卷之二
甲子中，土运太宫，土气有余，其名曰敦阜。土行雨化，即岁中湿令过多，气伤肾脏受病，久及膀胱，鳞虫不资，虫太盛，脾气之胜也。民病腹痛清厥，意不乐，体重烦冤，上应镇星。甚则肌肉萎，足痿不收，行善契，脚下痛，饮发中满，食减，四肢不举。变生得位，藏气伏，化气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见于陆地，病腹满溏泄肠鸣，反下甚。雨化五，此土太过之令也。甲午之年，化令同。乙丑中，金运少商，灾九宫七宫，即西方兑，在人为肺，四时应秋，此即谓金不及也。其名从革，即火行胜令，来胜于金，庶物以茂，燥烁以行。民病肩背瞀重，鼽嚏，血便注下，收气乃后。令胜之至，甚有金子为水，水来救母，名曰复胜。复胜即寒雨暴至，零冰雹雪，霜杀气，阴厥且格，阳上行，头脑户痛，延胸项发热，丹谷不成。民病口疮，甚则心疼。化四，从生数。乙未之岁，化令之正同于此年。丙寅中，水运太羽，水气有余，其名流衍，上刑天令不化也，中克心脏受病，即寒气流行，邪害心火。民病身热烦心，燥悸，阴厥，上中下寒，谵忘心痛，寒气早至。甚则腹大胫肿，喘咳，寝汗出，憎风。大雨至，埃雾蒙郁。寒化六，从成数，此太过之政。丙申之岁，化令准前，此水化之令转盛之尔。何以故？申金，金生水，运之余逢申之年，申甚也。丁卯中，木运正角，运得平气也，其名敷和，所谓平气也。即金不来胜，木亦不灾土，故化令各得其时，故曰平气也。又曰岁会也，谓丁木运，卯为木，其气相佐。丁年正月是壬寅月，壬与丁合，其干德名曰干德符也，故岁胜风化三，从生数也。正化曰也，即化令根据时，元他令至，故正化日也。故丁酉岁运同，即不得年力也，年酉为金也。正月壬寅月，亦名干德符也，胜符亦不至也，即不名岁会。风化三，生数也，同丁酉年，化令更甚。戊辰中，火运太征，火气有余，名曰赫曦即气胜，肺脏受病，久及大肠，甲虫乃殃。秋冬热，夏令炎热，其化之政只其半也。何以故？上见司天水临之，火减其半也。热化七，从成数，正化度，无他令也。戊戌之年皆如此。己巳中土运少宫，灾五宫，五宫即中宫也，卦应坤，位在人为脾，四时应夏，虫为虫。土不及名曰卑蓝，即四时化气之令不正，木乃来胜，大风数举，民病痞满、黄胆、肿，雨湿之气不化，虫乃夭，胜之深也。金乃来复，复之至也，白埃四起，肃杀乃至，木叶凋落，民病肝脏，毛虫反困。复罢脾气犹虚，至九月甲戌月，己得甲力，得其干合，方还正宫。雨化五，巳亥之政同于此化。庚午中金运太商，金气之有余也，其名坚成也。
译甲子年，土运太宫，土气有余，名叫敦阜。土运主雨化，也就是这一年湿气过多，湿气损伤肾脏而发病，时间久了还会累及膀胱；鳞虫得不到滋养，虫类过于繁盛，这是脾气的胜势。百姓会患腹痛、清冷厥逆，心情不愉快，身体沉重而烦闷；在天上对应镇星。严重时肌肉萎缩，足部痿弱不能收屈，行走时容易跛行，脚底疼痛；饮水后胸腹胀满，食欲减少，四肢不能抬举。如果变化得其正常位置，藏气潜伏，化气单独发挥作用，就会泉水涌出、河水漫溢，干涸的泽地生出鱼来，风雨大量到来，土地崩溃，鳞虫出现在陆地上；人会患腹部胀满、稀便腹泻、肠鸣，反而泄泻得更加严重。雨化为五，这是土气太过时的时令。甲午年，化令与此相同。乙丑年，金运少商，灾应在九宫、七宫；七宫就是西方兑位，在人体对应肺，四时对应秋季，这就是所谓金气不及。它的名称是从革，也就是火气运行而产生胜令，前来胜过金气，万物因此茂盛，燥气灼热之象开始运行。百姓会患肩背昏蒙沉重、鼻塞喷嚏、便血以及血液倾注而下；收气随后才到。胜令发展到极盛时，金气的子气水气前来，水来救助金母，这叫作复胜。复胜时寒雨突然到来，冰雹和雪纷纷降下，霜的肃杀之气侵袭；阴气厥逆而且闭阻，阳气向上运行，头部脑户处疼痛，并延及胸项而发热，丹谷不能成熟。百姓会患口疮，严重时心痛。化数为四，从生数起算。乙未年，化令的情况与这一年相同。丙寅年，水运太羽，水气有余，名叫流衍；上面刑克天令，使其不能正常化生；中部则克制心脏而发病，也就是寒气流行，邪气损害心火。百姓会患身体发热、心中烦躁，燥动心悸，阴厥，上中下三部寒冷，谵语健忘和心痛；寒气提前到来。严重时腹部胀大，小腿肿胀，喘息咳嗽，睡眠中出汗，怕风。大雨到来，尘埃和雾气弥漫昏暗。寒化为六，从成数起算，这是水气太过时的政令。丙申年，化令依照前面的情况；这是水化的政令转而更加旺盛。为什么呢？申属金，金能生水；水运有余又遇到申年，申金的作用更加显著。丁卯年，木运正角，运气达到平气，名叫敷和，也就是所谓平气。也就是金气不来产生胜势，木气也不损害土气，所以各种化令都各得其时，因此称为平气。又称为岁会，意思是丁为木运，卯也属木，二者的气相互辅助。丁年的正月是壬寅月，壬与丁相合；这种天干之德名叫干德符。因此，这一年的胜气为风化三，从生数起算。所谓正化日，就是化令依据时令，其他政令尚未到来，所以称为正化日。所以丁酉年运气相同，但不能得到年支的助力，因为酉年属金。正月为壬寅月，也称为干德符；胜符也不会到来，所以不称为岁会。风化为三，是生数；与丁酉年相同，化令更加严重。戊辰年，火运太征，火气有余，名叫赫曦；也就是火气胜盛，肺脏受病，时间久了还会累及大肠，甲虫也遭受灾害。秋冬季节炎热，夏令更加炎热，但这种化令的作用只有一半。为什么呢？上面可见司天之水气来临，所以火气减弱了一半。热化为七，从成数起算；这是正化的程度，没有其他政令干扰。戊戌年也都是这样。己巳年，土运少宫，灾应在五宫；五宫就是中央宫位，卦对应坤，在人体对应脾，四时对应夏季，虫即为虫类。土气不及，名叫卑监，也就是四时化气的政令不正常；木气于是前来产生胜势，大风多次刮起。百姓会患痞满、黄疸、肿胀；雨湿之气不能化解，虫类因此夭亡，这是胜气深重的表现。金气于是前来复胜，复气到来时，白色尘埃四处升起，肃杀之气到来，树叶凋落；百姓会患肝脏疾病，毛虫反而困顿。复气结束后，脾气仍然虚弱；到了九月甲戌月，己得到甲的助力，得到天干相合，才恢复正常宫位。雨化为五，巳年、亥年的政令与这一化令相同。庚午年，金运太商，这是
气胜即伤肝，白埃四起，杀气如云，生气不令，成气乃过，毛虫过困，草木晚荣，民病即胁气痹、四肢筋挛、目瞑、喜怒。其化虽灾，亦不至甚也，只得其半也。何故？谓上见少阴君火临之，年午亦为火也，故金令衰其半也，水之灾亦少也。燥化九，从成数也。庚子之年异同也，年子是水，金气相得，其灾至胜也。化九，从成数也。辛未中水运少羽，灾一宫，一宫坎位，在人为肾，四时应冬，虫即鳞虫也。水气不流，名曰涸流也，即土来行胜，湿乃大行，长气反用，其化乃速，暑两数至，民病腹满、身重、濡泄、寒疡，流水不冰，腰股痛发，股膝不便，烦冤足痿，厥脚下痛，甚则肿，脏气不正，复之发也。木来救水，大风暴至，草偃木零，生长不鲜，面色时变，筋骨并辟，内螈，目视睛KTKT，物璺肌肉，发气并膈中痛于心腹，黄气乃损，椹谷不发。复罢水气宁，至七月丙申月，水运正羽，寒化一，从生数，邪化日令时不正也。辛丑之令如此也。壬申中水运太角，木气有余，其名发生也，即大风摧拉，气刑脾脏，久及其胃也，风气流行，脾土受邪，民病发泄、食减、体重、烦冤、肠鸣、支满，化气独治，云物飞动草木不宁，甚则摇落，反胁疼而吐风。化八，从成数邪化度也，正令失时也。壬寅之岁，其气更甚也，亦名岁会也，寅木壬木相会合也。癸酉中，火运少征，灾九宫，九宫南方离位，在人应心，四时为夏，即火气不及也，其名伏明也。心脏自衰，夏令不正，羽虫乃夭，即水来行胜，水之至也。胜则寒乃大行，长气不正，物荧而下凝，惨而甚则阳气不化，乃折荣美。民病胸中痛，胁支满，胁痛，背肩脚间及两臂内痛，郁胃昧心痛。胜至深，火有子为土来救之，母复胜之至，埃郁大雨且至，黑气乃溽。民病瞀溏，腹满，食饮不下，中寒肠鸣泄注，痛挛痿痹，足不任身。复罢火气始平。后五月戊午月，癸遇干合，火还正征，热化二，从生数邪化日，失于正令也。癸卯之岁，亦如此也。甲戌中，土运太宫，土气有余，其名敦阜，土行雨令，即溽暑埃湿，太虚埃昏，云雨时。令气过即伤肾，久及膀胱，化气有余，脏气不令。民病即气厥，阴痿足胫寒，少力失精，鳞虫乃困。气盛即风举胜迁，民病嗔恚痞塞黄胆。上胜天令弗从，雨化五，亦曰邪化，则政令失时。甲辰之年，对化斯令。乙亥中，金运正商平气也，其名审平也。所谓平气者，谓三月得庚辰月，早见干德符也。乙柔见庚刚，即气还正位也。火未得王，故未胜而先平也。火不胜即水不复也，又亥是水亦得年力，故火不胜也。化四，从生数也。正化日，无他令即本化，根据时也。
译金气有余，名叫坚成。金气胜盛就会损伤肝脏；白色尘埃四处升起，杀气如云，生气失去时令，成气反而过盛，毛虫非常困顿，草木晚发荣。百姓会患胁肋气痹、四肢筋脉拘挛、眼睛昏闭、喜怒无常。这种化令虽然会造成灾害，但也不会达到严重程度，只能发挥一半作用。为什么呢？这是因为上面有少阴君火司天来临，午年也属火，所以金气的政令减弱一半，水气造成的灾害也少。燥化为九，从成数起算。庚子年的情况有所不同：子属水，金气得到相助，所以它造成的灾害达到胜盛程度。化数为九，从成数起算。辛未年，水运少羽，灾应在一宫；一宫是坎位，在人体对应肾，四时对应冬季，虫就是鳞虫。水气不能流动，名叫涸流；也就是土气前来产生胜势，湿气大盛，生长之气反而发挥作用，化令因此迅速；暑气两次到来。百姓会患腹部胀满、身体沉重、湿盛泄泻、寒性疮疡；流水不结冰，腰部和大腿疼痛发作，股膝活动不利，烦闷而足痿，厥逆、脚底疼痛，严重时肿胀；脏气失常，这是复气发作的表现。木气前来救助水气，大风突然到来，草倒木落，生长之气不鲜明；面色时常变化，筋骨都拘急，体内抽搐，视物时眼睛闪烁不定，物体出现裂纹，肌肉受损；发作时气机并在膈中，心腹疼痛，黄色之气于是受损，椹谷不能生长。复气结束后水气平静；到了七月丙申月，水运正羽，寒化为一，从生数起算；这是邪气的化令，日期和时令不正常。辛丑年的政令也是这样。壬申年，水运太角，木气有余，名叫发生；也就是大风摧折拔起，气机刑克脾脏，时间久了还会累及胃。风气流行，脾土受到邪气侵害，百姓会患泄泻、食欲减少、身体沉重、烦闷、肠鸣、胸腹支撑胀满；化气单独发挥作用，云物飞动，草木不得安宁，严重时摇动凋落，反而胁肋疼痛并吐出风气。化为八，从成数起算；这是邪气的化度，正令失去时令。壬寅年，这种气势更加严重，也称为岁会，因为寅属木，壬所主的木气与寅木相会相合。癸酉年，火运少征，灾应在九宫；九宫是南方离位，在人体对应心，四时对应夏季，也就是火气不及，名叫伏明。心脏自身衰弱，夏令失常，羽虫于是夭亡；这就是水气前来产生胜势，是水气到达的表现。胜气产生后寒气大盛，生长之气失常，万物光泽消退而向下凝结；惨烈到极点时，阳气不能化生，于是损折荣美之象。百姓会患胸中疼痛、胁肋支撑胀满、胁痛，背部、肩部、脚部之间以及两臂内侧疼痛，胃部郁滞、心中昏闷而痛。胜气发展到深重程度时，火的子气土前来救助；火母的复胜之气到来时，尘埃郁积，大雨将至，黑气变得湿润。百姓会患昏蒙、稀便、腹部胀满、饮食不能下咽，中焦寒冷、肠鸣、泄泻如注，疼痛拘挛、痿弱痹痛，双足不能承受身体。复气结束后，火气才恢复平和。后来到了五月戊午月，癸遇到天干相合，火气恢复正常的征音；热化为二，从生数起算。这是邪气的化令，日期失于正常政令。癸卯年也是这样。甲戌年，土运太宫，土气有余，名叫敦阜；土运主雨令，也就是湿热暑气、尘埃湿润，整个天空尘气昏暗，云雨按时出现。政令之气过盛就会损伤肾脏，时间久了累及膀胱；化气有余，脏气失去正常作用。百姓会患气厥、阴痿、足胫寒冷、力量减少、遗精；鳞虫于是困顿。气势盛大时，风气兴起并产生胜势迁移；百姓会患嗔怒、痞塞和黄疸。上方的胜气压过天令，使其不能依从；雨化为五，也称为邪化，因而政令失去时令。甲辰年与这种化令相对。乙亥年，金运正商，属于平气，名叫审平。所谓平气，是指三月遇到庚辰月，预先出现干德符。乙为柔，遇到庚为刚，就是气恢复正常位置。火气尚未旺盛，所以尚未产生胜势便先达到平和。火气不产生胜势，水气就不会复胜；而且亥属水，也得
乙巳岁，火来小胜之，为巳为火，可佐于胜也。即于二月中气间，君火时化日，火来行胜金气，行胜少商，从大征胜之，不久不待水来复，即遇三月庚辰月，乙见庚而气自全，金还正商，气以平也。丙子中，水运太羽，水气有余也，其名流衍，水之盛也。上克司天，化令不从，丙为水运干之刚也，亦是水也。太阳司天太过，即水气临火，令长不从，脏气之胜也。心脏受病，久及小肠，羽虫乃殃。鳞虫乃育，寒化六，从成数也，亦邪化日，夏失时正也。丙午之岁，小异之尔，午即火也，火得年力，丙虽运刚，水之胜也，谓火居南方午位，得离正气佐，故夏令得化，心脏不病，羽虫不灾，热化得正化日，无他邪所至也。丁丑中，木运正角，木德平气也，其名敷和，何谓也？不候金行胜，而先得干符合也。始得初气，遇正月壬寅月，丁虽为木运柔，丑虽阴年，谓壬为木运之刚，与丁合德也，丁遇壬而气还全，即金不行胜，火亦不复，故木德正角，生气时令，木亦不伤土，民乃康，虫、毛虫、甲虫各得其育，风化三，从生数正化日也，根据时政令不失时也。丁未之岁，气化运齐天，根据丁丑之政也。戊寅中，火运太征，火气太过，其名赫曦也，气营运先天也，即太过来早，故云先天也。又运与天合德，名曰天符也，即上见少阳相火司天，即运与天同火，其气甚盛，暑流行，金肺受邪，民病病疟，少气咳喘，血溢泄注下，嗌燥耳聋，中热肩背热，甚则胸中痛，胁肢满，膺背肩胛间痛，两臂内痛，身热骨痛而为浸淫，收气不行，长气独明，以表火胜，热化七，从成数邪化日，政令失时。戊申年小异之，即申为金，佐于肺，肺受火刑，其气稍实，民病得半也，故小异之尔，其余之令亦如此。己卯中，土运少宫，土气不及，灾五宫，五宫即中央也，在人应脾，气分四气，虫为虫，土其名卑蓝，木乃来刑，即木行风胜于土，风乃大行，化气不令，草木茂荣，飘扬而甚，秀而不实，民病飧泄霍乱，体重腹痛，筋骨繇复，肌肉酸，胜至甚也，金子来复，复之至则收政严峻，草木苍凋，胸腹暴痛，下引小腹，善大息，虫食甘黄，气客于脾，谷乃减，食少失餐，复罢土气未正，后至九月甲戌月，土还正宫，雨化五，邪化日，失正令也。己酉之年，异于此岁，酉金也，胜之惧之，故木胜之微尔。庚辰中，金运太商，金气有余，其名坚成，金气有余即生气乃萎，收气乃杀，即白埃四起，草木苍落，林木肃杀，燥乃卤田白色。民病于肝，毛虫还困，胁气痹，淋溲便难，目瞑转筋。燥化九，从成数，邪化日，春令失政。庚戌之运准此。辛巳中水运少羽，水气不及也。
译到年支的助力，所以火气不产生胜势。化数为四，从生数起算。正化日没有其他政令，就是本气的化令，依据时令而行。乙巳年，火气前来略微产生胜势；因为巳属火，可以辅助这种胜势。在二月中气之间、君火时令的化日，火气前来胜过金气；运行的胜气只是少商，继而大征胜气。没有多久，也不等水气前来复胜，就遇到三月庚辰月；乙遇到庚，气便自行完整，金气恢复正常的商音，气于是平和。丙子年，水运太羽，水气有余，名叫流衍，是水气盛大的表现。上方克制司天之气，使化令不能依从；丙是水运天干中的刚干，也属水。太阳司天而太过，就是水气临近火气，使生长之令不能依从，这是脏气产生胜势。心脏受病，时间久了累及小肠，羽虫于是遭殃。鳞虫于是得到生育；寒化为六，从成数起算。这也是邪化之日，夏令失去正常时令。丙午年只是稍有不同：午属火，火得到年支的助力；丙虽然是水运的刚干，水气仍然产生胜势。因为火处在南方午位，得到离位的正气辅助，所以夏令能够正常化生，心脏不发病，羽虫不受灾，热化得到正化日，没有其他邪气到来。丁丑年，木运正角，木德属于平气，名叫敷和，为什么这样说呢？不是等到金气运行产生胜势，而是先得到天干相合。刚开始得到初气时，遇到正月壬寅月。丁虽然是木运的柔干，丑虽然是阴年，但壬是木运的刚干，与丁合德；丁遇壬后气便恢复完整。于是金气不运行胜势，火气也不复胜，所以木德正角，生气顺应时令，木气也不损伤土气，百姓因此安康；虫、毛虫、甲虫各自得到生育，风化为三，从生数起算，这是正化日，依据时令，政令不失时。丁未年，气、化、运与天相齐，政令依照丁丑年的情况。戊寅年，火运太征，火气太过，名叫赫曦；气的运行早于天时，也就是太过之气来得早，所以说先天。又因为运与天合德，名叫天符；也就是上面见到少阳相火司天，运气与天同属火，火气非常旺盛，暑气流行，金气和肺受到邪气侵害。百姓会患疟疾、少气、咳嗽气喘、血液外溢和泄泻如注、咽喉干燥、耳聋、中焦发热、肩背发热；严重时胸中疼痛、胁肋支撑胀满、胸部背部肩胛之间疼痛、两臂内侧疼痛，身体发热、骨痛而成为浸淫之病。收气不能运行，生长之气单独显明，表现为火气胜盛；热化为七，从成数起算，这是邪化之日，政令失去时令。戊申年稍有不同：申属金，能够辅助肺，但肺受到火气刑克；肺气稍微充实，所以百姓的病情只达到一半，因此说稍有不同，其余政令也都是这样。己卯年，土运少宫，土气不及，灾应在五宫；五宫就是中央，在人体对应脾。气分为四气，虫为虫类；土气的名称是卑蓝。木气于是前来刑克，也就是木运行而使风气胜过土气；风气大盛，化气失去时令，草木茂盛繁荣，飘摇得很厉害，开花而不结果。百姓会患完谷不化的泄泻、霍乱、身体沉重、腹痛、筋骨拘挛反复、肌肉酸痛，这是胜气达到严重程度。金气的子气前来复胜；复气到来时，收气的政令严厉，草木青色凋落，胸腹突然疼痛并向下牵引至小腹，容易长叹息；虫类吞食甘味和黄色之物，邪气停留在脾，谷物于是减少，食欲减少而不能进餐。复气结束后土气尚未恢复正常；后来到了九月甲戌月，土气恢复正常宫位，雨化为五，这是邪化之日，失去正常政令。己酉年与这一年不同：酉属金，令人畏惧胜气，所以木气产生胜势的程度很轻。庚辰年，金运太商，金气有余，名叫坚成；金气有余，生气就萎弱，收气于是变成肃杀之气；白色尘埃四处升起，草木青色凋落，林木呈肃杀之象，燥气使盐碱地呈白色。百姓会患肝病，毛虫再次困顿，胁肋气机痹阻，小便淋漓、大便困难，眼睛昏闭，转筋。燥化为九，从成数起算；这是邪化之日，春令失去政令。庚戌
灾一宫，一宫北方坎位，在人应肾，虫为鳞，水之衰也。其名涸流，即干涸竭也，即土行胜水也。土行雨令，即名曰雨化行胜。胜之至也，至于第四气中，即大雨霖霪，肾病乃危，久及膀胱，鳞虫还瘁。弗令水危困笃，木乃来复胜也，大风数作，扬尘高举，摧折林木，飞砂走石。如是即土气亏，脾脏乃病，虫反殃。木复罢，土犹未全。至七月丙申月，辛得丙合，水还正羽，水气方全，寒乃化一，邪化日，失政令也。辛亥之年，小异之尔。何以故？亥为水，虽阴年，亥水与辛水运相佐之，日岁会，水得平气，即土不胜，木不复，故得正羽。正化日，寒化一，从生数也。壬午中木运太角，木气之有余也。其名发生，壬木运，运之刚也。午阳年，阳年太过，故太气之盛也。即生气之令太过，营运先天，风化乃盛，化气不令，雨湿还亏，脾脏受病，久及其胃，虫不育。风化八，从成数，邪化气失令。壬子之岁亦然也。癸未中火运正征，火得平气也。其名升明。何以故？即左右二火为间气相佐之也。又五月戊午月，先得干符也，癸见戊而气全也。先得符力，水未行胜，故曰平气，即水不胜而土不复也。火又不灾九宫，故名正征。热化根据时令，正化日，无他令，热化二，从生数。癸丑之令准前。甲申中土运太宫，土气有余，其名敦阜也。土行雨令，即化气之盛也。脏气不时，邪干肾脏，久及膀胱，鳞虫乃困，寒凛反温，雨湿流行。民病腹痛、厥、意不乐、体重烦冤，甚则肌肉萎、足不收、行善契、脚下痛、饮发中满、食减、四肢不举。雨化五，邪化日也，脏气不正。甲寅之岁异于此。何以故？寅木也，木可刑土，气之平也，即脏气平，自令鳞虫得育，肾气均正化日也，故得无他邪也。乙酉中，金运正商，金得平气也，名曰审平也，七宫不灾，火胜不至，水复不来，甲虫自育，肺脏气宁。何以故？乙虽为金运之柔，酉虽阴年，故酉为西方金位，金气相佐，故得平气也。长气亦不刑，生气杀气自正，化四从生数，正化曰无他邪也。乙卯之年异于此，岁中金运少商，金气之不及，其名从革，即火得二之气，君火分中来行胜，即暄热至，甲虫殃，肺乃病。胜之不及，久水未行复其气以平。何故也？三月庚辰月，乙得庚合，合其干德，金运正商，其气乃平，使杀气不失其令，化四从生数，邪化日有他邪也。丙戌中，水运太羽，水气有余，其名流衍，水得丙戌之刚，戌上见太阳，水同于寒，其气临火，长气失政，炎暑乃亏，暴冷时间，脏气乃盛，其眚冰雹，其令寒凛冽，羽虫乃忘，脏病觉及小肠，民病心热烦心燥悸阴厥。平气其名敷和，木气谵忘心痛，寒气早至，寒化一□□□□□至也，天令也，邪化日失政□□□□□□。
译年的运气依照这个情况。辛巳年，水运少羽，水气不及。灾应在一宫；一宫是北方坎位，在人体对应肾，虫为鳞虫，这是水气衰弱。它的名称是涸流，也就是干涸枯竭，也就是土气运行而胜过水气。土气运行而主雨令，就称为雨化运行而产生胜势。胜气到来时，到第四气之中，便大雨连绵；肾病于是危重，时间久了累及膀胱，鳞虫也再次憔悴。为了不让水气危重困顿，木气于是前来复胜；大风多次发生，尘土高高扬起，林木被摧折，飞沙走石。这样一来土气亏虚，脾脏于是发病，虫类反而遭殃。木气的复胜结束后，土气仍未完全恢复。到了七月丙申月，辛得到丙的相合，水气恢复正常的羽音，水气才完整；寒化为一，从生数起算。这是邪化之日，政令失常。辛亥年只是稍有不同。为什么呢？亥属水，虽然是阴年，但亥水能够辅助辛水运；这称为岁会，水气达到平气。也就是土气不产生胜势，木气不复胜，所以能够达到正常的羽音。正化日，寒化为一，从生数起算。壬午年，木运太角，这是木气有余。它的名称是发生；壬属木运，是运中的刚气。午属阳年，阳年主太过，所以太过之气旺盛。也就是生气的政令太过，气的运行先于天时，风化于是旺盛；化气失去时令，雨湿之气反而亏虚，脾脏受病，时间久了累及胃，虫类不能繁育。风化为八，从成数起算；这是邪化，气失去时令。壬子年也是这样。癸未年，火运正征，火气达到平气。它的名称是升明。为什么呢？就是左右两个火气作为间气相互辅助。又在五月戊午月，先得到干符；癸遇到戊，气就完整。先得到干符的助力，水气尚未运行而产生胜势，所以称为平气；也就是水气不胜，土气也不复胜。火气又不损害九宫，所以名为正征。热化依照时令，属于正化日，没有其他政令干扰；热化为二，从生数起算。癸丑年的政令依照前面的情况。甲申年，土运太宫，土气有余，名叫敦阜。土气运行而主雨令，就是化气旺盛。脏气不能顺应时令，邪气侵扰肾脏，时间久了累及膀胱；鳞虫于是困顿。寒气凛冽反而变温，雨湿之气流行。百姓会患腹痛、厥逆、心情不愉快、身体沉重而烦闷；严重时肌肉萎缩，足部不能收屈，行走容易跛行，脚底疼痛，饮水后胸腹胀满，食欲减少，四肢不能抬举。雨化为五，这是邪化之日，脏气失去正常状态。甲寅年与此不同。为什么呢？寅属木，木可以刑克土，气因此平和；也就是脏气平和，政令自身正常，鳞虫得以生育，肾气均衡而达到正化日，所以没有其他邪气。乙酉年，金运正商，金气达到平气，名叫审平；七宫不受灾，火气的胜势不到，水气的复胜不来，甲虫自行生育，肺脏之气安宁。为什么呢？乙虽然是金运的柔干，酉虽然是阴年，但酉属于西方金位，金气相互辅助，所以达到平气。生长之气也不刑克，生气和杀气自行恢复正常；化为四，从生数起算，属于正化日，没有其他邪气。乙卯年与此不同：年中金运少商，金气不及，名叫从革；也就是火气得到二气，在君火所主的时段中产生胜势，于是温暄暑热到来，甲虫遭殃，肺脏发病。胜气不及，时间久了水气尚未运行来复其气，气便归于平和。为什么呢？三月庚辰月，乙得到庚的相合，合其干德，金运恢复正常的商音，气于是平和；使杀气不失其时令。化为四，从生数起算；这是邪化日，有其他邪气。丙戌年，水运太羽，水气有余，名叫流衍；水得到丙、戌的刚性，戌上又见太阳，水与寒相同，寒气临近火气，生长之气失去政令，炎暑于是减弱，突然出现寒冷；脏气因而旺盛，灾害表现为冰雹，政令寒冷凛冽，羽虫于是衰败，脏腑疾病逐渐累及小肠。百姓会患心中发热、心烦、燥动、心悸和阴厥。平气的名称是敷和；木气使人谵语、健忘、心痛，寒气提前到来；寒化为一□□□□□到来，这是天令；邪化日失去政令□□□□□□。丁亥年，木运正角，木气达到平气，名叫敷和；木气
丁亥中，木运正角，木得平气，其名敷和，木气不灾三宫。何以故？丁虽为木之柔，亥虽阴年，今于正月壬寅月，丁得壬合，干德相符，故平气也。故运得干合，即木气乃全，即金不行胜，火不来复也，木亦不伤土令也。使时令各得其化，故曰正化日也。风化三从生数，丁巳之正，根据斯令也。戊子中，火运太征，火气有余，其名赫曦，上与少阴君火合德，日天符也。火行暑令，即炎暑大行，夏令太过，其变郁蒸，其眚炎烁，如是即心气有余，邪炎肺脏，久及大肠，甲虫不滋，杀气失政，肃杀无威，暑化于成数。戊午之年名曰太子天符三会合也，即戊火运上少阴君火，午为南方为位，即三位火合德，其化转甚，邪化日秋失正也。己丑中，土运少宫，土不及，灾五宫，五宫即中宫也，在人应脾，卦为坤，主气为四气。虫即虫，土不及其名早。监土行雨令，湿化乃亏，木乃来刑。木行风令，即风化行胜也。胜之至也，得初气而至早也。风木之时化之正也。脾乃病，久及胃。虫困笃，四气还亏，土至危。金乃至，至而燥来，燥来复胜，胜木也。木反衰，肝乃病，次及胆。土乃静，脾病愈，虫舒。土至九月甲戌月，己得甲为干，合其德，土还正宫方伏位，名曰雨风胜复同也。邪化度，邪化者，相刑胜之名也。雨化五，己未之令准于斯。正庚寅中，金运正商，金得平气也，其名审平也。寅为阳，庚主太过，何言平气也？谓上见少阳相火司天，下临克于金，故天刑运，运不能太过，故罚盛而见平也。其气亦伤肝也，即为小灾尔。毛虫小困，春令干燥，化九从成数，邪化不盛。庚申之岁，金得太过，从太商，金名曰坚成，谓申金为佐之，故金气伤肝，久及其胆，生气之令不杀。金气太过，燥化根据令。辛卯中，水运少羽，水气不及，灾一宫。一宫即北方坎位也，水在人应肾。水不及其名涸流，即干涸竭也，即土气来胜，刑于水也。上施雨令，名曰雨化胜也。胜之至也，至于第四气，即土得时化，故胜尔。太虚埃昏，云气以扰，雨令频化，肾脏乃病，火乃膀胱，鳞虫困笃，冬令反温，流水不冰，水困之危。木来复克，木者水之子，木行风令，名曰风化胜复同也，即大风复胜于雨，土即脾反病，虫殃，土气复危。如是即土气方缓，至七月丙申月，水还正羽，寒化一从生数，邪化日失正令。辛酉亦然。壬辰中，木运太角，木气有余，其名发生。其气盛，木有余，木令于风，风乃大举，鼓折鸣紊，用施摧拉。气过即伤脾，久及其胃。虫不育，化气不令，风化八从成数，邪化日也。夫正令壬戌之令亦从此岁之令。癸巳中，火运正征，火得平气，其名升平也。
译不损害三宫。为什么呢？丁虽然是木的柔干，亥虽然是阴年，但正月为壬寅月，丁得到壬的相合，天干之德相符，所以达到平气。所以运得到天干相合，木气便完整；金气不运行胜势，火气也不前来复胜，木气也不损伤土令。使各个时令都能正常化生，所以称为正化日。风化为三，从生数起算；丁巳年的正令依据这一政令。戊子年，火运太征，火气有余，名叫赫曦；在上与少阴君火合德，称为日天符。火气运行而主暑令，也就是炎热暑气大盛，夏令太过；其变化是郁蒸，其灾害是炎热灼烁。这样一来心气有余，邪热侵扰肺脏，时间久了累及大肠，甲虫不能繁育；杀气失去政令，肃杀之气没有威力，暑化按成数运行。戊午年名叫太子天符，是三者会合；也就是戊为火运，上方是少阴君火，午位于南方，三处火气合德。其化令转而更加严重；这是邪化日，秋令失去正常政令。己丑年，土运少宫，土气不及，灾应在五宫；五宫就是中央，在人体对应脾，卦为坤，主气属于四气。虫就是虫类；土气不及，名称为早。土气监司而运行雨令，湿化于是亏弱，木气于是前来刑克。木气运行而主风令，就是风化运行并产生胜势。胜气到来时，在初气阶段便早早到来。这是风木当令时化气正常的表现。脾于是发病，时间久了累及胃。虫类困顿严重，四气也亏弱，土气达到危重程度。金气于是到来；到来后燥气产生，燥气前来复胜，胜过木气。木气反而衰弱，肝于是发病，接着累及胆。土气于是安静，脾病痊愈，虫类舒展。到了九月甲戌月，己得到甲作为天干，合其德；土气恢复正常宫位，才伏于正常位置，名叫雨风胜复同。这是邪化的程度；所谓邪化，就是相互刑克、胜制的名称。雨化为五，己未年的政令依照这一情况。庚寅年，金运正商，金气达到平气，名叫审平。寅属阳，庚主太过，为什么还说是平气呢？这是因为上方有少阳相火司天，下面临近并克制金气，所以天气刑克运气，运气不能太过；因此制约其盛势而表现为平气。这种气也会损伤肝脏，只是小灾而已。毛虫只是稍微困顿，春令干燥；化为九，从成数起算，邪化并不旺盛。庚申年，金气达到太过，从太商起算；金气名叫坚成。申金对它有所辅助，所以金气损伤肝脏，时间久了累及胆，生气的政令不再肃杀。金气太过，燥化依照政令运行。辛卯年，水运少羽，水气不及，灾应在一宫。一宫就是北方坎位；水在人体对应肾。水运不足，称为“涸流”，也就是水流干涸枯竭；这是土气来制胜水气，对水施加刑克。上天施行降雨的时令，称为“雨化胜”。这种胜气发展到极盛，在第四气时，正逢土气得时而化，所以土气能够胜水。天空尘埃弥漫而昏暗，云气扰动，降雨时令频繁出现；肾脏于是发病，火气影响膀胱，鳞虫困顿病重，冬季时令反而温暖，流水不结冰，这是水气受困的危象。木气前来报复而克制土气。木是水的子气，木行使风的时令，称为“风化胜复相同”，也就是大风反过来胜过雨气；土气于是使脾脏反而发病，虫类遭受灾殃，土气再次陷入危困。这样一来，土气才逐渐缓和。到了七月丙申月，水气恢复正常的羽化，寒化完全依从生数，邪化之气日益失去正常时令。辛酉年也是这样。壬辰年中，木运为太角，木气有余，称为“发生”。木气旺盛，木气有余，木行使风令，于是大风猛烈发生，吹得鼓声折断、声音杂乱，用来施行摧折拔除之事。木气过盛就会损伤脾，时间久了还会累及胃。虫类不能繁育，土的化气不能正常施令；风化完全依从成数，这就是邪化之日。壬戌年的正常时令，也依从这一年的时令。癸巳年中，火运为正征，火气平和，称为“升平”。一是巳虽属阴年，而癸虽属柔干；但巳为火，所以也称为岁会。二是水气尚未得到时令而化。三是五月戊午
巳虽阴年，癸虽为柔，一谓巳为火，亦名岁会；二谓水未得时化；三谓五月戊午月，癸得戊合。其干合故得平气也即水不来胜火不来复即火令根据时热化二从生数正化日根据时正癸亥中火运少征火不及灾九宫九宫南方离位在人应心虫为羽虫火不及其名伏明谓亥为水故异于巳也即水得年力便来行胜即暴寒胜间民病于心久及小肠羽虫乃病胜至甚土来复胜胜之水困肾反病及鳞虫至五月戊午月火还正征其气乃平邪化日失政令矣
译月，癸与戊相合。由于天干相合，所以得到平气。也就是说，水气不来胜火，火气也不来报复；火令以时令为根而化热，二者依从生数，这就是正常化日。癸亥年中，火运为少征，火气不足，灾应在九宫；九宫属南方离位，在人体应于心，在虫类应于羽虫。火气不足，称为“伏明”，这是因为亥属水，所以不同于巳年。水气得到年气之力，便会前来施行胜气，即骤然寒冷胜过火热，百姓心脏发病，时间久了累及小肠，羽虫也会发病。胜气发展到极盛，土气前来反过来取胜；胜水会使肾脏受困而反发病，并累及鳞虫。到了五月戊午月，火气恢复正常的征化，火气于是平和，邪化之日便失去正常政令。