卷七

译卷六。锻石。用水调成一盏，像稠粥一样；挑选完整的优质糯米粒，一半放在灰中，一半放在灰外。经过一夜，灰中的米颜色变得像水晶一样。如果人的手上、脸上有黑〔原文缺字〕子或纹刺，先用针尖轻轻拨动，再把少许像水晶一样的药物放在上面；过了半天左右，汁液自然流出，剔去药物，不再使用，并且不能接触水，三二日就会痊愈。又取新硬锻石一合，用醋炒过，调成泥状；在患偏风、口角被牵向一边、〔原文缺字〕邪人的口唇上，涂在未患病的一侧，立即就能使口角牵正。卷六。冬灰。各家只解释“灰”，却不解释“冬”，这也是遗漏。各种灰烧一遍就制成了，只有冬灰，要经过三四个月才从炉中取出。这种灰从早到晚不断烧灼，它的药力难道不会完全干燥猛烈吗？而且质体也更加沉重。如今一次〔原文缺字〕烧制而成的灰，质体轻，大概是火力不足，所以比不上冬灰。如果古方中有紧面少容〔原文疑有讹脱〕的方剂，用九次烧制的益母草灰，大概就是取这个道理。如果某些方剂中使用桑灰，自然应当依照桑灰本来的炮制方法。既然使用冬灰，就必须这样做。《唐本》的注释说：冬灰本来就是藜灰，不知道是否还有别的说法。治疗汤火灼伤时，把饼炉中的灰细细筛过，用芝麻油调和，用羽毛涂敷；不能接触水，还要避风。卷六。伏龙肝。妇女血露，用蚕沙一两、炒伏龙肝半两、阿胶一两，一同研成末，用温酒调服，空腹服二三钱，以出现疗效为度。本条中有东壁土，陈藏器说：取东墙上的土，是因为它长久干燥。现在详细考察一下：南墙的土也是向阳而长久干燥的，为什么不取呢？大概是因为东墙经常最先受到清晨阳光的烘烤。太阳属于太阳真火，所以能治疗瘟疫和疟疾。有人说：为什么不取正午阳气最盛时的南墙土，却要取太阳刚出来时的东墙土呢？火气刚刚产生的时候，它的气势强盛。所以《素问》说：少火的气势强盛。到了正午，壮火的气势反而衰减，所以不取正午的土，实际就是这个道理。有人说：凭什么知道太阳是太阳真火呢？用水晶珠，或者中央凹下的铜镜，朝向太阳反射阳光，用艾草承接光线聚集的地方，便会生出火来，因此知道这一点。卷六。半天河水。半天河水，也是一种水。然而，使用水来治病的意义有好几种，每一种都有它的道理。像半天河水，位于高处，是天泽之水。所以可以治疗心病、鬼疰、癫狂、邪气和恶毒。腊雪水是大寒之水，所以能解除各种毒，治疗流行时气、温疫、热痫、丹石药发作、饮酒后的突然发热以及黄疸。井华水是清冷澄澈的水，所以能通利九窍，洗去眼睛和皮肤上的翳障，以及治疗饮酒后的热痢。后世又使用东流水，是取它流动迅速、顺畅快速的特点，用来通利关窍、下通膈气。倒流水，是取它回旋、停留不流的特点，使药性向上而不向下。卷六。菊花水。本条记载南阳郦县北面的潭水，水源全都带有芳香。说是菊花生长覆盖在山崖上，水就带有菊花的味道，这种说法很奇怪。况且菊花生长在浮土上，根扎得深的也不过一尺；在百花之中，它尤其根浅而外露。水泉难道不是从深远之处流来的吗？何况菊花的根也没有香味，它的花在九月、十月之间才开放，只有三两旬的时间，怎么能使香味进入水中呢？如果说水是因为花才有香味，那么没有花的月份又应当怎样解释呢？实在没有详细说明。水本来就有甘、淡、咸、苦等味道，怎么知道没有带菊花味的水呢？我曾在永州、耀州一带任职，沿着干流走到洪门北山下的一条古石渠中，那里泉水清澈。众位官员舀水饮用。它的味道与惠山泉水相同，也略带香味。世人都不知道这一点，用它煮茶尤其合适。由此可知泉脉本来就是这样，并不是因为浮土上生长的菊花能够改变泉水的味道。博学多识的人，应当仔细考察这件事。卷六。浆水。浆水不能和李子一起饮用，会使人霍乱，呕吐、腹泻。卷六。热汤。能够助长阳气，运行经络。患风冷气痹的人，大多用热汤浸洗双脚直到膝上，再厚厚覆盖，使全身出汗。即使另有药物，最终也要借助汤的热气来发挥作用。一年四季突然泄泻、痢疾，四肢发冷，脐腹疼痛的人，可以坐在很热的汤水中，浸到腹部以上，并频频这样做；用来生发阳气、辅助药物，没有比这更快的。虚寒体质的人刚坐入汤中一定会发战，还应当经常让人守护照看。卷六。砂。金银中有伪杂之物，投入熔锅中后，那些伪杂物就会全部消散。何况人的腹中有长期积聚的病邪，所以它能够使积聚溃散腐化。与其他药物配合，治疗眼中翳障；使用时必须先用水飞法制过，放入瓷器中，在重汤中煮这个器皿，使药物自行干燥，以杀除它的毒性，并去掉尘垢杂质。卷六。蓬砂。含在口中慢慢化开，咽下津液，治疗喉中肿痛、膈上痰热。刚察觉病情就治疗，就不会形成喉痹；即使病已形成，缓缓使用它也可以见效。南番所产的，颜色深褐，味道平和，疗效迅速。西戎所产的，颜色白，味道焦苦，功效缓慢，也不适合用来焊接。卷六。姜石。姜石，各处都有。必须在没有见到日光时立即取用，颜色微白的最好。治疗疔肿有特别显著的效果。卷六。自然铜。有人饲养一只折断翅膀的雁，后来它竟然飞走了。如今人们治疗跌打损伤，把它研成极细的粉末，用水飞法制过，与当归、没药各半钱，用酒调服，频频服用，同时用手按摩疼痛处。卷六。石燕。如今人们所用的，形状像蚬或蛤，颜色像泥土，坚硬沉重，所以其实是石头。既然没有羽翼，怎么能从石穴中自行飞出来，为什么偏偏只掉落在沙滩上呢？这种说法近乎荒诞。《唐本》的注释说：在永州的土岗上向下挖一丈多深取到它，形状像小坩埚，重量像石头。那么这显然是另一种东西，其余的说法都不可取。在治疗溃疡、虚证和积聚的药方中经常使用。第六卷 砒霜 治疗疟疾有时使用它，但剂量稍一超过限度，就会同时发生呕吐和腹泻；必须浓浓地研磨绿豆汁服下，并且同时饮用冷水，遇到石脑油就能使其毒性被制伏。现在信州挖坑打井，从地下取这种东西。这些坑通常都封锁着，坑中有浑浊的绿色水，先把水全部绞干，然后下去凿取。未经炼制的砒叫作砒黄，颜色像牛肉，有的带有淡白色的纹路；说它是石头却不像石头，说它是土却不像土。研成粉末，用酒送服，对治疗癖积和气滞有功效。一见到火就会产生毒性，不能贸然服用。取砒的方法是：把生砒放在火上，再用器皿覆盖住，使砒的烟气向上飞附在覆器上，随后凝结下来，层层下垂，像乳汁一样；尖而长的最好，平而短的次之。《图经》所说的大块砒霜，其实已经是下等品；碎片像细屑一样的，更是最下等。入药应当使用像乳汁一样尖长的砒霜，务必要仔细谨慎。第六卷 浮石 用水飞法加工，可治疗眼中的翳障。现在皮革工匠家中使用它来磨除皮革上的污垢，没有比这种石头更好的。《石蟹》条下说：浮石，性平，无毒，能止渴、治淋病、杀解野兽毒；这些内容与本条相合，所以收入这里。第六卷 金星石、银星石 治疗大风病。另有一套炮制方法，必须烧炼后使用。金星石夹在青苍色的石头中，外面有金色、像麸皮一样的薄片。银星石则有像银色麸皮一样的薄片。还有一种深青色、质地坚硬润泽的石头，里面有像麸皮一样的金色薄片；这种不入药，工匠把它碾制成器物，有时也用来制作妇女的首饰。其余内容见有关经典。第六卷 石脑油

译真正的石脑油很难收取，而且大多会渗蚀器物。如今入药的数量很少，烧炼时或许需要用到它。仍然经常使用，应当用有油的器皿来贮存。又把生砒霜研细，加入石脑油，再研磨成膏状，放入钳锅中，用干净的瓦片盖严，置于火上；等锅烧红后，让油全部泣尽，再取出。再研磨一次，再加入石脑油，再次上火；像这样共做两次，砒霜就被制伏了。第七卷 赤箭 赤箭就是天麻的幼苗。但它与天麻的治疗作用不同，所以后人把二者分列为两种药。经典说八月采集根部，晒干，因此知道赤箭就是天麻的幼苗。第七卷 天门冬 属于麦门冬一类。虽然说要去掉心部，但只需用水浸润并滤去水分，使它周身湿润，让水分渗入肉质，等它变软后慢慢剖开取出，不能浸泡到把脂液泡出来。那些不懂这种方法的人，却用热水浸泡一两个时辰。这样虽然变软了，可是药物的气味全都耗尽了，用它没有效果，反而说药物不灵验，这怎么可能呢？它治疗肺热的功效尤其显著。它的味道苦，主要作用是泄而不是收；体内寒气较重的人禁止服用。其余内容见另外两部经典。第七卷 麦门冬 是麦门冬根部所结的子。可治疗心肺虚热以及虚劳所致的客热，也可以取它的苗煮水代茶饮用。第七卷 苍术 它的形状像大拇指一样长，肥厚充实，外皮呈褐色，气味辛烈；必须用米泔水浸洗，再换米泔水浸泡两天，去掉表面的粗皮。白术 形状粗短，颜色微褐，气味也略带辛味，苦而不猛烈。古代药方和《本经》只说术，没有见到把它分为苍术、白术两种。只是因为陶隐居说术有两种。从此以后，人们大多看重白术。如今的人只是因为白术难得才看重它，只使用白术，往往把苍术放在一边而不用。像古方平胃散这一类方剂，苍术是最重要的药，见效尤其迅速。实在没有仔细考察《本草》原本根本没有“白术”这个名称，近世才多使用，也应当把这两种术仔细辨别。嵇康说：“我听道人留下的话说，服食术和黄精，能够使人长寿。”这句话中也没有“白”字。第七卷 地黄 叶子像甘露子，花像脂麻花，只是花上有细小斑点，北方人称它为牛奶子。花和茎上都有细小的短白毛。经典只说有干地黄和生地黄两种，没有说到熟地黄。像血虚劳热、产后虚热、老年人中气虚所致的燥热等病症，需要使用地黄时，生地黄和生干地黄常常让人担心药性太寒；正因为有这一类情况，所以后世改用熟地黄。蒸晒的方法是：把细碎的地黄洗出，研取汁液；把粗大的地黄蒸过后晒干，投入汁液中浸泡两三个时辰，再晒干，再蒸；这样重复两遍为好，也不必次数太多。这些熟地黄与干地黄、生地黄两种，在功效和主治上有明显区别。陶隐居只说捣汁拌入后蒸制，认为这会特别费工，却没有说明具体方法，也没有注明主治，所以必须把这些都详细说出来。第七卷 菖蒲 世人又称它为兰荪，生长在水边；一旦失去水分就会枯萎。根部节间紧密的，气味充足。有人全身生满热毒疮，疼痛却不发痒，手脚尤其严重，但长到颈部就停止了；疮会黏住衣服和被褥，使他从早到晚都不能入睡，疼痛难以忍受。有个乡间人教他用菖蒲三斗，切碎后每天晒干，捣碎并筛成粉末，铺在席子上，让生疮的病人随意躺在其中，再用被子和衣物盖住。这样既不再黏住衣服和被褥，又能够重新入睡，不到五七天，疮就像消失了一样。后来我自己也患了这种疮，同样使用这个方法，药效立刻显现，十分灵验。石菖蒲的根，缠绕着石头生长的，根节才会紧密；入药必须使用这一类。第七卷 泽泻 泽泻的功效尤其擅长利水。张仲景说：水气壅滞、口渴心烦、小便不利，或者呕吐、腹泻的，用五苓散主治。这个方剂使用泽泻，所以可知泽泻的功效长于利水。《本经》又引用扁鹊的话说：“服用过多，会使病人的眼睛生病。”这确实是因为它利水而使水液排出过多。张仲景的八味丸使用泽泻，也不过是借它引导桂、附等药归入肾经，此外没有别的意思。凡是服用泽泻散的人，没有小便不增多的。小便既然增多，肾气怎么能够重新充实呢？如今人们为了止住遗精，大多不敢使用泽泻。第七卷 山药 考察起来，“山药”上面的那个字触犯了宋英宗的名讳。下面的字原作“蓣”，唐代宗名叫“豫”，所以又把下面的字改成“药”，如今人们便称它为山药。这样一来就完全失去了它当时的本名，我担心年代久远之后人们会把山药当成另一种东西，所以把这件事记下来。这种药材贵在使用生干品，入药时应当用生干品。炮制方法是：冬季用布包住手，用竹刀削去外皮，放在屋檐下通风的地方，盛在竹筛中，不得让它见到阳光。一夜可以干五分，等到完全干燥后收存；只是风势强劲时干得更快。之所以要用这种方法晒干，是因为鲜品含湿时很滑，不能入药；煮熟后又只能拿来吃，而且还会导致气滞。其余内容见有关经典。第七卷 菊花 近世有二十多种，只有单瓣、花小而黄，叶子呈深绿色、小而薄，并且应时开放的，才是所说的菊花。《月令》所说的“菊有黄华”，指的就是这种菊花。另外，邓州的白菊中，单瓣的也可入药；其余种类医书不用。专门治疗头部和眼部的风热。如今人们大多收集它来制作枕头。第七卷 甘草 枝叶都像槐树，高五六尺，只是叶端稍微尖些，触摸起来粗糙涩手，像是有白毛。果实长成角状，像相思子的果角，通常一条枝上生一个。种子像小扁豆，牙齿咬不破。如今产于黄河东西两岸的边界地区，入药时必须略微炙过；否则，药性也会稍微偏凉。生用时味道不好。第七卷 人参 如今使用的人参，都是从河北榷场交易得来，全部是高丽所产，大多虚松柔软、味道淡薄，不如潞州上党所产的味道浓厚、质地充实，使用它才有根据。当地人得到一棵人参，就把它放在木板上，用有色丝线缠绕捆扎；它的根很纤长，与榷场交易来的不相似。根向下垂，有的长到一尺多，有的分成十个枝杈。它的价格和白银相当，稍微有些难以得到。第七卷 石斛 它细得像小草，长三四寸，柔软而有韧性，折断时像肉一样充实。如今人们大多把木斛混作石斛使用，连医生也不能明确辨别。世人又称它为金钗石斛，大概是后人根据它的形状取名的。但这种说法很不合乎实际：把木斛折断，里面是空的，像禾草一样，长一尺多，只不过颜色深黄而有光泽罢了。真正的石斛对治疗胃中虚热有功效。第七卷 牛膝 如今西京一带整畦种植牛膝，有长到三尺的，品质最好。与苁蓉一起浸酒服用，可以补益肾脏。竹木刺扎入肉中时，把牛膝嚼烂敷在患处，刺就会出来。第七卷 细辛 细辛使用根部，如今只有华州产的最好，柔韧，极其细长笔直，呈深紫色，味道极辛，咀嚼时有麻辣之感，像花椒一样。治疗头部和面部的风痛，不能缺少它。叶子像葵叶，呈赤黑色；如果不是这种形态，就是杜蘅。杜蘅的叶形像马蹄，所以俗称马蹄香。大概是因为它的根像白前，又像细辛。襄州、汉州一带有一种所谓细辛，极其细长而笔直，颜色黄白，其实是鬼督邮，不能使用。第七卷 柴胡

译《本经》中根本没有一个字说柴胡能够治疗劳病，如今人们治疗劳病的方剂中却很少有不用它的。唉！像这样误导世人的情况实在太多了。我曾考察劳病的病因，其中有一种是脏腑本元虚损，又受到邪热侵袭，邪气因虚而造成劳病，所以说“劳”就是牢固缠结、难以解除。使用柴胡应当斟酌病情。比如《经验方》中治疗劳热的青蒿煎丸，使用柴胡就非常合适，服用后没有不见效的。热邪退去后，就必须立即停止使用。如果本来没有热，反而使用了柴胡，病情就会更加严重；即使导致死亡，人们也不会责怪它，这种亲眼见到的情况很多。《日华子》又说柴胡能补益五劳七伤。《药性论》也说它能治疗劳倦乏力、身体消瘦。如果是这类病，而确实没有实热，医生却拘泥于这些说法而使用柴胡，不等死还等什么呢！注释《本草》时一个字也不能忽视，因为到了千秋万代以后，由此造成的错误将无穷无尽。如果有明智通达的人，自然可以根据情况处理治疗。学问中下等的人不肯深入考察，白白导致沉沦败亡，难道不应该谨慎吗？难道不应该引以为戒吗！例如张仲景治疗寒热交替、症状像疟疾的病证，使用柴胡汤，正是合宜的。第七卷 薏苡仁 这就是李商隐《太仓铭》中所说的“薏苡像珍珠，不可不防备”的薏苡，入药时取其仁。《本经》说：“性微寒，主治筋脉拘急、挛缩。” 筋脉拘挛有两种，《素问》注中说：“大筋受到热邪，就会收缩变短；收缩变短，所以拘挛紧急而不能伸展。” 这是因热而导致的拘挛，所以可以使用薏苡仁。如果像《素问》所说的那样，是因寒而导致筋脉拘急，就不能再使用薏苡仁。凡是使用它，都必须比其他药物加倍使用。这种药的药力缓和，所以必须加倍使用，才能见效。大概是受到寒邪就能使人的筋脉拘急。受到热邪，所以使人的筋脉发生挛缩。如果只是有热而没有受到寒热等邪气侵袭，也同样能使人的筋脉弛缓。受到湿邪则又会使筋脉牵引伸长而无力。第七卷 车前 陶隐居说：把车前的叶子捣汁服用，可以治疗遗精。这是大错特错！这种药味甘而滑利，能利小便，会使精气随之泄出。经典说：主治小便赤涩，并能下气。有人把它做成菜吃，结果小便失禁，差一点被它误害。第七卷 茺蔚子 它的叶子到初春时仍然可以煮来当菜吃，经过整个冬天也不会凋谢枯萎。唐代武后曾将它长时间烧炼后与灰混合，加入紧面药中。“九烧”的含义，已经在“冬灰”条中详细说明了。第七卷 木香 它专门疏泄胸腹之间滞塞的寒气，其他功效则次于此。与橘皮、肉豆蔻、生姜配合使用最好，见效也尤其迅速。还有另一种木香，我曾经从岷州出塞时得到生的青木香，带回西洛。叶子像牛蒡叶，只是狭长一些；茎高三四尺，花是黄色的，像铜钱一样；它的根就是青木香。生嚼时味道极其辛香，尤其能够行气。第七卷 菟丝子 它依附在丛生的树木中，便能蔓延生长，开花结实，却没有绿色叶子，这是草类中的奇异之处。有人说菟丝子上面生长、茯苓下面生长，这种说法未必正确；我已经在茯苓条中详细说明了。第七卷 巴戟天 巴戟天本来有心，干缩时偶尔会自行脱落，也有可能被抽取出来，所以中心有时是空的，并不是它本来就有小孔。如今有人想要中间呈紫色的巴戟天，大多是假货；他们用大豆汁浇染，所以对此不能不加以辨察。巴戟天外层坚硬，难以染色，所以先从中间染成紫色。有个人嗜好饮酒，每天必须喝五七杯，后来患脚气病，病势非常危重。有人教他用巴戟半两，与糯米一起炒，炒到米稍微变色后不用糯米；再用大黄一两，切碎炒过，与巴戟一同研成末，用炼熟的蜂蜜制成丸剂，以温水服五七十丸，同时戒酒，于是病就痊愈了。第八卷 肉苁蓉 《图经》说：“外皮像松树，子上有鳞片。” 其中“子”字应当是“壳”字，这样在意义上才说得通。又说：“用酒仔细洗净，去掉黑色汁液后做成羹。” 黑色汁液既然去掉了，药物的气味也就全没有了。但只有嫩的肉苁蓉才可以做羹，老的味道苦。入药时用量少了就没有效果。第八卷 蒺藜 蒺藜有两种：一种是杜蒺藜，就是如今生长在道路旁、铺满地面，有时也生在墙上的那种，开小黄花，结出带芒刺的果实，这正是《诗经》所说“墙有茨”的东西。采摘花朵后阴干，研成粉末；每次服三二钱，饭后用温酒调服，可以治疗白癜风。还有一种白蒺藜，产在同州沙苑牧马的地方。花有黄、紫两色，结成荚，种子像羊的肾脏。这是补肾的药，如今人们多使用它。治疗风病只使用刺蒺藜。第八卷 防风、黄[缺字]防风和黄[缺字]，世人大多将它们配合使用。唐代许胤宗任新蔡王府外兵参军时，王太后患风病，不能说话，脉象沉而难以诊察，医生说自己的医术已经用尽。许胤宗说：“药液不能服下。” 于是就用黄[缺字]、防风煮汤几十斛，放在床下，让药气像雾一样熏蒸透入她的身体；当天晚上她就能说话了。第八卷 千岁 唐玄宗开元末年，访求隐居的姜抚；他已经活了几百岁，于是被召到集贤院。他说服用常春藤，可以使白发恢复[缺字]，这样就能获得长生。常春藤生长在太湖，终南山一带往往也有。皇帝派遣使者大量采集，用来赏赐老臣。皇帝下诏天下，让各地自行寻找这种藤。提拔姜抚为银青光禄大夫，号称冲和先生。他又说终南山有旱藕，服食可以延年益寿，形状像葛粉。皇帝取来做成汤饼，赏赐给大臣。右骁骑将军甘守诚说：“所谓常春，就是千岁[缺字]；所谓旱藕，就是杜蒙。” 方士们已经很久不用这些东西了，姜抚却改换名称来使它显得神奇；民间用酒浸泡这种藤，饮用的人大多突然死亡。于是这件事才停止。姜抚内心惭愧，请求到牢山采药，于是逃走了。如今把这件事记载下来，以备世人疑问。第八卷 黄连 如今人们多用黄连治疗痢疾，大概是拘泥于苦味能够燥湿的说法。乡间庸医只要看到肠胃虚弱、泄泻，稍微像有血便，就使用黄连，而且不知道停止。又不顾寒热的多少，只把药剂全部服完作为标准，因此多半导致病情危重。如果是气实、病初起，发热较多而出现血痢，服用黄连就会止住，也不必把全部药剂服完。如果属于虚证而且寒，就不需要服用。其余内容见有关经典。第八卷 蓝实 就是大蓝的果实；把它称为蓼蓝并不对，《尔雅》所说的才是这种。能解除各种药物的毒性，是不可缺少的药物。果实和叶子都可以使用。《本草注》只解释蓝叶而没有解释蓝实，说明得还不完整。经典中所说的内容已经很完备了。蓝这种植物本来只有一种，却能染出刮竹、青绿、云碧、青蓝、黄等几种颜色，这难道不是“青色从蓝草中产生，却比蓝草更青”吗？蓝的生叶捣取的汁液可以解除药物之毒；这就是大叶蓝，并不是蓼蓝。蓼蓝可以揉取汁液，用来染成翠碧色。花长成细小的穗状，颜色浅红。第八卷 景天 陶隐居既然说如今人们都把它种在盆里，放在屋顶上养，由此就知道它是草药。他又说广州城外有一株景天，说树干粗大到可以合抱三四围，称它为慎火木。既然说是“听说”，就不是亲眼见到的。这大概只是传闻，也不能说是景天本身有误，而是陶隐居轻信了传闻。但景天极易栽种，只要折下一段生枝插在土中，经常浇水，十天左右就会生根；将它浓浓地研取汁液，涂在火心疮上，十分灵验。晒干后研成粉末，用水调和，涂扫游风、赤肿以及[缺字]热之证。第八卷 蒲黄