（卷首）

译《本草衍义》，宋代寇宗奭撰。《本草衍义》提要。宋徽宗政和年间，医官通直郎、收买药材所辨验药材寇宗撰写了此书。晁公武的《读书志》和陈直斋的《书录解题》中，都有著录。政和六年，提举荆武北路常平等事刘亚夫上申，将此事投送尚书省，请太医学博士李康审看详定；奏状上报后，皇帝下诏升一级官职，并添差充任收买药材所辨验药材。宣和元年，他的侄子宣教郎、知解州解县丞寇约刻板印行此书。寇宗的籍贯无从考察；根据扎付以及书中卷六的石条、菊花水条和卷十三的桑寄生条推断，可知他曾在杭州、永耀、顺安军等地任官，后来以承直郎、澧州司户的身份进献此书，升了一官而已。寇宗认为掌禹锡修订、唐慎微续编的《本草》仍有差错，于是参考各家记载，结合亲自观察，以事实和情理加以核验，补充遗漏、纠正错误，并引用资料进行辨析考证，阐明了许多问题。凡是名称虽有而意义已经穷尽的药物，都不再编入。他所作的辨析，如东壁土取的是太阳少火的旺盛之气，冬灰取的是冬令长期烧灼之性，水的滋味并不会因为菊花而变香，鼹鼠不能靠遗尿生子，玉泉是玉浆的讹误，石中黄子是黄水的误说，都能够依据事实求取真相，切实加以证明，确实是《本草》的功臣、医家学术林中的津梁。李东垣、朱丹溪等人都尊重并信奉此书，所以朱丹溪写了《衍义补遗》；只是把兰花当作兰草、把卷丹当作百合，略有差误罢了。宋代时，它曾与《证类本草》分开刊行。自从金人张存惠将它采录附入《证类本草》之中，金代、元代的刻本也都沿袭这一做法，单独刊行的版本几乎绝版了。归安陆公心源收藏有南宋麻沙刻本，完整无缺，于是收录刊刻在这部文集中，以扩大它的流传。序。《本草衍义》共二十卷，由宋代通直郎、添差充任收买药材所辨验药材的寇宗撰写。晁公武的《读书志》和陈直斋的《书录解题》中，都有著录。政和六年，提举荆湖北路常平等事刘亚夫上申，将此事投送尚书省，请太医学博士李康审看详定；奏状上报后，皇帝下诏升一级官职，并添差充任收买药材所辨验药材。宣和元年，他的侄子宣教郎、和解州解县丞寇约刻板印行此书。寇宗的籍贯无从考察。根据扎付以及书中卷六的石条、菊花水条和卷十三的桑寄生条推断，可知他曾在杭州、永耀、顺安军等地任官，后来以承直郎、澧州司户的身份进献此书，升了一官而已。《神农本草》这个名称，最早见于梁代的《七录》，共收三百六十五种；陶隐居又增加三百六十五种，称为《名医别录》。唐高宗显庆年间，命苏恭等人考察各书的得失，增加一百一十四种，称为《唐本草》。宋太祖命刘翰等人把医家曾经使用并且有效的药物增加一百三十三种，称为《开宝重定本草》。宋仁宗命掌禹锡等人再次加以校正，增加一百种，称为《嘉祐补注本草》。蜀地人唐慎微广泛采集群书，增加六百多种，称为《经史证类本草》。宋徽宗又命曹孝忠刊刻校正这部书，称为《政和重修经史证类备用本草》。寇宗认为掌禹锡所修订、唐慎微所续编的本草仍有差错，于是考察各家著作，结合亲自观察，补充遗漏、纠正谬误，写成了这部书。凡是名称虽有而意义已经穷尽的药物，都不编入。他所作的辨析，如东壁土取的是太阳少火的旺盛之气，冬灰取的是冬令长期烧灼之性，水的滋味不会因为菊花而变香，鼹鼠不能遗尿生子，玉泉是玉浆的讹误，石中黄子是黄水的讹误，都是依据事实求取真相，疏通并证明其中的道理，确实是《本草》的功臣、医家学术林中的津梁。宋代时，《本草衍义》曾与《证类本草》的另一本分别刊行；自从金人张存惠将它采录附入《证类本草》之中，明代人也沿袭这一做法，单独刊行的版本便逐渐少见了。我收藏的是南宋麻沙刻本，完整无缺，因此重新刊刻，以扩大它的流传。光绪三年，正值强圉赤奋若年，仲冬时节，归安陆心源撰写。第一卷。通直郎、添差充任收买药材所辨验药材的寇宗编撰。第一卷·序例上。《衍义》总论。天地把生育万物作为自己的德性，而在有生命的万物中，最为重要的是人的身体。身体以安乐为根本，而要获得安乐，又以保养身体为根本。世上的人如果重视并培固生命的根本，那么这个根本就一定会稳固。根本既然稳固，疾病又怎么会产生呢？意外夭折又怎么会发生呢？这就是养护生命的道理，没有比它更重要的了。