烂时，用酸浆水洗过，再把覆盆叶研成粉末撒上，每天一次，以痊愈为止。第五卷草部。五味子。补益肺肾，收涩精气。性温。五种味道都具备。果皮味甘，果肉味酸，果核中味苦而辛，并且都带有咸味，酸味和咸味较为突出。能够收敛肺气，并滋养肾水。气是水的根本来源。《内经》说：肺气需要收敛时，应赶快吃酸味食物来收敛它。王好古说：它进入手太阳经的血分和足少阴经的气分。补益气，并生成津液。肺主气而有收敛作用，所以它能补益肺气；肺气得到补益，就能生成津液。夏季适合经常服用，用来泻火而补益肺金。补益虚损，改善视力。收涩精气，强健阴气。果核内部像肾，这是取类比象的含义。退除热势，收敛汗液。止呕，止泻。安定咳嗽，平定气喘。因风寒而喘咳的，应当解表发散，适合用羌防苏桔；痰液壅塞、气机上逆而喘咳的，应当清降，适合用二陈汤和苏子降气汤；水气上逆而喘咳的，适合用小青龙汤、半夏茯苓汤；气虚且病程已久而喘咳的，适合用人参五味。消除烦热和口渴。消退水肿。解除酒毒。收敛耗散的气。瞳孔扩大。洁古说：夏季服用五味子，能使人的精神立即振作，双脚的筋力也会涌现出来。东垣说：它能收敛散大的瞳神，是治疗火热证必用的药。丹溪说：它能收敛肺气、补益肾脏，是治疗火热咳嗽必用的药。五味子的功效虽然很多，但“收肺保肾”四个字就足以概括了。按：五味子是重要的药物。人们多不敢使用它。这是被寇氏关于虚热的说法误导了。只有风邪还在体表时。痧疹刚开始发出时。以及一切饮邪停留时。肺中有实热时。都应当禁用五味子。北方所产、颜色紫黑的较好。用于滋补药中时。每粒用铜刀切成两片。拌蜂蜜和酒后蒸制。晒干后焙干。临用时再研碎。用于治疗劳嗽的药方中时。捶碎果核。生用。南方所产的颜色红而且干枯。如果是风寒停留在肺中。适合使用南方所产的。以苁蓉为药引。忌与葳蕤同用。熬成膏剂使用效果好。眼睑边缘溃烂、患风眼时，用五味子、蔓荆子煎汤，频频洗眼，有效。第五卷草部。天门冬。泻除肺火，补益肾水，润燥。味甘、苦，性大寒。归手太阴肺经气分。（即肺。） 清肺热，降火。补益肾水的上源。（肺是肾的母脏。） 下行可通达足少阴肾经。