明朝小史卷三 蘧文纪

译皇帝登基后，将六部尚书提升为正一品，设置左、右侍中各一人，职位在侍郎之上；各司去掉“清吏”二字，改户部为名度支，设置金帛、仓库等四司；刑部改为详宪，分别设置比议、职门、都官等四司；罢免左、右都御史，设置都御史一人、副都御史和佥都御史各一人；又把都察院改为御史府，设置正二品御史大夫；撤销十三道，设置一个察院，确定御史二十八人；把各御史改称拾遗、补缺；把通政司改为寺，通政使改为通政卿，通政少卿、参议改为寺丞；增设左、右补缺、左、右拾遗各一人。后来大理寺改为司，又改卿为大理卿，设置左、右寺正、都评事、寺副、副都评事、司务、都典簿；太常寺改卿为太常卿，少卿、寺丞分设左右。天坛祠祭署改为南郊祠祭署，泗州祠祭署改为泗滨祠祭署，宿州祠祭署改为新丰祠祭署。孝陵设置钟山祠祭署和司圃所，增设神乐观，设知观一人。光禄寺改卿为光禄卿，少卿、寺丞的设置如同太常寺；又将少卿提升为从四品，裁减署丞二人，增设监事二人。太仆寺改卿为太仆卿，增设典厩、典牧二署，设置驈騻十五群，后来繁殖出三群，分别隶属于二署。詹事府增设少卿、寺丞各一人，宾客二人。又设置资德院，设资德一人、资善二人；其属官有赞礼、赞书、著作郎各二人，掌籍、典簿各一人。国子监提升监丞为堂上官，增设司业二人，裁减博士、学正、学录，增设助教十七人。鸿胪寺改卿为鸿胪卿，少卿、寺丞的设置如同光禄寺，并把行人司合并到鸿胪寺。翰林院增设学士承旨一人、学士一人，设置文学、博士二人，裁减侍讲、侍读学士，设置文翰、文史二馆。文翰馆设置侍书，把中书舍人改为侍书；文史馆设置修撰、编修、检讨，并以方孝孺为文学博士。又把谨身殿改为正心殿，设学士一人；撤销华盖、文华、武英三殿以及文渊、东阁大学士，各设置学士一人，待日后设置，员额不固定。文渊阁设置典籍一人。六科撤销左、右给事中。把中、东、西、南、北城兵马指挥司改为五城兵马司指挥。副指挥改称兵马、副兵马。开始设置京卫武学教授一人，启忠等斋各设训导二人。布政司撤销左、右布政使，设置布政使一人；堂上官各提升一级品秩。把提刑按察司改为十三道肃政按察司，广东盐课司改为广东都转运盐使司。撤销北平、山东、河南、山西、陕西五省以及江北学校贡士；撤销五府左、右断事官和五军断事司；增设亲王府五官宾辅二人，正三品；伴读、伴讲、伴书各一人，□□一人，左、右长史各一人；审理正、典膳正、奉祀正、良医正、典宝正都去掉“正”字，审理副等改为副审理等。郡王府设宾友二人，正四品；教授一人，记室二人，直史一人，左、右直史各一人；吏目一人，以及典印、典祠、典礼、典馔、典药等职。五署各设典印、典祠、典礼、典馔、典药一人，典仪二人，引礼舍人二人，仪仗司吏目一人，宾辅三人。伴宾、友、教授进见应对、侍坐时，称名而不称臣，行见礼如同宾师。○燕王书稿

译皇帝削除燕王的宗籍后，燕王便向朝廷上书说：“臣听说《尚书》说：‘看见事情的苗头，就要谋划应对。’又说：‘能够看得长远，才称得上明智。’有智慧的人总是在祸患尚未萌发时就考虑它，明察的人能够洞察最隐微的情形。自古圣明睿智的君主，功业在当时显著、声名流传后世，未必不是由于这个道理。如今事情的苗头已经非常明显，并不是没有看见，而是陛下丝毫没有加以察看，所以臣冒死谨慎地把它报告给您。从前皇考太祖高皇帝在元朝末年，百姓陷于战乱苦难，群雄相互争斗，冒着霜露，顶着风雨，东征西伐，亲自冒着箭石，身体遍布创伤，经历百战而艰难万分，几乎万死一生。然后才平定天下，成就帝业，建立纲常、陈设法纪，传给万世。分封诸子，巩固宗庙社稷，使国家有磐石般的安定。皇考日夜谋求治理，战战兢兢、勤勤恳恳，从未自我安逸。不幸皇考太祖去世，令陛下继承帝位；但奸臣齐泰、黄子澄等不能秉持道德来辅佐圣明的政事，反而包藏祸心，任意施展谗言和残害之口，发泄豺狼虎豹般的毒心，借助陛下的威权，剪除皇家的枝叶。橚、榑、柏、桂、梗五位弟弟，不到几年之间都被削夺封爵。即使他们都确有过错，也没有听说他们有谋反的打算；重一些可以裁减护卫，轻一些可以赐诏告诫勉励，这样朝廷厚待亲属的仁德和处理过错的道义，就都能两全其美了。” 他们不肯这样做，动不动就削夺亲王爵位，夺取亲王封地，使他们辗转迁徙、流离失所，行路之人都为之怜悯；柏尤其可怜，全家自行焚死。圣人在上，为什么会怨恨这些亲王呢？这都不是出于陛下的本意，而是奸臣所作所为。如今他们还没有满足，又把这种祸害加到臣身上。臣守藩燕地二十多年，敬畏谨慎，奉行法令，安守本分；天地、宗庙、神灵都在上面明察，臣哪里敢有丝毫邪僻之心？陛下继承皇位以来，臣侍奉君主的忠心如同明亮的太阳一样清楚；实在因为君臣的大义和骨肉的至亲，臣常常想着更加谨慎，做诸王的表率，哪里敢有违背仁德、伤害义理的行为？可是奸臣跋扈，蒙蔽陛下的聪明，把真实诬陷成冤枉，单独加害无辜。近来朝廷派来奏事的人，被鞭打、刺伤、灼烧，苦毒刑罚全都用尽，逼迫他们说臣有谋反的计划；于是又把宋忠、谢贵、张昺等人分布在北平城内外，士卒聚集如林，戈矛映日，披甲的战马在街道上奔驰冲撞，钲鼓声在远近轰鸣，包围守卫臣的府第，四周严密无隙。询问他们这样做的原因，只说府中不许留下一个人。全家人惶恐不安，不知道发生了什么；大小上下都战战兢兢，如同面临汤火。后来谢贵、张昺被护卫之臣擒住，臣得到这两个人，才问出奸臣欺诈的阴谋，不禁呼天喊地、捶胸顿足，却无处申诉。臣深切想到，臣与懿文皇太子是同父同母的至亲，对陛下则如同侍奉上天一样。臣本来知道这不是陛下的心意，只是臣愚昧刚直，不能谄媚权贵罢了。做臣子的道理，只知道有君主，哪里知道权贵？臣之所以遭受今天的祸患，正是因为这个。然而臣担心权奸的心思并不只是要害臣一人。譬如有人想砍伐大树，一定先剪掉旁边依附的枝条，然后才砍到树枝树干；等亲藩被消灭以后，朝廷就会孤立，奸臣得志，社稷便危险了。这不用等到明察之人也能看见。从前周成王分封同姓诸侯，使周朝八百多年的基业得以延续；秦朝废除分封，二世便灭亡，明白的鉴戒就在这里。《诗经》说：‘佳士是藩篱，太师是墙垣；大国是屏障，太宗是栋梁；心怀德行才能安宁，同姓宗子就是城墙。不要让城墙毁坏，不要使人孤立而畏惧。’《易经》说：‘大君有命，开创国家、承受家业，小人不可任用。’伏望陛下发扬日月般的明察，施展雷霆般的决断，发布清明的诏令，除去这些凶恶之人，以肃清朝廷，使宗社安定，保全亲藩，让福泽遍及百姓。这不只是臣一人的幸运，也是国家天下的幸运。臣不敢吝惜自己一家一身的死，只是怀着深切诚意，悲痛地想到皇考创建宏大基业的艰难，希望陛下把这宏大基业永远保全下去。臣遥望天门，谨据自己的愚诚恳切陈述，只希望陛下考虑。臣又私下估计，奸臣权党的势力一定已经盘结得深厚牢固，恐怕陛下不容易除掉。臣恭敬地看到《祖训》中有这样的话：如果朝廷没有正直之臣，内部有奸邪恶人，那么亲王应当训练军队，等待天子命令；天子秘密下诏后，各王统领镇兵讨伐平定他们。臣谨伏地等待命令，只希望陛下考虑。” ○削除燕王宗籍诏 建文元年八月，皇帝于是祭告天地、宗庙、社稷以及江淮旗纛之神，书面告谕诸王，削除燕王宗籍，并命礼部侍中黄观起草诏书。诏书说：“朕奉行先皇帝遗诏，继承大统，早起晚睡、废寝忘食，思考推行善政，以安定天下百姓。哪里料到国家不幸，骨肉亲属屡次谋划僭越叛逆。去年周庶人橚暗中谋划不轨，供词牵连燕、齐、湘三王，都说与他共同谋反。朕因为亲亲之故，不忍公开宣扬他们的罪恶，只治橚的罪，其余置之不问。今年齐王榑谋反的事情被察觉，审问相关罪犯时，又说他与燕王棣、湘王柏共同谋划大逆。柏自知罪恶难逃，焚烧自己而死；榑已经废为庶人。朕因为燕王棣是亲属中关系最近的，没有忍心彻底追究他的事情。现在棣竟然忘祖逆天，起兵作乱，意图侵犯京城，危害宗社。他悖逆到这种地步，谁听说了不感到震惊？从先皇帝在位时，棣包藏祸心已经很久了。他印造伪钞，暗中结交收买人心；朝廷命令追究到底，他却藏匿罪犯，先帝震怒，因此忧愤成疾。直到先帝升遐，海内听闻此事，没有不痛恨愤怒的。如今他仍不悔过，又造下滔天大恶，即使想赦免他，但他获罪于宗社，天地也不能容忍。” 已经告祭太庙，将他废为庶人，并派长兴侯耿炳文等率领三十万军队前往讨伐他的罪行。告知你们中外臣民和军士，各自都应当怀抱忠心、坚守义节，奉行职守，平定燕王叛乱，与国家同心，永远实现太平大治。把这道诏令公布天下，使所有人都知道。○托孤题 方孝孺在建文元年八月主持应天府乡试，命题为“可以托六尺之孤”。得到吴地诸生刘政的试卷后，认为很奇异，说：“这是将来可以托付孤儿、寄托性命的人。”于是把他列为第一名。○机密奏章

译监察御史韩郁上书，奏报机密之事。臣听说，君主亲爱自己的亲属，然后就不会只亲爱自己的亲属；这正是陛下一向讲求、如今正努力实行的道理，却因为辅佐无人而导致激变。姑且就那些已经被废黜的诸王来说：说到亲属，他们是太祖的后代；说到贵重，他们是孝康皇帝的兄弟；说到尊长，他们是陛下的叔父。他们虽然可以被废黜，但太祖的血脉不能残害，亲属兄弟不能断绝，叔父的恩义不能亏损。况且如果二位皇帝在天之灵，看到自己的儿子、孙子做了天子，却使自己的弟弟、儿子遭受残杀，那么他们心中会是什么感受呢？臣每次想到这里，没有一次不为之流泪。这些全都是残酷的儒生坚持个人偏见，废弃天下共同的大义；或者有人认为藩王封地和权力太重，便谋划削减、贬黜他们的权力。他们对藩王的疑虑过重，对后果的考虑太轻，所以事情流变到了这个地步。当周王被指责谋反时，进言的人便说六国反叛，汉帝没有不削夺其封国的；执行法令的人便说三叔散布流言，周公没有不诛杀他们的。于是使周王父子流离迁徙，其苦难超过周公诛杀管叔、蔡叔。嘴唇失去，牙齿就会寒冷；人人自危，这是通常的道理。何况周王已经被废，湘王自焚，代王府遭到推问，而齐王的臣属又告发齐王谋反。出谋划策的人一定会说：如果不出兵，祸患必定加重；这样一来，就是朝廷自己激起了变乱。等到燕王起兵，如今已经两个月，前后调动的军队不下五十多万，却连一支箭也没有获得战果，这能说国家有善于谋划的大臣吗？兵器是不祥之物，战争是危险的事情。既然用危险的事情和不祥的兵器，难道可以拖延很久而不果断决战吗？筹划经营了这么久，军需仍然告急，粮饷仍然供应不足，将领不能施展谋略，士卒不能发挥力量，只使中原无辜百姓困顿于道路，受逼迫而运输军需，性命一天比一天无法维持。皇宫之中忧虑不止，出入帷幄、参与国家大事的人，却还洋洋自得，像没事的人一样。由此看来，那些劝陛下一定要削弱藩国的人，究竟怀着什么心思呢？俗话说：亲近的人割了却割不断，疏远的人缝了却缝不牢。这话很有道理。陛下如果不察觉这一点，臣以为不用十年，必然会有后悔不及的痛苦。臣极其愚昧，但受恩深厚，不敢不说。伏望陛下稍加明察，兴复灭亡的国家，接续断绝的世系，释放被囚禁的齐王，修整湘王的坟墓，把周王迎回京师，迎楚王、蜀王来做周公，让他们各自命令世子带着书信劝燕王停止干戈，以慰藉宗庙神灵。向天下发布明确诏令，使他们拨乱反正，厚待亲属的恩义。这样，宗社幸甚，天下幸甚。○凝命神宝 建文三年正月初一，命人雕琢“凝命神宝”完成。宝玺方一尺六寸九分，皇帝亲自确定宝文说：“天命明德，表正万方；精一执中，宇宙永昌。” ○留下你的嘴 建文三年十二月，敕令驸马都尉梅殷镇守淮地。燕王以进香为借口写信给梅殷，想前往金陵。梅殷答复说：“为皇考进香，有禁令而遵守才是孝，不遵守就是不孝。”燕王大怒，派使者再次回信，大略说如今起兵是为了铲除君主身边的奸恶，天命所归，实在不是人力所能阻挡的。梅殷割掉使者的耳朵和鼻子，不再回信，只口头传了几句话，言辞十分严厉，并且说：“留下你的嘴，回去把这些话说清楚。” ○诏令勤王 建文四年五月，燕兵攻克仪真，皇帝下罪己诏，诏令天下起兵勤王说：“燕兵势必要侵犯京城，中外臣民，难道要坐看我的困境而不来救我吗？凡是文武官吏、士人，都应当立即起兵勤王，共同消除大难，使宗社重新安定，我不敢忘记报答。” ○《莫逐燕》歌 皇帝在位时，有个道士在道路上歌唱：“不要追赶燕王，不要追赶燕王；追赶燕王，他就会越飞越高，飞高后直上帝王之都。”唱完后忽然不见了。○杨应能的度牒 高皇帝病势沉重时，把一只小匣子封好上锁，封得非常牢固，秘密交给皇帝，告诫他遇到紧急危难时才能打开。等到靖难军进入城中，打开匣子，里面原来是杨应能的度牒，剃发出家的各种物品也都齐备。于是皇帝削发披上缁衣，从御沟中逃亡。当时宫中仓促起火，众人都以为建文君已经自焚而死，最终没有人知道真相。○处士上书

译参军断事高巍，正逢靖难军兴起，便上书请求出使燕王，于是被派遣前往，自称“国朝处士臣某”上书燕国大王。文辞说：“我的志向仰慕鲁仲连，愿意替人排解困难、调解纷争，使名声流传后世而不朽。太祖升遐时，遗诏告知内外臣民，要求同心辅政。我们圣明的天子继承帝位，广泛发布更新政事，下达养老诏令，天下感戴，何止如同感念父母，朝野都说：内有圣明君王，外有骨肉藩翰，帝王的治理可以期待。没想到大王却和朝廷发生隔阂，张扬三军，抗拒朝廷六师，竟不知道您的用意从何而来？在朝诸臣执持言论、依据义理，顺应天意讨伐叛逆。臣认为，与其动用干戈，哪里比得上和解？使做皇帝的恢复皇帝身份，做亲王的恢复亲王身份，君臣大义更加彰明，骨肉亲情更加深厚。臣之所以能够奉明诏，把生死置之度外，前来拜见大王，是想把一个个请求用颈血染满土地；这正是臣早年向太祖许下的生当舍命、死当衔草报恩的愿望。从前周公听到流言，立即退避到东方居住；如果大王一开始就把知道谋反的人擒获送到京师，或者杀掉后上报，或者解除他们的护卫，或者扣押自己所爱的子孙，以消除骨肉之间互相猜疑的疑惑，堵住谗言贼臣离间的嘴，难道不能与周公相提并论吗？” 如果不考虑这些，便向远近发布檄文，大规模兴兵，侵犯疆土，使当权办事的人得到借口，说殿下假借诛杀左班文臣之名，实际上想仿效汉代吴王，以倡导七国之乱来诛杀晁错；这样自己的家族一定先自我毁灭，然后才被别人毁灭。臣恐怕会有一个奸雄豪杰，聚集无赖之徒，趁时乘隙，率领几万人突然起来横加攻击。万一有所失误，大王就会获罪于先帝。如今大王占据北平，取得密云，攻下永平，袭击雄县，突然袭取真定，容易得就像从高处倒水。但自从起兵以来，经过几个月，仍然不能走出小小的一隅之地；与天下十五分之一相比，还没有得到其中的一分。大王的将士大概也疲惫了。何况朝廷拥有天下无边无际的军队，大王却要用一国有限的兵众来抵抗。大王同心之士，大约不过三十万；大王与我圣明天子，按义理是君臣，按亲情是骨肉，尚且产生被离间的疑心，何况三十万异姓之人，难道能保证他们终身困苦地为殿下战死吗？大王如果听从臣的话，上表谢罪，收起铠甲、停止战争，朝廷宽赦您，重新修好亲情。这样天意顺遂，人心和睦，太祖在天之灵也会安宁。否则，固执地坚持而不回头，侥幸地使悖逆之事成功，恐怕就同伯夷、叔齐、泰伯、仲雍求仁让国的义行相差很远了。即使侥幸军队取胜、事情成功，后世公论会怎样评价呢？倘若有所失误，便会受到万世讥讽；到了那时，再追悔臣今天的话，还来得及吗？高巍只是一个白发书生，性命微贱如蜉蝣，却不惧生死，只是因为长久蒙受太祖的教养，无能报答。洪武十七年，朝廷表彰臣的孝行，臣私下自负，既然做了孝子，就应当做忠臣；死于忠、死于孝，是臣最大的愿望。书信再次上呈，没有得到答复。○罗永庵遗笔 皇帝逊位后剃发，到了贵州金竺长官司的罗永庵，曾经在墙壁上题诗。第一首说：“风尘一夕忽南侵，天命潜移四海心。凤返丹山红日远，龙归苍海碧云深。紫微有象星还拱，玉漏无声水自沉。遥想禁城今夜月，六宫犹望翠华临。”第二首说：“阅罢楞严磬懒敲，笑看黄屋寄云标。南来瘴岭千层迥，北望天门万里遥。款段久忘飞风辇，袈裟新换衮龙袍。百官此日知何处，惟有群鸟早晚朝。” ○报父仇书

译建文元年十一月，成祖署名上书，奏报为父报仇之事。臣某叩首、顿首、百拜，冒死陈言。臣听说，天下最尊贵、最重大的关系，没有超过君主和亲属的。所以臣对于君主，只应当尽到臣礼；儿子对于父母，只应当尽到孝礼。尽到这些礼，是因为不忘根本和大恩；之所以不敢忘，也是理所当然。因此臣对君主只以忠为止，儿子对父亲则以孝为止。如果臣不忠于君主，儿子不孝于父母，就是忘记根本和大恩，这难道还算人的类别吗？既然君亲的根本和大恩，臣子不能不报答，那么君亲的仇，做臣子的、做儿子的难道可以不替君亲报仇吗？礼制说，父亲的仇人不共戴天，兄弟的仇人即使手中没有兵器也要反击。如今我太祖高皇帝，是臣的君主，也是臣的父亲。君父的仇，难道可以不报吗？我父皇在世时，因为年事已高，所以每年都召集藩屏诸王，对他们说：我之所以每年叫你们这些儿子来相见，是因为我年老，担心早晚不能再见。父皇身体健康时尚且这样说，父皇久病，怎么会不召集我们诸子来相见呢？臣不知道父皇果真有什么病，也不知道用了什么药却不能医治，以至于发生这样的大变故。” 父皇在五月初十日亥时去世，寅时就入殓，不知道为什么这样迅速？礼制说三日后才入殓，是等待死者复生。如今父皇不到一天就入殓，合乎礼制吗？从天子到庶人，哪里有父亲死了，儿子却不能报仇的？哪里有父亲死了，儿子却不能奔丧的？为什么父皇去世一个月后，才发布诏令，让亲王和天下百姓知道？这样一来，我这个亲生儿子就同庶民一样了，合乎礼制吗？礼制说天子七个月后下葬。如今父皇七天就下葬，不知道为什么这样迅速？臣根据这些礼制，不知道这种做法出自哪一种典籍。如今看到诏令，说燕庶人的父子，这才知道父皇是按照庶人的礼制下葬的。实在可悲，实在可痛。父皇去世后，葬礼还没有准备完毕，就要拆毁宫殿，掘地五尺。不知道父皇犯了什么罪，竟至于这样？何况陛下刚即位时，曾经评论天下文武百官，其中说过：太祖高皇帝用三十年心力，把纲纪和法度全都安排确定了。如今想来，太祖皇帝开创基业、平定天下，就像建造一所大房子给人居住一样。如果做官的人在政事上不用心，不遵守法度，就像把房子拆毁了，却还想让住在房子里的人安稳居住一样。”}], 世上哪有这样的道理，这话说得多么正确啊！如今陛下听信奸臣齐尚书等人的话，竟要拆毁祖宗的基业，和诏旨大相违背。要让天下人都想遵守祖宗的法度，也实在困难了！孔子说：“父亲在世时，要观察他的志向；父亲去世后，要观察他的行为。三年不改动父亲的道，是可以称为孝的。”我父皇在世时，曾对众王说：“我做天子，修建宫殿，不过是想使天下看到宏伟的景象。各国前来朝见，让他们观瞻，知道中国天子的尊严竟达到这样的程度。然而这会劳苦百姓、军士，耗费钱粮，哪里是容易做到的呢？所以我今天修建宫殿，务求极其坚固、长久而壮丽，使后来做皇帝的人可以享用，不必再建，免得劳苦军民。”如今却要拆毁祖宗基业，这合乎礼吗？我父皇宾天时，就想进京到朝廷追究此事，但又怕后来外人不了解，认为我别有用心、怨恨陛下。因此我没有说一句话，只能忍气吞声，眼泪却从心腹中流下。不料左班文臣齐尚书、黄太卿等官，都是奸邪小人、贪污狡猾的官吏，都是我太祖皇帝没有诛尽的余党，又相互勾结作恶。他们利用陛下年幼而宽容，常用花言巧语欺骗蒙蔽，扰乱祖宗的法令，难道不知道《皇明祖训》是御制的，其中说：“凡是我的子孙，都要敬谨奉行我的命令，不要自作聪明，扰乱我已经制定的法令；一个字也不许擅自更改。” 这样不但不会辜负朕制定法令的本意，而且天地和祖宗也将永远享有福佑。呜呼！一定要恭敬谨慎地遵守它啊！齐尚书曾上奏说，凡是朝廷举行几筵之礼，只作揖而不下拜，到了小祥节，也不亲自举行祭祀。至于各王派官员到京举行祭祀，以及奏事时把百户林玉、邓庸等抓起来囚禁，施以鞭打拷问，逼他们诬陷诸王谋反，这是什么礼法？齐尚书又诬陷亲王擅自操练军马、制造军器，必定另有图谋。齐尚书明明知道《皇明祖训》“兵卫”中的两条规定：凡王操练军马，每月十次，或者七八次、五六次；遇到有警，或者王有闲暇，操练次数不受限制。又说，凡王入朝，随侍的文武官员、马步军和旗帜，人数不受限制。如果王担心供给负担太重，可以酌情决定随行人员；但军士仪卫、旗帜甲仗，务必鲜明整齐，以壮大臣民的观瞻。洪武二十五年春，父皇太祖高皇帝特地下诏召诸王赴京并赐敕，其中一件说：每年都要训练军队、检阅军士，周察封疆的险要和平坦之处，制造军器，务必坚固精良、能够使用，使奸邪之人难以凭借花言巧语迷惑众人。敕书后面又写道：洪武二十五年正月二十一日早朝后午时，朕在奉天门命翰林修撰练子宁、许观、编修吴信三人执笔听命，这篇敕书是朕口述写成的，用来示给后人，辨明真伪。孙允炆亲自看过，随后刊行，所以颁布这道敕书。我想，太祖皇帝让诸子出镇藩地、守卫藩屏，使他们每年操练军马、制造军器，是为了防守边疆、抵御寇盗、保全社稷，使帝业万世稳固，哪里有什么别的用心呢？无奈奸臣齐尚书、黄太卿等左班文职官员，不遵守祖宗法令，任意作奸作恶，掌握着威权、福禄、刑赏和任免的大权。天下人只知道有齐泰等人，却不知道有陛下。自七月以来，他们假传圣旨，指使恶少都督宋忠、指挥谢贵等前来谋杀我。为了保全性命，我不得已采取行动，擒获并处置了反贼宋忠、谢贵等，已经备具奏本上报。宋忠、谢贵等被拘留在官府，敬候圣旨诛杀裁决，直到现在还没有得到谕旨。无奈齐尚书又伪造诏令，命长兴侯耿炳文等率领军马驻扎在雄县、真定，前来攻打北平。为了保全性命，我不得已再次出兵，击败耿炳文等逆贼所率军马，擒获驸马李坚、都督潘忠、宁忠、顾我、都指挥刘燧、指挥杨松等。

译奸臣齐泰张榜下令，让军队辱骂燕王父子。太祖皇帝是我的父亲，辱骂我父子，就是辱骂祖父和叔父为贼，这难道不是大逆不道吗？奸臣齐尚书如此无礼，他的罪应当如何论处呢？不料十月初六日，他又伪造诏令，命曹国公李景隆统领军队，调集天下应有的军马来攻打北平城，企图杀害我。我只得亲自率领精锐部队，把他们全部击败，李景隆等人连夜逃走。像这样，齐尚书等人一定是想杀尽我父皇的子孙、毁坏我父皇的基业，意图荡平一切、不留余地，以便图谋天下。这些逆贼，在道义上不能与他们共同存在于天地之间；不报此仇，我即使死了也不会罢休。如今我冒死上奏皇上：陛下若怜悯太祖高皇帝出身布衣，冒着万死、不顾一生创立帝业并分封诸子，如今却听信奸臣之言，在父皇宾天还不到一年时，就将父皇的诸子几乎诛灭殆尽。恳请陛下俯赐仁慈，留下我太祖皇帝一两个亲生儿子，以奉祀祖宗香火，那就是最大的幸事。陛下屡次发兵攻打北平，必定要杀我。我为了保全性命，率领十万众人，他们全都是舍生忘死的勇士，要报答父皇太祖皇帝平日深厚的恩养之德，今天为保全父皇的子孙而竭力效忠。俗话说：“一个人拼命，千人也难以抵挡。”即使陛下有数百万军队，也奈何不了我们。伏望陛下体察太上皇好生之德，不要驱使无罪之人死在刀剑之下；这样的恩德没有比它更大的了。还请陛下把所有曾在父皇宫中侍奉病情的宫人、长随内官、用药的医官、办理丧葬事务的官员以及监督拆毁宫殿的官员，还有奸臣齐尚书、黄太卿等左班文职官员，发来军前交给我审问。敬愿皇帝陛下奉行皇祖的训诫，以安定圣心，永远做社稷之主，使天下百姓各得其所。如果陛下听信奸臣的话，把这些人拘押而不发来，我就亲自率领精兵三十万，直抵京城，把他们索取过来。这些人都是我父皇的仇敌，做人臣子的必定不能与他们共戴天地。我如果不能替父王报此仇，就是作为儿子不孝；作为儿子不孝，就是忘记根本的恩德，哪里还算是人呢？现将应当合并追究的奸臣名单列在后面。一、宫中侍奉父皇病情的老宫人；一、长随内官；一、太医院官员；一、礼部官员；一、办理丧葬事务的官员；一、营造孝陵的驸马等官员；一、奸臣齐尚书、黄太卿等左班文职官员；一、监督拆毁宫殿的工部官员和内官。上述逆党，请将他们一个不漏、按名单全部发来，我将在军前审问清楚，随即派官员押送他们，并一同具本上奏，请求圣明裁决。如果不把奸臣齐泰等人发来，我必定不会罢休。军队一旦到达京城，将使千里之地成为赤地；臣冒犯天威，实在万分激切而恐惧。臣棣叩头、稽首，百拜，冒死谨慎地具奏上闻。○绝命词 皇帝退位后，方孝孺临刑时作《绝命词》说：“上天降下乱离啊，谁知道它的缘由？奸臣得逞了阴谋啊，用谋略危害国家。忠臣激愤啊，血泪交相流淌。以生命来殉君啊，又还能要求什么？呜呼，悲哀啊，但愿没有人责怪我。” ●《明朝小史》卷四　永乐纪 ○移檄