明朝小史卷四 永乐纪

译成祖起兵后向天下发布檄文说：燕王令旨，为报父仇，告知天下藩屏诸王以及大小各衙门的官吏、军民等人：我的父皇太祖高皇帝奉天承运，使华夷统一，成为天下百姓的君主。自登上帝位以来，广泛施布圣明恩泽，遍及各国，使仁德之风更加盛大，普遍达到四方八面，使天下安乐和谐，没有一件事不得其所，和唐尧、虞舜的时代有什么不同？我的父皇可以说是道通远古、德冠前代圣王，即使汉朝开国的君主，哪里能够比得上呢？然而四海已经平定、天下已经安定后，立长子为太子；其余诸子无论嫡出庶出，全都分封土地为王，各自守卫藩屏，共享富贵，以此为万代子孙作打算。哪里料到几年来不幸皇太子去世，秦王、晋王又相继去世。我的父皇因皇太子早逝而慈爱怜念，于是立次子为皇太孙，居于东宫。洪武三十一年闰五月初十日，父皇不幸宾天，皇太孙即皇帝位。但是我们这些诸王不敢以叔父的身份自尊，凡是上表奏贺，都叩头百拜、冒死称臣，为什么呢？因为恭敬遵守父皇的明确命令，不敢有丝毫失礼，臣子之情已经做到极致了。然而皇帝年幼，自即位以来任用奸邪小人和贪污狡猾的官吏，担任六部、都察院左班文职等官。他们每天用甜言巧语蒙蔽君主的聪明，使君主沉溺于酒色，不遵守丧制，对祖宗不孝，不亲自处理政务，崇信奸邪之人，放逐黜退师保，抛弃典章刑法，残害骨肉亲属。于是污秽邪恶触怒天地，京城连续十日发生地震，山崩水涨，天火烧毁王府仓库。二月发生雷击和大风雨，吹倒房屋、拔起树木，蝗虫遍布田野。占书说，地震，是因为大地的德性本来极其安静，希望长久安定，不应当震动；如果君主软弱、臣下强盛，大地就会震动，臣下擅权，土地就不得安宁，于是产生灾变怪异。阳气潜伏不能出来，阴气逼迫不能进入，阴阳相互冲激，大地就会震动。如今宗庙宫殿遭受灾害，是因为君主失去正位，国家没有忠臣，诛罚不合道理，上下不相亲近。山崩水涨，是五行失去次序。山象征公卿辅弼，贤人退去、小人进用，山就会崩塌。山无缘无故自行崩塌，是国家更易政局、君主失位，必然流离散亡的征兆。天火焚烧王府仓库，是赏罚不明。焚烧宫室，是君主不思考正道；这种妖异就是火烧宫室。雷击、大风雨吹倒房屋拔起树木，是小人居于官位、贤人出走，君主听信谗言而杀害正直之人的征兆。蝗虫遍布田野，是奸佞之臣用贪婪残酷的政令辅佐君主；邪臣居位，虫就啃食禾苗的叶子；君主用人不当、臣下不能胜任职务，虫就啃食禾苗的节；奸佞之臣在位，虫就啃食禾苗的心；任用奸邪之人，虫就啃食禾苗的根。唉！上天的警戒竟如此明显。这些全都是齐尚书、黄太卿等左班文职官员进谗献佞、肆意妄为、不行正道，劳苦军队、残害百姓，只把诛灭亲王放在心上，才导致这样的灾异。此前父皇生病，有符敕召我这个第四子来，奸臣齐尚书却隐藏了召令，使我们父子不能相见。等父皇病情危重时，他多次问：“第四子来了吗？”哪里知道奸臣齐尚书竟暗中这样谋划。正因为如此，父皇生病时，怎么肯让我的诸位兄弟知道？直到父皇升遐，也没有立即通知诸子前来奔丧。直到今天，我还痛心父皇究竟得了什么病、用了什么药却没有救活，以至于发生大故。闰五月初十日亥时去世，寅时就收殓。按礼制应当三个月后收殓，以等待死者复生的可能，不知为什么这样迅速？灵柩不停放在中殿，七月就下葬。古礼规定天子七个月下葬，为什么又这样迅速？我不知道这种礼制出自哪部典籍。如今看到诏书中说“燕庶人父子”，才知道父皇太祖皇帝竟是按照庶人的礼制下葬的。这实在可悲、可痛啊！为什么父皇宾天后过了一个月，才发布诏令让亲王和百姓知道？这样一来，我们亲王就和庶人一样了，这合乎礼吗？不合乎礼吗？何况父皇宾天后，葬礼尚未完备，就拆毁宫殿，掘地五尺，不知父皇究竟犯了什么罪，竟至于如此。况且皇帝即位之初，曾谕告天下文武百官，其中说：“太祖皇帝用心三十年，把大纲纪、大法度都安排妥当了。如今想想太祖皇帝开创基业、平定天下，就像建成一所大房子给人居住一样。如果做官的人在政务上不用心，不遵守法度，就是把房子拆毁了，却还想安稳住在房子里，世上哪有这样的道理？”这话说得多么正确啊！如今陛下听信奸臣齐尚书等人的话，竟拆毁祖宗的基业，违背诏旨；要让天下人都想遵守祖宗的法度，也实在困难了。孔子说：“父亲在世时观察他的志向，父亲去世后观察他的行为。三年不改动父亲的道，可以称为孝。” 我父皇在世时，曾对我们众王说：“我做天子，修建宫殿不过是想让天下看到宏伟景象。各国前来朝见，让他们观瞻，知道中国天子的尊严竟达到这样的程度。然而这会劳苦百姓和军队，耗费钱粮，哪里容易做到呢？所以我今天修建这些宫殿，务求极其坚固、长久而壮丽，使后来做皇帝的人享用，不必再建，免得劳民苦军。”如今却要拆毁祖宗的基业，这合乎礼吗？齐尚书曾上奏说，凡是朝廷举行几筵之礼，只作揖而不下拜，到了小祥节，也不亲自举行祭祀；至于各王派官员到京举行祭祀之礼，以及奏事时把百户林玉、邓庸等抓起来囚禁，鞭打拷问，逼他们诬陷诸王谋反，这是什么道理？齐尚书又诬陷亲王擅自操练军马、制造军器，必定另有图谋。齐尚书明明知道《皇明祖训·兵卫》中的两条规定：凡王操练军士，每月十次，或者七八次、五六次；遇到有事警报，或者王有闲暇，操练次数不受限制。凡王入朝，随侍的文武官员、马步骑军，人数不受限制。如果王担心供给负担太重，可以酌情决定随行人员；但军士仪卫、旗帜甲仗，务必鲜明整肃，以壮大臣百姓的观瞻。

译洪武二十五年春，父皇太祖高皇帝特地下诏召诸王赴京，赐给的敕书中有一件说：每年都要训练将士、操练军队并加以检阅，周察封疆四周的险要和平坦之处，制造军器，务必坚固精良、能够使用，使奸邪之人难以凭借花言巧语迷惑人心。敕书后面写道：洪武二十五年正月二十一日早朝后午时，朕在奉天门命翰林修撰练子宁、许观、编修吴信三人执笔听命，这篇敕书是朕口述写成，用来示给后人、辨明真伪。孙允炆亲自看过，随后刊行，所以颁布此敕。我想太祖皇帝让诸子出守藩屏，使他们每年操练军马、制造军器，是为了防守边疆、抵御寇盗、保全社稷，使帝业万世稳固，哪里有什么别的用心呢？无奈奸臣齐尚书、黄太卿等左班文职官员不遵祖法，任意作奸作恶，掌握威福和任免赏罚的大权。天下人只知道有齐尚书，却不知道上面还有皇帝。然而皇帝被奸臣迷惑得太深，所以我父皇尸骨尚未冷、坟土尚未干，他们就把父皇的后妃全部纳为妻妾；又凭流言给周王定罪，抄毁其家、废灭其国，将周王的次妃中姿色好的也全部纳为妻妾；还没转眼又给代王定罪，把他的宫人放出，全部配给军士。湘王没有罪，他们却听信谗臣的话，赐令他焚烧宫室而死。齐王没有罪，又听信谗臣的话，降为庶人，拘禁在狱中，护卫、侍从等人也全部调散。到了岷王，又听信左班文武官员齐尚书等人的话，用金帛赏赐岷王身边的人，使他们诬告岷王，将岷王降为庶人，流放到漳州烟瘴之地。我想齐尚书、黄太卿等奸邪小人、贪污狡猾的官吏，是在虐害我父皇的子孙，报复私仇，满足自己的心愿。唉！受他人的毒害，比遭受狼虎伤害还厉害。我父皇能有多少子孙，经得起他们这样残害，又能撑过几天？痛心疾首，哪里说得尽！不料奸臣齐尚书等又指使恶少谢贵等担任北平都司官，张昺担任布政司官，并让本府长史葛诚暗中谋划，前来谋杀我。六月，他们率军包围外墙栅木，截断我端礼四门的道路，杀害守卫王城的士卒；外城各军士披甲执杖，敲锣击鼓呼喊，声音震动城内外，使城中人人坐立不安、惶恐不宁，我也只能忍受。到七月初旬，他们又来谋杀我，约定申时领兵进入王城；当天有都指挥张信来偷偷报信。为了保全性命，我不得已在未时出兵，擒获并处置了逆贼谢贵等人。七月十六日，都督宋忠等率领军马八千、步军一万二千，又调集山西、万安、怀安、宣府前卫军马一万，前往怀来扎营，约定会合各处军马攻打北平。我因此不得不亲自率领精骑八千，直抵怀来，与宋忠的军队交战，从辰时到午时，宋忠军大败，缴获战马六千匹，生擒逆贼宋忠、都指挥孙太俞慎等人，全部杀死，其余人全都投降。八月，奸臣齐尚书等又伪造诏令，命长兴侯耿炳文等率领军马三十万，前来雄县、真定扎营，约定会合各处军马攻打北平，结果没有成功。我又亲自率领军马前往迎敌，当月十六日攻破雄县，斩首九十余级，缴获战马三千匹，生擒都督潘忠、指挥杨松。二十五日，大破真定，把逆贼长兴侯耿炳文所率的军队全部击败，斩首五百余级，缴获战马二万五千余匹，生擒左副大将军驸马李坚、右副大将军宁忠、右都督顾成、都指挥刘遂；其余人投降，全都宽赦，遣返回原卫所。江阴侯吴高、都督耿瓛、杨文率辽东军马包围永平，我亲自率骑士一万九千日夜兼程直抵永平。吴高等听到风声后连夜逃跑；由于太祖皇帝恩养深厚，都指挥房宽率军出城投降。至于逆贼朱鉴、卜万，则凌迟处死，事情办结。只有都督刘贞、陈亨率军守住松亭关，不肯投降。我亲自率精锐骑士三万袭击并攻破他们的营寨，生擒都督陈亨，刘贞单骑逃走，大宁于是平定。奸臣齐尚书张榜，命军民辱骂燕王父子；这就是辱骂祖父和叔父为贼，难道不是大逆不道吗？奸臣齐尚书等如此无理，罪应当如何论处呢？不久，奸臣齐尚书、黄太卿等左班文职官员又伪造诏令，命曹国公李景隆率天下各都司军马五十余万，于十月初六日前来攻打北平、包围我的城池，必欲杀我。天下官军为什么不念太祖皇帝深厚的恩养之德，留下我一两个亲王，以奉祖宗香火，岂不是幸事吗？所以我仰仗祖宗积德深厚，亲自率军以少敌多，把李景隆率领的天下军队全部击败，斩首一十万九千余级；其余投降者全都宽赦，遣返回原卫所，李景隆等人连夜向西逃走。然而我用兵所向克捷，都是因为我平日怀有忠孝之心，所以天地祖宗神明怜悯并保佑我。如果不是这样，即使像孙武、吴起那样用兵，也无能为力。我想奸臣齐尚书等人一定是想毁掉我父皇子孙的基业，荡平一切、不留余地，以便图谋天下。为什么要这样残酷狠毒呢？我私下想到，我父皇亲爱亲属的心意，是天下人都知道的。比如靖江王守谦，他的祖先作恶，到了守谦仍然罪恶不改，虽被降为庶人，我父皇念及祖宗，尚且不忍心毁掉他的家、灭掉他的国，反而重新立他的长子为靖江王，诸子都封为镇国将军，让他们享有爵位俸禄，与朝廷一同长久延续。周、齐、湘、代、岷五王都是父皇的亲生儿子，即使有过错，也应当宽恕，何况他们并没有作恶的实际证据？《皇明祖训》法律中有一条规定：凡风宪官把王的小过失上奏、离间亲戚的，斩；听到传闻说王有重大罪过，却没有实际证据就上报的，罪也相同。奸臣齐尚书等左班文职官员不遵守祖训，帮助君主作恶，竟到了这种地步，使我们众王日夜忧愁，饮食、睡梦都不得安宁。何况我自父皇宾天以来，抱病守丧，从未有一天离开苫次，遵守父皇亲自制定的法令，不敢稍有违犯，只是每天安分守己而已。无奈他们诛灭五王，又来杀我。虽然我没有才能，但我是父皇太祖高皇帝的亲生儿子，是母后孝慈高皇后的亲生皇太子的亲弟弟，忝居众王之长。

译礼书说：“父亲的仇敌，不能与他共同戴天；兄弟的仇敌，不必返回取兵器。”如今奸臣齐尚书、黄太卿等人，我一定不能与他们共戴天地；不报此仇，即使死了也不会罢休。因此我恭敬遵循《皇明祖训》法律中的一条规定，亲自率领精兵三十万，诛讨左班文职中的奸臣，把俘虏献给祖宗神明，使他们接受非常之刑。对上可以匡正君主，对下可以安定百姓和军队，使我父皇的基业永传万世，难道不是幸事吗？呜呼！皇天后土一向以公平正直为本心，祖宗神明难道不会以诛奸除邪为念吗？所以特此告示天下藩屏诸王，以及大小各衙门官吏、军民等人，让大家都知道朝廷左班文职官员奸邪大逆、不合道义。我父皇的仇，作为儿子的难道可以不报吗？特此晓谕。○黄瓦兆 皇帝起初与姚少师广孝共同谋划起兵，话还没说几句，檐上的瓦就飘落到地上摔碎了。皇帝认为这是不祥之兆，脸色很不高兴。少师说：“这是吉祥之兆。”皇帝骂道：“你为什么胡说？”少师笑着说：“这是上天的意思，想让殿下换上黄瓦罢了。”皇帝于是高兴起来。这一天，起兵的谋划才定下来。○鹅鸭鸣噪 皇帝命姚少师制造兵器，姚少师于是制作厚重的瓦片，环绕四周砌成厚墙，用瓦制的砖、瓶、罐密密砌筑，把口朝向里面；墙上用铸造物遮盖，下面蓄养鹅鸭，使鹅鸭从早到晚喧叫，听不见锻打兵器的声音。○天灵碗 皇帝在白沟河大战时，战死的军士尸骨堆积、遍布原野。他命人收集头骨，穿缀成数珠，分别赏赐内官用来念佛，希望借此使亡者获得不同的轮回。又有头颅深大一些的，就用来盛净水供佛，称为“天灵碗”。○袍起龙纹 皇帝率军到保定，与诸将商议进军方向，忽然看见自己所穿的素红绒袍上，白色花纹像冰雪一样，凝结成龙纹，龙鳞和龙鬣都清晰具备，美丽得如同刺绣，军中人都惊骇称奇。○城隍救驾 皇帝与平安交战前一晚，梦见自己与平安交战失败。一个相貌丰满、长着美髯的男子，骑白马、持大刀从西南方来，声称要救驾，随即研平安应声倒下，皇帝于是得以脱险。问他的姓名，他回答说：“臣是城隍神。”等到交战时，事情从头到尾果然和梦中说的一样。○清宫 皇帝进入都城后，清理宫室三天，许多宫人、女官和内官被诛杀；只有曾得罪建文帝的人才得以留下。○猪脬环腰 皇帝的军队渡过淮河时，没有一只芦苇做的船桨。有人从袋中取出十多个猪膀胱，把气吹入其中，系在腰间，泅水向南，直接夺取船只来接济北军。○箭头射书 成祖的军队到达南京城下后，用箭头射入书信，致书亲王、公主兄弟姊妹说：众位兄弟亲王、众位姊妹公主，分别数年，骨肉亲情我在梦中都不能忘。五月二十五日，有老姐姐公主来到，说众兄弟姊妹每次都请老姐姐公主来劝我：这三四年来，运送粮食的百姓和参战的军队，死的人已经很多了，事情终究是一家人的事情，不如不要让军马渡江，回去吧，天下太平了，岂不是很好？我告诉众位兄弟亲王、众位妹妹公主：我起兵没有别的事情，只是为了报父皇之仇，诛讨奸恶，扶持宗社，使天下军民安定，让父皇的基业永远传给子孙，我哪里还有别的用心？我在卯年起兵，如今已经四年了，父皇的仇尚未报，奸恶也尚未诛灭。我想周王没有罪，却被奸臣诬陷，毁掉他的家、灭掉他的国；随即又给代王定罪，把他囚禁在大同，放出他的宫人，全部配给军士。至于湘王没有罪，却被逼令全宫焚死。齐王没有罪，被降为庶人，囚禁在京城。到了岷王，奸臣用金帛收买他身边的人，使他们诬告岷王，把他流放到漳州烟瘴之地。至于二十五弟，死后还焚烧他的尸体，把骨头捡起来沉入江中。这些小人都是我父皇没有杀尽的余党，他们残害我父皇的子孙，图谋我父皇的天下，报复私仇，满足自己的心愿。父皇能有多少子孙，能经得起他们的残害，又能过几天就被他们害尽？说到这里，痛心如同撕裂。多年以来，奸臣伪造诏令，大规模调集天下军队到北平杀我。为了保全性命，我不得不亲自率兵与贼军交战；仰赖天地祖宗神明有灵，怜悯我的忠孝之心，在冥冥中加以保佑，又有诸位将士效力，所以能够屡战屡胜。如今大军已经渡江，众兄弟姊妹却来劝我返回北平；何况孝陵还没有祭祀，父皇的仇还没有报，奸恶之人还没有擒获。按照你们兄妹之情来衡量，孝子的心究竟在哪里呢？如果朝廷知道我的忠孝之心，能够仿照成王的旧例，我应当像周公那样辅佐君主，以安定天下百姓。如果不是这样，你们众兄弟亲王、众位妹妹公主以及许多亲戚，应当赶快带着家眷住到孝陵守护。等城池攻破时，或许可以免受惊恐。希望你们仔细审察、详加考虑。○入金川门诏 皇帝的军队进入金川门后，下诏说：洪武三十五年六月十三日，大明燕王令旨，告知在京军民等人：我过去固守藩封，因为左班奸臣窃取并玩弄威权，骨肉亲属受到他们残害，所以起兵诛讨他们，原本是为了维护祖宗的社稷、保护安定亲王藩地。六月十三日，我安抚平定京城；奸臣中有罪的，我不敢赦免；无罪的，我不敢杀害，只求顺应天意罢了。或许有无知小人乘机图报私仇，擅自抓捕捆绑、抢劫财物，祸及无辜，这不是我的本意。今后凡是有姓名可查的首恶，听任人擒拿；没有姓名可查的，不许擅自抓捕捆绑。我只是担心这样会妨害治理之道，特谕令你们全都知道。○即位诏

译奉天承运，皇帝诏曰：从前我的皇父太祖高皇帝在淮甸兴起，扫荡天下疆域，东至虞渊，西达昆仑，南越南交，北接潮海。仁德之风和义声震动四方，使昏暗蒙昧都接触到光明。三十年间，天下安宁；他驾崩之日，万方哀叹悼念。赫赫功业超过商汤、周武王，德泽广泛施布，至仁之德更加流传。侄儿允炆凭幼小稚弱的资质继承守护大业，存心不孝，擅自更改宪章，残害诸王，放逐黜退师保，崇信奸邪，大兴土木；天上发生灾变却不畏惧，地下发生地震却不害怕，灾祸延及承天府却粉饰自己的过错，蝗虫遮天却不修养德行，甚至把政务交给宦官，淫乱放纵没有限度，祸患四面发生，几乎要危及朕。朕是高皇帝的嫡子，祖宗已有明确训诫；朝廷没有正直之臣，内部有奸恶之人，亲王可以起兵讨伐。朕遵奉祖宗条章，起兵清除君主身边的奸恶，实在是出于不得已。即使朕不起兵，天下也会有人列举他的罪状而攻打他；允炆却不曾反躬自责，反而肆意率军抵抗。朕承蒙天地宗社神灵保佑，接连战胜攻克，在坝上捣破敌军，在白沟击破敌军，在沧州摧毁敌军，在藁城剪除敌军，在夹河鏖战，在灵壁转战，六次交战后，国家已经不能保全了。朕于是驻军京畿，索取那些奸邪之人，希望能够实现周公辅佐成王的情义；可是他不体察朕的心意，竟全宫自焚，以此自行断绝于宗社之外，天地不庇护他，鬼神也不容纳他。事情不能停止，朕于是整顿军队进入京城，秋毫无犯。诸王和大臣认为朕是太祖的嫡子，应当顺应天意和人心；皇位不可以长久空缺，国家神器不可以没有主人，于是上章劝朕即位。朕再三拒绝，后来才勉强顺从众人的请求，已经在六月十七日登上皇帝位。登基大礼既已完成，所有应当施行的各项政务，都应同时举办。一、今年仍以洪武三十五年为纪年，改明年为永乐元年。一、建文以来凡有更改祖宗成法的，仍恢复旧制；刑名案件一律依照《大明律》定罪判决。一、奉天征讨的将士，多年以来跟随朕征讨，身披铠甲、手执兵器，经历风雨，忠义奋发，屡战屡胜，辅佐朕取得成功，劳苦功劳实在很多。这些都记在朕心中，应当迅速论功行赏，以酬报他们先前的功劳。一、自洪武三十五年七月初一日天亮以前，官吏、军民等人所犯的罪，除谋反大逆、谋杀祖父母父母、妻妾杀害丈夫、奴婢杀害主人、谋杀、故意杀人、施用蛊毒魇魅、用毒药杀人，以及现已被提拿的奸恶之人不得赦免外，其余无论已经发现还是尚未发现，已经审结定罪还是尚未审结定罪，罪行无论大小，一概赦免。敢有拿赦免以前的事情互相告发的，按其所告之罪治罪。一、自洪武三十一年闰五月以后，周、齐、湘、代、岷五府遭受诬陷时，因受牵连而获罪的文武官员、军民等，官员恢复原职；已经去世的文官，优免其家中的差役，武官的子孙承袭其职。百姓被充军的，恢复原籍，重新做百姓；军士被发往边远地方的，仍返回原卫所；被没入为奴的，立即释放，回家安居。被没收入官的田产，按原数发还。一、历年因事被罚买马、煎盐、充当驿站，以及充任递运所水夫、皂隶、膳夫的人，一律赦免，全部释放回家安居。一、建文年间上书陈述意见、言辞有所触犯的，全都不再追究。已经发布的一切榜文条例，全部废除销毁。一、山林中的隐士以及怀有才能、具有德行的人，有关官司要访求并依礼敦请他们赴京，量才提拔任用。对于志向在于闲居隐逸、不愿出仕的人，要把姓名具奏上报。一、鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人，有关官司依照常例加以存恤，不要使他们失去安身之处。百姓中年满七十岁以上的，以及病重、残废、残疾的人，准许让一名男丁侍奉赡养；有饥寒交迫、不能自行生活的，由官府负责赈济。一、山东、北平、河南府州县的百姓，有因战事而不能耕种田地的，一律免除三年差役和赋税。没有遭受战事的百姓，以及直隶凤阳、淮安、徐州、滁州、扬州，今年秋夏两季的税粮全部免除；其余直隶府州、山西、陕西、浙江、福建、江西、湖广、两广、四川、云南，免除一半。凡在洪武三十五年七月初一日以前拖欠的一切钱粮、盐课、绢帛、木材、芦苇柴薪等项目，以及军民所饲养的马匹、牛羊等，已经倒毙的和所欠繁殖数量的，一律免除追缴赔偿。弓兵中应当办理芦柴的人，仍优免二年。一、河南、山东、北平、淮南、淮北流徙的人户，各自返回原籍恢复生产；所需种子、耕牛和农具，由官府发给。一、北方学校仍按旧制开设，不得使其废弛。一、建文年间任命、授职以及升迁调任的文武官员，仍按现任职务不变。军官中有升职的，只限本人享有，子孙仍承袭原职。一、各地新招收的壮士、勇士，全部释放还民，使他们各自安居从事本业。所设置的卫分以及军民指挥司，全部撤销。指挥、千户、百户、卫所镇抚中有原属民间、由舍人选用的，也各自罢官放回。一、各种工匠，除轮流当值的正班之外，其余一切临时抽调的工匠，都各自释放回去，依次轮班服役。一、各地正在制造的军器、军装、船只以及一切不急迫的事务，全部停止。今后各有关官司，若不是奉上级明确文书，不得擅自向百姓征取一丝一毫。一、自洪武三十五年七月初一日以前，军官因犯罪被充军以及罢职闲住的，赦免其军役，恢复原职；已经去世的，由子孙承袭。总旗、小旗被革除差役而充军的，各自返回原来的身份和职位。一、北平卫分的官员、旗军等人，有因公出差，或者被拘押，不得已前往京城的，全部免罪。一、各地守城的官军中，有从别的卫所调来的，以及征调后流散的军士，现正在其他地方的，各自返回原卫所。本地官司不许为难阻拦。奉命出差守城的文武官员和内官等人，诏书到达之日，全都返回京城。一、凡军民等人的男女，无论多少，有被官军拘捕掳掠的，由官府负责赎回。一、历年逃亡的军士，以及征调后流散、藏匿山林的军士，自诏书到达之日起，限一个月以内到官府自首，可以免罪；所在地官司将他们发回原卫所服役。一、抛荒的田地，除已有佃户耕种并缴纳钱粮的以外，其余无人佃种的荒田，由有关部门查明属实，注销相应的税粮，免得因荒废田地而损害百姓。一、各地城市乡村，凡有尸骨，有关官司立即负责收殓埋葬，不得使其暴露在外。

译一、天下各都司、卫所的官军，都是太祖皇帝恩养的人。奸臣逼迫胁迫他们调动出战、拒绝迎战，使他们冒着箭矢和滚石冲锋，实在值得怜悯。现存的官军都送还原来的卫所；其中有在阵亡、因丧事离职、失陷以及病故的，官员则由子孙承袭荫职；旗军每户赏赐钞五锭。家中没有壮丁补充服役的，留下的寡妇、母亲、女儿，由有关部门妥善存恤安抚；愿意投亲或还乡的，听凭其便；有幼男的，给粮食并登记在册，等长大后补充服役。一、沿海军民等人，近年以来常常私自出海，和外国交往。今后不许这样做，有关部门一律依照洪武年间的事例加以禁止和惩治。啊！汉文帝入继汉室，尚且借助恭敬节俭的风气；周武王继承周业，也愿意广施至仁的教化。现将这些事布告天下，你们要体察朕的心意。○封爵赏赐功臣诏制 奉天承运，皇帝制曰：从前元朝末年战乱兴起，豪杰争相起兵，割据土地，使百姓遭受战乱而凋敝。上天命我父皇太祖高皇帝在淮甸兴起，东征西讨，扫除祸乱，使华夷统一，亲自造成太平局面，延续了将近四十年。父皇去世后，建文继位，凶顽狠戾而昏昧，专门任用奸邪之人；在宫中沉溺于声色，擅自更改成法，残害宗室亲属，灾祸将要牵连到朕自身。朕不得已起兵自救，亲自参加战阵，已经四年；依靠天地和祖宗的神灵，终于平定了内部的祸难。你们这些奉天征讨的将士，卧雪眠霜，栉风沐雨，百战百胜，万死一生，报答太祖深厚的恩德，极力拯救艰难局势，出力很多，辅佐成就了大功。朕仰察太祖皇帝开国功臣的赏赐等级，斟酌安排得当，按照功劳高下，确定你们的爵位和赏赐；朕不敢徇私，这一点你们诸位将领也都知道。现封都督佥事丘福为奉天靖难推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、右柱国、中军都督府左都督、淇国公，食禄二千五百石，子孙世世承袭；封都督佥事朱能为奉天靖难推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、右柱国、左军都督府左都督、成国公，食禄二千五百石，子孙世世承袭；封都督佥事张武为奉天靖难推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、中军都督府都督同知、成阳侯，食禄一千五百石，子孙世世承袭；封都督佥事陈圭为奉天靖难推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、后军都督府都督同知、泰宁侯，食禄一千二百石，子孙世世承袭；封都督佥事郑亨为奉天靖难推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、中军都督府左都督、武安侯，食禄一千五百石，子孙世世承袭；封都督佥事孟善为奉天靖难推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、右军都督府都督同知、保定侯，食禄一千二百石，子孙世世承袭；封都督佥事火真为奉天靖难推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、中军都督府都督佥事、同安侯，食禄一千五百石，子孙世世承袭；封右都督顾成为奉天翊运推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、后军都督府右都督、镇远侯，食禄一千五百石，子孙世世承袭；封都督佥事王忠为奉天靖难推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、右军都督府都督同知、靖安侯，食禄一千石，子孙世世承袭；封都指挥使王聪为奉天靖难推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、中军都督府都督佥事、武成侯，食禄一千五百石，子孙世世承袭；封都督佥事徐忠为奉天靖难推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、前军都督府左都督、永康侯，食禄一千一百石，子孙世世承袭；封都督佥事张信为奉天靖难推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、隆平侯，食禄一千石，子孙世袭隆平伯；封都督佥事李远为奉天靖难推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、中军都督府都督同知、安平侯，食禄一千石，子孙世袭安平伯；封都督佥事郭亮为奉天靖难推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、左军都督府都督同知、成安侯，食禄一千二百石，子孙世袭成安伯；封都督佥事房宽为思恩侯，食禄八百石，子孙世袭指挥使；封都指挥使徐祥为奉天翊卫宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、兴安伯，食禄一千石，子孙世世承袭；封都督佥事徐理为奉天翊卫宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、武康伯，食禄一千石，子孙世世承袭；封都指挥同知李浚为奉天翊卫宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、襄城伯，食禄一千石，子孙世世承袭；封都督指挥同知张辅为奉天翊卫宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、信安伯，食禄一千石，子孙世世承袭；封都督佥事唐云为奉天翊卫宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、新昌伯，食禄一千石，子孙世袭指挥使；封都指挥同知谭渊的儿子谭忠为奉天翊卫宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、新宁伯，食禄一千石，子孙世世承袭；封都指挥孙岩为奉天翊卫宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、应城伯，食禄一千石，子孙世世承袭；封指挥使房胜为奉天翊卫宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、富昌伯，食禄一千石，子孙世袭指挥使；封都指挥使赵彝为奉天翊卫宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、忻城伯，食禄一千石，子孙世世承袭；封都督佥事陈旭为奉天翊卫宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、云阳伯，食禄一千石，子孙世世承袭；追封都指挥同知张玉为奉天靖难推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、右柱国、荣国公，谥号忠显；追封都指挥谭渊为奉天靖难推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、崇安伯，谥号壮节；封都指挥佥事刘才为奉天翊卫宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、广恩伯，食禄九百石，子孙世袭指挥同知。

译至于曹国公李景隆等人，他们对太祖忠孝，扶持国家，暗中辅佐筹划，功劳很大。现特加封曹国公李景隆为奉天辅运推诚宣力武臣、特进光禄大夫、左柱国、太子太师、曹国公，增加食禄一千石，合计前后四千石，子孙世世承袭；尚书茹▯常为奉天翊运守正文臣、特进荣禄大夫、柱国、太子少保兼兵部尚书、忠城伯，食禄一千石；封都督同知王佐为奉天翊运宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、中军都督府都督同知、顺昌伯，食禄一千石，子孙世袭指挥使；封都督佥事陈瑄为奉天翊运宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、右军都督府都督佥事、平江伯，食禄一千石，子孙世袭指挥使。至于谷王护卫指挥佥事张兴、仪卫正张成等人，他们对太祖忠诚，接受谷王的谋划，辅佐他成就奇功。现升指挥佥事张兴为骠骑将军、都督佥事，仪卫正张成为骠骑将军、都指挥使。其余将士等人，也都按照功劳的高低分别升迁、赏赐。驸马都尉王宁，对太祖孝顺，对国家忠诚，正直无私，不依附权势，却遭到诬陷，几乎丧命。他极为孝顺，朝廷推恩，理应加以褒奖显荣。现任命王宁为奉天辅运推诚效义武臣、特进光禄大夫、柱国、驸马都尉、永春侯，食禄一千石，子孙世世承袭。啊！君主的职责，只在于奉承天命；颁布爵位和赏赐，哪里容得下个人私意？现在用天下的财物，赏赐天下的功劳。百姓的财力有限，而名位爵禄的尊贵没有穷尽，所以这次所赐，也不以多少来衡量轻重。或者朕所知道的还不完备，未能满足你们的心愿，可以当面对朕陈说；如果退下之后再说怨言，那就严重违犯法令了。只是担心你们不能建立功劳。今后如果果真能建立功劳，无论两次、三次，朕都不会吝惜爵位和赏赐。朕的这些话，上通天地；现布告你们众人，使你们全都听知。洪武三十五年九月初四日。○告诫文武群臣诏

译皇帝在位时，告诫文武群臣说：朕听说，做君主很难，做臣子也不容易；创业很难，守成也不容易。刚柔、宽严、缓急要适中，礼、乐、刑、政各有次序。唐虞三代直到汉、唐、宋，大都遵循这条道路。因此舜详尽询问百姓，以威严惩治暴虐，诛杀四凶，禁绝谗言，明确五刑，然后达到无为而治，恭敬地面向南方治理天下；神禹继承他的事业，没有留下可以非议之处。夏桀作乱，百姓被他的暴虐所驱使；成汤兴起，兼并弱小、攻伐昏昧，夺取混乱之国，攻伐轻慢者，开始整顿人伦纲纪，用来革除过度放纵。四方安定之后，子孙继承事业，只以成法为鉴。殷纣作乱，商朝风俗因此败坏；周公辅佐武王，诛纣伐奄，迁徙殷朝顽民，灭国五十个；继而辅佐成王，制定礼制，制作音乐，垂衣拱手仰赖成王治成大业，刑罚被搁置而不用。汉朝承接秦朝大乱之后，高祖命萧何制定律令，韩信申明军法，张苍制定章程，法令严明；惠帝崇尚清静无为，到了文帝、景帝时，挟书之律和肉刑的惨酷，一概废除，致力于实行宽厚政策。唐朝承接隋末乱局，当时谄媚奢侈、暴虐傲慢成为风气；高祖制定官制，颁布律令，建立租庸调法，裁汰僧道和有功之臣，犯法者一概不予宽贷；太宗贞观以后，惩罚斩趾，禁止鞭打脊背，删定律令，改为较轻的法典，努力实行仁义，几乎达到了刑罚废置不用的境地。宋朝兴起，承接五代的乱局；太祖、太宗颇多使用重刑来惩治奸邪，亲自审理案件，务求达到明察慎重。立法的制度严密，而用刑的实际情形宽恕。咸平以后，删减繁杂苛重的刑罚，更加致力于宽厚仁慈；子孙继承这种做法，宽宏广大，恭敬节俭而纯正诚实，从未杀害一个无辜的人，天下归服于仁德，风气形成，习俗变得美善。这些都是历代创业、守成的事情，刚柔、宽严、礼乐、刑政的次序，无不如此。大体说来，崇尚礼乐、采用宽柔，好比用膏粱来养生；采用刚严、使用刑罚，好比用药石来攻治疾病。膏粱用来攻病，只会使病情更加严重；药石用来养生，必定会损伤生命。根据时势采取适宜措施，是不能混乱的。朕的皇考太祖皇帝，上天赐予他大圣人的资质，来应对非同寻常的变局。他从平民中奋起，拨乱反正，以一身之力振作并陶铸一代社会。与三代、汉、唐、宋创业之时相比，又有很大的不同。大体说来，中原这个礼乐之地，完全变成了异族衣冠的风俗，沉沦浸染了一百年，洗涤改变并不容易，衰败已经非常严重，振兴起来尤其困难。风俗受到污染，不只是像夏桀那样放纵淫乱；奸雄的窥伺和反复，也不只是像纣王留下的顽民那样。穿用古人尚且难以穿用的服饰，整齐古人也无法整齐的社会，兢兢业业，劳心苦思，求贤如恐不及，听从劝谏如转动弹丸，昼夜筹划思考，随时势运用常规与权变来应对，不得已才使用刑罚，实在只是权宜地适应时势罢了。等到把这些做法确立为常法，先议定律令，增损、更改，十年才完成，颁行天下，作为百姓的禁令。又制定《祖训》，传给子孙，公布条文，给万世留下法则。墨刑、劓刑、剕刑、宫刑，都禁绝而不再使用；体恤慎重刑罚的意思，已经通过象征性的刑罚表现出来。权宜适应时势的做法，不固定为常法；律令的禁令不可轻易改变，礼乐的作用更加彰显。朕遵守成法，谨记圣人的谋略，想到守成不容易，念及使刑罚废置不用尤其困难。从前唐虞三代君臣之间，以责难、训导、启发相互勉励，在《纪》《干》《诗》《古》等典籍中都有记载。如今朕告诫教导你们文武群臣，你们要仔细听取。职位称为天职，百姓称为天民，工役称为天工，俸禄称为天禄，都不是朕的私有之物。你们群臣，应当辅佐朕彰明天命，奉行上天的讨伐，辅佐完成上天的事业，保全这个天命，以享有天禄。善恶、吉凶，确实会像影子和回声一样相随，怎么能不敬慎呢？你们只管尽职，不要说忠诚已经足够；你们只管尽心，不要因为劳苦就自我夸耀。若只是为了名声而行善，善行必定不真诚；若计算利益而行动，行动最终必定懈怠。而且计算利害的人必定反而得到祸害，忧虑得失的人最终必定失去。因而廉洁的人不怨恨贫穷，因为把廉洁作为行事的常态；勤劳的人不羡慕安逸，因为把勤劳看作本分的适宜。事情有繁有简，各自安于所遇；职位有高有低，平常都应顺从自己所处的位置，这是你们群臣应当知道的。不要结党相互依附，结党相互依附必然导致彼此沉沦；不要放纵能言善辩，巧言利口必然导致倾覆；不要做奸诈欺骗之事，奸诈欺骗必然暴露；不要以为坚持到底也没有关系，怙恶不悛最终必然灭绝。这些人依附逢迎以求取得俸禄和职位，是昧于事理；擅自掌权、作威作福，是违逆天命；贪污而放纵情欲，是自取暴戾之祸；散布谗言、败坏德行来迷惑人心，是自取刑罚；这些都是你们群臣应当戒惧的。何况刑罚只是辅助治理的工具，自古圣帝明王以及朕的皇考都慎重对待而不苟且使用，只有不得已时才用它。刑罚轻重往往只差毫厘，却是祸福、生死的决定；死者不能复生，被斩断的肢体不能再接续。因此，刑罚的目的在于使刑罚不再发生，杀人是为了制止杀人。杀一个人而使天下服从，释放一个人而使天下喜悦，最终能够使人没有犯罪可犯，才是最好。你们如果没有诚心，面对百姓审理案件时漫不经心，甚至听信谗言、执守片面之词，深文周纳来诬陷善良，收受贿赂来扰乱是非，作威作势来混淆曲直；自以为聪明，揭发挑剔细小瑕疵，在法外苛求情由，把人置于死地，鬼神都在鉴察，实在可怕。朕因此忧惧，每日更加勤勉；在审查定罪的关头，对疑罪只应从轻处理。却有人心怀残忍私意，想要遵循酷吏的做法，诽谤朝廷宽厚，动摇上下人心。所谓“巧言利口必然导致倾覆”，你们务必要戒惧啊！圣人任用人，不要求他样样完备，确实是因为才能有高低，智慧见识有深浅；把事情做得样样尽善尽美，是上等智慧的人也难以做到，人的一举一动、言语行为，哪里能没有错误？朕想到这一点，常常加以宽容，于是有人便倚仗这一点，屡次做出不合常道的事情，心里总想着侥幸免罪，不知道细小的过错怎么能积累得多了？非分的恩典怎么能常常得到？所谓“怙恶不悛最终必然灭绝”，你们务必要戒惧啊！又有一些人外表柔顺而内藏奸邪，外貌厚重而内心深沉，攀附结交，托请私交，侥幸谋求翻案，依附下级而欺瞒上级，不感念天子的恩德，却只感念权臣；宁可辜负公家，也不辜负私交。同恶相助，同势力相互保护，同怀邪念来压制正直，同散谗言来陷害忠良，同做奸邪来掩盖自己的过错，同编造虚妄之说来掩护短处，同以侧媚相互效法，同用谄谀彼此取悦。所谓结党、朋比、奸诈欺骗，必然导致彼此沉沦并最终暴露，你们务必要戒惧啊！又有些人错误地执掌法律，出卖正直以沾取恩惠，诽谤他人、迷惑众人，制造忄佥言来扰乱视听，消灭公议以成全私利。所谓谗言败行，是唐虞所禁绝的，你们务必要戒惧啊！又有些人内心惭愧羞赧，自己怀有疑贰之心，本来没有功劳却妄自骄矜，处在恩宠之中却毫不畏惧，任性收受贿赂，因他人的毁誉而放纵自己的喜怒，掌握杀生、授予、剥夺之权，暗中狠毒而专擅。

译所谓擅权作威作福、贪污而放纵情欲，你们务必要戒惧啊！随众进退，在同意或违背之间观望，窥察朕的脸色，谋求升进而谄媚，甘说好听话、卑躬顺从，却没有任何建言，这是朕尤其厌恶的。所谓依附逢迎、尸位素餐而占有俸禄职位，昧于事理，也恐怕会获罪于上天，你们务必要戒惧啊！啊！兴举礼乐以达到太平，是朕守成时应当致力的事情；调节宽严以辅助政治教化，是你们群臣应当知道的事情。所以将要勉励你们行善，更必须戒止你们作恶。忠臣为国家尽力，甚至到了牺牲自身的地步；鄙陋之人侍奉君主，却只知道为自己谋利。朝廷的机要事务，只图眼前应付；百姓的安危祸福，完全不加以关心。败坏事情，蒙蔽贤能，苟且偷安，消磨时日；对公文敷衍塞责，倚仗这些来搪塞责任；甚至一点微小的劳绩还没有得到报答，就自负得像山一样高，偶然受到谴责，内心便怀有怨恨。这些都不是共同履行臣子职责，哪里能共同达到雍熙太平？所以以宽厚来调济严厉，必定要以勤勉来处在安逸之中；圣帝明王古今都是同一道理。朕努力做到早起晚睡、勤于政务，难道是厌恶安逸而喜好劳苦吗？是因为畏惧上帝的监临，守护皇考留下的基业，确实需要依靠你们群臣。你们若能树立德行、爱护百姓，有谋略、有操守，辅佐成就政治教化，上报天意，遵循朕的戒诫，这就是你们的福分。至于刑罚，更要尽心尽意，依据典籍考察，朕已多次说明其中的道理。实在是因为百姓的性命最为重要，鬼神难以欺骗。譬如拿刀切割东西，尚且有割伤手指的忧虑；吃饭时说话，也可能造成嘴唇受伤的过失。事情即使关系到自身，也难免有过错和违失。心思如果不在其上，即使看见也会视而不见；毫厘之间的差错，就可能决定生死，一旦作出便无法挽回。即使后悔也来不及补救，吉凶的报应难道只涉及自身一人吗？祸福的流传还会延及后世，怎么能不戒惧？怎么能不慎重？朕曾经默默思考这些道理，却没有察觉自己的思虑又陷入混乱。你们要体察朕的心意，心中不要懈怠；一定要敬畏、一定要谨慎，务求明察、务存体恤，使宽厚不至于放纵，严厉不至于残酷，监狱空虚而刑罚搁置不用，政治教化得到修明，礼制完备，音乐和谐。这样国家就有万年的安宁，你们也有无穷的声誉；子孙和百姓，也都将得到福庆。朕的话不会改变，不要让唐虞专美于前代。敬慎吧！特此告谕。○谥号、年号名称相同 建文帝给皇考上谥号为“懿文”，皇帝的名讳是允炆；皇子出生后又命名为“文奎”，到改换年号时又称为“建文”。成祖还是燕王时听说此事，惊讶地说：“怎么竟然重复到这种地步，使臣民普遍把年号和名讳叫成同一个名称，岂不是不吉利吗？这个小子还会亲眼看见自己的败亡。” ○假装发狂 成祖还是燕王时，想要举兵成就大事，属官把谋反的事情报告了建文帝。建文帝下诏严厉斥责他，于是他便声称有病，假装发狂，跑到市中抢夺食物饮料，言语错乱，有时躺在泥土中，昏倒一整天。幸亏最终没有出事。布政官进来问候病情，当时是六月，他却抱着火炉坐着，还呼喊说寒冷。○神木山 四年，北京营建宫殿，命令到川蜀采伐木材。楩、楠、杉、桧之类的木材，都从三峡运出，经由江汉，渡过淮水、泗水，运送到北方。曾经在马湖得到一棵大树，一夜之间自行前进了若干步，不借助人的力量。事情上报后，诏令把那座山封为神木山。○酒量状元 成祖在位时，有虏使来到，声称自己善于饮酒。有关部门推举能陪他饮酒的人，找到一名武官，却还担心不能胜任。皇上命廷臣自行推荐，状元曾棨请求前往。皇上问：“你的酒量有多大？”曾棨回答：“不论酒量大小，只应当陪这个虏使喝到底。”等到前往饮酒，三个人默默饮了一整天，虏使已经醉了，武人也醉倒了，只有曾棨神清气爽，回来复命。皇上笑着说：“不论文章如何，这酒量难道不是大明的状元吗？”于是赏赐给他很多宫中酿造的酒。○大宝法王 成祖曾派人前往天竺迎请僧人到京城，号称大宝法王，居住在灵谷寺，颇多显现灵异，因此称他有神通。他教人念诵“唵嘛呢叭■〈口弥〉吽”，于是信奉的人昼夜不停地念诵。○小帽■〈衤曳〉■〈衤散〉随侍观看 成祖在宫禁之中时，每逢端午、重九等节日游赏，如剪柳等娱乐活动，翰林儒臣都戴着小帽，穿着■〈衤曳〉■〈衤散〉，侍从在旁观看。观看完毕后，各自献上诗歌词章，由成祖亲自评定高下，按等级赏赐黄封宝钞。○因机敏应对偶然得宠 成祖曾在便殿处理事务，偶然召来两三个给事中到御榻前，询问他们的姓名。其中一人身材修长魁伟，回答说：“臣姓黄，名奇，由进士出身，授任给事中。”成祖说：“我问你的姓名，你只回答姓名就行了，为什么要详细陈述？”黄奇回答：“臣小时候读鲁《论语》，对君主不能不回答得详细。”成祖高兴了，于是升任他为山西布政使。机敏应答而偶然得到宠幸，也真是命运啊！○韩长 成祖当时有一名宫人姓韩，身高不到三尺，却很擅长下棋，称她为“韩长”。成祖和她下棋，她输了就赏赐一枚金钱；成祖赢了，就命令她倒在地上翻三圈再起来。○观音课 成祖还是燕王时，经刘观推荐，说姚广孝能占卜。成祖召见他，问：“你会占卜吗？”姚广孝用吴地方言回答：“会。”成祖问：“用什么方法？”回答：“观音课。”又问：“要用课钱吗？”回答：“我自己有。”随即解开衣襟，里面衣服上系着五文太平钱，解下来奉给成祖。成祖祷祝完毕，姚广孝先掷出一枚钱，过了一会儿又掷出一枚；掷完后，看着成祖说：“殿下想做皇帝吗？”成祖说：“不要胡说。”从此成祖便和姚广孝亲密起来。○我朝的王羲之 成祖曾征召擅长书法的人，考察后授予官职。他最喜爱云间二沈，即学士沈度、少卿沈粲。尤其看重沈度的书法，称他为“我朝王羲之”，命中书舍人学习他的字体，凡是皇帝的诏令，都出自沈度、沈粲二人的书体。○挨宿 三年进士放榜以后，成祖选二十八人进入文渊阁辑学，把他们比作二十八宿，称为庶吉士。这二十八人是：曾棨、周述、周孟简、杨相、刘子钦、彭汝器、王英、王直、余鼎、章敞、王鏊、时广敬、王道、熊直、陈敬宗、沈升、洪顺、章朴、余学夔、罗汝敬、卢翰、彭时、李时勉、段民、倪维哲、袁添祥、吾绅、杨勉。周文襄没有被选入，于是亲自向朝廷请求，诏令准许他参加。当时称他为“挨宿”，这个称呼后来便流传于世。凡是尚未达到那个地位却强行攀附的人，也用这个称呼来称说。○供用库 成祖在内宫墙外设置供用库，距离皇帝居所非常近。有人说，典守供用库的人如果在出纳时作弊，就让纳户大声喊叫，使皇帝亲自听见并治他们的罪。○玄石坡 成祖北征，军队行进到玄石坡时，他登上山顶，把年月和行军经过写在石上，命胡光大书写，并把“玄石坡立马峰”六个大字书写、刻在石上。铭文说：“日月光明，天地长寿。玄石刻下铭文，与日月天地永久长存。” ○捷胜岗 成祖的军队又到达捷胜岗，他立即命胡光大把这三个大字书写在山上。这座山上多有云母石，便也把字书写并刻在石上。○瓜蔓抄

译成祖处置建文帝的臣子景清时，已经牵连治罪到他的九族。过了很久，皇上白天睡觉，梦见景清进来绕着宫殿追赶他。醒来后说：“景清还能够作祟吗？”于是命令查抄景清的乡里，彼此牵连株连了数百人，称为“瓜蔓抄”，那个村子最终变成了废墟。○孤猿夜泣 大理寺少卿胡闰，是江西饶州府人。文皇已经抄没了他一族男女共二百一十七人。他们居住的地方在府城西角的硕辅坊，一路上没有人烟。雨夜常听见哀号声，时常看见奇异的光怪。曾经有一只猿，独自悲哀地鸣叫直到天亮。东西两边都是污水池，长着黄茅和白苇；稍微到了夜间，便没有人敢经过。南边直到祝君庙，北边直到昌国寺，才有人烟。○漏泽园 成祖没收御史高翔的田产，分给各个百姓，却都加征赋税，说这是要让后世世世代代都骂高御史。又挖出他祖先的坟墓，把其中混杂的牛马骨头取出焚烧，扬撒骨灰，并把那块地改作漏泽园。○全家活埋 南京贡院，是锦衣卫指挥纪纲过去的住宅。纪纲曾得到成祖宠信，后来因违法被处死，全家人活着埋在他住宅下面。此后每到乡试时，举子进入贡院，常常有声音从地下传出，经过各个号房才停止，像万马奔腾践踏一样。○■〈日上永下〉字 “■〈日上永下〉”这个字，通常书本都写作“昶”。昆山夏太卿夏昶有一天在文渊阁书写经文，成祖看见他的字很喜欢，问他的姓名，于是特意把“日”移到“水”字上面，所以如今书写“文”字时便沿用这种写法。○王姑庵 中山王徐达的继夫人谢氏，生有四个儿子、四个女儿。长女就是仁孝皇后，次女是代王妃、安王妃，另一个女儿尚未出嫁。永乐丁亥年，仁孝皇后去世，成祖告诉谢夫人：“朕想让夫人的小女儿继任中宫。”谢夫人说：“臣妾的女儿不能够配得上圣上。”成祖说：“夫人的女儿如果不嫁给朕，还能另选什么样的女婿呢？”这个女儿最终不敢接受别人的聘礼，在南京聚宝门外依从佛教出家为尼，民间称那里为王姑庵。○《内训》《劝善书》仁孝皇后是中山王徐达的女儿。她平时喜欢读《女宪》《女戒》等书，选取其中的要义，撰写了《内训》二十篇。她又存心研习佛教经典，另外把佛、道两教的嘉言善行分类编纂起来，命名为《劝善书》。○恩张 成祖还在潜邸时，张信任北平指挥使，曾经把南方军队的事情泄露给成祖。后来张信被封为隆平侯，成祖每次称呼他，都一定叫“恩张”。○二女诗 山东布政使铁铉的两个女儿，被成祖发配到教坊司充当乐妇，几个月始终没有受到侮辱。负责审问的官员到来后，两个女儿献诗。长女的诗说：“教坊脂粉洗去铅华，一片闲心面对落花。旧曲听来仍然含恨，故园归去已经无家。云鬟半挽面对妆镜，雨中泪水徒然流下，沾湿了红色纱衣。今日遇见白司马，在酒席前重新诉说琵琶。”妹妹的诗说：“骨肉相残，产业荒芜；一身怎忍离去归为娼妓？泪如玉箸，辞别官舍；金莲小步，走进八教坊。照镜自怜倾国美色，面对他人不要学倚门卖笑的妆扮。春来雨露宽广如海，嫁给刘郎胜过嫁给阮郎。”成祖说：“她们最终也没有屈服吗？”于是赦免她们出教坊，后来都嫁给了士人。○在院中设置棋局 御医盛启东有一天在御药房和韩叔旸下棋，文皇突然来到，来不及把棋局遮蔽起来，便问：“谁在下棋？”回答说：“臣和韩叔旸。”皇上问两人谁棋艺高，回答说：“臣高，韩叔旸年幼而开始学棋。”于是命令他们在御前下棋，亲自观看。盛启东连续获胜三局，皇上便命令他们作诗。盛启东有一句诗说：“不才尚未懂得神仙般的棋法，有幸亲承圣主观看。”韩叔旸没有作成诗。几天后，成祖赏赐象牙棋盘，并命令把棋局设置在院中。○二十皮鞭 姚少师广孝本是苏州人，最初在仰山寺出家为僧，悟性超凡，佛法灵验异常。成祖认为他在靖难中功劳最多，因此非常宠信优待他。有一天，姚广孝领敕前往蜀地云台观悬挂旌幡，沿途驿站接连有人迎接等候。他行至姑苏寒山寺，便停下来，命令身穿僧衣前往观看。正好有吴县曹三尹经过，询问他的佛法，打了他二十鞭，姚广孝却全不在意。不久之后，巡抚、按察使会集，少师拿出一首诗给他们看，说：“奉命出使南来坐画船，袈裟还带着御炉香烟。无端遇上曹公相，二十皮鞭了结往日因缘。” ○大参之章 尚宝司袁珙，号柳庄，看相识人的应验非常奇异。永乐年间，长洲祝公颢还只是垂髫年纪、跟随老师求学；他的父亲想请袁珙为他相面，袁珙说：“从你的相貌看，应当有贵子。还相什么呢？”第二天，袁珙制作了一枚图章送给祝公颢。二十年后，祝公官至大参，查看这枚图章，原来上面写的是“大参之章”。○孝友堂 浦江县义门郑氏的厅堂中，祖先曾经排列十个木柜，五柜收藏经史，用来训导族中子弟；五柜收藏兵器，用来防备意外。厅堂中悬挂“孝友堂”匾额，这是建文帝亲笔赐写的。永乐初年，有人诬告建文帝藏在郑氏家中，朝廷派使者前去查访。使者到达前三天，厅堂匾额因年久朽坏，索带断裂而掉到地上，郑氏便将它撤下。使者到达后，已经找不到任何踪迹。打开木柜，只看见经史书籍。于是没有把事情全部查办，事情上报后，反而斩杀了诬告的人。○王不出头谁是主 姚少师广孝在文皇还是燕王时，曾经陪侍宴饮。当时天气非常寒冷，燕王出句说：“天寒地冻，水无一点不成冰。”姚广孝应声答道：“国乱民愁，王不出头谁是主？”文皇非常高兴，从此凡有重大谋划，都和姚广孝商议。○撒扇 撒扇收起来时就折叠起来，使用时就展开；有人写作“翣”，那是不对的。“翣”就是团扇。团扇可以用来遮脸，所以又称为便面。看看前人的题咏以及图画，就可以见到这一点。大概撒扇始于永乐年间，是因为朝鲜国进献松扇，皇上喜欢它卷起、展开方便，于是命令工匠照这个样式制作。○用火焙烧石碑 皇帝北征回师时，经过威虏镇，距李陵城已经四十里，忽然召侍讲王英说：“听说李陵城右边有一块石碑，可以前去看看。”第二天王英回来禀报，皇帝说：“这块碑既然刻有鞑靼人的姓名，将来胡虏一定会把这里当作自己的领地。”随即命令他再次前往将碑击碎，用火焙烧后沉入河中。●《明朝小史》卷五 洪熙纪 ○文华宝鉴 皇帝还是太子时，文皇命侍臣辑录古代格言和善行中对太子有益的内容，编成一书，名叫《文华宝鉴》，授给了他。○敬亭 皇帝任太子监国时，吏部选任官员，必定称为“敬选”。于是就在吏部衙门大堂后面建了一座亭子，命名为“敬亭”。○书信不启封