卷之三
卷之三
天元定化纪篇
夫司天者，司之言直也，司直而侍于天之直也。左右者，从直也，次于司天也，即从司而侍直于天，其名间气，即本气随天虚而时间令化也。是司天之间化之令，故名曰间气。故与天相得者，或与天不相得者，或与天令并化者，或胜天令而不化者，或先于天令，或后于天令，或来间早，或来间晚，或来早而去早，或来晚而去晚，或来早而去晚，或来晚而去早，或惧天令而不来，或左应而右不应，或右应而左不应，或左右俱应，或左右俱不应，或从南正，或从北正，如此即天令非一，故虽预定，亦以细穷之定纪，天令必化不化，故述于后。夫天元六气者，即是厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳，即厥阴为巳亥之纪，少阴为子午之纪，太阴为丑未之纪，少阳为寅申之纪，阳明为卯酉之纪，太阳为辰戌之纪，此者是阴阳轮流定纪之数，故终而复始也。厥阴为木，其令为风，其性暄，其德和，其忧摧拉，其胜折陨，其复飘怒，其化三八，其虫毛，其脏肝，其病掉眩筋拳，其色青，其味酸，其臭臊，其养筋，其候目，其应春，其星岁星，其动左胁，其象青龙，其脉弦长，其卦震，其位寅卯，其谷苍，其果李，其畜鸡，其眚陨落，其灾三宫，其神魂，其液泣，其司巳亥，运合丁壬。少阴为君火，其令热，其性温，其德慈，其变郁蒸，其胜大暄，其复郁燠，其化二七，其虫羽，其脏心，其病惊悸，其色赤，其味苦，其臭焦，其养脉，其候舌，其应夏，其星炅煌似火星赤而小，其动当心，其象朱雀，其脉洪大，其卦离，其位巳午，其谷丹，其果杏，其畜羊，其眚烦热，其灾九宫，其神呻，其液汗，其司子午，运合戊癸，不主运气，君火以名，不统五运也。太阴为土，其令雨，其性润，其德缓，其变埃昏，其胜霖霪，其复霏，其化五，其虫，其脏脾，其病痞噫黄胆，其色黄，其味甘，其臭香，其养肉，其候唇，其应长夏，其星镇星，其动当脐，其象句陈，其脉缓，其卦坤，其位辰戌丑未，其谷、其果枣，其畜牛，其眚、昧，其灾五宫，其神噫智，其液涎，其司丑未，运合甲己。少阳为相火，其令暑，其性炎，其德猛烈，其变沸腾，其胜烁石，其复流金，其化二七，其虫翮，其脏包胳，其病狂癫，其色赤，其味苦，其臭焦，其养血，其候舌，其应夏，其星荧惑，其动手心劳宫，其象朱雀，其脉钩，其卦离，其位巳午，其谷丹，其果杏，其畜羊，其眚燔KT，其灾九宫，其神、其液汗，其司寅申，运合戊癸。阳明为金，其令燥，其性凉，其德、其变肃杀，其胜凋零，其复、陨，其化四九，其虫介甲，其脏肺，其病喘咳鼽嚏，其色白，其味辛，其臭腥，其养皮毛，其候鼻，其应秋，其星太白，其动右胁，其象白虎，其脉毛，其卦兑，其位申酉，其谷素，其果桃，其畜马，其眚霜露，其灾七宫，其神魄，其液涕，其司卯酉，运合乙庚。
译第三卷。天元定化纪篇。所谓司天，“司”就是主持、掌管的意思，即主持正常时令并侍奉于上天正常运行的一方。左右，是从属于司天的，次于司天而行，即从属于司天并侍奉上天的正常运行；它们称为间气，也就是本气随着上天运行的虚位而间时施行时令之化。这是司天所产生的间接变化之令，所以称为“间气”。因此，有的与司天相合，有的与司天不合；有的与天令同时变化，有的胜过天令而不发生变化；有的先于天令，有的后于天令；有的间气来得早，有的来得晚；有的来得早、退得也早，有的来得晚、退得也晚，有的来得早而退得晚，有的来得晚而退得早；有的畏惧天令而不来；有的左方响应而右方不响应，有的右方响应而左方不响应，有的左右都响应，有的左右都不响应；有的依从南方的正常运行，有的依从北方的正常运行。如此看来，天令并不只有一种，所以虽然可以预先确定，也还要细致推究才能确定其运行规律。天令是否发生变化、如何发生变化，以下将加以说明。天元六气，就是厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳。厥阴主管巳亥之纪，少阴主管子午之纪，太阴主管丑未之纪，少阳主管寅申之纪，阳明主管卯酉之纪，太阳主管辰戌之纪。这是阴阳轮流、确定运行周期的数理，所以终结之后又重新开始。厥阴属木，主令为风，性质温煦，德性平和，所忧为摧折拔除，所胜为折断陨落，复气为飘风暴怒，其化数为三八，所属虫类为毛虫，所主脏腑为肝，所主病证为身体摇动、眩晕、筋脉拘挛，颜色为青，味为酸，气味为臊，所养为筋，所应为目，对应春季，对应星为岁星，病变在左胁，象为青龙，脉象为弦长，卦为震，方位在寅卯，谷物属苍色，果实为李，家畜为鸡，灾象为陨落，灾位为三宫，神为魂，液为泪，主管巳亥，运与丁壬相合。少阴属君火，主令为热，性质温暖，德性慈和，变化为郁蒸，所胜为大温暖，复气为郁热，其化数为二七，所属虫类为羽虫，所主脏腑为心，所主病证为惊恐、心悸，颜色为赤，味为苦，气味为焦，所养为脉，所应为舌，对应夏季，对应星为炅煌，像火星一样赤而小，病变在心部，象为朱雀，脉象洪大，卦为离，方位在巳午，谷物属丹色，果实为杏，家畜为羊，灾象为烦热，灾位为九宫，神为呻，液为汗，主管子午，运与戊癸相合。少阴不主持运气，君火只是以名称标示，并不统属五运。太阴属土，主令为雨，性质滋润，德性舒缓，变化为尘埃昏暗，所胜为久雨，复气为细雨，其化数为五，所属虫类为【原文缺字】，所主脏腑为脾，所主病证为痞满、嗳气、黄疸，颜色为黄，味为甘，气味为香，所养为肌肉，所应为唇，对应长夏，对应星为镇星，病变在脐部，象为句陈，脉象为缓，卦为坤，方位在辰戌丑未，谷物为【原文缺字】，果实为枣，家畜为牛，灾象为【原文缺字】、昧，灾位为五宫，神为【原文缺字】、智，液为涎，主管丑未，运与甲己相合。少阳属相火，主令为暑，性质炎热，德性猛烈，变化为沸腾，所胜为熔化金石，复气为流金，其化数为二七，所属虫类为有翅之虫，所主脏腑为包胳，所主病证为狂癫，颜色为赤，味为苦，气味为焦，所养为血，所应为舌，对应夏季，对应星为荧惑，病变在手心劳宫穴，象为朱雀，脉象为钩，卦为离，方位在巳午，谷物属丹色，果实为杏，家畜为羊，灾象为燔【原文疑似OCR错乱，字形为“KT”】，灾位为九宫，神为【原文缺字】，液为汗，主管寅申，运与戊癸相合。阳明属金，主令为燥，性质清凉，德性为【原文缺字】，变化为肃杀，所胜为凋零，复气为【原文缺字】、陨落，其化数为四九，所属虫类为介甲之虫，所主脏腑为肺，所主病证为气喘、咳嗽、鼻塞、喷嚏，颜色为白，味为辛，气味为腥，所养为皮毛，所应为鼻，对应秋季，对应星为太白，病变在右胁，象为白虎，脉象为毛，卦为兑，方位在申酉，谷物属素色，果实为桃，家畜为马，灾象为霜露，灾位为
太阳为水，其令寒，其性凉，其德凛，其变凛冽，其胜、霏，其复冰雹，其化一六，其虫鳞，其脏肾，其病委厥，其色黑，其味咸，其臭腐，其养骨，其候耳，其应冬，其星辰星，其动脐下，其象玄武，其脉石，其卦坎，其位亥子，其谷玄，其果栗，其畜彘，其眚霜雪，其灾一宫，其神精志，其液唾，其司辰戌，运合丙辛。厥阴所以司于巳亥者何也？谓厥阴木也，木生于亥，故正司于亥也，对化于巳也。虽有卯为正位木之分，谓阳明金对化之，所以从所生而顺于司也。少阴所以司于子午者何也？谓少阴为君火，君火尊位，所以正得南方离位也，即正化于午，对化于子也。太阴所以司于丑未者何也？谓太阴为土也，土主中宫，寄卦于坤，坤位西南，居未分也，即正化于未，对化于丑也。少阳所以司于寅申者何也？谓少阳为相火之位，卑于君火也，虽有午位，君火以居之，即火生于寅也，故正司于寅，对化于申也。阳明所以司于卯酉者何也？谓阳明为金，酉为西方金位，即正司于酉，对化于卯也。太阳所以司于辰戌者何也？谓太阳为水，水虽有于子位，谓君火对化也，水乃复于土中，即六戊在天门，即戌是也；六巳在地户，即辰是也。故水归土用，正司于戌，对化于辰也。凡化之令，风木为何化三八？火热为何化二七？土雨为何化五？燥金为何化四九？寒水为何化一六？此谓五行之数也。各有生成之数也，即水一、火二、木三、金四、土五也，此皆五行之生数也。其有成数者何也？即于本数上各加五是也，即水六、火七、木八、金九、土十是也。土所以无成数者，谓土王四季，不得正方也。又数至十而到行，即复归五也。天有九宫，不可至十也，至九而回也。又生成正化，以何明之？从其本而生，从其标而成也。以何为标？以何为本也？正化为本，对化为标。即厥阴正化于亥，风化三，本也，故生数；对司于巳，风化八，标也，故成数。少阴正司午，热化二，本也，故生数；对司于子，热化七，标也，故成数。太阴正司于未，对司于丑，皆雨化五，土无成数也，故只生数。少阳正司于寅，火化二，本也，故生数；对司于申，火化七，标也，故成数。阳明正司于酉，燥化四，本也，故生数；对司于卯，燥化九，标也，故成数。太阳正司于戌，寒化一，本也，故生数；对司于辰，寒化六，标也，故成数。皆以本从生数，标从成数，正司令化之实，对司令化之虚也。凡左右者，从司也，间气也。假令厥阴司天，左少阴，右太阳也；少阴司天，左太阴，右厥阴也；太阴司天，左少阳，右少阴也；少阳司天，左阳明，右太阴也；阳明司天，左太阳，右少阳也；太阳司天，左厥阴，右阳明也。
译七宫，神为魄，液为涕，主管卯酉，运与乙庚相合。太阳属水，主令为寒，性质清凉，德性为凛冽，变化为严寒，所胜为【原文缺字】、细雨，复气为冰雹，其化数为一六，所属虫类为鳞虫，所主脏腑为肾，所主病证为痿弱、厥逆，颜色为黑，味为咸，气味为腐，所养为骨，所应为耳，对应冬季，对应星为辰星，病变在脐下，象为玄武，脉象为石，卦为坎，方位在亥子，谷物属玄色，果实为栗，家畜为猪，灾象为霜雪，灾位为一宫，神为精志，液为唾，主管辰戌，运与丙辛相合。厥阴为什么主管巳亥呢？因为厥阴属木，木气在亥时生起，所以在亥正当主管，在巳则为对化。虽然卯是木的正位，但这是阳明金的对化之位；因此仍依从木气所生之处，顺应其主管的规律。少阴为什么主管子午呢？因为少阴属君火，君火地位尊贵，所以正好居于南方离位；在午为正化，在子为对化。太阴为什么主管丑未呢？因为太阴属土，土主中央，寄居于坤卦；坤位在西南，处于未位之分，所以在未为正化，在丑为对化。少阳为什么主管寅申呢？因为少阳是相火之位，地位低于君火。虽然午位属于火，但由君火居之；火气在寅时生起，所以在寅正当主管，在申为对化。阳明为什么主管卯酉呢？因为阳明属金，酉是西方金的方位，所以在酉正当主管，在卯为对化。太阳为什么主管辰戌呢？因为太阳属水。水虽然位于子位，但子是君火的对化之位；水气于是复归于土中。六戊位于天门，就是戌位。六巳位于地户，就是辰位。所以水归属于土而发挥作用，在戌正当主管，在辰为对化。凡是五行变化的时令，风木为什么以三八为化数？火热为什么以二七为化数？土雨为什么以五为化数？燥金为什么以四九为化数？寒水为什么以一六为化数？这说的是五行的数。五行各有生成之数，即水为一、火为二、木为三、金为四、土为五；这些都是五行的生数。那么，为什么又有成数呢？就是在本数上各加五：水为六、火为七、木为八、金为九、土为十。土之所以没有成数，是因为土旺于四季，却不专居于某一个正方位。此外，数到了十就运行到尽头，又重新归于五。天有九宫，数不能到十；到了九就返回。又怎样说明生成数与正常化之间的关系呢？依从本气而生，依从标气而成。什么是标气呢？什么是本气呢？正化是本气，对化是标气。厥阴在亥为正化，风化之数为三，这是本气，所以取生数。在巳则为对司，风化之数为八，这是标气，所以取成数。少阴在午正当主管，热化之数为二，这是本气，所以取生数。在子则为对司，热化之数为七，这是标气，所以取成数。太阴在未正当主管，在丑为对司，两处都是雨化之数五；土没有成数，所以只取生数。少阳在寅正当主管，火化之数为二，这是本气，所以取生数。在申则为对司，火化之数为七，这是标气，所以取成数。阳明在酉正当主管，燥化之数为四，这是本气，所以取生数。在卯则为对司，燥化之数为九，这是标气，所以取成数。太阳在戌正当主管，寒化之数为一，这是本气，所以取生数。在辰则为对司，寒化之数为六，这是标气，所以取成数。这些都是本气依从生数、标气依从成数的规律；正司所施行的时令之化是实，对司所施行的时令之化是虚。凡是左右之气，都从属于司天，属于间气。假如厥阴司天，那么左间气是少阴，右间气是太阳。少阴司天，那么左间气是太阴，右间气是厥阴。太阴司天，那么左间气是少阳，右间气是少阴。少阳司天，那么左间气是阳明，右间气是太阴。阳明司天，那么左间气是太阳，右间气是少阳。太阳司天，那么左间气是厥阴，右间气是阳明。也就是说，前面所列的是左，后面所列的是右。如果是北正司天
即以前为左，后为右也。若北正司天，即以左在西，右在东也；若南正司天，即以左在东，右在西也。凡木、火、金、水运，皆北正司天，只土运南正司天也。凡司直之令，皆以在泉及运共主一岁也。唯左右间气不然也，即左主三气，是初二三也，是木、君火、相火分也。此三气应左是也。右主三气，是四、五、终也。是土、金、水分也。此三气应右也。凡间气有至有不至者，何也？假令少阳相火司天，即左见阳明。阳明金也，金避火而不至也。其相火对化天虚，或见水运，乃可小至尔。除此不至也。余即皆至也。凡少阴司天，即左见太阴也。即左主初、二、三也。即太阴土惧初木气，故至而晚也。何故也？后入二之气，木气退于位，始至也。故来晚也。今举此法，余皆之也。又左间气主先，右间气主后也。皆与司天相得即至也。先后有法，于后述。若间气胜于天，即至也；天胜于间气，间气不至也。其至有时也，亦取正对化之法。即左间气随阳遁于局中，取法并与天相得，遇直符而至也。以何见之尔？假令子年少阴司天，即左见太阴。太阴即土也，即土主五宫也。实时甲子入五宫，即至也。又假令丑年太阴司天，即左见少阳相火也。火主九宫，实时甲子轮丑入于离宫，即少阳相火至也。今举此二法，即余皆之。审详而用。
译，那么左方在西，右方在东。如果是南正司天，那么左方在东，右方在西。凡是木运、火运、金运、水运，都是北正司天；只有土运是南正司天。凡是司天正直之令，都由在泉之气和运气共同主管一整年。只有左右间气不是这样：左间气主管前三气，即初气、二气、三气，分别是木、君火、相火。这三气与左间气相应。右间气主管后三气，即四气、五气和终气。这三气分别是土、金、水。这三气与右间气相应。凡是间气，有时到来，有时不到，这是为什么呢？假如少阳相火司天，那么左间气出现阳明。阳明属金，金气畏避火气，所以不到来。如果相火对化而天位空虚，或者遇到水运，阳明金气才可能稍微到来。除此以外，阳明金气都不会到来。其余各间气都能到来。凡是少阴司天，左间气就出现太阴。也就是说，左间气主管初气、二气、三气。太阴属土，畏惧初气的木气，所以虽会到来，却来得较晚。为什么呢？进入二气以后，木气退回本位，太阴土气才开始到来。所以来得晚。现在举出这个方法，其余情况都可以由此类推。此外，左间气主先，右间气主后。凡是与司天相合的，就会到来。间气先来后来的规律，后文会说明。如果间气胜过司天之气，就会到来。如果司天之气胜过间气，间气就不会到来。间气到来的时间，也采用正化、对化的规律。左间气随着阳遁运行于局中，所取的方法与司天相合，遇到直符时就会到来。从什么地方可以看出这一点呢？假如子年少阴司天，那么左间气出现太阴。太阴属土，土主管五宫。这时甲子进入五宫，太阴就到来了。又假如丑年太阴司天，那么左间气出现少阳相火。火主管九宫，这时甲子轮转到丑并进入离宫，少阳相火就到来了。现在举出这两个方法，其余情况都可以由此类推。应当仔细审察、详尽推究后再运用。
卷之三
观象应天纪篇
凡六气之降升，得位气至，观之有候。气之盛衰、逆顺、吉凶，皆在五星形象之变异、日月气候、天象预报之，皆自司天之气候占应者也。或气至而星不见，或气未至而先星见，或失度而离位，或前或后，或当大而反小，或小暗而却明盛，或见一而见二，或气应而星不应，或应见而却不见，或日月之失度，或日月之明大，或日月之昏暗，或与气候同见，或异星之相附，或星与月相并而异气挠之，或同月度，或犯月角，或二星相刑而一星乃小，或二星光芒而相射，皆主吉凶之兆，下合上符，应之明显。万化民病、时令并未来之灾祥，并述此纪。假令少阴君火司天，上应炅煌之星，见而明盛，以表君火之在天。如不见，有巳，何故也？若非水运太过不见，即凶。除水太过之年不在天，即不见在地，地用气时，岁半之后当见。若非此二时当见而不见，亦作不祥。或与五星并见，即君失朝政；或在金星之旁，金星大而明，炅煌暗而小，主武侯反叛之兆也。又炅煌似荧惑而赤，即小如荧惑，不光芒闪灼，本来赤而小明是也。若水星或木星相近之者，必于相位有欲勃逆之兆也。其火土相近之者，亦主不臣也。故五星不可与炅煌争光，皆主不臣也。又炅煌或见二者，亦非荧惑相近也。其大小相似无别者，主未出世之君以此世也。又太白或有二见者，大小无异，相似无分别者，兼相近者，此一星是太白，一星是戈甲星也，见之主大决战也。又荧惑或有二见者，大小相似无分别者，近之不离度，此者一星是荧惑，一星是亢极星，见之必大旱也，退之乃泽。及辰星或有二见者，大小相似无分别者，近不离度，一星是水星，一星名曰霖泽星，见之主大雨也。其星落而如散者，主大雪。又岁星或有二见者，大小光芒皆相似，近不离度，一星名曰木星，一星名曰强寇星，见之草贼。大胜也，半年应之。又镇星或二见者，大小光芒甚相似，近不离度，一星名曰土星，一星名曰邻域星，见之必邻国侵疆界，次二年应之，此六气相佐不祥者也。又云：「太白似老人星者何也？」即金在天之年，见于北方，即秋见之，甚似太白，不相近而远者，见之而秋有凉政而不施肃杀，主国家之寿也。木在天之年，有景星见于东方，大如半月而明，有光芒，见之主明君出世。水在天者，有贤士星出见，似辰星，青白光而不芒，又小如辰星，相去而远，即有贤人在野，隐居而不显名也。又火在天，有温疠星见，其星四上二下，下二星如斗之身，至小而赤，见之而天下大疫，人死之半。如见之，只春分日用药吐，吐之不患也。又火在天之年，有天郁星见，一大而三小，时时有黄赤气附之，见之天下疵疫，皆相染易，见之用药于春分前汗之，三解也，凉上补下而不疾也。
译第三卷 观象应天纪篇 凡是六气的升降，只要各自得到相应方位，气就会到来；观察它们，便能看出相应的征候。六气的盛衰、逆顺和吉凶，都可以从五星形象的变化、日月的气候以及天象中预先观察出来；这些都是根据司天之气的气候来占验的。有时气已到而相应的星却不出现，有时气还未到而星先出现；有时星运行失度而离开本位，有时提前，有时迟后；有时本应大却反而小，有时本来小而昏暗却反而明亮强盛；有时出现一颗，有时出现两颗；有时气候相应而星象不相应，有时本应出现却反而不见；有时日月运行失度，有时日月光明过盛，有时日月昏暗；有时与气候同时出现，有时有异星相互附近，有时星与月相并而被异气扰乱；有时与月运行在同一度数，有时侵犯月角；有时两星相刑而其中一星变小，有时两星光芒相互照射。这些都是吉凶的征兆，下面与上面相合、彼此符应，便会明显地应验。万物的变化、百姓的疾病、时令以及未来的灾祥，都将在这一篇中加以叙述。假如少阴君火司天，那么上天应现炅煌星；此星出现而且明亮强盛，用来表明君火正在司天。如果炅煌星没有出现，而巳火之气又存在，这是为什么呢？如果不是因为水运太过而使它不出现，那就是凶兆。除了水运太过、炅煌星不在天上的年份，如果它不在天上而出现在地下，等到地气发挥作用时，应当在一年过半以后出现。如果在这两个时段本应出现却没有出现，也视为不祥。有时它与五星同时出现，这就表示君主失去朝政。有时它出现在金星旁边，金星大而明亮，炅煌星却暗而小，这预示武臣诸侯将要反叛。炅煌星有时像荧惑星一样赤红，大小也像荧惑星，却没有光芒闪烁，只是本来就赤而小、光色明亮。如果水星或木星靠近它，必定表示相位之臣将要悖逆的征兆。如果火星、土星靠近它，也主不臣。所以五星不能与炅煌星争光；凡出现这种情况，都主不臣。炅煌星有时出现两颗，也不一定是荧惑星靠近它。如果两颗大小相似、没有差别，主未出世的君主将在这一世出现。太白星有时也会出现两颗，大小、光芒都没有差别，而且彼此接近；其中一颗是太白星，另一颗是戈甲星。出现这种现象，主将发生大决战。荧惑星有时也会出现两颗，大小相似而没有差别，彼此接近却不离开本来度数；其中一颗是荧惑星，另一颗是亢极星。出现这种现象，必定大旱；等它退去，才会有雨泽。辰星有时也会出现两颗，大小相似而没有差别，彼此接近且不离开本来度数；其中一颗是水星，另一颗称为霖泽星。出现这种现象，主有大雨。如果这颗星陨落而像散开一样，主有大雪。岁星有时也会出现两颗，大小和光芒都相似，彼此接近而不离开本来度数；其中一颗称为木星，另一颗称为强寇星。出现这种现象，主有草野盗贼。将取得大胜，半年后应验。镇星有时也会出现两颗，大小和光芒非常相似，彼此接近而不离开本来度数；其中一颗称为土星，另一颗称为邻域星。出现这种现象，邻国必定侵犯边界，第二年应验。这是六气相互辅助而形成的不祥征象。又有人问：“太白星像老人星，是怎么回事？” 这是金气在天上的年份，它在北方出现，也就是秋季出现；形状很像太白星，但不相互接近而相距较远。出现它，表示秋季虽有清凉之政，却不施行肃杀，主国家长久。木气在天上的年份，东方会出现景星，大如半个月亮而明亮，并有光芒。出现它，主明君出世。水气在天上的年份，会有贤士星出现，形状像辰星，呈青白色而有光但无芒，大小又像辰星，彼此相距较远。这表示民间有贤人，隐居而不显露名声。火气在天上的年份，会出现温疠星。这颗星上方四颗、下方两颗，下方两颗像斗的形状，极小而赤红。出现它，天下将发生大疫，百姓中将有一半死亡。如果看见它，只在春分这一天用药催吐；吐出以后就不会患病。火气在天上的年份，还会出现天郁星，一颗大星、三颗小星，时时有黄赤色的气附着在它们旁边。出现它，天下会发生传染性的疵疫，彼此相互传染。看见它，应在春分以前用药发汗，三次即可解除；使上部清凉、下部得到补益，就不会得病。木气在天上的年份，会出现毛头星，星体大而有光芒，光芒逐渐变长。这颗星不能散落；一旦散落，第三年就会化为蝗虫，遍布天下啃食农
又木在天者，有毛头星见，大而光芒，芒之乃长，此星不可散落，落即次三年化蝗虫，遍天下食农田。又金在天之岁，太白与尸星相近者，尸星似棕星而小，小而昏，中有白气附之，此伏尸之气也，主杀人百万，流血千里。又荧惑亦不可近尸星，即人死多露尸于野。又土在天者，或在泉之年，有稼穑星见，似土星而小，不同度，见之而天下丰登。又土在天之年，有大星见于南方，大而黄白，其星光芒闪灼，名曰瘴黄星，见之数夜，或作声而散落，散落而作赤气，后黄色而消，来日天无风云，天色乃黄，日乃昏，此名天郁之气也，主天下大疫，令人绝门皆死，见之可以吐汗之，皆不病，如人得此病，可吐下，不可温补。火在天之年，月见赤色者，初出时见赤以为常，月至午未之间不退赤者，主大旱。又火犯月角者，主旱；水犯月角者，主大雨。又日出至辰巳以来无云而昏者，君灾；月望而赤昏，后妃灾。又太白忽赤者，次日大风又北斗间有黑气南冲过河汉至南箕者主大雨又金在天有大星见东北方大而光芒下有小小之星井微有白气名曰彗星见之主搀抢也木在天之岁星失度乃北游之年至北斗可近玄枵东西左右往来似动摇者主一十二年国破民灾兵胜之兆又夜至四更子之后丑之前见东方如日出之象赤气甚高可遍东方气散后有二大星出至晓日出犹见见之辰时末伏名曰竞星见之主国灾民农失业又太白阳年早见东方为启明阴年夕见西方为太白若不根据时度而交者皆主兵乱失政之兆日出东方有白气如覆船者主大杀凶年民病也日出夕过下晡有云昏淡而不黑欲散而变龙虎之形又如鹅雁之状有奸贼乱政谋叛也凡星昼见皆主不臣五星失度皆主吉凶木运木司天之岁岁星当见大而明中木运与天符木不及反得金行胜即太白反大而明又与岁星同度岁星乃小太白甚盛至相近者后七年而天下民病病皆风燥二证治之以苦热佐之以酸平火运火司天之年火得天符木行复胜之荧惑当大反见辰星辰星同度荧惑伏之甚小后三年而天下民病病皆寒热治之以甘温佐之以苦热土运土司天之年土得天符水行胜之岁镇星当大反见岁星岁星同土度镇星甚小岁星光芒至近者后八岁而天下民病病皆风湿治以辛凉佐之以甘温也金运金司天之年金不及火来胜之太白当大反见荧惑荧惑同度太白甚小荧惑光芒至近后六年天下民病病皆烦燥治之以咸寒佐之以辛凉水运水司天之岁水不及土来行胜辰星当大反见镇星镇星同度辰星甚小镇星光芒相近者后六年而天下民病病皆寒温治之以酸平佐之以咸寒所谓病之年皆从本生数而合之可见其年木被金刑即七年也，即木三金四，共七年也。病风燥，金木二证，当罚金之有余，次全木之不足也。
译田。金气在天上的年份，如果太白星靠近尸星，尸星形状像棕星而较小，星体小而昏暗，中间有白气附着，这是伏尸之气。它主杀人百万、流血千里。荧惑星也不能靠近尸星；否则人死后会有很多尸体暴露在野外。土气在天上或在泉上的年份，会出现稼穑星，形状像土星而较小，运行度数不同。出现它，天下五谷丰登。土气在天上的年份，南方会出现大星，星体大而呈黄白色，光芒闪烁，称为瘴黄星。它出现几夜后，有时发出声响而散落；散落后化为赤气，随后变黄而消失。第二天没有风云，天空变黄，太阳昏暗，这叫天郁之气。它主天下发生大疫，使人一家绝户而死。看见它，可以用催吐、发汗的方法治疗，便都不会患病；如果人已经患了这种病，可以催吐、泻下，不可使用温热补益之法。火气在天上的年份，月亮出现赤色，刚升起时赤红可以视为常态；如果月亮运行到午、未之间仍不褪去赤色，主有大旱。火星侵犯月角，主旱。水星侵犯月角，主有大雨。太阳升起直到辰时、巳时以来，天空无云却昏暗，主君主有灾。月圆之时呈赤色而昏暗，主后妃有灾。太白星忽然变赤，第二天有大风；北斗之间有黑气向南冲过银河直到南箕，主有大雨。金气在天上的年份，东北方出现大星，星体大而有光芒，下方又有一颗小星，井然微有白气，称为彗星；出现它，主有战争。木气在天上的年份，岁星运行失度，向北运行，到达北斗附近，接近玄枵，在东西两边往来，像在摇动，主一十二年后国家破亡、百姓遭灾、战争获胜的征兆。夜间四更、子时以后丑时以前，东方出现像日出的景象，赤气很高，几乎遍布东方；气散以后有两颗大星出现，直到天亮太阳升起仍可看见，辰时末伏藏，称为竞星；出现它，主国家有灾，百姓失去农事而失业。太白星在阳年清晨出现在东方，称为启明；阴年傍晚出现在西方，称为太白。如果不按时令和度数交替出现，都主战争、动乱和失去政令的征兆。太阳从东方升起时有白气，像倒扣的船，主大规模杀戮、凶年和百姓患病。太阳升起后，傍晚经过下晡时，有云气昏暗而不黑，将散时变成龙虎形状，或像鹅雁的样子，主有奸贼扰乱政令、谋反。凡星在白天出现，都主臣下不守本分。五星运行失度，都主吉凶。木运、木司天的年份，岁星应当大而明亮；如果是中木运、与天符相合，木气不足而反被金气胜过，太白星反而大而明亮，并且与岁星同度，岁星于是变小，太白星非常强盛并且靠近岁星；七年以后天下百姓发病，病都属于风燥二证，治疗用苦味温热药为主，佐以酸味平性药。火运、火司天的年份，火气得到天符，木气来反过来胜火；荧惑星本应大而明亮，却反而出现辰星，二星同度，荧惑星被辰星遮伏，变得很小；三年以后天下百姓发病，病都属于寒热，治疗用甘味温性药为主，佐以苦味温热药。土运、土司天的年份，土气得到天符，水气运行来胜土；镇星本应大而明亮，却反而出现岁星，二星同土度，镇星变得很小，岁星光芒强盛并且靠近镇星；八年以后天下百姓发病，病都属于风湿，治疗用辛味凉性药为主，佐以甘味温性药。金运、金司天的年份，金气不足而火气来胜金；太白星本应大而明亮，却反而出现荧惑星，二星同度，太白星变得很小，荧惑星光芒强盛并且靠近太白星；六年以后天下百姓发病，病都属于烦热、燥，治疗用咸味寒性药为主，佐以辛味凉性药。水运、水司天的年份，水气不足而土气来胜水；辰星本应大而明亮，却反而出现镇星，二星同度，辰星变得很小，镇星光芒强盛并且靠近辰星；六年以后天下百姓发病，病都属于寒温，治疗用酸味平性药为主，佐以咸味寒性药。所谓发病的年份，都按照本气的生数相加来确定：木被金刑，就是七年，即木三加金四，共七年。患风燥病，是金木两气所致；应当抑制金气的有余，随后补足木气的不足。火被水刑，就是三年，即水一加火二，共三年。患寒热病，是水火两气所致；应当抑制水气的胜势，随后补足火气的不足。土被木刑，就是八年，即木三加土五，共八年。患风湿病，是木土两气所致；应当抑制木气的胜势，随
火被水刑，即三年，即水一火二，共三年，病寒热，水火二证，当罚水之胜，次全火之不足。土被木刑，即八年，木三土五，共八年，病风湿者，木土二证也，当罚木之胜，次全土之不足。金被火刑，即六年，火二金四，共六年，病烦燥者，火金二证，当罚火之胜，次全金之不足。水被土刑，即六年，水一土五，共六年，病寒湿，即水土二证，当罚土之有余，次全水之不足。凡胜复之岁，若星不同度，星不相胜，即无此证也。若但只胜复，星不相伏，无此病灾尔。者，日照明之大表，光景之纪纲，群阳之精，众贵之象。日大而行，光天下和平。日出有白光，阳无德。日暮无光，阳见刑也。日光曜，主有疾。日出一竿无光，亭亭光色，无云，民病。日未入西二竿，亭亭无光者，人死。日过中半不明，主君道缺，民人失业。日有两足，群雄起。日见赤足，国急见伐。日垂牙，夷狄侵，兵将用。日重耳，天子得地。黄气抱日，执政之臣内忠。日昼日昏不出，日大水。日正昼而冥晦者，阴反臣制君。日有黑光，不出六十日伤五谷，大水。日有六耳，六十日丧国。日旁有赤色如冠耳，有持状，有兵则大风起，豪雨春。日有四耳，天子有孙，不出三年。气如虎触日，将军反。青龙守日，臣下有谋。青气在日下，上利出军。青赤气掩日出，必有大战。日旁有赤气如虎，万人死。日无色，日中有赤气大如星如踊跃者，人君凶。气广二尺在日东西，其国有忧，兵起。日上有黑气如蛟龙伏，必大风。冬至日日出日入时，俱有云迎送者，岁民众疫病。其云赤旱，白兵，黄疫，黑大水，青大风。日有黄晕二重，风雨顺时，丰熟物贱。日有白晕，不出九十日有暴兵，岁多暴病，贵人多病。日晕青有三重，国多风雨，不出九十日后妃灾，冬雷夏雪。赤日晕再重，其灾在下，所见国有蝗。虫二百日，旱，米贵，多盗贼，小有残兵。日四重，四海有兵，一年止。日晕半重如鼎盖者，欲清和亲之国。日晕三重，诸侯反。日晕五重，其年饥荒，五谷贵。日晕十重，天下亡，地不出五年。星坠为土，大饥荒流血。星坠为沙，兵败国亡。星坠为金，大兵起。星坠为石，落处人灾。白虹霓镇星，散为虹霓。白虹出其下，流血。白虹贯日，近臣叛。白虹夏生东方，麦贵。白虹所见之处，国杀人。白虹绕城不币，从所在攻之胜。虹霓西见，岁中灾妇人。虹霓屈旋城上，其下流血。赤虹从天上直下指之，国丧乱。虹如屈蛇，头下指处，民众病。虹与日同出东方，所见凶年。虹在日左，久不消，见之人灾。太白下有白气，主大兵。岁星下有青气，主大风。镇星下有黄气，主大疫。辰星下有黑气，主大水。
译后补足土气的不足。金被火刑，就是六年，即火二加金四，共六年。患烦热、燥病，是火金两气所致；应当抑制火气的胜势，随后补足金气的不足。水被土刑，就是六年，即水一加土五，共六年。患寒湿病，是水土两气所致；应当抑制土气的有余，随后补足水气的不足。凡是发生胜复的年份，如果星辰不在同一度数、彼此没有胜负关系，就不会出现这种病证。如果只是有胜复，而星辰之间没有相互伏制，也不会有这种病灾。太阳，是光明照耀之象，是光景的纲纪，是众阳的精华，也是众多尊贵事物的象征。太阳大而运行正常，光照天下，主天下和平。太阳升起时有白光，表示阳气失去德性。太阳落山时没有光，表示阳气受到刑罚。日光耀眼强烈，主有疾病。太阳升起一竿高时仍没有光，只有直立的光色而无云，主百姓患病。太阳还未落到西方两竿高的位置，便直立无光，主有人死亡。太阳过中天一半却不明亮，主君主之道有所缺失，百姓失去生业。太阳出现两只脚，主群雄兴起。太阳出现赤色的脚，主国家将面临紧急战事和被征伐。太阳出现下垂的牙齿状光芒，夷狄将来侵犯，战事将要发生。太阳出现重叠的耳朵状光芒，天子将得到土地。黄色的气围绕太阳，执掌政权的大臣内心忠诚。太阳在白天昏暗而不出现，主有大水。太阳正当中天却昏暗，这是阴气反过来控制臣下、压制君主。太阳出现黑色光芒，不出六十日就会损伤五谷，并有大水。太阳出现六只耳朵的形状，六十日后国家灭亡。太阳旁有赤色气，像帽子一样；又有【原文“有持状”义不明】的形状。如果有战事，就会刮起大风，春季降下暴雨。太阳出现四只耳朵的形状，天子将有孙子，不出三年便会应验。气的形状像老虎触碰太阳，将军会反叛。青龙守护太阳，臣下将有谋反之事。青色气在太阳下方，向上出兵有利。青色和赤色的气遮掩太阳升起，必定有大战。太阳旁有赤色气，形状像老虎，将有万人死亡。太阳失去光色，太阳中有赤气，大得像星，像在跳跃；这是君主的凶兆。赤气在太阳东西两侧，宽二尺，这个国家将有忧患，并会发生战争。太阳上方有黑气，形状像蛟龙伏卧，必定有大风。冬至这天太阳升起和落下时，都有云气迎送，全年百姓会发生疫病。云气呈赤色主旱，呈白色主战争，呈黄色主疫病，呈黑色主大水，呈青色主大风。太阳出现两重黄色光晕，风雨顺应时令，五谷丰熟，物价低廉。太阳出现白色光晕，不出九十日就有突然发生的战争；这一年多有暴发性疾病，贵人也多患病。太阳出现三重青色光晕，国家多风雨；不出九十日，后妃有灾，并且冬季打雷、夏季下雪。太阳出现两重赤色光晕，灾祸在下方；所见之国会发生蝗灾。【原文“虫二百日”疑有脱误】二百日内发生旱灾，米价昂贵，盗贼增多，虽小规模也有残兵之祸。太阳出现四重光晕，四海都有战争，一年后停止。太阳光晕只有半重，像鼎盖一样，这是各国想要清和并亲的征兆。太阳出现三重光晕，诸侯反叛。太阳出现五重光晕，这一年发生饥荒，五谷价格昂贵。太阳出现十重光晕，天下将亡，地上的国家不出五年也会灭亡。星辰坠落化为土，主有大饥荒和流血之灾。星辰坠落化为沙，主军队败退、国家灭亡。星辰坠落化为金，主有大规模战争发生。星辰坠落化为石头，坠落之处的人将遭灾。白虹镇临镇星，随后散开而成为虹霓。白虹出现在镇星下方，主有流血之灾。白虹贯穿太阳，近臣反叛。夏季白虹出现在东方，麦子价格昂贵。白虹出现的地方，国家会杀人。白虹环绕城池而不【原文“币”义不明】，从它所在的方向进攻就能获胜。虹霓在西方出现，这一年中妇女有灾。虹霓弯曲盘旋在城上，下面会流血。赤虹从天上直冲下来指向某处，国家将发生丧乱。虹像弯曲的蛇，蛇头所指的下方，百姓会发生疾病。虹与太阳同时从东方出现，所见之国将遭遇凶年。虹在太阳左侧，长久不消失，见到它的人将遭灾。太白星下方有白气，主有大规模战争。岁星下方有青气，主有大风。镇星下方有黄气，主有大疫。辰星下方有黑气，主有大水。荧惑星下方有赤气，主有大旱。月亮生
荧惑下有赤气，主大旱。月生晕中有星，主大风。月后有黑气，主大雨。月有影如小月于上，国有争。月晕有二重，主风雨。月晕有四重，主四门国乱失政。月晕旁有云如手，民众灾。月下大三足，万人死。月当圆不圆，四面白云随之，国后灾。月两角有大星，民众灾。月背后有大星，下有小众星，主冰雹。有黑气自月中出，次变赤者，第三日有黑风。月中有白气出，主大雪。太白行宿，其芒上锐下大，进退合度，当期而见，天下昌。太白高小而明，明而不芒，主太平。太白大而光芒，主兵甲。太白入月中，星色分明，臣有谋上。太白月掩之如蚀者，忠臣有受戮死者。太白生西，月生星北，国有兵强。星在月南，中国兵胜在南方。太白与月相逼，中间通三指兵，两指城忧。太白在镇星北者，失地亡国。太白在西方高明早见之主强兵，太白在东方出日犹见之主兵戈事。太白当见不见，凶。月旁有众星，有院围月一币，主国之胜。月旁有紫气绕之，后妃有德。月圆而明，明而大，亭亭如不动，后妃有德。月圆而昏无光明，后妃灾。月见日。而犹明君无德。
译出光晕，光晕中有星，主有大风。月亮后方有黑气，主有大雨。月亮上方出现像小月亮一样的影子，国家将有争斗。月亮出现两重光晕，主有风雨。月亮出现四重光晕，主四方门户的国家发生动乱、失去政令。月亮光晕旁有像手一样的云，百姓将遭灾。月亮下方出现三只大脚，主有万人死亡。月亮应当圆满却不圆，四面有白云随之而行，主国家和后妃有灾。月亮两角之间有大星，百姓将遭灾。月亮背后有大星，下方有许多小星，主有冰雹。有黑气从月亮中出现，随后变成赤色，第三天会有黑风。月亮中有白气出现，主有大雪。太白星运行经过各宿时，光芒上方尖锐、下方广大，进退都合乎度数，按期出现，天下昌盛。太白星位置高，星体小而明亮，明亮却没有光芒，主天下太平。太白星大而有光芒，主有战争。太白星进入月亮中，星色分明，臣下将有谋害君上的行为。太白星被月亮遮掩，像发生月食一样，忠臣中将有人遭杀戮而死。太白星在西方出现，月亮带着星在北方出现，国家的军队强盛。星在月亮南方，中国的军队将在南方取胜。太白星与月亮相逼近，中间相隔三指，主有战争；相隔两指，主城池有忧患。太白星在镇星北方，主失去土地、国家灭亡。太白星在西方，位置高而明亮，清晨早早出现，主军队强盛；太白星在东方出现，太阳升起后仍然可见，主有战争。太白星本应出现却没有出现，是凶兆。月亮旁有众多星辰，像院墙围绕月亮一周【原文“币”字义疑有讹误】，主国家取胜。月亮旁有紫气环绕，后妃有德。月亮圆满而明亮，明亮而且大，光色直立稳定，像不动一样，后妃有德。月亮圆满却昏暗没有光明，后妃有灾。月亮遮蔽太阳。却仍然明亮，表示明君没有德行。