卷之十六

译草木、风、岁星、毛虫、雷电，都属于木类的应象；东方之类由厥阴主管。四时之中主春季，时令气化主初气，八卦属于震卦，九宫属于三宫；上天的象征是岁星，天的气化现在表现为风和温暖。虫类气化所生成的类别是毛虫，以狮子、麒麟为其中的长类。地上所生之物的气化表现为酸味和青色。这是地上万物的气化、天上星辰的象征以及风所对应的时令。吉祥之事应合时令，凶险之事应验凶兆，吉利之事应验吉祥。天的东方各类事物，都与木气相应。也就是风木主春季，时令温暖和畅；风气布散，万物发生；天空尘埃昏暗，大风摧折万物。从远处观察其气候，可见青色尘埃；四时之气呈现青霞，光彩照耀，芳香花卉繁茂秀美，所产之物也繁盛。气化表现为酸味，万物肥盛，草木滋长繁荣。天的正令使运气太过时，就只有风令独行，雨水滋润于是减少；土气也顺从这一时令，木气不再刑克，土气不顺从而发生气化。雨令发生气化时，大风就会潜伏其中；这样一来，雨中便有大风与之相胜。如果运气符合天德，岁星就明亮盛大，青霞常常显现，远处可见苍青之气，毛虫于是化生，奇异的禽兽也一同出现祥瑞。地上生出灵芝，林中长出奇异树木，野外出现著名的草药，共同符合木德和东方的正气。春季没有肃杀之令，和气频频舒展，花卉娇美地开放。春季雷声响起，闪电应时出现，虹霓也应合时令出现。顺应这些规律，万物化生舒展而繁荣；违逆这些规律，就会变化成为灾祸。日辰属于甲乙，卦象有震、巽。岁星运行失去常度，该年就会发生严重饥荒，百姓多患疾病。观察岁星，星体小就表示百姓将遭灾祸，星体大就表示君主圣明、国家安定。百姓有福，便会与岁星相应；星体润泽光明，形体端正洁白而安静，运行处在中道，就表示性情正直。运行得正，君主的心志就正；运行邪偏，君主的心志也就邪偏。运行舒缓，就表示会有更大的福气；运行迟缓或急促而失去常位，都属于虚象。星色青，表示百姓安宁；星色黄，表示丰收；星色黑，表示会有大规模哭泣；星色赤而摇动，表示将起兵；星体大而有芒角，表示国君有子，是喜庆之事；星色白而小，表示国家中有应当诛杀的权臣。星色青黑而忽大忽小，有红色光晕围绕，就表示将有大黑风到来。岁星运行顺逆，若遵守常度，必然带来福气；若失去常度，必然带来灾祸。岁星越过本应停留的星舍而提前运行，且星体显得充盈，将会发生战争，君王诸侯和主事者不得安宁。岁星运行迟滞而落后，星体收缩，将会有将领死亡、军队失败。岁星与月亮相互掩蔽或发生蚀象，国家中会有很多哭泣，或者大臣、皇后妃嫔去世。岁星与荧惑相合，应当诛戮奸臣。岁星与太白相斗或相合，主管大规模决战。又有金星与木星相合时，金星在木星南方，南方军队失败。金星在木星北方，北方军队失败。在东方和西方也是这样。木星没有光彩，进退运行没有常规，这是该国政治失常的表现，国家将有忧患。岁星逆行，与其他星辰相斗、会合、环绕或停守，表示国君没有道义。甲乙属于木德，风雷属于木的时令。春季的风声纷乱，夏季的风飘扬，秋季的风萧瑟。冬季的风声飕飕，这是四时正常的气候现象；顺应它，万物就安宁，违逆它，百姓就都会生病。春风如夏季般飘扬，就会发生天下性的瘟疫。春风如秋季般萧瑟，就会发生天下性的战争。春风如冬季般飕飕，就会发生饥荒，百姓失去生计；这是春风失常、政治失序的表现。夏季的风声纷乱，国家政治不得安宁。夏季的风声如冬季般飕飕，百姓多会突然死亡。夏季的风声如秋季般萧瑟，就会发生大规模战争；这是夏风失常、政治失序的表现。秋季的风声纷乱，第二年就不能丰收。秋季的风飘扬，百姓就会患缠绵不愈的疾病。秋季的风声飕飕，国家中就会有奸臣；这是秋风失常、政治失序的表现。冬季的风声纷乱，冬天就会发生瘟病。冬季的风飘扬，旱灾和水灾就会发生得不均匀。冬季的风声萧瑟，五谷就不能成熟收获；这是冬风失常、政治失序的表现。雷，是木气的意志和气势；雷对应震卦，方位在东方卯位。电，是雷发生之前的征象。雷最初在东方震响，五谷就会丰收。雷最初在南方震响，就会有小旱灾。雷最初在西方震响，必定会有尸骸暴露在外，牛马因疫病死亡。雷最初在北方震响，百川就会泛滥奔流。冬天在上朔日打雷，都是国家灭亡的征兆。发生雷震的地方，野外会有尸体暴露。雷和电的占候征象相同。八魁日发生疾雷，主大规模战争。大风骤起，国家会有紧急政令。（八魁日：春季为巳巳、丁五，夏季为甲子、壬戌，秋季为巳亥、丁未，冬季为甲午、壬辰。）冬季戊子日不下雨却有闪电，电光出现而雷声不发，主天下兵乱。天空没有云却打雷，会给百姓带来大灾。雷电

译在帝王宫室发生，大夫就想要作乱；五年之内将发生战争，血流遍地。雷电击中宗庙，这叫作上天的警戒，表示君主施政不合道义。如果再次击中，八年后就会削减土地、夺去国家。雷电击中贵人的宅第，表示有奸佞之人执掌政权，六年后会被削减土地。雷电击中贵人随从官员的车马，表示国君受女子迷惑，失去处理政事的能力。雷只响一声就停止，表示这个国家的君主将发布严厉的政令。雷声轰鸣震响，蛟龙出现，国家中将有贤能之士出世。雷雨中大风拔起树木、损坏房屋，表示小人处在上位，贤士将出走。雷雨中霹雳大作并造成多人死亡，表示这个国家的君主听信谗言，杀害忠良。雷直到夏季仍不发声，表示君主振作却没有威武之势，反而向强臣退让。雷声在秋季末出现，称为天狗鸣，夷狄将兴兵。雷在春季之前发生，百姓会发生瘟病。草木，是地上形态所表现的应象。灵芝、奇异树木生长在宗庙中，表示君主专心致力于祭祀，天下太平。灵芝、奇异树木生长在郊外的社坛，表示天下丰收太平。灵芝生长在宫殿屋宇中，表示帝王家族后代昌盛。树木生出连理枝，是国家的祥瑞。帝王宫室中生出奇异树木，国家会有喜庆之事。树木死而再次荣茂，表示国家将更换政权。桑树在夏季枯萎，五谷就不能成熟。砍伐树木时流出血来，君侯将有忧患。陵墓上有树木自行生长，表示国家政治失常。社稷中树木自行死亡，表示国君将失去土地。（社稷就是郊社；如果郊社中有大树死亡，便是这种征象。）树木在不合时令的时候落叶，是金气贼害木气、砍伐木气的表现；二年内会有外来的暴兵。树木自行拔根而起，国家将发生动乱。树木再次开花，君主将有灾祸。夏季出现霜，树木就会凋零死亡。树叶被风吹落七十步远，国家将有大规模战争，百姓会抛弃故国。树木在夏季生长后又枯萎，果实不能成熟，百姓将遭灾。竹子和柏树在夏季凋零，侯王将失去地位。树木流泪，天下将有战争。（没有下雨而树木湿润，称为树泣；如果颜色发红，则表示军队将战败。）竹子生长而没有节，表示国家失去政事。竹子同根生出两根竹竿，表示权臣谋求帝位。竹叶死后忽然重新生长，表示权臣掌握政权。枯木在冬季重新生长，叫作阴阳错位；二年后国家会灭亡。树木在冬季开花，本来应当生长的事物反而会死亡。花在冬季开放，表示将要发生战争。（梅花、款冬花以及四季开放的花不在此例，其他花冬季开放都属于凶兆。）树木再次开花结实，表示本来应当死亡的事物反而重新生长。（树木在春季或冬季再次结实，君主将有凶险；秋季、冬季再次结实，邻国必定会有侵犯。杏树再次结实，夏季会有冰雹。李树再次结实，春季会有霜。竹子再次结实，三年内百姓会遭遇大饥荒。树木忽然发出声响，树木所主之人将死亡。道路中忽然生出树木，表示君主失去治理之理。屋顶上生出树木，表示这个地方有圣人。树木生长在不应生长的类别或地方，表示百姓将聚集。树木自行发出像金属声一样的声音，土地将要分裂。树木异常地生出枝条，国家必定倾覆。草木长得像人的形状，国家将有大难。草木自行除去枯败，国家将要太平。人苋大量生长，就会有很多人因病死亡。菖蒲大量生长，就会有大水灾。蘼草生长繁多，就必定会发生饥荒。蒺藜大量生长，就必定会有战争或动乱。毛虫属于木类形态的气化；麒麟出生，狮子出现，獬HT来到，驺虞出现，比肩兽出世，都共同应验圣明君王的祥瑞。白狐来到，表示政令恩德已经施及远方。独角兽出现，天下太平。白象来到，君主将在自己的城邑中倾覆。白鹿出现，君主的事务将迅速发生变化。六足兽来到，卦象主公正而不乱。三目兽来到，谋划之事将归于平民。赤熊停止出没，权力将任用臣下。龙马来到，表示其制度可以得到资助和推行。有花纹的狐狸出现，恩惠会施及鳏夫和寡妇。九尾狐出现，王道昌盛。老虎长有两张嘴，世代的君主将兴起，大臣会反叛并加以祸害。老虎互相吞食，三年内会有大荒年。老虎和野狼进入国境，郡县城邑会有凶灾。野狼追逐人，夷狄将来侵犯。HT进入国境，国家将遭屠戮。野兽与鸟相斗，城邑中将发生兵乱。野兽无缘无故进入水中，它所在的国家将灭亡。野兽成群进入城邑并一起鸣叫，城邑将变得空虚。野兽自行在市中上吊，当年城邑会有大水灾。野兽无论大小成群进入城邑和国都，仿佛道路上将有大灾害。野兽生下像人的孩子，时局将要更换主人。野兽

译生下像六畜形状的孩子，城邑将变得空虚。野兽生下像猪的孩子，人君的国家将灭亡。野兽生出像鸟一样的翅膀，天下将有战争。野兽生下没有耳朵和鼻子的孩子，城邑中将发生兵乱。野兽生下没有眼睛的孩子，城邑中将有忧患。野兽生下像蛇的孩子，城邑中将有火灾。野兽生下足多的孩子，城邑中将有百姓的灾祸。野兽生下没有尾巴的孩子，君主将没有后代。（家畜也是这样。）野兽在城郭中生下孩子，城邑将遭旱灾和大灾。野狼、野鹿在城邑中鸣叫，是妖异之兆；当年百姓会有很多人死亡。狐狸进入房屋和屋顶，会有人突然死亡；君主会因沉溺淫色而灭亡。野兽叼着枯木进入城邑、里巷和道路，君主和国家将废亡。六畜忽然能够说话，它们所说的善恶将如其言应验。偃鼠出现，妖异之人将兴起。狐狸在房屋庭院中嗥叫，必定会有凶灾祸患。猿猴进入城中，主水灾。水獭进入城邑，主大水灾。白兔自行来到，是君王时代的祥瑞。兔子登上城邑，那里必定会变得空虚。兔子无故进入宫殿并在那里生子，国家将有忧患。兔子在王宫中行走，君主将死亡。紫兔出现，必定丰收。兔子长有三只脚，天下将发生大瘟疫。牛马忽然变成异常的形状，是君主的忧患。人家的马忽然改变毛色，它的主人将遭凶险。牛生下马，主君将不能保全宗庙。牛马有时忽然说话，它们所说的善恶将如其言应验。牛生出南方的头，主军队将分割土地。牛生有六只脚并长有上齿，世代的君主将成为盗贼。牛生下头尾像鱼的小牛，战争将大规模兴起。牛生下人面畜身的小牛，天下百姓将发生疾病。牛与马交配，主世道动乱。马忽然生出角来，国家将要灭亡；又主天子亲自征伐戎族。马的尾巴变得像牛尾，这叫作易衣，表示小人将主持重大政事。马生出四只耳朵，国家将分裂成四部分。马生出羊，百姓安宁。（牛也是这样。）羊长有四只眼睛，叫作并耀，天下将发生四方争战。狗生出猪，时局将大为安定。猪生出狗，时局不得安宁。狗与猪交配，诸侯的外戚家族中的妇人将谋害人。狗忽然改变毛色（黑狗忽然变白，白狗有时变黑），家主将受到刑罚。狗和猪从土中生出来，郡县城邑将有大灾。大群狗聚集在街道上，将有大盗贼兴起。狗面对人悲伤哭泣，将有大丧事。狗成群进入水中和房屋上方，将有大丧事。狗忽然在井边嬉戏，将有令人惊恐的事情。狗在井中大小便，朝廷和宫室的床席都将遭遇大祸。狗吃掉自己的幼崽，将有牢狱之忧。狗忽然自行死亡，是大凶之兆。狗生下没有头的幼崽，家中有大凶之事。狗生下没有后足的幼崽，是家门凶险的征兆。老鼠一天三次生下幼崽，主饥荒。老鼠在树上筑巢，将有大水灾。老鼠聚集在市场上大声鸣叫，群体的首领将反叛。老鼠在庭院中央和道路上跳舞，家业将破败。地下传出老鼠的声音，家业将破败。老鼠自行吃掉幼崽，城邑将变得空虚。老鼠带着幼崽离开而不回来，将有火灾。老鼠把幼崽转移到洞穴中，大雨将至。老鼠成群居住在高墙顶上，将有大水灾。老鼠在道路上断头，主世道动乱并杀人。老鼠生下有几个头的幼崽，天下将发生战争或动乱。老鼠幼崽没有脚，主凶年。老鼠聚集并叼出物品，主大荒年。老鼠损害庄稼，国家将因刑法不公而受惩罚。荧惑属于夏令和火气，羽虫、翮虫都属于火类应象。南方丙丁属火，德性和时令作用施行于夏季，以应君火、相火二火；上天则应于光明炽盛的荧惑星。两类星象和虫类相应，羽虫、翮虫都仰头观察。荧惑星大而光辉明亮，表示星象喜悦，百姓于是安康和顺。荧惑星小而赤红，表示星象发怒，百姓于是遭受灾害和疾病。观察荧惑星，它接近女宿，孕妇将遭灾，产妇多会死亡。荧惑星接近南斗，主君主有灾。荧惑星接近日、月，而且同样呈赤色，主大旱。荧惑星大而有芒角，外有青色光晕环绕，主大赤风，赤风化为热病。荧惑星运行失去常度并远行，主百姓遭灾、流血。荧惑星左右有芒角，有小小的赤色星星侍从它，主民间发生火灾，焚烧房屋并造成多人受伤。荧惑星呈黄色而且很大，表示天下将发生瘟疫。荧惑星变成白色，军队将来侵犯帝王宫阙。荧惑星变成青色，风多而气候干燥少雨。荧惑星忽然昏暗，先有旱灾，随后发生大水灾。丙丁为天火，焚烧宗庙。（人君内心不谨慎恭敬而纵欲，又失去冬令。）天火烧毁宫殿、社稷，表示有大灾祸。人君内在没有正当法度。（人君内无正法，对外又不能对臣下施行诚信，便会发生火灾。）天火烧毁宫观寺舍，表示君主失去正德。（君主听信

译淫妇的话，并且后妃很少。）天火烧毁郡城的城门，表示外部叛乱将要发生。天火烧毁马厩，战争将兴起。天火烧毁许多人的房屋，国家的刑法将受到损害。天火烧毁野外的五谷，郡守将失去施政之道。天火烧毁山谷，宰相行事不正直。天火烧毁万物，表示君主心中没有仁慈。天火烧死牛，国家军队中将有怨恨。天火烧毁川泽原野，武臣处在下位。天火烧毁军中的帐幕，军队和将领将战败。天火烧毁树木，树木发出呼叫声，奸人将要兴起。天火烧毁监狱，囚犯中会有受冤屈的贵人。天火烧毁街道，预示百姓流离失所。天火烧毁正殿，预示国君不肯听取劝谏。夜间天上发出火焰，光亮却看不见火的踪迹，预示君主昏昧不明。火自行产生又自行熄灭，预示天下将要互相吞并灭亡；火烧毁城郭，大水漂流泛滥。地面忽然生出像照耀一样的火光，令人忧虑国家将要灭亡。军营中地面冒出火来，预示军队战败、将领死亡。宫室无缘无故散发出火烧的气味，预示帝王宫阙中将发生流血之事。水中冒出火来，预示盗贼兴起，战争将带来凶险。凤凰到来，只要见到凤凰，天下就会有一百年的太平。比翼鸟到来，君主的德行就会惠及幽僻隐蔽之处。白鸠到来，预示君主不会因为喜爱新事物就舍弃旧事物。白燕来筑巢，预示君主具有孝顺的德行。星星坠落后变成鸟，预示将有大规模的战争到来。文鸟栖息在野外，不出三年就会有丧事，并且发生旱灾。鹳和喜鹊同巢，贤人受到排斥和攻伐，预示君主衰败、失去贤人的征象。鹄在树上筑巢，这一年百姓会有很多人死亡。鸟长着三个头，预示百姓中有很多人患病死亡。鸟长着四只脚，预示天下粮食歉收。鸟长着两个头和四只脚，预示天下发生战争。有一种鸟，形状像乌鸦，足部深红而身体黑色，见到它就会发生火灾。有一种鸟，大得像喜鹊，身体黑色，翅膀是肉翅，头部像燕子，尾巴长而有毛，名叫水魈，见到它就会发生水灾。鸿雁飞到宫室上空，停留两天或三天，预示郡县将发生反叛。鸟在君主的门上鸣叫，发出像人的声音。这位君主将要灭亡。五色的飞鸟在帝王宫室上空翱翔，并发出奇异的声音，预示君主不得安宁。群鸟飞行时呈现人的形状，预示君主将要灭亡。百姓失去生计，许多鸟飞下来饮用人家井中的水，预示这户人家将家业空虚。鸟飞行时呈现六畜的形状，预示世道混乱。群鸟飞行时呈现蛟龙的形状，预示帝王离开宫阙逃走。群鸟飞行时呈现蜂、蝇的形状，预示将发生火灾。鸽子产下像鹰一样的幼鸟，预示将有大风。地面裂成三块，斑鸠长着一个头和三个身体，预示地震并使众人受损。鸟停留在水面上，女子掌握政权，王道就会断绝。群鸟盘旋，仿佛彼此争斗，预示当地将流血。蝗虫啃食草木，预示国政由女人掌握。蝗虫从某地出现并飞来，来自别处，忽然自行死亡；不出三年就会发生大规模战争。蜜蜂在国君的居所内繁生，预示凶险。蝼蛄成群飞来聚集在朝廷，预示有名将将要出现。蝗虫红头黑身，或者黑头红身，都是政令残暴、互相攻伐的征兆。与在野外出现的怪虫一样，会使百姓受伤死亡。（汉建武二年，河北出现怪虫，大得像鸿雁的头，长着像黑色丝线一样的毛，毛缠住草就会飞走，不能化成青泥，像这样使天下百姓受苦。）伯劳鸟成为怪异之兆，预示君主有灾。（毛色繁杂，大小像鸟，头部像猫，嘴扁而长。）伯劳聚集居住在城中，这一年会有水灾。伯劳鸣叫，预示凶险和丧事。伯劳在屋顶上争斗，并且不停地呼叫鸣叫，六十天内就会有灾祸发生。群鸟频繁在夜间鸣叫，城邑中会发生惊扰。许多鸟栖息在人家的房屋上，预示将发生火灾。乌鸦和家鸡交配，预示国家内部有奸邪淫乱之事。大乌鸦损伤五谷的禾苗和穗子，预示郡守不能掌握政权。麻雀在井中筑巢，预示盗贼将攻伐君主。麻雀在树上筑巢，预示将有大水。麻雀和燕子争斗，预示邻国发生动乱。麻雀和鹞鹰一同飞行，预示臣下反叛君主。群雀互相攻击，预示人们忧虑水灾和旱灾。不见麻雀，预示这一年收成不好。野鸡在树上筑巢，预示大火将要到来。野鸡进入人家，预示将有忧患。野鸡在君主的殿上互相嬉戏，预示君主有灾祸。野鸡成群鸣叫，预示国家将被分割、土地被瓜分。野鸡来与家鸡争斗，离去后又再次回来，预示将发生战争。半夜母鸡鸣叫，预示天下将出现奸邪之事。公鸡进入井中，预示将有牢狱之灾。公鸡和乌鸦争斗，预示君主将杀人。鸡突然成群死亡，预示财物耗损、民力空虚

译。鸡在黄昏时鸣叫，预示女子掌握政权。鸡追逐野鸟高飞离去，预示居住在土地上的百姓流散。鸡直到太阳出来还不鸣叫，预示君主不圣明。鸡不下蛋，却生出杂异的虫子，预示小人获得职位。鸡到了中午还不下巢，预示国家政令失时、不合时宜。母鸡变成公鸡，此后必定有女子掌权而扰乱政事。（唐显庆二年，有母鸡变成公鸡，后来武后成为君主。）母鸡生出鸡冠，预示臣下将不守臣道。（晋元帝兴元年间，衡阳有母鸡生出鸡冠，八十天后桓玄建立国家，又过八十天便失败。）鸡下的蛋变成蜜蜂，预示五谷不能成熟。鸡下的蛋变成老鼠，预示争夺掠抢之事发生。鸡和野鸟进入人家，预示将有大灾。鸭子不下水，预示发生大旱。鸭子飞到高处。小人占据上位，鹅下的蛋却像走兽。臣下不忠，鹅长出两个头。两个君主时期，鹅鸭生出兽尾，预示天下百姓遭灾。有大鸟生出一百个头，像群鸟一样鸣叫，预示天下兵乱，君主将生出众多子女。有大鸟吞食野兽，预示奸诈而雄强的人将被擒获。有像蜜蜂那么大的蚊子飞来伤害百姓，预示灾祸。有一种异虫像蝉一样，成群出现并发出有声调的鸣声，预示小人获得施展才干的机会。有大鸟栖息在帝王殿堂，长时间站立不动且不发声，是吉兆；如果发出声音，就是凶兆。有大鸟栖息在树上，群鸟侍奉它，预示国家吉祥、百姓兴盛。中央的镇星，地上的土类和虫类都与土相应。中央的镇星，是土的光曜；仰观它的运行，顺着正常轨道运行都是吉兆，运行流动或逆行而失去常度，都预示凶险。镇星与土运相合时，上应太阴司天，都要观察土曜来判断灾祸和祥瑞。镇星大而明亮，预示百姓安定。镇星小而暗淡，预示君主和百姓遭灾。镇星大而有芒角，光辉灿烂，周围有红气环绕，预示天下发生瘟疫。（如果同时出现天郁黄，出现黄风之后就会发生大瘟疫。）镇星小并且退行逆行，有白气侵扰它，预示大旱和百姓遭灾。镇星大而呈黄色，旁边又有五等小黄星侍从，预示大丰收、百姓安宁。镇星流动却不运行，所临的分野将发生灾祸。镇星逆行并退离正常度数，星体大而且芒角显著，预示战争发生、百姓遭灾。镇星在五星之中运行最慢，二年半运行一宫，这是它的正常运行度数。如果它没有按照正常次序运行而运行过快，军队和百姓都会遭灾，万物变化也不得安宁。镇星忽然变成青色，预示大风过后五谷不能成熟。镇星忽然隐伏，预示先干燥而后有水泽。（即旱涝不均，先有水泽，随后又有大雨。）镇星忽然变黑，预示长时间阴雨连绵。镇星不靠近太阳却忽然隐伏，预示君主将要灭亡。镇星小，且有光晕环绕，预示百姓多有死亡和灾祸。镇星移动，并且在左右反复移动变换，预示君主有灾以及发生兵乱。镇星下面有一道一丈多长的红气，预示谋臣掌握政权。镇星刚出现到达最大时，上面有一道五丈多长的白气，预示杀人流血，千里之内都受影响。镇星大而运行顺利，有紫气追随它，预示帝王的儿子将成为君主。镇星侵犯南斗，预示君主有灾。镇星进入天河并且暗淡，像停留在那里不动，预示人相互吞食。镇星侵犯北斗，十二年后将更换君主。镇星下面有群星侍立，预示天下归于光明。星星坠落后变成土，预示大饥荒和流血。星星坠落后变成沙石，预示战争发生、国家灭亡。大地剧烈震动，世上的君主失去王位，不出一千天就会应验。地震波及千里，土木工程兴起，这一年将有凶险。凡是发生地震，都是凶兆。地震使城郭、房屋受损，人员伤亡，这叫作失去四海，预示将有战争。地裂开一丈，预示五谷受损。地裂从地面延伸到门下，预示臣下将从中兴起。地裂出现在集市，预示国家有忧患。地面生出血来，预示将发生流血事件。土地变得像丹砂一样红，立即就会发生争夺掠抢。地里生出鸟蛋，预示百姓患病。地面裂开一里长，预示国家将要灭亡。山崩裂开成为山谷，其中有水，预示天下百姓流离逃亡。地面忽然增高隆起，生出道路，预示天下交通大为畅通。地面自行下陷，预示那个国家灭亡。（晋安帝元兴八年春三月，山阴地面下陷四尺，发出像雷一样的声音，此后发生战争，与这一征兆相应。）地面增高隆起，城邑下部的根基和构造毁坏崩败。地面在集市中隆起，预示国家将有利。地面在社稷坛中隆起，君王将扩大土地，土地中生出石头，春夏两季昌盛顺利。地面陷入君主的宫室，预示臣下将起谋反之心。地面自行下陷，有时形成泉水或生出杂物，预示百姓遭灾。发

译生大水，坟墓中自行发出声音，预示祸乱。坟墓自行移动，预示天灾、国家破败。坟墓自行下陷，预示百姓流离逃亡。坟墓上的树木自行枯死，预示百姓中有很多人患疫病。军队在野外扎营时发生地震，预示将有交战。军队在野外营地中，地面生出苍蝇和虫子，预示军队战败、将领死亡。军营门口的地面形成坑，预示将军死亡。军营中地面裂开，适宜迁移营地，这是吉兆。宗庙中地面下陷或裂开，预示国家将要灭亡。地面裂开而有龙出现，预示君主离开国家。地面裂开并生出火，预示军队和将领灭亡。冬天地面不结冰，预示国家将更换政权。地面忽然生出土制的钱币，预示百姓流散。人家的房屋下面地面生出洞穴，预示这家将要败破。帝王宫阙中地面生出洞穴，预示国家破败。地面早晨生出毛，预示有水灾。地面傍晚生出毛，预示有反叛。地面生出肉块，预示军队和百姓遭灾。地洞中飞出成千上万的虫子，预示百姓中有很多人患疫病死亡。地洞中有黑气升起，预示国家内部有阴谋。地洞中生出白气，散开成为雾气，预示反叛。冬月雾中有一两点微雨，名叫“天泣尸”，预示百姓失去君主。地面破裂而生出蛇，预示反叛。地面破裂而生出人，预示灾祸。地面破裂而生出鱼，预示水灾。地面破裂而出现属于金类的东西，预示有大规模战争。地面破裂而见到老鼠，预示仓藏空虚并且社会动乱。地面生出人的面孔，预示有受冤屈而被刑罚的人。地面生出人的眼睛，预示祸乱。地面生出土制的马，预示兵乱。地面生出土制的人，预示诸侯不再臣服。地面生出土制的野兽，预示夷狄发动兵乱。地面生出土制的牛，把它丢弃是吉兆。地底下有人的声音，预示人们遭灾死亡。地底下有狗的声音，预示国家有忧患。地底下有飞鸟的声音，预示百姓遭灾。地底下有钟声，预示大臣遭灾。地底下有雷声，预示百姓发生疫病。人的头上又生出一个头，预示天下将发生战争。人死后又复活，像这样的事很多，预示百姓饥荒并有兵乱。（吴国孙皓时期，有人烧焦后经过七个月，从土中穿出而复生，不久国家就灭亡了。）人出生时能说话，预示国家中有进谗言的奸贼。人出生后看不见形体，预示王室事务紧急，百姓流离逃亡。人出生时形体像龙蛇，预示国家将遭到攻伐。童女生育，生男是吉兆，生女是凶兆。人出生时形体像老鼠，预示当地土地被夺取。人出生时形体像野兽，一年之内夷狄就会发生动乱。人出生时形体像牛马，预示战争发生。人出生时形体像狗或猪，预示君主失去正道。人出生时长着鱼头，预示将有大水。人出生时长着四只眼睛，预示国家衰败。人出生时眼睛长在腹部，预示五谷价格昂贵。人出生时嘴巴闭合，预示天下饥荒。人出生时没有头以及手脚，预示君主失去朝政。人出生时没有耳朵和鼻子，预示君主昏昧。君主不明白劝谏，因而有人出生时长有很多只脚，预示流民四处奔散。人出生时手像脚一样，预示国家中出现奸臣。人出生时一个头、两个身体，预示君主忧虑并失去权柄。人出生时没有脚，预示有战争和丧乱的世道，也预示国家根基空虚。人出生时长有翅膀并飞走，预示大旱。人出生时长着夜叉一样的形貌，预示奸雄兴起。人出生时长着牛角，预示兽类相争。人出生时形体像飞鸟，二年之内会有百姓流亡。人出生时没有两条手臂，预示国家失去辅佐大臣。人出生时只有一条手臂，预示国家失去忠臣贤人。人出生时只有一只脚，预示国家失去贤能的谋臣。人出生时生有十个儿子，预示诸侯争夺君位。人出生时生有三个儿子，预示天下太平。人出生时生有三个女儿，预示国家淫乱而丧失政权。人出生时形体像肉块，预示天下发生饥荒。人出生时没有生殖器，预示国家没有朝廷的法典和礼制。人出生时头发赤红如朱砂，预示旱灾，又预示家族断绝后代。人出生时两胁向后翻转，必定预示奸雄出现。人出生时没有头发，预示凶年。人出生时眉毛长到超过脚，预示国家有长久的寿命。人出生时满脸长毛，预示国家将有许多事变。人的背上生出面孔，预示国家将有臣下背叛。人出生时有四只脚，预示天下纷乱沸腾。人出生时身上长毛像猴子，预示天下发生争夺掠抢。人出生时头部像驴，预示正直的大臣不来辅佐。人出生时有尾巴，预示百姓遭受灾害。人出生时有两张嘴，预示五谷不能收成。人出生时鼻子有两个鼻柱、三个鼻孔，预示国家有美好吉庆之事。人出生时一只眼睛中有两个瞳孔，这是最大的祥瑞征兆。人出生时眼睛中有七个瞳孔，预示天下多有事变。人出生时有四个乳房，预示天下相互吞并。人出生时有三只眼睛，预示天下日益昌盛。人出生时长着狗头，预示君主心术不正。人出生时长着羊头，预示淫乱荒废而丧失政权。人出生时长着猪头，预示奸淫之事发生，女人掌握政权。人出生时长着猴头，预示外臣不忠。人出生时没有九窍，预示天下闭塞不通，君主不明。人出生时面孔朝向背部，预示国家不祥。人出生时有三个头，预

译示国家有争端。人出生时长着驴唇，预示国家出现叛逆的臣子。人出生时形体像鸟蛋，预示国家不任用贤人。雾从地面升起，也与土德相应。雾中出现红气，预示将有大疫。雾变成黄色的云，预示将有大疫病。大雾升起，先呈紫色后呈黑色，使白天变得像夜晚一样，预示内部有阴谋。雾化成青云，后来又变成紫气，预示圣明的帝王在民间。大雾持续七天不散，预示君主昏聩不明。雾升起后转变，长时间不放晴，预示君主听信淫妇的话。黄云遮蔽太阳，后来又生出黑雾，预示将有大雨。青气侵扰太阳，散开后变成黄气，预示风雨。傍晚观察到红气，后来变成黑云，云中夹杂黄气，之后就会长时间下雨。白气环抱太阳，黑云覆盖它，后来云中会变成冰雹。太白星与金、石、山、谷及甲虫相应；西方属庚辛金德，上应太白星，上面与阳明司天相合，中间与金运太过相合，下面与阳明在泉相应。太白星位置高而形体小，预示天下太平。太白星大而光芒四射，预示战争兴起。太白星运行失常，靠近南方就预示南方有战争，靠近北方就预示北方起兵。太白星运行经过各宿，形状预示收敛；向下运行六次，进退都合乎常度，天下就会昌盛。太白星本应隐伏却不隐伏，预示臣下不臣服于君主；本不应隐伏却隐伏，预示战争不利。太白星白天出现，预示将有大规模决战。太白星与月亮相互遮蔽侵蚀，时令发生变化，预示将领会被杀戮。太白星进入月亮之中，星光和月光界限分明，预示臣下将谋害君上。太白星在东方出现，月亮还未圆满；星在月亮南边就是有利，星在月亮北边就预示军队败亡。太白星在西方，月亮刚刚出现，星在月亮北边，预示阴方国家军力强盛。星在月亮南边，预示中原军队获胜。太白星与月亮相互逼近，中间相隔三指宽，预示军队强盛。中间相隔两指宽，预示城池有忧患。中间相隔一指宽，预示城池将被攻取，将领逃走。太白星位于镇星北面，预示失去土地、国家灭亡。太白星在东方，太阳升起后仍能看见，预示将发生战争。太白星刚出现时大、后来变小，预示军队弱小。太白星刚出现时小、后来变大，预示军队强盛。太白星与荧惑星相合，一颗在东、一颗在西，预示王侯受苦。太白星沉入银河之中，星体小而昏暗，预示杀人百万、流血千里。星星坠落后变成金属或铁，预示天下有战争，野外纷乱如沸。地下出现并显露出来，不出三年就会有人夺取国家。（魏明帝青龙年间，修建宫室，从西面取来京安的金火，承露盘折断，树木发出声响传到千里之外，金属铸成的狗哭泣，于是因流寇攻破霸城；这就是金失去本性的征兆。）钟自行鸣响，三年之内发生兵乱。（晋安帝永和十年，霍山崩塌，露出六口钟，后来帝位转移到宋公刘裕手中。）石鼓自行鸣响，国家不得安宁。（三国吴时期，石鼓鸣响，第二年孙恩发动叛乱。）金鼓自行鸣响，预示将有战争兴起。刀自行鸣响是凶兆；刀上生出血来，预示战争中胜过敌国。君主佩带的刀自行拔出，发出血光和声响，同时预示战争中有伤亡。戈和戟的锋刃发出声响，都预示将要起兵。照镜子却看不见自己的头，预示将遭遇杀害。国库中的金属器物忽然跃动，预示其所对应的分野将更换君主。市场中的金、玉和珍宝忽然变得低贱，预示贵人失去利益。军营中的锅自行鸣响，预示将立下战功。石人哭泣，预示世道将要混乱。野外和山中有石人自行出现，预示平民将成为君主。（吴孙权五凤二年五月，阳羡县距离黑山的地方出现石人，高一丈多，直立在案上。） 《京房易传》说：“平民成为天子的祥瑞应验。”石头生出像禽兽的形状，预示诸侯兴起。石头呈现飞鸟的形状，预示外戚女子与近臣共同谋划。石头生出像小孩的形状，预示君主断绝生育和后嗣。石头生长在道路上，预示国家灭亡、君主失位。石头生出方形石块，预示三军谋反。石头生出像丝一样的毛，不出五年，就会发生军队谋乱之事。石头重叠累积而生，不出五年，谋害君主的计划将要成功。石头生长在水中，从上面可以看见，预示近臣与女子共同谋划。山中生出像灵芝草一样的紫气，预示圣明的君主出现。山中出现器物和车辆，预示圣明君主出现。（舜君主政时，山中出现车辆。） 白色精气前来承奉，即老人星出现。水流通达大海而不起波浪，灌溉不失时令，于是日月发出光辉，这就是圣人的德行无所不通的表现；山中生出宝气。这些现象合于太平。（宝气出现，贤人出现在野外，君子处在朝廷。）山无缘无故地在昼夜发出像人哭泣一样的声音，预示有战争和丧事。（国家将要灭亡的年份，石头哭泣、鬼魂哭叫，天空降下血雨。）

译山无缘无故自行崩塌，预示国家分裂、君主德行消失。（春天山崩，预示国家遭攻伐；夏天山崩，预示有大水；秋天山崩，预示有大规模战争；冬天山崩，预示大饥荒。）山体分裂，预示君臣之间相互争斗。山发出如雷的吼声，半年后盗贼到来。山崩塌并使土地分裂，预示有战争。山中出现异物，不是人们平常所能见到的东西；若有形体、质地和声音，预示该地将发生大水和饥荒。山在不合时令的时候摇动，预示天下发生战争。山忽然生出光，预示臣下不祥。山忽然变得像血一样红，预示诸侯不来相助，父子关系断绝。山变成了人的形状，预示该国国力空虚。山洞中的水流发出美玉般的声音，预示圣明君主临朝。（“瑶音”就是玉石碰撞发出的声音。）山中出现青黑色的气，预示山洪和水患会伤害人畜。山中有像白色绢带、白玉一样的气，这是呈现祥瑞。山中出现五色霞彩，预示君王登临王位，平民安乐。乌龟生出绿毛，见到它是太平的征兆；乌龟的眼睛洁白如珠，预示贤明的君主出现。见到像玉一样的乌龟，预示圣明君主将要出现。螃蟹成群出现，预示大风。海螺鸣叫，预示大风。蚌吐出光，预示阴雨。枯死的螺自行鸣叫，预示祸乱。乌龟和蛇交配，被许多人看见，预示国家政事败坏。螺和蛤相互争斗，预示盗贼和军队引发动乱。飞鸟吞食蛤，预示饥荒。乌龟发出人的声音，预示臣下反叛。乌龟和鳖吞食鱼，预示饥荒。乌龟有三只脚，预示天下太平。乌龟有三条尾巴，预示五谷丰收。乌龟有九条尾巴，预示国家昌盛。乌龟有四只眼睛，预示天下动乱。螺和蛤数量很多，预示百姓有灾祸和忧患。螺和蛤在水面上纷乱游动，预示兵乱。鳖呈白色，预示外臣反叛。鳖有三只脚，预示诸侯将取得王位。螃蟹有四片甲，预示发生战争。乌龟和鳖在集市上游走，预示兵乱。乌龟生出角，预示争夺掠抢。鳖生出角，预示小人得到职位。霜按照时令降下，预示国家有威严。正午霜还没有消融，见到太阳后反而又结成霜，这表示臣下执行刑罚时不避让君主。霜在太阳出来以前就降下并消融，这表示君主不施行刑罚。霜见到太阳却不消融，这表示君主固执坚决、不可冒犯。有时看不见星星却出现霜，这表示臣下执行君主的诛罚。霜不能杀伤万物，表示臣下改变了君主的威势。霜降下时发出声响，预示军队将来攻伐他人。春季三个月霜杀死草木，预示有战争，这一年发生饥荒。深秋不降霜，预示国家政事失常。江、海、百川以及井、鳞虫、辰星、水、冰雹、雪，都与水相应。北方的辰星属水德，上应太阳寒水司天，中间与水运相合，下面与太阳在泉相应。辰星出现得不同寻常，若看见它光彩明亮、运行合乎常度并且相应，预示百姓安定、天下太平。辰星出现时大而有光芒，预示大寒和大雪。辰星出现时小而昏暗，预示百姓遭灾。辰星出现时有光却没有芒，明亮而莹润，预示衣冠制度和礼乐文物昌盛，是圣德的表现。辰星下面有黑气环绕，预示大水。辰星小而呈黄色，预示冬天温暖而不寒冷。辰星运行失常，摇动游走，都预示凶年。壬、癸属水德；黄河出现《河图》，洛水出现《洛书》，醴泉涌出，甘露降下。这些都是圣明君主的祥瑞。（黄帝出生在寿丘，出生时醴泉涌出，这是祥瑞符应，彰显圣明君主的德行。）海面不起波浪，是圣明君主德行的表现。黄河水澄澈清明，以此应合太平。（遇到圣明的时代就会清澈，并不是三千年才清澈一次。）水不能向下滋润流行，表示刑罚施行不公正。百川汇聚归海，表示君主掌握政事。水变得像血一样红，预示当地杀人。（陈太建二年，江水变成血，流到金陵，后来发生战争，这是陈后主国家灭亡的征兆。）水中的洲屿不断长大，预示其所对应的分野扩大土地。星星坠落后变成水，预示战争、丧事、水灾、旱灾、荒歉和饥荒等灾害。天不下雨却有泉水涌出，预示那个国家将发生大水。天不下雨却有泉水涌出，预示百姓动乱。（吴孙休永安五年八月壬午，江水上涨泛滥，第二年发生大规模战争。）水忽然逆流，预示妇人迷惑并扰乱政事。流水停止不行，预示天下饥荒。停滞的水忽然流动，预示天下起兵。流水忽然改变河道，预示国家更改政令。都城和城邑的水忽然自行断绝，又改变流向和所在之处，预示城邑百姓流亡。池水忽然自行充满并溢出，预示国君灭亡。清水忽然变浑浊，预示天下将要动乱。水自行流入朝廷和集市，预示兵乱扰乱政事。

译晚春水结冰，预示国家失去政权。夏天水结冰，预示这一年谷物不能成熟。秋天水结冰，预示这一年将发生动乱。当时令进入冬季而水不结冰，就会有百姓患病。水自行发出声响，预示百姓受苦。水发出金属般的声音，预示百姓离开本国土地。水忽然从石缝中涌出，预示臣下谋求君位。井水溢出，预示人们逃难离去。井水忽然变浑浊，预示天下发生争夺掠抢。井中有声响，预示人们忧虑战争兴起。井中升起黑云，预示有大水。夏天井中有气冒出，表示阴阳失去正常状态，天下百姓患病。井中响起雷声，表示旱涝不均。江河中出现龙蛋，预示大水。人家中庭院里忽然涌出水，预示将大富贵。池塘和沼泽忽然自行干涸，预示城邑空虚而不利。河流干涸无水，这叫作阴气反常，五年内百姓流亡。海潮不能按时到来，预示君主之道亏损。河水涌起，水势像山峰一样，这叫作威厌，五年内臣下反叛。海潮长时间不退，预示国家政事发生动乱。海水涌起，高得像山，预示世道混乱、不得安宁。江河忽然发生变化，六年后国家更换君主。湖水像海潮一样，预示臣下反叛。高大的陵地变成野外的泽地，预示其土地被削减。流水中漂浮着金子，预示天下太平。流水中漂浮着有文采的物品，预示天下太平。流水中漂浮着锦绣，预示百姓遭灾。水流中漂浮着奇异的木头，预示贤明的君主将要出现。流水中漂浮着奇异的野兽，预示世道混乱。兵、冰雹和雪，都属于水的变化。夏天出现冰雹，说明冬季藏冰没有按照时令进行。（冬季斗柄指向北陆、太阳运行到虚宿时，国家应当藏冰；藏冰还要祭祀宗庙，如果不依照时令进行，夏天就会出现冰雹。）冰雹过后，君主应当听取关于自己过失的意见。冰雹降下杀死鸟，预示君主听信谗言。冰雹降下剥落树皮、折断树枝，说明君主施行残酷的刑罚，百姓中有人因此自我伤害。冰雹降下杀伤五谷；冰雹上如果像有眼睛，就是上天借此惩罚并告诫百姓的过错。冰雹降下像珠子，预示君主想要伤害百姓。冰雹降下像鹅卵石，表示君主轻慢无礼。冰雹降下像鸟嘴，表示上天告诫臣下不要进谗言。凡是太阳司天的年份，就是寒气侵入夏令；如果夏令奉行天时，不使炎热之气过度炽烈，冰雹就不会到来。如果君火、相火都不顺应天时而施行炎热的时令，冰雹就会到来，所以称为“天休火化”。凡是冬天出现严寒却不下雪，表示君主不处理政事。冬天下雨却不下雪，是阴阳交换了时令。雪在空中降得很大，落到地面却很少，表示刑罚施行失当、政事失常。雪落下堆积成像人的形状，预示百姓遭灾。雪落下堆积成像飞鸟的形状，预示国家有进谗言的臣子。雪落下堆积成像野狼和老虎的形状，预示阴方的国家军队获胜。雪落下覆盖万物，却不覆盖山岭，预示国家不会埋没大贤。雪落下还没有到地面，却向上升起后又落下，预示君主想要冤枉无罪之人。下雪时天气温暖，表示君主免于罪责。鳞虫是水的形体，是水化生万物的作用。龙出现，预示天下太平。鱼生有两个头，预示战争。黄龙出现，预示君主有祥瑞。（舜代行君位时，有黄龙背着玉环出现，显现大圣明君主的征兆。）龙相互争斗，预示国家有争端。（鲁昭公时有龙争斗，子产说：“修养德行就可以没有忧患。”）龙下来饮用军营中的水，预示国家空虚。龙出现在河流中，预示君主有灾祸。龙进入人家的居室，如果又从居室出去进入池中，这些都预示臣下谋害君上。蛇聚集在道路上和都城中，在集市上争斗，预示国家不祥。冬天在正寝中看见蛇，是凶兆，不要杀它。蛇在集市上交配，预示国家灭亡。冬天在集市上看见蛇，预示大臣谋反。蛇进入井中，预示百姓患病。蛇生有两个头，预示战争。蛇生有一个角，预示诸侯成为君王。蛇生有两只脚，预示百姓遭受灾祸。蛇生有两条尾巴，预示盗贼寇乱增多。蛇生有四只脚，预示发生争夺掠抢。百姓把蛇称作龙，预示国家不得安宁。蛇生有老鼠的头，预示国家空虚。蛇生有鸟的嘴，看见它是凶兆。蛇生有人的头，预示百姓遭灾死亡。蛇生有鸟的翅膀，预示奸雄兴起。鱼生有像野兽一样的头，预示国家不得安宁。鱼生有人的头，预示疾病很多。鱼生有鸟的嘴，看见它预示灾祸。比目鱼出现，预示众多恩惠施行于天下。鲤鱼生出角，预示诸侯听理政事。天上下鱼，预示有战争和丧事。鱼游到人的道路上，预示兵乱的时代。海中降罚，大鱼出现在陆地上，预示大臣去世。鲸鱼出现在海上，预示世上的君主灭亡。鱼生有鸟的翅膀，预示世道将要混乱。鱼生有四只眼睛，预示灾祸凶险。鱼大量出现，主谷物歉收。鱼在市场上价格低贱，将要发生饥荒。鱼长出鸟的尾巴，国家将要发生变乱。鲵鱼大量出现，儿童将遭灾祸。鱼长得像女子的面孔，奸淫之事和社会混乱将会发生，江河湖海中的鱼也会绝迹。鱼异常暴动，战争将要兴起。（吴国、楚国反叛，吴王刘淖关[“HT”字疑为OCR错误，字义不详]以海鱼充任监官；那一年江河湖海中的鱼绝迹，当时社会发生了动乱。）鱼飞出水面后不再回来，国家将发生战乱。鱼长出三张嘴，国家将有不祥之事。鱼没有眼睛，国家的政事将出现亏损和失误。鱼长出人的手，将发生争抢。鱼跃出水面，民众将遭灾祸。鱼长出人的脚，出身低

译微的小人将成为臣属。鱼没有尾巴，世道将会混乱，人民流离失散。鱼群相互争斗，主战事和社会动乱。以上五类变异所显示的变化，并不是变异本身，自古以来就有；它们只是随着天地运行的气机，以报应的形式产生。也就是说，凶兆应验为凶事，吉兆应验为吉祥之事。

译第十六卷 生禀化源纪篇 天地间有一种混然一体的存在：从元始的虚无中，一气凝聚而成；这是太初妙道的起始，从无进入有。天地尚未形成时，太初之气凝结而成太极；太极分判后产生天地。于是，清气上升成为天，浊气下降成为地；地的阴精成为月，天的阳精成为日；日月交合而产生五星。在天地开始开辟的时候，又有一种称为五行的存在，它与五星属于同一类，六气也出自同一根源。大地由深渊源流生成水，月亮的坎位在北方，所以首先生成水；水的数为一。其次，天的阳气成为火，太阳的离位居于南方，所以其次生成火；火的数为二。其次，水脉滋养万物，于是生成草木；坎位在北方，而北方生于震位，震位生出东方之木，所以木的数为三。其次，元气的变化生成山岳，山岳之中产出金和玉；所以坤元之位生于兑位，兑位生出西方之金，因此金的数为四。其次，四方的形象汇聚而生成中央之土，所以土的数为五，居于中央。因此，在五行之中以土为尊，这说的就是坤土。这不是火所生的土，而是太初开始分判时，浊气下降成为大地，也就是坤元。坤元起始于太初妙道，所以坤土尊贵。其次还有由火所生的土，也就是中央之土；它不是坤元。因此，坤土与中央之土必须分属于两个位置。它在地上形成形体，就是五行；在天上表现为气，就称为六气。天的号令表现为风，也就是厥阴木，所以称为初气。东方的风产生和气，便成为温暖之气，也就是少阴君火，所以称为二气。温暖之气中又有热气，便成为暑气，也就是少阳相火，所以称为三气。暑气之中蒸腾湿润，便成为湿气，也就是太阴土，所以称为四气。雨湿之中化生出阳明金，所以称为五气。清气之中产生寒气，便成为凛冽之气，也就是太阳水，所以称为六气。寒气之中又产生风，于是终点回到起点。从此直到今天，气机循环如环没有端点，终结之后又重新开始。天上生成岁星，地上生成木；地上生成木时，天上生成风；丁与壬相合，生成毛虫。天上生成荧惑星，地上生成火；地上生成火时，天上生成热气；戊与癸相合，生成羽虫。（这里君火、相火二火相同。） 天上生成镇星，地上生成土。（坤土首先生成于巳[原文“文”疑为OCR或底本字样，字义不确定]，就是说此时火生土。）地上生成土时，天上生成湿气；湿气化为雨露。甲与己相合，生成虫。天上生成太白星，地上生成金；地上生成金时，天上生成[原文至此残缺，后文不详]。（为什么金又化为燥气呢？所以辛以丙为夫，到了庚、壬之时辛归来；辛归来时带着火，金也归来，所以金化为燥气，这就是夫所发出的命令。这种变化，是金的本性。）乙与庚相合，生成甲虫。天上生成辰星，地上生成水；地上生成水时，天上生成寒气；丙与辛相合，生成鳞虫。天上生成生气，地上生成春，地上生成酸味；这时天上生成角，木运运行便产生青色，青龙的形象与东方相配。天上生成长气，地上生成夏，地上生成苦味；这时天上生成征，火运运行便产生赤色，朱雀的形象与南方相配。天上生成化气，地上生成长夏。（长夏就是夏季；土对应四季，季夏对应坤位真正的土位；称为长夏，是因为它是万物生长养育的时节。）地上生成甘味，这时天上生成宫；土运运行便产生黄色，贵神的形象与中央的坤位相配。（贵神统领各种土神。）天上生成收气，地上生成秋，地上生成辛味；这时天上生成商，金运运行便产生白色，白虎的形象与西方相配。天上生成藏气，地上生成冬，地上生成咸味；这时天上生成羽，水运运行便产生黑色，玄武的形象与北方相配。地上生成坎卦，天上生成第一宫。地上生成坤卦，天上生成第二宫。地上生成震卦，天上生成第三宫。地上生成巽卦，天上生成第四宫。地上生成中央之土，天上生成第五宫。地上生成乾卦，天上生成第六宫。地上生成兑卦，天上生成第七宫。地上生成艮卦，天上生成第八宫。地上生成离卦，天上生成第九宫。九宫与大地相配，八卦在大地上排列成形；天数九为奇数，属于阳，地数八为偶数，属于阴。天数为奇，属阳，主创造和生成；地数为偶，属阴，主变化和化育，这就称为造化。因此，阳主创造，阴主化育，也就是所谓造生化源。所以“造化”二字，就是阴阳相互生成。追究其根本，阴阳都生成于太初；后来阴阳相互生成，也就是阳在阴中产生，阴在阳中产生，阳达到极盛便产生阴，阴达到极盛便产生阳。草木、果实、谷物、花卉等万物，都是依其本性生成的根源和祖先；它们全都由大道自然的一气形成。然后才有造化的分别，也就是把苗看作“造”，把种子看作“化”。如果说苗是从种子生长出来的，种子又是由苗形成的，那么这样追究下去，就无法穷尽其根源。它起始于天地自然的一气；在这个时候，根和苗同时生成。后来苗生出种子，种子又生出苗，所以称为造化；因此把苗看作“造”，把产生种子的过程看作化生的根源，也就是万物变化的根源。五虫的化生也是这样。所谓五虫，就是整个世界中各种有生命、能活动的生物，都不超出五虫的范围；总括起来分为五类，以对应五行。人对应五行之土，属于虫类，并且像是虫类之长。最初从太初、太极以及天地开始开辟时，一气的大道自然而然地形成万物；在这个时候，男女同时生成。后来由于交合而产生人，也就是把身体看作造生之体，把阴气看作化生的根源。（所谓阴气，就是男子的茎物和女子的牝户，是化生的根源。）身体产生阴器，阴器产生人，因交合而形成。就像万物由苗生出种子，种子又生出苗一样。又像鸟产下蛋，蛋由鸟产下，而鸟又由蛋孵生出来；这样追究下去，也就无法穷尽它的根源。追究它的起始，是从天地最初分开开始的；自然的化生也是如此，雌雄同时生成，后来分别产生造和化，因交合而形成。鸟从蛋中孵生出来，并且各有雌雄之分。所以把形体看作造，产生鸟蛋就是化生的根源。现在说明这些，是说五虫都如此；万物的生成变化，都是以天地为起始。第十七卷 六元还周纪篇 黄帝问：“太阳司天的年份，政令情况怎样？” 岐伯说：“这是辰年和戌年的规律。” 太阳（木运的太阳，所以列为初元），太角（中运木运太过；角属木音，所以称太角），太阴（下半年见太阴在泉），壬辰、壬戌（戌为正化，辰为对化）。