明朝小史卷十八 弘光纪

译阁部史可法答复燕京的信，内容说：‘南国有幸收到贵国友好往来的消息，我随后派遣使者向吴大将军问候，不敢贸然通知您，并不是把深厚的情谊弃置于草野之间，实在是因为《春秋》所说大夫不应有私交的道义。如今正在仓促危急之际，忽然收到您珍贵的书信，真不亚于从天而降。反复诵读，深深感受到您诚恳的心意。若因为逆贼还没有受到上天诛罚，反而劳烦贵国忧虑，我既感动又惭愧；又怕您不了解情况，以为南中的臣民苟且安于江左，竟然忘记了君父之仇，所以恭敬地向大国详细陈述此事。我大行皇帝敬畏上天、效法祖先，勤于政事、爱护百姓，真是尧舜一般的君主。只是由于庸臣误国，才导致三月十九日的变故。我身居南枢待罪，救援没有赶上；军队驻扎在淮河一带时，凶讯已经传来，真是大地崩裂、上天倾塌，山也枯槁，海也哭泣。唉！世上谁能没有君主？即使把我陈尸于市朝，作为泄愤警戒，又哪里足以向先皇帝在地下谢罪呢？当时南中的臣民悲哀痛哭，如同父母去世，没有不捶胸咬牙，想要把东南的军队全部召集起来，立即剪除凶仇。但有两三位老臣认为，国家破亡、君主死亡，宗庙社稷才是最重要的，于是共同迎立今上，以维系内外人心。今上不是旁人，是神宗的孙子、光宗的侄子，也是大行皇帝的兄长，名分正当，道理顺通，是上天和人心共同归附的对象。’ 五月初一，皇驾来到南都，百姓夹道欢呼，声音传到数里之外，群臣劝进。今上悲痛得不能自胜，再三推让，仅[缺字]监国。等到臣民多次伏在宫阙前请求，才于十五日在南都正式即位。此前凤鸟聚集、黄河水清等祥瑞接连出现；就在告祭太庙那天，紫云像车盖一样，祝文升上云霄，众人都看见了，欢庆传为盛事；长江中还涌出数十万颗楠木、梓木，帮助修建宫殿，这难道不是天意吗？过了几天，便命某人统率江北军队，限定日期向西征讨。忽然传来我朝大将吴三桂借贵国兵力击破并赶走逆贼，大国军队进入京城，替我先皇帝和皇后发丧成礼，扫清宫阙，安抚百姓，而且免除剃发的命令，以表示不忘本朝；这样的举动，真是震古烁今。凡是大明的臣民，没有不长跪着向北遥拜、叩头加额的，难道仅仅如明谕所说的感恩图报而已吗？谨于八月简略置办筐篚，派使者犒劳军队，同时想请贵国作出公正裁决，联合出兵向西讨伐。因此贵国军队已经出发，又驻扎在江淮一带，却承蒙明诲，引用《春秋》的大义，前来责问我们。这样推论说来当然很好，但这不过是针对列国国君去世、世子应当即位，而有贼却不讨伐，不能忍心让国君白死的人所提出的说法罢了。至于天下共同拥戴的君主以身殉国，太子皇子又遭逢异常惨变，却还拘泥于“不能立即即位”的说法，实在是因为不明白大一统的道理。中原动荡沸腾，仓促出兵，将凭什么维系人心、号召忠臣义士呢？《昆阳纲目》接续《春秋》的旧例，其中有些事特意详细记载：如王莽篡夺汉朝国统，光武帝中兴；曹丕废黜山阳公，昭烈帝登上帝位；怀帝、愍帝□国，晋元帝继承基业；徽宗、钦宗蒙受劫难，高宗继承宋朝统绪。这些事情都是在国仇尚未洗雪之时，赶紧确立帝王的名位。《纲目》从未斥责他们为自行立帝，最终都以正统承认他们。甚至唐玄宗幸蜀时，太子在灵武即位，议论者虽加以指责，却没有不承认这是权宜行事，只是庆幸他能够光复旧有疆土罢了。本朝传承至今十六世，正统相继；对于那些奉行礼制的族类，本朝使断绝的世系得以延续、将亡的国家得以保存，仁德恩泽远播。贵国过去在本朝先帝时期，早已接受封号，记载在盟府之中，难道没有听说过吗？如今痛心本朝遭难，驱逐铲除叛乱逆贼，可以说大义又一次在《春秋》中彰明了。过去契丹与宋相和，只是每年输送金帛；回讫帮助唐朝时，也没有听说过以取得唐朝土地为利，何况大国深切顾念世代友好的情谊，以正义出兵，万代仰望瞻仰的大事，就在这一举了。若是趁我朝遭难而窥伺我国疆域，行德却不能坚持到底，就是以正义开始而以私利结束，只会被贼人暗中讥笑。贵国难道会这样做吗？过去先帝怜悯潢池之乱，不忍将其全部杀戮，剿灭与安抚交替使用，因而贻误至今。如今上天赋予今上英明才智，他时时刻刻都把复仇放在心上；朝廷之上，群臣同心竭力、以国事为重；披甲戴胄的将士击楫发誓、枕戈待旦；忠义之民和士兵都愿意为国而死。我私下认为，上天诛灭逆贼，应当就在身边，不会超过肘腋之间。古语说：树立德行务求滋长，铲除恶人务求彻底。如今逆贼还没有受到天诛，侦察得知他正准备卷土重来，进入西秦图谋报复；这不只是本朝与他势不两立、不能共处的问题。来俊臣所用的刑具，正是公卿受拷打时亲身尝过的痛苦；郑安上绘制的图画，与老弱百姓受苦的惨状极其相似。这些都是难民所说的话，足以使听到的人寒心。连年传来失陷的消息，如西安、太原、武昌等地，全都是行省所在地。其中的金银财物何止一家？插着牙签的书籍正多得无法记载；如果按六时供奉的牛肉和酒不缺，即使八公山上的草木也可以用来驱敌。只因一时吝惜，终于全部陷于水火之中，难道不冤吗？想要谋求稳妥，必须吸取前车之鉴；如果确实在清静的夜晚思念皇上的恩德，即使像何曾那样拥有万钱家产，也会难以下咽；更应援引古事来筹划当前形势，难道像王衍准备的三处藏身之所，就可以安身吗？同舟之人即是一家，鸟巢被毁，哪有完整的鸟蛋？难道不应当思考、思考，再深思吗？我等才智不足以效法古人谋划，心中愤懑，又有什么话可说，难道就这样死去吗？实际上我们切切实实怀有执殳作战的愿望，于是冒昧传达手捧钵盂乞援的呼声；只要人情道理还存在，我们的请求一定会得到答复。假如贵国被金钱财物牵累，断绝了援助边疆的念头，睢阳的援兵最终停止，那么就会使南霁云拔出发誓之箭；荆州的粮食独自据有，那么温峤就会举起回指的旗帜。即使奏章还能上达北辰，完备的史笔也不敢在南史中自夸，这既是错误的筹划，也属于痴妄的衷情。想到君主和亲人的大难，誓约昭示于日月，我等无比悲痛，以至于捶地呼天、捶心泣血。○追发大痛疏

译草野中的孤臣刘宗周，泣血谨奏：为追述先帝的深痛，以伸张国仇之事。唉！国家破亡、君主死亡，哪个朝代没有过？只是宇宙之所以曾经存在而没有毁灭，靠的就是纲常名教；儿子凭它侍奉父亲，臣子凭它侍奉君主，这一点不能不向世人说明。先帝以身殉国，合乎正命而寿终，凛然彰明了《春秋》的大义。燕王遗留下来的善政，终于把中兴大业留给我皇上；皇上即位之初，明知没有一刻不应以讨贼复仇为要务，却唯独令人奇怪的是，朝廷大臣中竟有人谋划国事而无能。近十天以来，完全没有一项举动能够慰藉先帝的英灵。抚今追昔，实在不能不令人怒发冲冠，臣请求能够逐一加以申斥。国家遭难而有勤王之师，自己巳年以来已经四次了，为何偏偏在今天却如此宽缓？贼兵进入秦地、越过晋地，逐渐逼近畿南，京师困守，远近人心汹汹；然而大江以南仍安然无恙。可是几位督抚，竟没有听说派出一人一骑向北进发，以壮大声势、接应援助，贼兵于是得以长驱直入侵犯宫阙；他们坐看君主和父亲陷入危亡却不去救援。如果说兵力不能算兵力，粮饷不能算粮饷，那么平日所经营准备的究竟是什么？平日既没有经营准备，势必不得不把君主和父亲当作孤注一掷的赌注；如此，边疆大臣因罪被杀的，这是第一件。随后先帝驾崩的凶讯已经确定。天下人都悲痛愤怒，群臣应当奋勇起兵，决一死战来赎回先前的过错，又应当不等吃早饭便行动；可是他们反而仰仗南中的消息，争相谈论固守疆土的策略，在关外交卸兵权，首先图谋取得定策之功，仍旧安坐在地方上，一步也不肯移动。此时总督还有张国维亲自接受先帝的命令，拥有一切便宜行事的权力，率领各位巡抚击鼓前进；淮扬上下早已肃清，形势如破竹一般，而张国维反而滞留家园，意在推卸责任，把君主的命令置于草野而不顾，他又无暇过问已经发生的事情；如此，边疆大臣因罪被杀的，这是第二件。群臣没有立即主张进兵，还可以说是事情没有得到请示批准；等到新朝已经建立以后，臣认为第一要务一定是派兵北伐。否则，就应立即派一名使者，携带蜡丸，设法向北进发；或者传檄燕地父老，或者起用塞上的夷王，共同激发仇恨和羞耻，哭告九庙之灵，奉迎安置先帝的梓宫，同时探访各位皇子所在的消息。假如能效法申包胥那样尽忠，即使逆贼未必没有良心，也不至于无计可施；可是群臣的谋划却没有达到这一步。再不然，就应立即起用闽帅郑芝龙，率领海军直捣燕都；命令九边的督镇将士卷起铠甲、口衔枚片，出其不意地进军，这件事或许还可以成功；可是群臣又没有采取这一办法。如今各种纷纷提出的方案，全都属于迂回曲折、借助上天之灵的办法；仅仅让吴镇等逃亡臣子上奏燕京获胜的消息，难道将置我们南中的脸面于何地？这样，满朝谋划国事而不忠的大臣因罪应诛，这是第三件；而且还有更难以解释的事情。先帝既已升遐，发丧也有日期了。颁布丧诏，是何等重大的典礼，为什么却拖延了很久？距离现在已经一个多月了，诏书还没有送到臣在浙江的家乡；更远的省份就可想而知了。时移事变，错误和混乱接连出现；即使完成服丧，也只成了名义上的形式，这就等于先帝始终没有受到天下臣民的服丧。小功之丧尚且不按时举行，君子都要讥刺，何况三年服丧的通制呢？如此，今日负责典礼的群臣因罪应诛，这是第四件。至于被定罪废黜的臣子，酌情予以昭雪，本来就应当援引先帝遗诏一并处理；可是朝廷大臣不能仰体并宣扬陛下的德意，反而一概直接施用新朝的恩典。即使先帝诛杀宦官的铁案，前后的诏书也被混淆，势必连彪虎之类的人都全部得到平反才会停止。君主和父亲本是一体，所谓三年内不改父道又算什么呢？唉，事情已经完了。先皇帝十七年的忧劳勤苦，每一念都足以面对上天、对着后土哭泣；一旦以身殉国，遭逢古今未有的惨祸，而臣下所给予的报答竟如此微薄，又有什么可奇怪的呢？那些跟从逆贼的人，接连不断地今天朝拜君臣、明天就成为仇敌了。古人说，死者如果能够复生，活着的人就不会感到惭愧。仰望陛下再次发布哀痛的诏书，把先皇帝十七年间遗留下来的事迹大书特书，公布给天下；然后共同兴师问罪，请先从朝廷内外那些不称职的臣子开始。正如《春秋》所说，先治理自己，然后再治理别人；从此大义一经伸张，人心争相受到勉励，即使军队不经过流血战斗，天下也会归服。臣说到这里，即使死了也没有遗憾；臣无比悲痛，呼号哀痛到了极点。