卷十

译蒲黄各处都有，就是蒲槌中的黄色粉末。如今京师把蒲槌称为蒲棒。刚取得黄色花粉时，先细细筛过，把花萼另行贮存，以备其他用途。把蒲黄用水调成膏状，再掰成块，很多人食用它，用来解除心脏虚热。小孩子尤其喜欢吃。放置一个月后就会变得干燥，颜色和味道都变淡了，必须用蜜水调和。但不能吃得太多，否则会使人自行泄泻，对极度虚弱的人没有益处。第八卷 兰草 各家所说的有同有异，至今还没有真正认识清楚，所以没有定论。叶子没有香气，只有花香。如今江陵、鼎州、澧州一带的山谷之间颇多，山外的平地田野中就没有。大多生长在背阴处，生于幽深山谷，这一点更加可以验证。叶子像麦门冬叶，但更宽而且坚韧，长到一、二尺，四季常青；花是黄色的，叶片中间有细小的紫色斑点。春天开花的叫春兰，颜色较深；秋天开花的叫秋兰，颜色较浅。秋兰稍微难以得到；把这两种兰移栽到小盆中，放在座位上，花开时满室都是香气，与其他花的香气又不同。唐代白居易有一首关于种兰而不种艾的诗，说的正是这种兰。如今没有见到有人使用它入药。《本经》苏敬注说：“八月开白花。” 这就是泽兰。第八卷 茵陈蒿 张仲景治疗伤寒发热严重、出现黄疸的病人，身体和面部全都发黄，使用茵陈蒿极其有效。又有一个僧人因伤寒之后发汗不彻底，体内留有余热，身体和面部都发黄，热象很多，过了一年仍未痊愈。医生把它当作食黄来治疗，治疗方法不对，病也没有消除。询问他，饮食并没有减少。不久给他服用这个药，服五天，病情减轻三分之一；十天减轻三分之二；二十天后病就完全消除了。方中用山茵陈、山栀子各三分，秦艽、升麻各四钱，研成粉末。每次用三钱，加水四合，煎到剩二合，去掉药渣，饭后温服，以病情得到缓解为限。但这个方剂以茵陈蒿为主药，所以把它记在茵陈蒿条下。第八卷 决明子 植株高四五尺，春天也可以当蔬菜食用，深秋结荚。它的种子生在荚中，像羊的肾脏。如今湖南、湖北的人家园圃中种植得很多，有的还在村野中成片种植。《蜀本图经》说：叶子像苜蓿叶，但更宽大，这个说法非常恰当。第八卷 芎 如今出产于川中。以块大、里面颜色白、不呈油色，咀嚼时略带辛味和甘味的为佳。其他种类不能入药，只能研成粉末，煎汤沐浴。这种药如今人们使用得最多，治疗头面风病不可缺少，但必须用其他药物辅助。沈括说：我有一个族子，过去长期服用芎[原文缺字]，医生郑叔熊见到他后说：“芎[原文缺字]不能长期服用，常常会使人突然死亡。” 后来这个族子果然没有疾病，却突然死了。又有朝廷官员张子通的妻子患脑风，服用芎[原文缺字]很久，也在一天之内突然死亡。这些都是亲眼见到的事情。这大概是因为单独服用的缘故；如果单独服用时间久了，就会耗散人的真气。如果用其他药物辅助配合，又不长期服用，病情一有好转就停止，怎么会发生这种事呢？第八卷 五味子 如今从华州以西直到秦州都有出产。正当果实红熟时采摘，蒸熟捣烂，研磨后过滤取汁，去掉种子，熬成稀膏。按酸甘汁的分量加入蜂蜜，再放到火上，等蜂蜜煮熟，冷却后贮存在容器中，用来煮汤。肺虚而寒的人，可以把它化入汤中，时时服用。制成果脯，可以寄送到远方。《本经》说它性温，如今食用后却多会导致虚热，小孩子尤其严重。《药性论》认为它能够除去热气。《日华子》又说它能温暖水脏，又说能消除烦热。后来的学者看到这里，大多感到疑惑。如今既然用它治疗肺虚寒证，就不再采用它能消除烦热的说法。因此，在下行类药物中也使用它。入药时用生品晒干，不去掉种子。第八卷 旋花 旋花蔓生，如今河北、京西、关中和陕地的田野中很多，最难锄除，锄掉后又会重新生长。世人又称它为鼓子花，说的是它的形状相像。四五月间开花，也有花瓣较多的品种。把它的根截成一寸长，放在土中，频繁浇灌，才过十天左右，幼苗就已经长出来了。《蜀本图经》的说法是正确的。第九卷 当归 《广雅》说：“山蕲（古芹字的切音）就是当归，像芹菜但粗大。” 《说文》说：“蕲，是一种草；生长在山中的叫作薜（音百）。” 新出的《图经》认为：“当归属于芹类，生长在平地的叫芹，生长在山中而粗大的叫当归。” 如果这样说，那么如今川蜀一带都在平地上整畦种植，当归尤其肥厚，富含脂肉。并不以生长在平地还是山中来区分优劣，只要肥厚润泽、不枯瘦干燥的就是好当归。如今医家认为这一种最好。市上的人又用薄酒喷洒当归，使它看起来肥润，对此不能不加以辨察。《药性论》说：“补益女子的各种不足。” 这句话把当归的功用说得很完整了。第九卷 芍药 芍药全用根部，品种也很多；必须选花红而单瓣、产于山中的，才是好的。花叶长得多，根部就会虚弱。但它的根多呈红色，味道涩而苦；有些颜色白、粗大肥厚的，品质更好。其余内容见有关经典。血虚而寒的人禁止使用芍药。古人说过：减少芍药的用量，可以避免中焦受寒；这句话确实不能忽视。第九卷 生姜 治疗突然发生的气逆，嚼三两块皂子大小的生姜，咽下后就能平定；反复服用，反复见效。刚出现寒热、痰嗽时，烧一块生姜，放凉后咬服，一天之内咳嗽自然就会痊愈。突然眼睛红但没有生疮时，用古铜钱把姜刮净，取姜汁，点在钱的边缘上，再用钱点眼；热泪流出，今天点用，明天就会痊愈。只是小孩子很害怕，不必怀疑，这个方法已经试过，确实很灵验。第九卷 麻黄 以郑州产的为好，剪去节，取半两，加入一匙蜂蜜，一同炒很久，再加水半升煎煮；等煮沸后，去掉上面的浮沫，再煎煮，煎去三分之一，不用药渣。患疮疡、疮口[原文缺字]陷而发黑的人，应趁热把药液全部服下，避开风，等候疮疡重新透出。另一种方法是用无灰酒煎煮。只是小孩子不能饮酒，难以服用；但这样见效更快。由此可知这种药能够进入肌表。第九卷 葛根 澧州、鼎州一带在冬月采挖鲜葛，在水中揉洗，滤出葛粉，沉淀成块；先煎水使其沸腾，再把葛粉掰成块放入沸水中，煮很久后颜色像胶，质地非常有韧性，再拌入蜜汤中食用。再擦入少量生姜，效果尤其好。大力治疗中焦热、酒病和口渴等病，多吃能使小便通利，也能使人腹泻。患酒病和口渴的人，得到葛根后非常有益。当地人还把葛粉切入煮好的茶中用来招待宾客，只是味道甘甜而没有药用益处。又把鲜葛根煮熟，制成果品出售。虔州、吉州、南安军也这样出售。第九卷 栝楼实 九月、十月间取果瓤，拌入干葛粉，焙干后放在银器或石器中，用文火炒熟，研成粉末。饭后或夜间临睡时，用沸水冲服一二钱，能够治疗肺燥、热渴和大便秘结。栝楼的根与贝母、知母、秦艽、黄芩之类，都能治疗马的热病。第九卷 苦参

译有位朝廷官员苦于腰部沉重，坐久以后，只能艰难地走十多步，之后才能行走。有一位将佐对这位官员说：“我看见您每天都用药物擦牙，莫非是用了苦参吗？” 他回答说：“起初是因为牙病，使用苦参已经好几年了。” 这种病是苦参进入牙齿所致，它的气味损伤肾脏，所以使人腰部沉重。后来太常少卿舒昭亮用苦参擦牙，时间久了也患了腰病。从此以后他们全都不再使用苦参，腰病也都痊愈了；这些都是旧方书没有记载的情况。有人全身患风热细疹，瘙痒疼痛难以忍受，连胸部、颈部、脐腹以及接近隐私部位的地方都是如此；痰涎也很多，夜里不能入睡。取苦参一两、皂角二两，加水一升，揉洗过滤取汁，放在银器或石器中熬成膏，再与苦参末混合制成丸剂，大小如梧桐子；饭后用温水服二十至三十丸，第二天就会痊愈。第九卷 石龙芮 如今有两种：生长在水中的，叶面光滑，叶端圆；生长在陆地上的，叶子有毛，叶端尖。入药必须使用生长在水中的那种；生长在陆地上的又叫天灸，取少量叶子揉碎，系在手臂上，过一夜就会起像火烧一样的大水疱。只有陆生的石龙芮能够补阴不足；它的茎常常冷，且会导致遗精。其余内容见有关经典。第九卷 瞿麦 八政散使用瞿麦，如今人们把它当作最重要的药物。如果心经虽有热，而小肠虚弱的人服用瞿麦，那么心热还没有退去，小肠反而会另外产生病变。推测使用它的意思，不过是认为心与小肠相互传送，所以用这种能进入小肠的药物。按照经典记载，瞿麦并不能治疗心热。如果心中没有大热，就应当只治疗心部本身。如果病邪没有完全制伏，就应当寻找与它相属的脏腑来削弱它。使用八政散的用意，就是这样。第九卷 白芷 白芷，[原文缺字]就是这种药；产于吴地的最好。经典说：“能够蚀去脓液。” 如今人们用它治疗带下、肠中有败脓、淋漓流脓不止，腥臭污秽非常严重，后来甚至使脐腹部的寒痛更加加重。这大概是败脓败血造成的，突然发生后没有自行停止的期限，必须用白芷排出脓液。白芷一两，单瓣红蜀葵根二两，白色芍药根、白矾各半两；白矾烧至枯竭后另行研细，其余药物研成粉末，一同用蜡制成丸，大小如梧桐子。空腹或饭前用米汤送服十丸或十五丸。等脓液排尽。然后另用其他药物补益身体。第九卷 杜蘅 使用根部，形状像细辛，但根的颜色白，叶子像马蹄的底部。市场上的人常常把它与细辛混淆，必须根据这些特征加以区别。《尔雅》所说的“像葵而有香气”，就是这种植物。把杜蘅和细辛放在一起对照，就能看出真伪。何况细辛只有产于华州的才好。杜蘅的颜色黄白，形状拳曲而脆，干后会卷成团。卷九 紫菀 紫菀使用根部，根柔细而呈紫色，能够补益肺气，医经典籍中已经详细说明了。《唐本草》的注释说：“没有紫菀时，也可以用白菀。” 白菀就是女菀。现在的《本草》中没有白菀这个名称，大概是在唐代修订《本草》时已经删去了。卷九 百合 张仲景用百合来治疗伤寒病变严重之后所患的百合病，所用的就是这种百合。茎高约三尺，叶子像大柳叶，向四面聚集着沿枝条向上生长。茎的顶端开淡黄白色的花，花向四周下垂覆盖，花蕊很长。花心有檀色，每一根枝条的顶端大约有五六朵花。种子呈紫色，圆得像梧桐子，生长在枝叶之间。每片叶子有一粒种子，种子不在花中，这一点又与其他植物不同。根就是百合，颜色白，形状像松子壳，向四面聚集生长，中间抽出嫩苗。卷九 酸浆 如今全国各地都有这种植物。幼苗像天茄子，开小白花，结出青色的果壳。成熟后果壳变成深红色，壳中的果实有樱桃那么大，也呈红色。果实里面还有细小的种子，像落苏的种子，吃起来有青草的气味。这就是苦耽。现在《图经》又另立苦耽一条，显然是重复记载。《本经》中没有苦耽。卷九 蠡实 陶隐居说：这种药方现在已经不再使用，民间也没有认识它的人。《本经》以及各家注释所说的都互相不符合；如果它果真是马蔺，那么《日华子》就不应再说它也可以作为蔬菜食用。马蔺的叶子连马和牛都不吃，因为它刚出土时叶子就已经很硬，何况又没有味道，怎么还能让人食用呢？现在我不敢把蠡实认定为马蔺子，只能再等待博学有见识的人来考定。卷九 石香 石香各处都有，不一定只生长在山岩的石缝中；不过山中靠近水边、附着山崖的地方，有时会有这种植物。到了九月、十月仍然有花。卷十 款冬花 百草之中，只有款冬花不顾冰雪，最早在春天开放；世人又称它为钻冻。即使在冰雪下面，到时也会生出芽来。春天有时可以采来代替蔬菜食用；入药则必须选取刚刚露出花蕾的，才是好的。如果已经完全芳香开放，就一点药力也没有了。现在人们又多使用像筷子头那么大的，恐怕是还没有开花的。有人咳嗽了很多天，有人教他把款冬花三两枚点燃，在没有风的地方用笔管吸取它的烟，烟吸满口后就咽下去。几天后就见效了。卷十 牡丹 使用它根部的外皮。花也有绯红色的，例如西洛的潜溪绯就是这种。现在宫中禁苑里又有深碧色的品种。只有山中的单瓣红花最好，家 子则次一等。如果是移栽枝条嫁接的，就不宜使用，因为它的花和叶已经生长得过于繁茂，夺去了根部的气力。怎么知道这一点呢？现在的千叶牡丹，初春时如果留下的花稍微多一些，第二年的花枝连同叶子就会变瘦，大多不能开成花。市上的人有时把枝梗和树皮当作药材卖给别人，这种差错实在太严重了。卷十 女苑 又名白苑。有人说它们是两种东西，不对。唐代删去白苑这一条，是很恰当的。陶隐居能够说出名称，却不能指明它的性状。我依据医经中的记载，其中说得很清楚，现在直接采用医经的说法。卷十 泽兰 按照《补注》的说法：“叶子像兰。” 现在所说的兰叶像麦门冬叶，稍微宽而长，长到一二尺也没有枝梗，与泽兰很不像。泽兰刚出土就分生枝梗，叶子像菊叶，只是尖而长。如果取它的香气来闻，那么两者稍微相似。既然称作泽兰，又说它生长在汝南大泽旁边，那么它的种类本来就不同。“叶子像兰”的说法是错误的。卷十 地榆 药性沉降而寒，归入下焦，属于热性血痢的可以使用。如果是虚寒体质的人，或者患水泻、白痢，就不能轻易使用。卷十 白前 能够保养、安定肺气，治疗咳嗽时多使用。它的颜色白，比细辛长，只是粗而脆，不像细辛那样柔韧。用温性药物作为辅助配伍，效果就尤其好。其余内容见医经。卷十 土瓜 形状像栝楼，果壳直径一寸。有一种长约二寸，上部稍圆，下部尖而长，在七八月间成熟，呈红色。果壳中的种子像螳螂头，现在人们又称它为赤雹子；它的根就是土瓜根。在细根上又长出淡黄色的根，三五条相连，粗细约如大拇指。根和种子都可使用；红色的种子与白色的土子一起使用，可以治疗头风。卷十 荠 现在陕州把它采来制作脯，有另外的方法，味道很甜美，而且可以寄送到远方。古人所说的荠像人参，就是指这种。它解除药物毒性的效果非常显著。卷十 积雪草

译现在南方有很多，生长在阴湿的地方，不一定只有荆楚地区才有。形状像水荇，但较小，叶面也光滑洁净，只是略尖，这是它的不同之处。现在人们称它为连钱草，大概是取其形状相像而命名的。它的叶子各自单独生长。将它捣烂，可以敷贴各种热毒、痈疽等病患处。秋后采收，阴干后研成粉末，用水调服。卷十 莎草 它根部上方像枣核一样的东西，又称香附子，也用于制作印香，还能行气，现在人们多使用它。虽然生长在莎草根上，但根上有时有，有时没有。表面有一层薄而皲裂的皮，呈紫黑色，并不是有很多毛。刮去外皮后颜色就是白的。如果直接把根当作香附子，那就错了。它的味道苦。卷十 恶实 恶实是它的种子，现在称为牛蒡。尚未去掉萼时，又称鼠粘子；它的根称为牛菜。能够疏散风邪，适用于风邪壅滞、涎唾过多、咽喉和胸膈不畅的情况。略微炒过，与荆芥穗各一两、炙甘草半两一起研成粉末。饭后、夜间睡觉时，用汤调服二钱，应当缓缓服用以取得疗效。种子在萼中，萼上有细小的钩，最多可达一百多个；称作“芒”就是错误的。根长一二尺，粗如拇指，煮烂后可以当作蔬菜食用。卷十 大蓟和小蓟 大蓟和小蓟都很相似，花像发髻。只是大蓟高三二尺，叶子有皱纹。小蓟高约一尺，叶子没有皱纹，这是两者的区别。小蓟，山野之人采来当作蔬菜，非常适用。虽然有细小的芒刺，也不能伤害人。卷十 艾叶 把艾叶晒干捣碎，筛去青色的残渣，取其中白色的部分。加入石硫黄，就制成硫黄艾，灸治时使用。加入少许米粉，可以捣成粉末，放入服食的药物中。加入硫黄另有制作方法。卷十 陟厘 陟厘，现在人们把它加工成苔脯，可以食用，京城里卖这种东西的很多。不过治疗消渴病时，仍然必须禁食盐。其他医方中也很少使用它。卷十 菟葵 绿色的叶子像黄蜀葵，花像拗霜花，非常雅致，形状像最小的、刚开花时的单瓣蜀葵。花有檀色的花心，颜色像牡丹中的姚黄，花蕊则像蜀葵。唐代刘梦得《还京》中说：“只有菟葵和燕麦，在春风中摇动的，就是它们。” 卷十 白药 白药，现在是治疗马肺热的药，确实有效。卷十 香子 现在人们只称它为茴香，用来治疗膀胱冷气以及肿痛。也能调和胃气。《唐本草》的注释说：“像老胡荽。”这是错误的。胡荽的叶子像蛇床；香子的名称虽然也有一个“叶”字，但它的叶子散开如丝发，与其他草类特别不同。枝上有时会有大青虫，形状像蚕，用来治疗小肠气非常好。卷十 郁金 郁金没有香气。现在人们用它给妇女的衣服染色，颜色最鲜明，但经不起太阳曝晒。染成衣服后，便稍微带有郁金的气味。卷十 肉豆蔻 这是相对于草豆蔻来说的。去掉外壳，只使用里面的果肉；果肉呈油润色泽的最好。干枯发白、味道淡薄、干瘦虚空的，属于下等。它也善于下气，服用过多就会使气泄散；用量适中，才能调和并使气机恢复正常。卷十 茅香 茅香的花是白色的。根像茅草根，只是明净而且长。都可以用来煎浴汤，与原文缺字“本”合用最好。仍然可以放入印香中，与香附子合用。卷十 青黛 青黛是用蓝制成的。有一位妇女患病，肚脐下方、腹部以上，向下连到两阴之间，遍布湿疮，形状像“马瓜疮”，其他地方都没有；患处发热、瘙痒而疼痛，大小便涩滞，流出黄色汁液，食量也减少，身体和面部微微浮肿。医生按照恶疮治疗，使用了鳗鲡鱼、松脂、黄丹之类的药物。药物涂上以后，疮处更加发热，疼痛也更加严重。治疗方法不对，所以才会这样。询问后得知，这个人嗜好饮酒，贪吃食物，喜欢吃鱼、螃蟹等容易引发风邪的东西。让她赶快用温水洗拭，去掉膏药；随即取马齿苋四两，捣烂研细，加入青黛一两，再研磨均匀，涂在疮上，当时发热就减轻了，疼痛和瘙痒也都消除了。仍然服用八政散，每天服三次，以分解消散外来的热邪。每次涂药，药效可维持一段时间。药物已经干了，就再涂上新的湿药。都这样处理，到了第二天减少三分之一，第五天减少三分之二，从这时起到第二十天就痊愈了。痊愈后询问她说：这种疮是因为什么才发展到这种地步的？回答说：中焦、下焦积聚了风热毒气，如果不排出，就会形成肠痈、内痔；以后仍然必须经常禁酒，以及禁食会引发风邪的食物。但她不能禁酒，后来果然患上了内痔。卷十 零陵香 零陵香即使枯萎干燥了仍然有香气，用来入药非常适宜。妇女把它浸在油中用来装饰头发，香气没有比它更好的了；这就是蕙草。卷十 天麻 天麻使用根部，必须配合其他药物辅助使用，然后才能显出功效；仍然需要加以配伍后使用。有人把它用蜂蜜腌渍成果脯，也有人蒸煮后食用。使用天麻的人，仔细思考这一点就能明白了。它的苗就是赤箭。卷十 荜茇 荜茇能够驱散肠胃中的寒气，治疗呕吐、心腹胀满疼痛。服用过多会使真气走泄，使人肠胃虚弱、里急后重。卷十 使君子 呈紫黑色，有四条高棱，花瓣很深。现在医经中说它“棱瓣深”，似乎让人难以理解。秋末冬初，人们将进入鼎、澧。它的果仁味道像椰子肉。医经没有说使用果仁，反而说使用果皮。现在按原文所说的“味甘”，就是使用果肉；不过果仁很难得到，大概是因为它极小。现在的医生有时也连果壳一起使用。卷十 密蒙花 利州路一带很多。叶子到了冬天也不凋落，但不像冬青。它的叶子柔软而不光洁，颜色不是深绿；花细碎，几十个花房合成一朵花，冬天生长，春天开放。这是木本植物，现在却归在草部，恐怕不够恰当。卷十一 大黄 大黄的功效和损害，前面的书中已经记载得很详细了。张仲景用它治疗心气不足、吐血、鼻出血。泻心汤使用大黄、黄芩、黄连。有人问：心气既然不足，却不使用补心汤，反而使用泻心汤，这是为什么呢？回答说：如果只是心气不足，就不应当出现吐血、鼻出血。这是邪热因为心气不足而侵入其中，所以才会吐血、鼻出血。用苦味药泄去它的热，同时又用苦味药补益心气，这样就两方面都兼顾了。有这种证候的，使用它没有不见效的。要根据虚实情况来斟酌用药。卷十一 桔梗 治疗肺热、气息奔促、咳嗽气逆、肺痈，并能排脓。陶隐居说：民间药方使用这种药，于是称它为荠〔原文此处字样疑缺〕。现在另有一种荠，就是所谓的乱人参，不是这里所说的桔梗。《唐本草》的注释说：“陶隐居把荠说成乱人参，是错误的。”〔原文“荠”后字样疑缺〕 现在详细考察这件事，并不是这样。陶隐居所说的，意思只是针对根部而言，所以说它是乱人参。《唐本草》的注释却拿苗来提出质疑，这才是原注的错误。卷十一 甘遂 现在只使用连珠状的甘遂，不过医经中没有说明；这种药专门用来行水、攻逐水邪，入药时必须斟酌。卷十一 葶苈 葶苈使用种子。种子的味道有甜、苦两种，但形状是一样的。医经既然说味辛苦，那么味甜的就不再入药了。大体上说，治疗时都取其行水、使水液走泄的作用，所以说长期服用会使人虚弱。这是取苦味药能够泄下的含义，其中的道理非常清楚。《药性论》所说的已经很全面了，只是不应当说它味酸。卷十一 荛花 现在京城、洛阳一带有很多。张仲景《伤寒论》用荛花治疗下利，是因为它能够行水。水邪去除后，下利就会停止，道理就是这样。不过现在人们使用时，应当根据情况斟酌，不能用得过量，也不能用得不足。仍然必须是具有这种证候的人才可以使用。