卷十四

译柏。取柏脂来治疗马的[缺字]疥。如今没有见到使用松脂的。老人患虚秘，可将柏子仁、大麻子仁、松子仁等分，一同研碎，熔化白蜡后制成桐子大小的丸。用少量黄丹汤送服二三十丸，饭前服。我曾在陕西任职，每次登高远望，虽然有成千上万株柏树，却全都一株株朝向西方。大概这种树是最坚硬的树木，不怕霜雪，得到木的正气，其他树木都比不上它。所以它受到金的正气所制约，便一株株都朝向西方。卷十三。桂。桂的药性大热。《素问》说：辛味和甘味能够发散，属于阳。所以汉代张仲景的桂枝汤，治疗伤寒表虚证都必须使用桂枝，这正是专门运用辛甘发散作用的意思。《本草》第一篇又说：“治疗寒证要用热性药。” 由此可知，三种桂中不用菌桂、牡桂，是因为这两种药性只温而已，不能用来治疗风寒病。只有单写一个“桂”字的桂，《本经》说它甘辛而大热，这正符合《素问》所说辛甘发散为阳的道理，也更能说明菌桂、牡桂比不上它。不过《本经》只说桂，仲景又说桂枝，大概也是取它枝条上的树皮。树干粗厚的部位，也不能使用。各家所说的只是在各自坚持自己的见解，始终没有证据。如今又称它为官桂，不知道这个名称是因为什么而立的。担心后世把它当成别的东西，所以记载下来。又有桂心，这是各种桂的树皮内层，但不如单写一个“桂”字的桂。卷十三。枫香。它和松脂都可以混充乳香，尤其应当加以区别。枫香呈微黄白色，把它烧一下尤其可以看出真假。它还能够治疗风邪所致的瘾疹、瘙痒和毒邪。用水煎煮，趁热洗涤患处并使其干燥。卷十三。干漆。如果是湿漆，药方中没有见到使用它的。凡是使用的，都是干漆罢了。湿漆在干燥炎热以及霜冻寒冷的时候反而难以干燥；遇到阴湿天气，即使是寒冷的月份也容易干燥。这也是物质本身的性质。如果沾染到人的皮肤上，就用油来治疗。凡是检验漆，只要是稀的，用东西蘸起时漆丝细而不断，断开后又能迅速收回；再涂在干竹片上，放在阴处能够迅速干燥的，也都算是好的。其余的与《经》中所说相同。卷十三。蔓荆实。各家解释蔓荆、牡荆，纷乱不一。《经》中既然说是蔓荆，就明知它是蔓生的，不是高大的树木。既然说是牡荆，那自然就是生长在树上的。何况《汉书·郊祀志》说“用牡荆的茎作旌旗杆”，所以可知蔓荆就是果实较大的那一种，又有什么可疑的呢？后面的条目有栾荆，这就是牡荆。它的果实呈青色，像茱萸，不应当再另立栾荆一条。所以文中说：本草没有记载它，也没有别名，只有栾花；功用又不同，确实没有疑问。《注》中妄称石荆可以充当它，这种说法更加牵强附会。卷十三。桑寄生。新旧本草书都说：如今到处都有它。我在南北各地做官时，实际上到处都很难得到它，难道是因为年年受到砍削巢窠、采摘践踏的损害，所以不能生长吗？还是因为各地的土地适宜条件不同呢？如果认为是鸟吃下果实后，种子落在树枝节间，感受了树木的气就生长出来，那么麦子应当生出麦子，谷子应当生出谷子，不应当只生出这一种东西。又有生长在柔软细枝上的，种子怎么能落在树枝节间呢？由此说来，它自然是感受天地造化之气而生，是另外一种植物。古人当时只采桑树上的桑寄生，实际上是借取桑树的气罢了。又说如今医家很少使用它，这实在是错误的。如今医家并非不用，只是因为难以得到真正生长在桑树上的桑寄生。我曾经得到过真正的桑寄生，服下后一定会像神灵显效那样见效。以前我在吴山暂任职务时，有人到各地求取这种药，于是我让人到处搜寻采摘，最终还是无法得到，只好把实情告诉他，他非常不高兴。因为不敢用假药欺骗别人。邻县有人把其他树上的寄生植物冒充桑寄生送来，有人服用一个多月后就死了。可悲啊！卷十三。沉香木。岭南各郡都有，靠近海边的各州尤其多。树干和枝条彼此交错相连，山岗岭脊接连不断，绵延千里而不绝。叶子像冬青，树大到需要几个人合抱。树木质地疏松柔韧，山民有时用它搭建茅屋，有时用它架桥，或者制作饭甑，尤其合适。有香味的，一百株中也没有一两株。大概树木遇到水才会结香，多在折断的枝条和枯干中形成，有的叫沉香，有的叫煎香，有的叫黄熟香。树木自行枯死后形成的，叫作水盘香。如今南恩州、高州、窦州等地，只出产结香。山民进山后，见到香木弯曲的树干和斜生的枝条，必定用刀砍出坑洞；经过多年雨水浸渍，于是结成香。再用锯子取出，刮去白色木质部分，香便结成斑点，于是称为鹧鸪斑；焚烧时香气极其清烈。上等的沉香，只有琼崖等州所产的最好，当地俗称角沉。黄沉是从枯木中得到的，适合入药使用。依附树皮结成的，叫作青桂，气味尤其清香。在土中经过多年，不需要剔除外层就自行形成的，叫作龙鳞。也有削下后会自行卷曲，咀嚼起来柔韧的，叫作黄蜡沉，尤其难以得到。但《经》中只说它能治疗风水毒肿、祛除恶气，除此之外再没有其他治疗作用。如今医家用它来保养和调和卫气，视为上品药，必须研得极细才好。如今人们多把它与乌药一同研磨服用，使停滞的气运行散开；单独使用时药力较弱，与其他药物配合，应当缓慢取得疗效，这样有益而没有损害。其他药物不能这样配伍使用。卷十三。薰陆香。薰陆香的树木和叶子，类似棠梨。产于南印度边界的阿吒厘国，如今称为西香。南方番地所产的更好，这就是如今人们所说的乳香，因为它滴落下来像乳汁。熔化后塌落在地上的，叫作塌香。这些其实都是同一种东西。卷十三。丁香。《日华子》说：“治疗口气。” 这正是御史口中所含的香物。治疗胃寒以及脾胃寒气不和。其中有较大的，名叫母丁香，气味尤其好。研成末，缝制一个像小指那么大的纱囊，装满药末，放入阴道中，主治阴部寒冷的病，病情一有好转便停止使用。卷十三。柏木。如今使用柏木的树皮。用蜂蜜调匀后炙制，与青黛各取一分，一同研成末，再加入生龙脑一字，研磨均匀。治疗心脾有热、舌头和面颊生疮。应当掺敷在疮上，有涎液就吐掉。另外，张仲景的柏皮汤也没有不见效的。《伤寒论》中已经记载了。卷十三。辛夷。先开花后长叶，就是木笔花。它在春天最早开花，因为花还没有开放时，花苞上有毛，光秃秃地长得像毛笔，所以取其形状称为木笔。有红、紫两种，一种的颜色像桃花，另一种是紫色。入药应当使用紫色的，仍须在花未开放时采收。入药时要去掉带毛的花苞。卷十三。榆皮。如今初春时先生出荚果的，就是这种榆树。去掉表面皱缩、粗涩、干枯的部分，取中间的嫩处，锉碎、晒干，制成粉末。遇到歉收年，农民将用它代替粮食。叶子青嫩时采收储藏，也可以用来做羹和菜。嘉[缺字]年间，经过丰县、沛县一带，那里缺少粮食，乡民大多吃这种东西。卷十三。芜荑。有大小两种，小芜荑就是榆荚。揉取其中的仁，制成酱，味道尤其辛辣。入药应当使用大芜荑，它是另外一种品种。不过小芜荑在市面制作的多是假货，务必挑选除去其中掺杂的东西。治疗大肠寒滑以及寒气很多的病，不可缺少。卷十三。酸枣。

译酸枣的药性微温。《经》中没有说使用酸枣仁，但它仍然能够治疗不能入睡。天下各地都有，只是要看当地土产是否适宜。嵩阳子说：“酸枣县就是滑县的属县，那里的树高达数丈，味道酸，是医家所看重的。如今市面上人们所卖的，都是棘子。” 这种说法并不全面。他们完全不知道，树小时叫棘，树大了就是酸枣；生长在平地容易长大，处在山崖沟壑间就难以生长。所以枣树大多生长在山崖沟壑上，长久不被砍伐就会长成大树，人们才称它为酸枣，不再称为棘；只是世人的叫法如此，就植物本身而言哪里有什么不同呢？其实本来就是同一种树。因为它并不是世人特别需要的东西，而且会妨碍堵塞道路，所以长成大树的很少，大多被人砍掉了。不过这种树刚长到三尺高，就会开花结籽。只是树丛小的气味淡，树干根本大的气味浓，这也是它们之间的区别。如今陕西临潼山野所产的也很好，这也是由于土地适宜；酸枣仁也可以取用。后面有白棘一条，那就是酸枣还没有长大时枝条上的刺。等到长大以后，它的刺也少了，果实也变大了。所以取枣应取大树上的，取刺则应取小树丛中的，也不必强行加以区别。卷十三。槐实。槐实这一条只说果实，如今应当分为两种。果实本来生在荚中，如果捣碎槐荚制成煎剂，就应当称为荚。荚中的种子有豆子那么大，坚硬而呈紫色的，就是槐实。如今本条没有把槐荚和荚中的种子分别列出，大概是因为它们的用途各不相同，但都能疏导风热。卷十三。槐花。如今染坊也使用槐花，采收时折取尚未开放的花，煮沸一次，从锅中取出；等有稠厚的黄色沉淀物沉下后，滤取汁液制成饼状物，用来染色会更加鲜明。治疗肠风热所致的泻血非常好，但不可用量过大。卷十三。枸杞。枸杞应当使用茎皮，地骨皮应当使用根皮，枸杞子应当使用红色的果实；同一种植物有三种用法。它的树皮性寒，根皮大寒，果实微寒，也分为三等。这正是孟子所说“性由杞柳”的那个“杞”。后人徒然费力去分别，又为它另造出“枸棘”的名称，只是强行产生的称呼罢了。凡是杞树，没有不带刺的；即使长大到可以搭成架子，也仍然有刺。只是这种植物小时候刺多，长大后刺少，就像酸枣和棘一样，其实都是同一种东西。如今人们大多使用它的果实，直接把它当作补肾药，这是从来没有考究《经》中的意思；应当进一步根据虚实、寒热来斟酌使用。卷十四。龙眼。《经》中说：它又名益智。如今只把龙眼当作水果，没有见到入药使用。《补注》没有提到它，《神农本草》把它编入木部中品，果部中又没有收入。如今除了把龙眼作为水果以外，另外并没有所谓的龙眼药材。如果益智子能够调理各种气，如今作为水果的龙眼就不能做到这一点。何况另有益智一条，两者相差很远，所以可知木部所说的龙眼，就是如今作为水果的龙眼。考察如今的注释说：“甘味归于脾，而且能够益智。” 这个说法很恰当。卷十四。厚朴。如今西京伊芳阳县和商州也有，只是树皮薄而颜色浅淡，不如梓州所产的厚朴，树皮厚而呈紫色，并且有油性。味道苦，如果不用生姜炮制，就会刺激人的喉咙和舌头。平胃散中使用它，最能调理中焦。直到如今，这种药仍广泛流行；既能温暖脾胃之气，又能运行寒气，是世人所需要的。卷十四。猪苓。利水的作用很强，长期服用一定会损伤肾气，使人的眼睛昏暗。如果确实想长期服用，更应当详细审慎。卷十四。竹叶。各种竹子和竹笋，药性都微寒，因此可知竹叶的功用也相同。《本经》没有说竹笋以及苦竹的药性；如果取竹沥制成油，也不必强行加以选择。张仲景的竹叶汤使用淡竹叶。竹笋难以消化，对脾没有益处。邻家有个小孩，刚满两岁，偶然失于照料，出现高热、喘息粗重、不吃东西而且嗜睡、仰头呻吟、稍有呕逆、闭着眼睛却惊恐不安等症状，持续了三五天，医生把它当作慢惊来治疗。治疗不对症，病也没有痊愈。忽然孩子的母亲误把含有巴豆的食药当成了治惊药，制成五丸，每丸像麻子那么大，给孩子灌服。过了一会儿，孩子大吐，有东西噎在喉咙里，乳母用手指把它取出，约有三寸长，粗细像小指；原来是三天前放在台阶旁晒干的箭笋。当天夜里，各种症状都平定了；第二天只用调和气机的药物调治，于是安然无事。竹笋难以消化，就是这样。《经》中说：能够通过询问病情而了解病情的，称为高明的医生。小儿不能回答询问，所以难以治疗，医生应当谨慎小心。卷十四。枳实。枳实和枳壳是同一种东西。果实小时药性猛烈而迅速，果实大时药性平和而缓慢。所以张仲景治疗伤寒突然发作的病，在承气汤中使用枳实，就是这个意思。都是取它能够疏通、决泄，破除结实的意义。其他方剂只是疏导、排出风邪壅滞之气，可以经常服用，所以使用枳壳；用意就是这样。卷十四。山茱萸。它与吴茱萸非常不像。山茱萸呈红色，大小像枸杞子。吴茱萸像川椒，刚开始结子时，大小也不过像花椒，颜色正是青色。只是名称相同，治疗作用却不同。还不知道当初究竟因为什么这样命名。不过山茱萸能够补益肾脏，没有不适宜使用的情况。《经》和《注》中所说的已经很完备了。卷十四。吴茱萸。必须用深汤浸泡，除去苦烈的汁液，凡六七次，才可以使用。如今正文、注释以及注释中的炮制方法都没有说到这一点，也是遗漏了。这种药下气最快，肠胃虚弱的人服用后，病情会更加严重。卷十四。栀子。张仲景治疗发汗、催吐、泻下之后出现虚烦、不能入睡的病；如果病情严重，就会反复翻来覆去，心中懊[缺字]，用栀子豉汤治疗。因为是虚证，所以不用大黄；也是因为其中有寒毒。栀子虽然性寒而无毒，能够治疗胃中的热气；人在失血、失去津液以后，脏腑没有润养，内部产生虚热，非用这种药不能除去。张仲景的《伤寒论》中已经记载了。又能治疗心经积留的热邪和小便赤涩。取去皮的山栀子、火炮大黄、连翘、炙甘草，等分研成末；用水煎服三二钱匕，没有不见效的。卷十四。槟榔。两部书中说得很详细。如今人们又选取尖长的槟榔入药，说它药力迅猛、见效快速；我多次试用，果然像他们说的那样。卷十四。合欢花。它的颜色像如今蘸染后晕开的线，上半部白色，下半部肉红色，像丝线一样散开下垂，是花中的奇异形态。它的绿叶到了夜里就会合拢，所以又叫夜合花。陈藏器、日华子都说它的树皮能够杀虫，又说能够接续筋骨。《经》中没有说到。卷十四。秦椒。这是秦地所生的，所以称为秦椒。大体上各种花椒的植株都相似，秦椒只是叶子稍大，椒粒也大而纹理低，不像蜀椒的皱纹高，这是它们的不同之处。不过秦地也有蜀地品种的花椒，应当这样区别。卷十四。卫矛。凡是它生长的山谷都有这种植物，但从来没有在平地上见到过。叶子极少，茎呈黄褐色，像柏树皮，三面都像刀刃一样锋利；人家大多把它烧掉以驱除邪祟。医家使用它的也很少。卷十四。紫葳。

译如今它蔓延生长，所以称为草。又有木质的茎干，所以称它为木本植物。又必须攀附在其他物体上生长。然而它的茎干不会随着冬天到来而枯死，这也是它具有木本植物特征的一点，所以把它列入木部是非常恰当的。唐代白居易的诗说：“有一种树名叫凌霄，秀美挺拔，并不是孤零零地独自标立。” 由此更加可以知道它不是草本植物。《本经》又说：“它的茎和叶味苦。” 这就很清楚地说明它与瞿麦是不同的两种植物。《唐本注》说：“况且紫葳和瞿麦都是《本经》所记载的药物；如果把瞿麦的根当作紫葳，那么怎么又会说要使用它的茎和叶呢？” 这个说法已经把道理说尽了。不过，它的花呈赭黄色；本条虽然没有说它的花，却又说茎和叶味苦，因此可以知道紫葳指的是它的花。第十四卷。芜荑。药性温，治疗大肠虚寒、滑泄，是不可缺少的药，但必须配伍其他药物制成丸剂服用。它性温，能够发散、驱除寒气。第十四卷。茗苦。就是现在所说的茶。关于茶的著作有陆羽的《茶经》、丁谓的《北苑茶录》、毛文锡的《茶谱》以及蔡宗颜的《茶山节对》。这些著作中的论述非常详细。然而古人把茶树的嫩芽称为雀舌、麦颗，是说它们非常嫩。还有一种新芽一长出来就长到一寸多，稍微粗些，形状像针。只有芽长的茶才是上品，这是因为它的根、茎干以及水土所提供的生长力量都比较充足。像雀舌、麦颗这样的茶，反而属于下品。前人没有完全弄清楚这一点，反而错误地把它们列为品评茶叶的名称。唐代有人说：“解除滞塞、消除壅阻，只能获得一天的暂时好处。” 这句话说得很恰当，饮茶的人应当了解茶从开始到最后的全部情况。另外，晋代温峤上表说：“进贡茶一千斤，茗三百斤。” 郭璞说：“早采的叫茶，晚采的叫茗。” 茗，有人说读作“（尺兖切）”，指的是叶子已经老了的茶。第十四卷。桑根白皮。在桑根白皮这一条中，桑树各部分的用途说得比较多，但唯独遗漏了乌椹；桑树的精华全在乌椹之中。采摘乌椹，稍微研碎，用布滤去渣滓，在石器中熬成稀膏；根据膏量多少加入蜂蜜，再熬成稠膏，储存在瓷器中。每次取一二钱，饭后和夜间临睡时，用沸水冲服。可治疗服食金石药物引起的发热、口渴，使人精神振作，也能治疗小肠有热；药性微凉。第十四卷。白棘。又名棘针，又名棘刺。按照经典所说，已经非常清楚；各家却硬要另生疑惑。现在略过不取，只要依据经典就可以了。所谓白棘，就是取其肥厚茂盛、呈紫色，并且枝上有皱缩的薄白膜、已经开始剥起的部分，所以叫作白棘。取“白”字的含义，不过就是这样。所谓棘刺花，就是荆棘上开出的花，没有其他含义。现在的人把枝条烧后取油，涂在污垢和头发上，使污垢脱落。第十四卷。龙脑。本条所说的内容，与《图经》的记载都不够全面。这种药极能疏通关膈、消除热邪壅塞；它的清香在各种药物中首屈一指。无论成人还是儿童，出现风痰闭塞壅滞，或者突然受到惊吓而发热时，都很有疗效。但它不是适合长期服用的药，单独使用时药力较弱，作为辅助药与其他药配合使用才有功效。它也适合用来配茶；用得太多就会掩盖茶的气味。在万物之中，香气没有能超过它的。西方的抹罗矩吒国，在南印度境内，出产羯布罗香。它干燥后像松树的树干，叶子与普通松树不同；潮湿时没有香气。采收后，等它干燥再折断，里面有香气，形状像云母，颜色像冰雪，这就是龙脑香。大概西方也有这种东西。第十四卷。庵摩勒。就是余甘子。能解金石药物的毒，把它研成粉末，制成汤剂冲服。佛经中所说的庵摩勒果，就是这种果实。大概西方也有这种东西。第十四卷。紫。紫（音矿），像糖霜凝结在细小枝条上，成串累累的，呈紫黑色，研碎后就变红。现在的人用它制作绵烟脂，近来已经很难得到。其余内容见经书。第十四卷。天竹黄。这是竹子内部生成的东西，就像黄土附着在竹子上而形成片状物。它能清凉心经、祛除风热，尤其适合制成治疗小儿的药物，因为药性平和缓和。第十四卷。天竺桂。与牡菌桂相同，只是树皮较薄而已。第十四卷。乌药。它调和、补益的气较少，而疏导、走泄的作用较多，但药性并不十分刚猛。与沉香一起研磨，用来调制汤饮。治疗胸腹中的寒气，十分稳妥。第十四卷。没药。大概能疏通停滞的血液；跌打损伤引起的疼痛，都用酒调化后服用。血液停滞，就会使气壅塞瘀积；气壅塞瘀积，经络就会充满而拘急；经络充满拘急，所以既疼痛又肿胀。凡是跌打损伤到肌肉而出现肿胀的，都是因为经络受伤，气血运行不畅，发生壅塞瘀积，所以才会这样。第十四卷。墨。就是松树烟熏制成的烟灰。世上有人用粟草灰冒充墨，这种墨不能使用。必须用松烟墨，才可以入药；不过只有远烟制成的墨最好。现在高丽国每年向中国进贡墨，却不知道用什么东西配合调制，因此不适合入药。这大概就是因为没有弄清楚情况，所以不敢尝试的意思。又能治疗大量吐血：取上好的墨细末二钱，用白汤调化阿胶清，调到稀稠适宜，一次服下；热邪较重的人尤其适合。另外，延州境内有石油，点燃后烟非常浓；它燃烧后的煤可以制成墨，黑亮如漆，松烟墨也比不上它。这种墨上刻有“延川石液”字样。这种墨不能入药，应当附记在这里。第十五卷。石南叶。形状像小一些的枇杷叶，只是叶背没有毛，光滑而不皱。在正月、二月间开花。冬天有两片叶子作为花苞；花苞开放后，里面有十五朵多的花，大小像椿花，十分细碎。每个花苞大约有弹丸那么大，聚成一个球。一朵花有六片叶状结构，一朵花有七、八个球，颜色淡白泛绿，叶片末端略带淡红色。花开放后，花蕊充满花朵；只能看见花蕊，却看不见花本身。花期刚结束，去年的绿叶就全部脱落，逐渐长出新叶。治疗肾虚衰弱、双脚无力最为适宜。只是京洛、河北、河东、山东一带相当少，人们因此很少使用它。湖南北部和南部、江东和江西、两浙一带非常多，所以多使用南方所产的果实。现在的医家完全不用它。第十五卷。蜀椒。必须稍微炒一下，使它出汗；又必须去掉附着的红黄色外壳。去壳的方法是：先稍微炒一下，趁热放入竹筒中，用木棍舂它，簸取红色外壳；如果没有去尽，就再挑拣、再舂，直到全部去尽为止。凡是使用椒，都必须这样炮制。其中的种子叫作椒目，治疗盗汗尤其有效。把椒目稍微炒一下，捣成极细的末，取半钱匕，用生猪上唇煎成的汤一合调服，临睡时服用，没有不见效的。大概是因为椒目能够通行水液，又能治疗水蛊。第十五卷。莽草。现在的人称它为“草”。将它浓煎成汤，用来淋洗浸渍麻木不仁的皮肤。《本经》称它的另一个名字为春草。各家都说它是草本植物，现在却把它列在木部，《图经》也是如此。现在世上所使用的，都是木本莽草的叶子。例如石楠，枝条和茎干干燥后会皱缩，揉搓它，气味像椒。《尔雅·释草》说：“【原文缺字】，春草。” 注释说：“现在的莽草。” 这与《本经》的记载相合，现在应当把它详细说明。在石楠条中，陶隐居注说：“像【原文缺字】，经冬也不凋零。” 它确实是木本植物，这一点毫无疑问。第十五卷。郁李仁。它的果实像御李子，完全变红成熟后可以食用，味道略涩。取它的果仁，用汤液去皮，研得极烂，加入生龙脑，用来点治红眼。陕西一带很多；用根煎汤，洗渫风【原文缺字】。第十五卷。鼠李。