卷二十三·艺文志文下◇宁国府志卷二十三艺文志

译同砖工订约：给你们工价，用来资助你们烧砖，你们不要把砖烧坏，也不要偷工减料。同石匠订约：给足粮食供你们吃饭，你们不要懒惰，也不要偷工。又打开粮袋发放粮食，徒众每人每天服役供给米一升以及蔬菜、盐的费用，没有一项不安排周详，众人都乐于做事，争先恐后赶赴工程。管公又利用早晨考核、晚上巡视，趁处理事务的空闲率领他们督察。我亲自到现场察看，调换其中的老弱，节制他们的劳苦，询问他们是否饥寒并加以慰问，每天临近傍晚才回来。于是人们感念管公的忠诚，又更加争相努力。百姓像子弟归附父母一样前来，于是削木作为桩柱，以砖砌成墙壁，再灌注灰浆充实其中；增高低矮处，培厚单薄处，雉堞高峻起来了。峨峨然高耸。计算西南城墙修筑宽四十多丈，阳坡山城宽三丈多，西月城宽五丈多，所用砖料、灰料、木料共十 万多件。工程开始于辛卯年夏天，完成于壬辰年春天。此次工程，官府没有动用定额经费，都是设法安排来成就工程；使用的是民众的劳力，而不是百姓的钱财。因此百姓争先恐后，工程完成后不但没有怨言，反而从始至终都欣然欢悦。我没有什么才能，参与其事虽然勤勉，但如果不是接受我公的教诲，便无法达到这个结果；这难道不是他的恩泽足以不朽吗！工程刚刚告竣，曾公晋升为汝南藩宪后离任，宛城人士为他谋划祭祀立祠、建立去思碑的人不止一家，恰逢此次工程完成，于是刻石来流传永久。” 奉杨明府论复乡兵书　许允成，南陵人 切实依照台院奏疏，因国用不足，请求裁撤分镇地方的兵马，以节省供给费用；万一发生事情，就告诫有关官吏训练乡勇，自然可以巩固防守。其本意原是主张撤兵，不是增加兵力。地方原有的乡勇，在城中有民壮、弓兵，在乡间有子弟、民兵。训练的方法，在城中由有关官吏和捕官操练检阅，在乡间由保正、甲长演习。城中的守卫城池，乡间的守卫乡里，这就是古代把士兵安置于农民之中的意思；巩固防守的办法，没有比这更好的了。明朝末年因为四方荒乱，才开始设置乡兵；每里养兵十人，共计八百多人。每一名士兵科派工食银十八两，每年耗费钱财一万四千多两。民间被抽筋剥髓般地供给兵饷，而充当乡兵的都是外乡人和本地无赖，只知道欺压百姓，不知道堵截贼寇；地方无事时便结党喧闹，有事时便乘机掳掠，百姓遭受〔原文数字、纪年保留：十人〕 兵害，却没有地方申诉。幸而遇到操抚部院李公洞悉其中的危害，全部革除乡兵。〔原文数字、纪年保留：十八两〕 几年来，百姓才得以安稳睡觉。今年年成接近丰收，四郊没有警报，却无故再次设置乡兵，只是扰民，完全没有实际用处；前车之覆还不远，哪里能再走同样的路？恳请老父母官以爱民为本，详细向院道回复，体察台院奏疏的本意，申明旧有典制，务必取得训练的实际效果，不要滋生设置兵员的巨大祸害，全县百姓无不感激。题请黄连全折疏　锺有鸣，巡按御史 为宁国黄连连年已久不出产，从远方购买寻找十分艰难，仰望祈求圣明鉴察，改为折色征收以充实国用。伏念我皇上效法古代、规范当今，诚信声誉遍及四海，钱粮各项都按照万历年间征派，真是唐虞盛世再现，万民欢腾。臣 巡行宁国府，据该府六县绅士、儒生和老年百姓刘维仁、秦风仪等联名呈称：宁郡古称宣州，方书称作“ 宣连”；唐、宋时期列入贡品，元朝停止了这项贡纳。洪武年间定制，太平县每年进贡正贡四十斤；到万历年间裁减一半，只折色二十斤，征银六两。宣城、南陵 等五县每年派征黄连一千七百斤，每斤折银八分。后来斟酌按照芜湖的通常价格，每斤加足到三钱，派给六县征银 后解送部里。这些情况，万历年间《全书》以及顺治五年以前的会计文册都可以查考。过去操抚曾具奏上报，部里批复仍征收三分之一的本〔原文数字、纪年保留：四十斤、二十斤、六两〕 色黄连。但五县原本都不产黄连，即使太平县一县，旧时每年所产的土连根也已经挖绝；如今楚、蜀道路便利，采买却很艰难，只是白白拖累 百姓。恳请怜念穷苦百姓，为民请命，改为折色征收，使输纳不误、民困得以缓解等情报到臣处，随即命徽宁道查议。〔原文数字、纪年保留：一千七百斤、三钱〕 现据该道孙登第呈称：按照先前原因，已备文行知宁国府斟酌查办。随后据该知府秦宗尧申称：府属黄连不但艰〔原文数字、纪年保留：五年〕 难购买，而且难以解送；太平县土产已经断绝，宣城、南陵等五县采办尤其艰难。所有应解的一分本色黄连，愿意按照 布 政司十三年所定价格，每土连一斤价银三两二钱，全部征收折色，解送藩司汇总解送；百姓乐意输纳等情报到道。查得宁郡六县额定解送黄连一千七百多斤之外，太平县每年进贡士连二十斤，历来都解折色，《全书》中可以考见。到了本朝，因为川地道路阻塞，急需土连，于是全部改折色为本色，因此积欠一直未能完纳。此前操抚李公特意上疏具题，部里批复征收八分本色，共五百六十九斤一两，另加太平县贡连二十斤；历年积欠最终仍不能完纳。本道分次发文催促考核，鞭打刑罚也只是白白施用，百姓号哭请求免除。本道看到这些情形，触目伤心，如同身患肿痛。如今士民共同呈诉，该府确议认为应当按照藩司所定〔原文数字、纪年保留：十三年、一斤、三两、二钱〕 价格，每斤三两二钱，确实十分恰当；但折银解送部里再转发另行购买，虽然免除了水脚费用，是否可以每斤除三两二〔原文数字、纪年保留：二十斤〕 钱 之外，再加脚费银八钱，共计四两，统统作为正额征收解送，以缓解民困等情报到臣处。〔原文数字、纪年保留：五百六十九斤、一两、二十斤〕 臣看，宣城、南陵等五县额定解送的黄连一向不是本地特产，只有太平县过去有黄连二十斤，但也因年代久远而根株全部断绝。明朝末年都征收折色，到本朝改征本色，派差里民到各地购买寻找。但黄连产于滇、蜀，如今正值道路阻塞、货物缺乏，所以多年积欠未能完纳。此前操抚臣李自▯具疏题请，部里批复说，既然编定价格很少，黄连又不是本地特产，如今所需不多，便改为三分之二折色，仍有三分之一使用本色，另行解送。〔原文数字、纪年保留：二钱〕 这也是部臣深切体恤民间隐情的本意。查考顺治九年至今，两分折色都已经全部完纳，其中一分本色所编定的〔原文数字、纪年保留：八钱、四两〕 价格今昔相差悬殊，如今一旦催逼追征，万难筹办。臣愚见，黄连必须以蜀省所产的为佳；宁国土产既已断绝，部里批复所需又很少，如果让只剩皮骨的百姓，偏要竭力办理难以得到的物品，实在不是谋划国家根本的办法。〔原文数字、纪年保留：二十斤〕 臣到宁郡时，士民拦在道路上哀号，每斤愿意缴纳四两银子；这也是身处水火而盼望得到救济、实在不得已的申诉。恳请皇上洞察残破百姓的困苦，俯允将一分本 色黄连准许改为折色，征银解送部里。这样或许可以使百姓免除采办和追呼的痛苦，同时国家也略微增加军需之用。这关系到地方疾苦，不得不冒昧上奏，统请敕令部议复核施行。顺治十三年四月二十九日题奏。重修两桥记　施闰章〔原文数字、纪年保留：九年〕 环绕我郡东部的桥有两座，一座叫“凤凰”，一座叫“济川”。始建于开皇年间刺史王公选任内，唐、宋两代兴修不断，如今价格与过去相差悬殊，眼下又要办理追征催缴之事，实在万难筹办。臣愚见，黄连以四川所产的为上；宁国所产的黄连既已绝迹，部中所需用的又不多。若让只剩皮包骨头的百姓，偏要竭尽力量办理难以得到的物品，实在不是谋划国家根本的办法。臣到宁郡时，士人和百姓拦在道路上哀号。他们说每斤愿意缴纳四两的数额；这也是身处水深火热之中、盼望得到救济而不得已提出的请求。恳请皇上洞察残存百姓的困苦，俯准将一分本色黄连改按折色征收银两，并解送部中，这样或许可以使百姓免受采办和追呼催缴的痛苦，而国家也能稍微补充军需之用。这关系到地方百姓的疾苦，臣不得不冒昧上奏，请求一并祈请敕令有关部门议定答复并施行。顺治十三年四月二十九日上题。《重修两桥记》，施闰章撰。

译环绕我郡东部的桥有两座，一座叫“凤凰”，一座叫“济川”。始建于开皇年间刺史王公选任内，唐、宋两代兴修不断。大体上都是把船连接起来作为 桥，累积石块、架设木材，屡次修建却总是毁坏。用石头造桥，是从明朝正统年间知府袁公旭才开始的。袁公任官清廉俭朴，兴办有利的事业，成就的事务 多得数不清，只有桥梁带来的便利尤其长久。当时翰林学士王英、国子祭酒陈敬宗为此写了记文。郡人直到今天仍祭祀他，二 百年来从未废止。由于这里是山洪冲击之处，石砌桥基被冲蚀削损，坍塌成深潭；桥面上部还完整，下部却剥蚀开裂，深超过寻丈，若不是船夫和渔父，便看不见也不知道。戊申年秋天我巡视郡政，孔公问我哪些工程应当兴办，我急忙举此事回答。孔公于是同县大夫李公命工匠采伐石料，选派能干的吏员，让老人负责督办工程并劝导民众相助，利用农闲施工。工程刚刚急速展开，孔公却因受到别的牵累而应当离任，但按道义不应中途停止。不久庄公接任到任，每天 率领郡中僚属，亲自拿着畚箕和锄头劳动，桔槔像雷声般奋作，巨石如雨落下，▯徒手脚冻裂，分饮酒、切肉给大家，官吏疲惫、工匠勤劳，填筑深处、堵塞漏洞，抵挡 水流的冲击，桥基的高度和宽度恢复如旧，又铸造金属器物，象征镇压众多水族。自冬季延续到春季，桥梁建得坚固结实。郡人谋划写记文歌颂，庄公不肯。第二年己酉年夏天，山洪如九条蛟龙奔涌而出，平地水深一丈多，冲坏城郭、津梁不计其数，这两座桥却屹立如山岳。郡人倚着栏杆呼喊 说：“唉！先前如果没有我公主持的这项工程，桥还会存在吗？”创建最难，修复旧物较容易；在旧桥即将倾塌时修复它，功劳同创建一样大。若不是袁 公，就无法建立造福百世的利益；若不是孔公、庄公二位，就无法使袁公的恩泽长存。袁公原来已有塑像，如今怎敢不把三公合在一起祭祀，以彰明他们的德行 呢？在此以前，桥的东西两侧都是官地，碑亭像鸟张开翅膀一样，旁边建屋由守桥夫看守，并禁止重车通行，以免震动损坏桥梁。后来过了一百多年，市民堵断道路，侵占土地作为店铺，在桥上搭屋，挤满了桥面。万历丙子、戊子年间，桥棚两次失火，栏杆石被烧毁开裂，有见识的人为此忧虑；到这时修缮完毕，才把房屋全部拆掉，下令说：“谁敢再搭屋使桥梁受损，就依法治罪。” 这样以后，远望敬亭山，视野开阔得像揭开覆盖物一样，吟咏李白“”和“双桥”的诗句，大家彼此相看，面露喜色。后人不要习惯于苟且安逸，也不要因贪图小利而毁掉前人的功业，那将是我们宁国人的福气。于是几位老年人修整房屋建祠，又接连前来请求我撰写文章，把它刻在 石碑上。孔公名贞来，是曲阜至圣的后裔；庄公名泰宏，是辽东左卫人；李公名文敏，是陕西会宁人。那些有功劳、有出资的吏员和百姓，也都附带记载在这里。（其余有功劳、有出资的吏民，也一并附录记载。） 府儒学记 郡侯庄公镇守宁国的第三年，政务清明，诉讼简少，桥梁得到治理，城郭得到修缮，各项事务依次修整兴办。然而郡学破败漏雨，栋梁腐朽、椽子断裂，官师没有安宁的住所。庄公奋然承担此事，捐出三百金开始施工，并把此事上报给督府麻公、抚军张公，以及藩伯徐公、臬司佟公、提学简公；他们都答应了请求，按等级捐出钱粮。郡中僚属和各县长官恭敬谨慎地赶来办事。庄公又命郡中三位能干的从事人员和学 博士率领四名生员轮流督察、巡视，殿堂、斋舍、廊庑、门庭等建筑，以及附属祠堂的地方；砌砖筑墙，涂抹粉饰并施以朱红，改变旧制而〔原文数字、纪年保留：四人〕 重新修建的部分，十成中不下六七成。事情完毕后，庄公率领僚吏、师儒举行释菜礼，光明盛大，仿佛孔子亲自降临；诸生上下进退、起身俯身，看到这些景象都改变了看法，认为是以前从未有过的。于是请我把这件事刻在碑上。查考地方志记载，府学旧在城东郭外，明初迁到现在的地方；正统年间袁公旭拆除旧学而重新建造，规模制度宏大壮伟，屡经修葺，一直延续到今天，都是为了尊崇先圣、接续后来的求学者。，正统年间袁公旭拆旧重建，规模制度宏大壮伟，▯经修葺，一直延续到今天，都是为了尊崇先圣、接续后来的求学者。古代的人 从童子到公卿，没有一个人不是出自学校；从小学有所成就到大学有所成就，没有一天不是由于学校；祭祀、养老、宴请宾客、审理诉讼、献俘等事情，没有一件不归属于学校。这就是唐虞三代的盛况。周代衰落后学校废弛，我的先师孔子才在洙 泗之间，和他的门徒学习礼仪，以此教导后世，大概是有不得已的苦衷。后来各郡各国都有学校和孔庙，祭祀孔子。宋代诸儒讲说道理的人很多，书院几乎遍布天下；鹅湖、鹿洞一带，学校里的弦歌声盛过官学，于是学校成了空有其名的器物，师生也成了空有其名的人，这种情况古人已经叹息很久了。求学，是为了恢复人的本性、明白正道；不是圣人的言论，不敢说；不是圣人的行为，不敢做。汉代儒生讲解经书，有的人却还没有听闻大道；如今人们写文章，连讲解经书也一并废弃了。这正是掌管教育的长吏和大贤应当承担的责任，要用来鼓励和整饬正统学业。我们宁国本来是山地郡，地处偏僻而民俗淳厚；▯江罗公汝芳守郡时，曾经聚集门徒讲学。我们郡的周太常怡、贡学博安国、沈侍御宠、梅大 参守德先后倡导阐明学说，又有陈九龙履祥兴起，理学非常兴盛，直到今天仍未断绝。由此看来，专心学业、乐于与同道相处，修习阐明孔子之 道，是后来学人的责任。各位贤士不要奔逐利益而忘记道义，不要吞食华丽辞藻却吐弃真实内容，不要偏溺于诸子百家而荒废六经和四子的言论。要逐渐浸润、涵养陶冶，以等待看到成效。贤明的大夫所说的兴起教化，以及众多士人蓬勃进步、发生巨大变化，或许就在这里吧！这项工程 开始 于庚戌年夏季末，共历时五个月完工，耗费白银一千二百多两。主持此事的是知府庄公，名泰宏；协助他的是同知唐 公，名赓尧，通判董公，名养性；六县县令以及幕职、学博都有劳绩和帮助。刻石记下姓名，才俊之士感叹歌咏，都希望作诗来相联缀。诗文说：鳌峰的山冈，层层山峦的南面，正是学校，地势高峻开阔。三次迁徙终于确定所在，依此扩展疆界。兴废经历百年，英明贤哲代代兴起，难道没有修缮吗？刚刚修好便又倾圮。〔原文数字、纪年保留：五月〕 伟大的庄侯，竭尽全力崇尚学校。工部已有工程章程，群吏恭谨尽职。建成的孔庙庄严整齐，外观文采鲜明，内部宏大宽敞。有金石发出铿锵之声，庄严得如同处在鲁国宫室。大道尚未坠失，众位圣人都仿佛存在；以此为准则、以此为效法，上天保佑这些文化典籍。康熙九年庚戌十月记。山门游记〔原文数字、纪年保留：百年〕 宁国郡四面环绕着万座山，其中那些重叠耸峙而▯岈的山体，往往空出洞穴。可是群山环抱、洞穴彼此相连贯通的地方，没有比山门更好的。岩石横向绵延，中间豁开，像瓮城一样，高宽都有数丈。它的西面是文脊峰，里面有许多平地，山岭构成外郭；前后高低以洞命名的有 朝阳、紫云、涟漪、枇杷、龙潭，彼此相距大约不到一里。“朝阳”洞朝向南方，明朗干燥，三面有门窗，大概是瞿硎先生披着鹿皮裘、坐在石室中居住的地方。向东一百多步，从怪石间侧身下坠的地方，就是“紫云”洞；它深邃而明亮，尤其会冒出云气。〔原文数字、纪年保留：九年、十月〕 从西北方穿过山涧峡谷，深广约三百步，隐约听见流泉声；僧人举火炬引导游客向南走出山的▯，就是所谓“涟漪”洞。。向左涉过山腰，又陷入中空处，崖壁缝隙中有枇杷树，洞因此得名。稍远处是“龙潭”，大旱时也不干涸，是龙的洞窟 在其中。〔原文数字、纪年保留：一里〕 嘉靖年间，当地人排干潭水灌溉田地，雷声震响，龙现身，白天也变得昏暗。潭水向东北流经涟漪洞汇合，汇入港口。其余洞穴有的像孔穴、有的像井，许多又深又狭陋无法进入。春夏水涨，水流灌入万千孔穴，群山发出怒吼，像考击钟鼓一样。刚进入山门就是灵岩寺，寺中有几十围粗的古树，人们称为“瞿硎树”。新开辟并建成庵堂的地方，在山腹称“凿铁”，在山背称“竹影”。都顺着山势架设屋宇，倚靠岩石作为墙壁，曲折的水榭、层叠的楼阁，使人仿佛行走在空中。而所谓“凿铁”处，又有一座小石门，里面有狮子峰，倚天昂首，环顾高耸的岩石，万千怪石竦立重叠。我年轻时就听说过这里，到了将近老年才来游览。春日景色已经很美，我的欢欣兴致十分充足；我喜爱这些洞穴的幽深，又有许多高敞、开阔、明亮之处，给人以纵目游览之感，仿佛有道之人胸怀宽广、能够容纳万物。〔原文数字、纪年保留：三百步〕 当时已经没有瞿硎先生，石室寂静无人；然而那个人隐遁踪迹、收敛光彩，不与世人交往，而桓温前来访求贤士、观察人物，还让伏滔为他作赞。桓温过去尚且能够做到，千百年以后再寻求这个人的车尘马迹，又怎么可能找得到呢？庚戌年闰二月二十一日记。

译重修张公标纸庙记　李文敏 城北五里左右有法露庵，就是过去的标纸庙。我曾经路过那里，父老们常常向我谈起此事，但我还不能知道全部详情。等到我查阅郡志，才知道南宋建炎二十二年，张公果然任宣州知州；夜里梦见陵阳的土地神告诉他，第二天中午将有漂没城郭的灾难。张公到了横涧，虔诚地向牛背老人祷告，说这样就可以避免灾祸，否则数百万生灵都将成为鱼虾。第二天，张公按照神的指示前往，果然看见老人骑牛横 笛而来，洪水也突然到达。张公悲哀恳求而不能得到应允，于是抱着户籍册投入水中，城池因此没有被淹没。不久，一只船载着一只靴子漂到城北，郡人寻找得到张公尸体，入殓祭奠他；因为他原来供奉在社庙中标纸，便以此命名那座庙。唉！宛固是著名郡县，在这里任官的人，循良的美好政绩代代都有；像张公这样以自身殉民的人，难道可以屈指数尽吗？如今宛郡的城郭和百姓，桑树繁茂、椒实滋长，巍然成为海内的大邦，这些都是张公留下的功劳。后来报答张公的人，虽然名宦有祭祀、遗爱有祠堂；但如果不借助这个小庙，从建炎年间直到今天将近六百年，标纸这个名称还在儿童和老人嘴边不断传说，怎么能让先贤的遗迹竟至于湮没不传呢？我的内心更加悲伤了。我考察得知，改名为法露庵始于顺治庚寅年；既然规制已经确定，我为什么不仍然沿用旧制？于是我捐出俸禄修建楼阁，把张公像升置在楼上，使后人瞻仰时说：这就是过去舍身救民的太守张公标纸庙。或许这样虽然名称改变，实际意义却没有泯灭，也姑且保存我仰慕先贤的心意罢了。于是把事情简略记在石碑上，告诉后来的人。康熙九年十一月记。西津书院序　吴伟儒，宁国人 从前孔子在东鲁设教，当时登门受教的人中，只有子游氏是吴地人。后来季札到鲁国观赏乐舞，孔子称赞他是好公子。等到孔子前往楚国、游历吴地时，季札已经去世，孔子便为他题写墓碑。在此期间还探访禹穴、辨认防风氏的遗骨，这就是孔子游吴的明确证明。至于车轮、马蹄留下的行迹，经传中没有明确文字记载。然而宁邑城南有夫子巷，浙江有孔子关、孔子井；询问它们得名的原因，人们说孔子在城中住了两夜，所以巷子以此命名；经过此关，所以关以此命名；饮用此井的水，所以井以此命名。读邹东廓《文庙记》，其中详细记载了此事，那么孔子经过这里是没有疑问的。唉！作为大圣人教化经过的地方，难道当时没有贤哲、后世没有英才显扬吗？宁国自汉至唐，人文事迹已无法考察；宋朝末年吴柔胜与他的儿子子渊、子潜，都尊崇朱子学，成为著名儒者。伪学禁令兴起时，同时被放逐的有五十九人，柔胜就是其中之一；然而学术渊源自有来处，他确实在这条道上有所收获，理学由此得以流传。到了明世宗年间，罗近溪先生守宛陵，以师道面对百姓；刑罚和严酷的治理不用，整个郡都有邹鲁遗风。王龙溪听说后赞叹，于是来到宛陵同他讨论“万物皆备于我”，彼此相得益彰。当时钱绪山因言论获罪，退隐在宁国的狮岩，住了三年，著有《狮岩语录》。在此以前，邹东廓因议礼获罪，被贬到▯彰城；那里与文脊接 壤。邹东廓曾接受郡守初泉刘公的聘请，于是三位君子往来于宛陵，接引后学很多，听闻大道的人也不少。县里的士人碧溪余子、坪石屠公，尤其显著地传授罗先生的学说；一传到陈九龙，再传到汪昆一。文脊的诸位生员邀请他们讲学，在时局动乱之际，〔原文数字、纪年保留：二月〕 每天聚会、每月考课，三十多年没有衰退，士人中得以听闻大道的，不能只用一两个来计算。又听说从前诸位先生开讲时各有书院：龙溪在古猷创建水西书院，近溪在宣城创建志学书院，东廓有桐川复初书院，九龙有淳湖云 山书院。何况我们文脊本来就是孔子教化经过的地方，虽然孔子已经离去，但仿佛仍可在羹墙之间见到他。旧时有凤山书院，时间久了颓败，诸位生员聚会苦于没有固定场所。到了我朝康熙甲寅年，县令马公来到这里任职，素来有造就人才的志向，考虑重新建书院，士人和百姓欣然都乐意捐资。于是到了未秋组织工匠，开始施工，过了一年才完工。中间建大楹三间，后楼三间，大门两座，东西两边的廊房各五间，〔原文数字、纪年保留：五里〕 匾额题为“西津书院”。就在这一年八月二十七日孔子诞辰，迎入孔子神位，并以周、程、张、朱以及近溪诸人辅祀。当时阳光明亮，彩云灿烂，笙歌缭绕，士人百姓欢腾而来，也是千古盛事。于是率领诸生每月十八日聚会一次，每年九月举行大会，外郡的人也都来参加。〔原文数字、纪年保留：二十二年〕 唉！孔子教化经过的地方，确实应当如此吗？马公与孔子是同乡，他对此事如此称心如意，仿佛上天启发了他的内心，并非偶然；后世的学者难道不要辜负这座书院的建立吗？康熙戊午年八月二十七日。与屈明府谈裁减扣除夫马钱书　刘楷，南陵人 先前众位绅士、里民因为补发和夫马钱裁减扣除的事情，恳请我刘楷转达，请您俯加怜悯。刘楷因为此前还没有承蒙您的教诲，不敢贸然把事情全部陈述。数 历代都有这样的人；像张公这样以身殉民的，难道不是屈指可数吗？如今宛郡的城郭和百姓，桑树繁茂、椒树蔓延，巍然成为天下的大郡，这些全都是张公留下的遗泽。后世报答张公，虽然名宦有祭祀，遗爱有祠堂；如果不依凭这座小小的祠庙，那么从建炎年间到现在，已经将近六百 年了，“标纸”这个名称仍然在儿童和老人之间口口相传，却使先贤的遗迹终于湮没而不能流传，我心中更加悲痛。考察改名的法令“法露”[原文疑误]，从顺治庚寅年开始；规制既已确定，我为什么不仍然沿用旧制呢？于是捐出俸禄修建楼宇，把张公的像升置在楼上，使后人 们瞻仰它时说：“这就是昔日舍身救民的太守张公标纸庙。”这样或许名称虽改而实际意义没有泯灭，也姑且保存我仰慕先贤的心意 罢了。于是把事情大略记在石碑上，以告知后来的人。康熙九年十一月记。《西津书院序》　吴伟儒，宁国人 从前孔子在鲁国东部施教，当时登门求学的弟子中，只有子游是吴地人。后来季札到鲁国观赏乐舞，孔子称赞他是贤美的公子。等到孔子前往楚国、游历吴地时，季札已经去世，孔子便为他的墓题字。于是探访禹穴，辨认防风氏的遗骨，这就是孔子游历吴地的明确证据。车轮、马蹄和车辙留下的踪迹，在经传中 没有明确记载。然而宁邑城南有夫子巷，浙江有孔子关、孔子井。询问这些名称的由来，据说孔子曾在城中住了两夜，所以有了巷名；经过此关，所以有了关名；饮用此井的水，所以有了井名。读邹东廓的《文庙记》，其中详细记载了此事，那么孔子经过这里是毫无疑问的。唉，在这片由大圣人教化过的地方，难道当时竟没有贤哲显名，后世竟没有英才显扬吗？宁国自汉代到唐代，地方人文事迹已无法考察；在这片由大圣人教化过的地方，难道当时竟没有贤哲显名，后世竟没有英才显扬吗？宁国自汉代到唐代，地方人文事迹已无法考察；宋朝末年，吴柔胜和他的儿子子渊、子潜，都尊崇朱子学，是有名的儒者。伪学禁令兴起时，同时被贬逐的有五十九人，吴柔胜是其中之一；然而 渊 源流是有来由的，实际上在这条学术道路上有所获得，这正是理学得以形成的原因。到了明世宗时期，罗近溪先生任宛陵守，以师道教化百姓。刑 朴 罚等手段都不使用，整个郡都有邹鲁之风。王龙溪听说后赞叹不已，于是来到宛陵同他讨论“万物都完备于我”之理，彼此相得益彰。当时钱绪 山因言论获罪，退居隐居在宁国的狮岩，住了三年，撰写《狮岩语录》。在此之前，邹东廓因议论礼制被贬谪到▯彰城，那里与文脊 接 壤相连；他曾接受郡守初泉刘公的聘请。于是三位君子往来于宛陵，所接引的人很多，闻知圣道的人也不少。县中士人碧溪余子 坪、石屠公尤其显著地传承罗先生的学说；一传到陈九龙，再传到汪昆一。文脊的诸生邀请他们讲学，在世道动乱的时期，每日聚会、每月考课，三十多年从未衰止，士人中得以听闻大道的，实在无法一两个地计算。又听说从前各位先生开讲时，都各自有书院，王龙溪在古猷建有水西书院，罗近溪在宣城建有志学书院，邹东廓则有桐川复初书院，陈九龙则有淳湖云 山书院。何况我们文脊本来就是孔子经过并施教的地方，虽然孔子已经离去，但人们仰慕追思他，仍如同他在眼前。旧日有凤山书院，日久失修而荒废，诸 生 员聚会苦于没有固定场所。到了本朝康熙甲寅年，县令马公来此治理地方，素来有培育人才的志向，便考虑重新修建书院，士人和百姓都欣然 同 意捐资。于是到了未秋便召集工匠开工，经过一年工程告成。中间修建大楹三间，后楼三间，大门两座，东西廊各五间；匾额题为“西津书院”，就在这一年八月二十七日夫子诞辰这天，奉入夫子的神位，并以周、程、张、朱以及 近溪诸位先贤作为辅祀。这时太阳正当中天，祥云灿烂，笙歌缭绕，士人百姓欢欣鼓舞，成群聚集，也是一件千古盛事。于是带领各位 学生每月十八日举行一次集会，每年九月举行大会，外郡之人也都前来聚集。唉！夫子教化所及的地方，原来确实会是这样吗？马公与夫子是同乡，他对这件事如此称心如意，仿佛上天启发了他的内心，实在不是偶然；后来的求学者，难道不要辜负创建这座书院的苦心吗？康熙戊午年八月 二十七日。《与屈明府言裁扣夫马书》　刘楷，南陵人 先前众位绅士和乡里百姓因为补偿夫马、裁减扣除役马费用一事，恳请我刘楷代为转达，请您俯加怜悯。楷因为此前还没有承受您的教诲，不敢贸然把事情全部陈述出来。数 这些日子我反复筹划此事，想到它关系一县的祸福和万民的血汗钱，替乡亲父老陈述心情，就是对侯公的忠告，因此不敢默默不言。这是因为里 役的困苦，到了今天，凡是旧例中本来应有的事务，如军需采办、上下半年的公费，穷苦百姓即使典当卖尽家产，谁敢不竭尽全力奔走听命。至于夫马的裁减扣除，早已奉有部文，按照驿站地处交通要冲或偏僻之地、差役多少等情形，反复斟酌后颁行天下。并不只是一个县的一

译个驿站如此；如果上面裁减了，下面却又征收，先前扣除了，后来又补征，那么在邮递事务上虽有裁减扣除之名，实际上仍然没有裁减、没有扣除；百姓名义上没有承担夫马之责，最终却仍然苦于供应马匹、承担夫役，更何况补征一项，而额外损耗和苛索却层层增加，不过白白填饱了库吏 的 私囊，这不是妥善的办法。去年春天承蒙您发示核减，楷正好去了白门，没有参与参议。近来听里民说，所征的数额竟然 是议定数额的两倍，民力已经耗尽了，怎么能不惶惶然呼吁呢！我私下认为，侯公到任以来，培育人才，振兴学校，革除清供的 弊端，救济兑粮的困苦，善政很多。每次同本邑绅士谈到这些事，总是感叹不已，并不是有意阿谀您所喜欢听的话。这件事刚开始施行时，众 里 民还唯恐缴纳得太晚，也知道这只是暂时的权宜之计；只是施行已经很久，弊端丛生。古人说过，能兴办事情，也能使事情失败，就必须懂得通权达变。何况侯公任职已经十多年，屈指算来，荣升擢用就在一两年之内；倘若将来人情发生龃龉，缴纳未必像今天这样，议论纷纷的嘴，又有谁能禁止呢？这种做法沿袭已久，若说此弊端始于某时某人，恐怕也会成为盛德的牵累，希望侯公考虑此事。倘蒙您念及平日情谊，察知我的话并非过于激切，体察众人的心情容易安定；施行恻隐之仁，颁布宽免抚恤的命令，或议定革除，或议定减免，从此道路上充满欢声笑语，那么所不满意的，不过是几十名驿卒，而恩德却遍及亿万百姓，后世千百代还将为您立祠祭祀。权衡得失，难道不是远远超过十倍吗！〔原文数字、纪年保留：万人〕 有人说，夫马既已裁减，又要兼顾此前的透支，对这些人来说确实困难；但里下已经代为偿还三年，不知过去的欠款是否已经补足？从前滇、黔告急发生变乱，按情势确实必须急公奉国；如今羽檄并未奔驰传来，荡平平定就在眼前，按事情的形势和先后次序来看并不相同，何况这些人穿锦衣、骑肥马，挥霍费用没有限度，不补充不够，补充了也还是不够；真正值得痛惜的，只是那些连半粒豆子都吃不饱、织机已经空置的黔首百姓罢了。仁德之人在上，是否可以这样做，伏望侯公裁决示下。从前韩昌黎上书说过：“只有执事您可以听到这些话，只有韩愈我可以用这些话进言。”正是今天这种情形。我翘首切盼 等待命令。《革除里排碑记》　贾有福　太平知县 按正额征收赋税，是天下的大义；古代井田疆界和豳地蜡祭，都是上天给下民带来无穷的利益，而下民奉献给上面的，不过涓滴之微。只是过去百姓唯恐缴纳 不及，如今却要追呼催逼仍不肯上前，难道世代的升降果真相差如此之远吗？还是主持此事的人没有能够审察呢？关于源流得失的规律，却因循沿袭、彼此习惯，所以时间越久，困苦越严重。像里排这种办法，按田亩编成甲，编定户籍来兴办徭役，本意是想捐除烦琐苛细，使百姓休养生息，开始时并非不美善。然而历年既久，奸邪盗乱纷纷出现，弊端越来越多，进入官府库藏的只有十分之一，填饱蛀虫肚子的却有十分之九。每逢承担这种差役，百姓流离困苦的情状，有些是郑监的图画也无法全部描绘的。唉！道路走到尽头就要变通，事情积弊太深就要更改；如果不是德高望重的元老，毅然有所改革，又有谁能把这些百姓从水火中救出，安置到安逸的席榻上呢！三吴是财赋重要之地，圣明天子晋升擢用两位台臣公某、徐公某来安抚我地亿万百姓；两位公厘清奸弊，把这件事列为首先禁止之事，上奏章请求，获得圣旨批准施行。而大江上游又是徐公专管的辖区，徐公忧虑体恤百姓疾苦，洞察民情，实行起来注重实际而不只重文书，务求长久而不是一时，仙源土地贫瘠而民风淳厚，如今看见家家户户自行祝颂，户户相互传唱，欣喜地说这一举措使父子能够亲近，兄 弟能够团聚，家庭能够安宁，农民不至于停止耕作、丢下农具，在田垄上叹息；读书人也幸而不受催征赋税的骚扰，可以在山涧岩石和烟霞之间潜心修习。弟 昔人说，兴办一种有利之事，不如除去一种有害之事，这件事正好验证了这句话。我四次捧着檄文前来，心中惴惴不安，只怕不能遵照奉行，因此编次有关文移，详列标目末项，既刻在石碑上，又刊刻成册，并乐意为此撰文，原是要把嘉美的德行记载下来，使之永垂不朽。《重建鼓楼碑记》　许廷试　知府 考察《周礼》记载，司寤氏掌管夜间禁令，依据星辰划分晨夕，管制行人；后世设置鼓楼、樵楼，想来仍然保存了这个意思。宛陵郡署的东面，过去有谯楼的旧址，这座楼始建于何时已无从考察。只是年代久远，椽子倾斜、栋梁腐朽，加上祝融肆虐，终于使谯楼和高大的碑碣化为荆棘丛生、瓦砾遍地的场所，实在令人感慨。我有幸承受皇恩，在辛巳年镇守此邦，仲春刚到任，一见便觉得奇异，说：“郡城地基的东方不宜低洼，而且东方属震卦，有豫卦的象征。” 《易经》说：“顺应形势而行动，所以形成豫。”豫，就是人心和谐快乐的意思。于是占察此地适宜兴建工程，对百姓有益。便捐出自己的廉俸，召集工匠、置办材料，委托幕员丁应韬主持此事；我在政务闲暇时，也不怕暑湿前往筹划，选取坚固朴实、可以长久使用的材料，不做浮华之饰，使规模比过去更加高敞，又在旁边增设两间房屋，作为更夫和差役休息住宿的地方。工程在季夏中旬开始营建，到仲秋上旬竣工。这次工程，我不是不知道任职未满期限就兴起劳作会造成烦劳；但是想到凡是有益于百姓的事情，没有不应当赶快兴办并加以更新的。何况这座楼关系到本地地脉，怎么可以任其废毁坠落呢？况且废兴取决于时机，成败取决于形势；时机和形势一同迫切到不能停止，于是兴工营建。过去椽梁零落的样子，如今全都焕然一新；过去钟鼓寂静的情形，如今全都震响起来。用它来确定更漏，百姓便知道睡眠和起身的时间；用它来发出开门、闭门的信号，百姓便知道行动和停止；用它来认真巡逻缉查，百姓便知道杜绝盗贼、防范奸邪。这样，提挈、督促、警戒、觉醒百姓的政务，都寄寓在这一座楼中，难道说建造它还可以拖延吗？至于城郭人民的壮丽、云物变化的绚丽，登上这座楼，便可看见桑麻遍野、万家炊烟，山川交错如锦绣，俨然一幅图画；这又足以供一郡观赏，使后来的君子知道这座楼适宜兴建而不适宜废弃，适宜建成而不适宜败坏，但愿一郡百姓共同和悦，长久享受无边的太平福祉。这就是我的志向，这就是我的愿望 啊。《重修府儒学碑记》郡学的建立，从宋代延续到元代，曾多次迁移。明初才重新择定今址，面向文脊、背靠昭亭，冈阜盘曲环拱，文教之气开敞通达，审察地势以表明方位，永远安定圣宫。考察郡志，过去负责修缮的人几乎一再记载，但刚修好便又倾圮。大概官府办事往往只取表面粉饰，吏员侵蚀，工匠偷工，所用材料也不好，常常急于完工而容易毁坏，不只是学宫如此。辛巳年春天，我奉命来到这里镇守此地，到任后恭敬拜谒，四处瞻看徘徊，急忙请各位僚属来询问，说：“殿宇的材料已经新置，屋宇也已高大，为什么不把工程完成；门和廊庑破漏，不修整就要倒塌，为什么不治理？” 大家都说前任某守刚刚兴办这项工程，恰好因其他事情离任。我听后猛然醒悟，说：“有这样的事吗！治理废毁坠坏之处，开辟胶庠学宫，难道不是我的职责吗！” 我又看到圣天子广泛施行文教，尤其尊重师儒。前些年皇帝车驾东巡，两次到阙里，作诗 刻碑，优待尊崇的典制超过前代；这是为了修明圣人教化，树立风教声誉，作为万国的倡导，难道还不能说是达到极致了吗？凡是处在官位上的人，承受皇恩、宣扬教化，哪里敢不共同努力？于是选择吉日开始施工，首先修圣殿，是为了继承前人的功业；把楹柱涂成丹色，雕刻椽子，严密整饰，焕然一新；拆除廊庑，是为了更换腐朽蛀坏之处。其次修棂星门，再修四周环绕的围墙，用版筑法夯土并加以涂饰，使其坚固美好；在左侧偏处营建启圣祠，是因循原有的旧址。

译学宫东南角有一座翼然高起的台子，有一座高耸的塔，将依次修整，但还要等待时机，因为工程劳役过于繁重，不能一次全举。唉！如今的学校不是古代的学校。古代里中有序，乡中有庠，八岁进入小学，十五岁进入大学；其中才华优秀的人，乡里和国家按时把他们贡举给天子，到大学学习，称为“造士”。后代的制度虽然不同，但学校却没有废弃。本朝建立学校制度，大体沿袭明代旧制，府、州、县都设有学校，设置教官掌管；京城和各省设置学使一人，在上面总管其事。每三年举行两次考试，选拔其中最优秀者隶属于学官；考核优劣、黜退升迁，只凭文章，乡举里选的风气就衰微了。然而数百年来，勒碑，优待尊崇的典制超过前代；这是为了修明圣人教化，树立风教声誉，作为万国的倡导，难道还不能说是达到极致了吗？凡是处在官位上的人，承受皇恩、宣扬教化，哪里敢不共同努力？于是选择吉日开始施工，首先修圣殿，是为了继承前人的功业；把楹柱涂成丹色，雕刻椽子，严密整饰，焕然一新；拆除廊庑，是为了更换腐朽蛀坏之处。其次修棂星门，再修四周环绕的围墙，用版筑法夯土并加以涂饰，使其坚固美好；在左侧偏处营建启圣祠，是因循原有的 旧址。学宫东南角有一座翼然高起的台子，有一座高耸的塔，将依次修整，但还要等待时机，因为工程劳役过于繁重，不能一次全举。唉！如今的学校不是古代的学校。古代里中有序，乡中有庠，八岁进入小学，十五岁进入大学；其中才华优秀的人，乡里和国家按时把他们贡举给天子，到大学学习，称为“造士”。后代的制度虽然不同，但学校却没有废弃。本朝建立学校制度，大体沿袭明代旧制，府、州、县都设有学校，设置教官掌管；京城和各省设置学使一人，在上面总管其事。每三年举行两次考试，选拔其中最优秀者隶属于学官；考核优劣、黜退升迁，只凭文章，乡举里选的风气就衰微了。然而数百年来，〔原文数字、纪年保留：一人〕 著名乡里的硕辅以及英伟奇特的人才，都从这里产生，难道不是制度有古今之别，而人才奋发兴起却没有古今之别吗？还是宁郡本来就是理学汇聚之地呢？从前▯江罗公汝芳守郡时，曾聚集门徒讲学，郡中士绅则有周太常怡、贡东平安国、沈侍御宠、〔原文数字、纪年保留：三岁、百年〕 梅大 参守德，一同反复阐明理学，一时士人蓬勃向道，听到风声便大为改变。大概学问若不平素讲习，就无法造就人才；而教化的根源掌握在上位者手中，这难道不是真的吗？只是我惭愧不是那样的人，于是召来掌管教化的人告诫说：“我曾游览佛寺和道观，钟、木鱼、法器等设置齐备，威仪有条理，仙乐梵音铿锵，各自勤于职责；难道我们这些孔子的门徒，反而让学业荒废在嬉游中、品行堕落于孤独放纵之中，竟还不如佛道二家。” 话还没有说完，许多士子已经成群到庭中拜谒。我又把他们引来告诫说：“你们没有见过工匠营建房屋吗？地基筑得厚实，材料搜集得广泛，谨慎察看缝隙，历久便不会摧毁。如果不防备风雨，聚集的蚁穴就会招来灾祸。求学也正是这样：专心一志，把心思陈列在简册上，再加以磨砺切磋，学习圣人、希求达到天道；如果糊里糊涂地走错道路，即使到白头又有什么成就呢？况且道德和功名并不是两条相反的道路。孔门虽然没有说求学是为了求取禄位，然而学习了，禄位自然包含在其中。孔子不是这样说过吗？本朝近年多次施恩眷顾东南，增加入学名额，分别设置大小 中 学的名额，又准许廷臣请求，多次扩大乡试解额，恩典实在深厚。明年壬午年应当举行大比，而儒学幸而借此机会告成；你们诸位士子还应当敬重学业、乐于群居相处，乘此时机奋发建功，以仰承圣天子广泛勉励学校的深意，这就是我深切的期望。” 《重修古北楼碑记》据郡志考察，府治以三座山峰为屏障，而陵阳山居于其首；峰顶有楼，名为北楼，又名高斋。南齐谢玄晖任宣城太守时所建，唐代青莲李白遥想其风流，作诗怀念他。到了咸通年间，刺史独孤霖改名为叠嶂。岁月遥远，楼几乎残败，只剩几根柱子还支撑着没有倾倒 着。名胜古迹，是六县共同观瞻之处，怎么能眼看它颓败而不加以经营修葺呢！于是增添瓦片、修缮屋脊，砌筑墙垣和砖阶，连同窗户栏杆、梯子台阶也全部更新。楼后有一座台，明代郡守罗近溪先生题名为“半月”。四周环绕着几株古柏，老树干直冲云霄，俨然如虬龙。青翠的颜色仿佛要滴下来，同这座楼相互辉映；有了这座楼，怎么可以少了这些古柏呢！登上这座楼，敬亭山、麻姑山等群峰排列如翠色屏风，宛溪、句溪两条溪流曲折回旋而清澈。俯视亭台城郭，烟霭树木和云气时聚时散，缭绕着白色青色，细小如豆的人、寸许的 马，无不进入我的眼中，使我的胸怀得以舒展，确实如柳宗元所说，悠悠然同浩大元气一起运行而没有边际。然而我修建这座楼，并不只是为了游览观赏而已。自古以来，山川的灵秀之气聚集而成为伟人；宛陵素来号称才士汇聚之地，这座山是本郡的山脉根本，只要加以培植，群山便增添光彩，众水便增添秀色，将会看见祥瑞之气凝聚，这难道仅仅会使百姓和万物繁盛、财货增殖吗？我料想一定会有魁梧奇伟之士应时而起，成为圣朝的栋梁，如同管仲、晏婴，又如周公、召公、闳夭、散宜生等功烈之臣；我将拭目以待。唉！这就是我修治此楼的用意。楼由谢公建成，仍沿用它原来的名号，题作“古北楼”，是不忘它的由来。《青弋江筑长堤记》　刘楷〔原文数字、纪年保留：半月〕 江边只有我们宛陵、歙郡和池州都属于偏僻地区，而两郡以宛陵为主要水流。发源于山中的水，一支出自绩溪，一支出自石埭，旌德、太平、泾县等地的水，大都由南面高、北面低，内外汇合成水流，奔向江中。当它们逼近山陵峡谷、奔走于平地，水势澎湃汹涌，到青弋江一带更为严重，百姓田地房屋从此开始遭受水患。青弋江，地方志称这里是古宣城的治所；长河横贯其中，比其他水流都大，所以得名。它的东面隶属宣 半高 原有通津等支流，又已经分散削弱了水势；西面则只有陵阳独自正当水流冲击之处。只是从青弋江以上，废弃地较多，水性还较为疏缓。到了这里，两岸各自依靠堤防来阻挡，水道既狭窄，水流便不能不湍急凶猛地争冲；一争冲，地势狭窄而水势暴怒的地方就先行溃决，像柿树、澄清、菖蒲等处，尤其是最关键的险要地段。康熙己丑年冬天，使君佟公来主持郡政，想到戊子年水灾之后，放松征发、开仓赈济，使流亡百姓全部返回。第二年春耕将要开始，他下令各县令、县长都要提前修筑堤防，不得荒废农事。不久，我们陵县人因青弋江有数处决口，旧有防堤几乎全部被冲毁，便列具情状上报。于是佟公亲自前往勘察地势，广泛询问父老，大家都说，东北乡承担的县田赋 超过一半，所有圩田共有七十八处，便命令全部悬系、依傍这道百丈长堤。佟公把这些话告诉我，我说确实如此，形势就像从高屋上倾倒水一样；这道堤一 决口，那么它下面万万没有能够抵御的地方；这就是池、歙两郡各处水流曲折汇来，把南陵作为通泄的深沟，奔腾冲突，尽数穿过腹 地，直到江滨才停止。佟公长叹说：“还有什么灾害比这个更严重呢！”于是规划工程，确定日期，和县令方侯震炜详细商议，任用善于率领众人的年长百姓，发布檄文命巡检董君律监督修筑；佟公又不时到工程现场，徒步四处查看，丈量方圆、广狭、高低，拿出俸禄给百姓买饭，以慰劳他们的辛苦，百姓更加勤勉。三个月后，堤坝建成，从此年年获得丰收。乡人感念佟公的恩泽，想把这件事刻在坚贞的石碑上留示后世，于是请我撰写碑记。我曾考察过，县城东部边境有一处大农陂，唐元和年间，观察使卢坦任宁国县令时，因范传真假南陵而修 复它，韦司农▯为此写过记文。所谓驱退江水六十里，开辟荒地数万亩。那大概位于青弋江上游；它的遗迹如今虽然 将要湮没，但读到这篇记文，仿佛看见开辟荒芜、牵引绳索、挥动锄铲，周密察看地势，便利地率领百姓兴办工程，是多么勤劳地为百姓做事啊！况且旱灾水灾并不固定，能够使百姓离开水患的危害，又享有水利的好处，恩德惠泽公平地施及众人；即使降下熊▯、画戟，也要自认为是守土亲民，不惜劳苦憔悴 超过一半。总共有七十八处圩田，都命令依托这道长达百丈的堤坝。这道堤坝一旦决口，那么下游万万没有能够抵御的办法；这就是池、歙两郡各处水流辗转奔来的水，全都以南陵作为泄水的低地，奔腾冲撞，彻底穿过腹地，一直流到江边才停止。公叹息说：“还有什么灾害比这个更严重呢！”于是规划工程，确定期限和会期，同邑令方侯震炜详细商议，任用善于率领民众的年长乡民，发檄文命巡检董君律监督修筑；公又不时亲自到那里，徒步巡视四周，测量堤坝的方圆、宽窄、高低，免除自己的俸禄，拿来供给百姓，以慰劳他们的辛苦，百姓因此更加努力。经过三个月，堤坝修成了，从此连年获得好收成。我们乡里的人感念公的恩泽，想把这件事刻在贞珉上以示后人，于是请我撰写记文。

译我曾考察过，县城东部边远处有一座大农陂；唐元和年间，观察使卢坦让宁国县令范传真代理南陵县令，修复了这座陂，韦司农▯为此撰写了记文。所谓驱引江水六十里，开辟荒地数万亩。那里大概处在青弋江上游，遗迹如今虽然渐渐湮没，但读这篇记文，仿佛看见他开辟荒芜之地，牵引绳索、挥动锹铲，周密察看地势，随即率领民众兴办工程，这是多么勤劳地为百姓做事啊！况且旱灾和水灾本来就没有定数，能够使百姓摆脱水患，又享有水利带来的好处，使恩德利益普遍均等，直到获得降赐熊▯、画戟，仍把自己看作守护土地、亲近百姓的官员，不惜劳苦。低头依循范氏的事迹，正如我公所做的那样，真是古代大臣的用心啊。只可惜我没有韦司农那样的文才，来表彰记述这一杰出的功绩，像唐 人那样把已经发生的事情详细记载下来，并说明这里的地势和水道，以备有关官员考察核验，同时也让人知道您治理政务的情形；即使只治理水利，其中也有大小事务各得其体、抓住要领的一番道理。凡是类似这样的事情，都可以记载下来。请将南陵县改为大学——疏，林之浚，提学 谨此题奏，请依照成例扩大入学名额，以崇尚文教。臣本是濒海地区的寒微士人，承蒙皇上特别允许，来巡视江南学政，巡行各郡，臣恭敬地看到，各地文教人才兴盛，都是由于我皇上数十年来培育的恩泽，同时又增加了入学人数。因此，即使是贫寒的儿童，也都想磨炼自己，实在是 千载难逢的盛事。现在因宁国府知府佟赋伟据南陵县生员刘景等呈文称，凡是选拔人才，都按照赋税多少来确定入学名额。宁国府六县中，首为宣城，其次是南陵，再次是泾县；查南陵县额定征收的赋税有四万多两，连同所属各县合计 仅有二万六千两。泾县和宣城同列为大学，而南陵反而列为中学。又每 逢岁试、科试应考童生时，南陵参加考试的人数也多于泾县；人数多而名额少，因而请求题奏改列为大学等情由呈到臣这里，臣随即批示布政使〔原文数字、纪年保留：二万六千两〕 司确实查核。如今据详文称，南陵编定的粮赋将近泾县的一倍，而且文教人才也很兴盛，应当依照康熙四十八年间河南学臣汤右 曾〔原文数字、纪年保留：四十八年〕 以陕州、叶县的粮赋多于信阳，请求增加入学名额的先例，恳请具文题奏。该臣考察认为，南陵人才特别多，而额定征收的赋税确实多于泾县；岁试、科试取士却列为中学，考核比较之下，难免遗漏人才，似应一视同仁，改为大学。这样士人的志气 会更加振奋，文治也会更加光盛。臣谨与督臣某、抚臣某联名具奏，伏请皇上明察，敕令有关部门议复施行。重修笪岳坝记　张士骧，宣城人 从前谈论水利的人，认为郑国渠、白渠是最古老的典范。地势大体虽是西北高、东南低，但各地蓄水的湖泽、陂塘，用来灌溉田地的情形到处都有；必须由主持政务的人倡议创修、恢复，制定一劳永逸的办法，使后世百代都享受其恩德。吴越一带规模最大的水利工程，像苏文忠疏浚葑田、恢复西湖旧有水面，或忠介利用饥民开挖白茆等河流，都是这样的事。我们宣城有笪岳坝，大概就是唐代所说的德政陂。它由观察使陈少游修建，宋代由乡人学谕徐光远修筑；明洪武年间，知府杨公观命徐光远的孙子宗文另开新河，修筑许多小坝，使水流通达下游，水利于是广泛惠及各处。如今稽亭岭下名为铜坑坝的山谷，就是那一处地方。此坝共灌溉四十里地，引宁国县境内的一道山河水由西向东流，转而向北约二里是三河口，再约十里是苏家涧，又约十里是官坪。官坪的形制如同河道，在闸口分流水势，成为八条支流，分流引水进入田地，共有十多万亩。坝内又分为四部：东部、西部、蔡村、新沟。每年各推举一名首事，召集民工共同修筑，这是历来的成例；沿用时间久了，逐渐松弛废坏。康熙己丑年冬天，我郡的郡伯佟公来任职，询问百姓疾苦，所担忧的只是旱灾和水灾。正好乡人诸生马彦国、徐易、徐成等人以请求修复笪岳坝的名义来请示，佟公便乘单车前往查看，召集父老周密询问水源的起止、蓄水和泄水的利弊，起身叹道：“这确实关系到我百姓的重大生计；即使工程费用繁重，怎么可以停止呢？” 此前，这些人已经把民间疾苦的情形写成文书，呈报给督、抚两台，事情下达到藩司勘察核验。恰逢佟公刚到任，便亲自确定筹划的始末，面见抚军叶公九思陈述，叶公认为很好。于是商议捐出俸禄以加速工程完成，佟公独自捐出三百 多两银子，召集负责办事的人置办材料。又下令县里允许借支常平仓粮二百石，供给各位工匠和民夫食用，秋后偿还；同时委派县丞、主簿先后监督查看〔原文数字、纪年保留：四十里〕 工程，收拦三河决口的水，不让它泄入大河。清除苏家涧的淤积，然后修整官坪，使各支流入水均匀。工程始于庚寅年九月，〔原文数字、纪年保留：二里、十里〕 到这一年的十一月竣工。乡人一致说：“若不是佟公，谁能给我们留下长久的利益？我们世世代代都不会忘记。”于是谋划刻石颂扬他的德政，并且把这件事告诉后 来〔原文数字、纪年保留：一人〕 的人，于是请我为此撰写记文。我从前因办理公务到过河南省，听说安阳有一条万金渠，是前任中丞佟勤僖公上疏请求开浚的，利益广泛而且长久，又复兴了西门豹遗留下来的事业。勤僖公是佟公的伯父。而佟公最初在洛西任县令时，开凿七条渠道，当地百姓至今还能举出灌溉万▯千亩的功效，诸多事迹辗转相告，朝廷下诏让人祭祀，以报答佟公的恩泽。我曾任职于陕州一带，那里与崤山、函谷关相望，因此对这些情况颇为了解。如今佟公在我们郡中到处修建兴办水利，而这座坝自唐宋以来，延续将近千年，因人情懒惰怠慢，几乎已经废弃。如今一旦把决口处毁坏的坝体重新加固，把河道中阻塞的地方全部疏通，并且按时开闸闭闸，以此重视农业；这样既没有阻碍和妨害往来，涓涓水流也能共同灌溉相连的田地，不会因私人堵水而受害。丈量田地、核计工程，测量水势、设置闸键，都是佟公反复周详筹划的结果，像经营自家事务一样。应当把这些做法遵守为固定法则；如此看来，乡人想要不忘佟公 的心愿，大家共同沐浴在他的恩泽中，歌颂不止，这与河南百姓世世代代享受明公恩赐的情形没有不同，是可以预见的。佟公正将入晋任职，清贵的官秩使他出任封疆大吏，将来成为像苏文忠、忠介那样兴办有利于民之事的人，难道不会有比这更大的功业吗？因此写下此文以等待验证。至于下文所说分任这些工程、出工集资的人，应当另行记录在册。〔原文数字、纪年保留：二百石〕 重修正学书院碑记　佟赋伟，知府〔原文数字、纪年保留：九月〕 学校的事务，《乾隆府志》写作“设”，这里也应当作“设”；奉祀先圣先师，在其中举行释奠礼〔原文数字、纪年保留：十一月〕 仪。孔子庙的祭祀遍及天下，人才的教育培养在这里最为兴盛，用来向求学者显示学术的正统源流。等到先儒相继兴起，书院制度开始兴盛，应当说是朝廷下令，有关官员用官府钱财修治书院，如南康的白鹿洞书院，衡州的石鼓、南岳书院，都是唐人的旧迹。宋代儒者加以修葺，作为讲学集会之所。自北宋起，书院日渐增设，学者各自得以依托聚集之地，设置山长，不必由具有官阶的官员主持；来请教、执经求学的人，也不必都是博士弟子员，但人才从中产生，实际上与学校相辅相成。既然如此，彼此观摩、磨炼砥砺，难道可以没有这样的场所吗？我来到宛陵任太守，刚到任时便召集众多士人到学宫，考订、整治典礼。因而询问当地遗留下来的风俗，得知城南有正学书院，却惋惜它已经废弃很久，厅堂、台阶、号舍仅有少数还保存着。我感慨地说：“这是守土官的责任啊！” 于是同僚属和郡中士大夫商议，捐出俸禄倡议修建，众人的情绪都受到激励，终于共同完成了工程。旧时祭祀阳明王子，以及邹东廓先生 以下共十四人。我开始把朱子合并列入祭祀，王子次列，其余配祀者仍照旧。又把正堂改名为“明诚”，后面有斋舍名“敬义”，再后面是“藏密”。各类号舍合计按楹计算，共有三十二 间；左边一组名为“经义”，右边一组名为“治事”，遵循胡安定先生的成例。右边原来有一座楼，就是俗称的文昌台，由明代郡守朱公大器所建。如今修缮其毁坏之处，并在上面加建一层，连同原台共三层，与北楼相对而望，所以称作“南 楼”，可以登高明远，远眺四方。前面有方池和射圃，于是加以疏浚整治，都是学者游览休息的地方。外面有两座牌坊，用来 表彰于街道之间；合在一起题名，仍称为正学书院。工程始于康熙五十一年二月初一日，到五十二年闰五月初 七日落成。于是置办田产，用田租供给前来求学的生徒。聘请有名望的宿儒担任教师教育他们。我有时与诸位君子在书院中讨论学问，因而召集众多士人并告诫他们说：这座书院名为正学，你们也应当思考“正学”名称的由来。正是因为尧舜之道反复传承而没有泯灭，孔门传授的精微言论和深奥旨意，以及《四书》《五经》，都完整地保存着。朱子汇集众儒学说而成大成，他的学问大概得自二程先生，以主敬、穷理为宗旨，平实而亲切。人们只知道他专一思考、研究事物精微之处的勤奋，却不知道他从容涵养、存养内心的深邃细密；知道他不同于金溪学派偏重静，却不知道他不同于湖南学派偏重动。只是后来的求学者产生疑误，才失去了朱子学说的真实面貌。王子出生在朱子之后又过了二百年，而南宋末年支离浅薄的习气没有得到洗涤，日益沉沦，所以他不惜采用直截简易的方法，使人返求自己的本心，其功绩也很大。然而求学者抛弃先儒求学的次序，到了重视自我领悟而轻视亲身实践的地步，这种流弊尤其严重。尊重自己所听闻的道理，境界便会高明；实行自己所知道的道理，事业便会光大。怎么能被俗学所淹没、沉溺于异端，却还说自己得到了正学呢？唉！这不过是一座书院罢了。明代万历年间以前，郡守近溪罗公汝芳曾与乡中先生梅宛溪守德、沈古林宠等人在陵阳峰北建造书院，名为“志学”；江陵枋国毁掉天下书院时，它便被官府出售。后来郡守廖公恒吉、宣城令陈君公相又把它迁到这里，名为“待学”；改用现在的名称，是宣城令尹君三聘的事；崇祯年间重修它的徐公大仪，也曾任郡守。此前，魏▯因攻击东林而废弃天下书院；后来采用倪文正公元璐的奏疏，又将书院恢复。过去书院兴废的情形，大致就是这样。到了本朝尊崇儒学、重视道统，远远超过前代，而推崇朱子尤其达到极致；近来又把他列入十哲之中，并且编纂他的全书颁行各地学校，实在是不愿众多士人陷入虚寂的弊病，而要努力穷究事理以达到明智，反省自身以践履实际。大家相互讲习切磋，由此寻求进入圣人境界的阶梯。现在我特意祭祀朱子，确实是仰承圣天子的旨意，也希望把我所听闻的学问大旨讲出来，对于那些没有正确学习阳明学说的人，稍稍挽救其良知学说流弊的影响，或许能使一念之间回旋反省、仰望的诚意，与求学者共同显现，而不只是修复旧址、兴起废学，以完成我治理郡务的责任。至于良好的材料、坚固的砖石，以及集资召集工匠，都是官僚、绅士共同协助完成的。凡是在职务上有功劳的人，按例可以附记于文中，已另行记录在一通碑记中。重修新稔坝记 宣城水利在东乡的坝共有十二座，笪岳坝最大，其次就是新稔坝。大概也是把山河之水引入堰中，使▯▯浦溆依次承受水流，从而灌溉田地。近来河边决口，于是虽有水源灌溉的利益，却因无法守护而被弃置，百姓这才开始以旱涝为忧。我到郡任职的第二年，当地乡人胡大成等把情况写成文书报告上来，并且绘图请求规划修复办法，又推选一名能够负责办事的人徐一就，另以刘子恒一人辅助他。询问他们时，大家都说：“这项工程，前人建成的功劳已有三百六十多年了，如今废弃它实在可惜。”大概在洪武年间，是徐惠、刘晃创办的，由知县王公文质主持。万历年间捐资重建它的，则是刑部尚书徐公元太，地方志、碑刻等都详细记载了它的始末。如今旧坪决口，力量难以重新堵塞，请求勘察地势另凿新沟，方便余亲自

译按察巡视周围，审察它的地形，发现新稔坝始于孙家埠，终于双桥镇，灌溉田地四万八千多亩。它引河水流入坝内，经过高桥坊下有一处总坪；从总坪分出高坪、长安坪、郑村坪、施家坪四处，这就是原来分流水势的旧沟道。如今高坪决口流入河中已经很久，郑村坪也有决口，长安坪的决口尤其大，因此水利不能普遍发挥作用。于是又根据沟渠远近、彼此相隔的痕迹，对百姓说：“我找到办法了。过去长安坪与郑村坪各有一条沟，现在可以使它们合为一条。我看见 郑村坪有三条沟，分别叫东沟、中沟、西沟；中沟下方距离长安坪只有八十多丈，这里可以开凿。” 于是命令计算距离、规划工程，深度和宽度各有标准。我捐银买下居民胡、罗两姓的若干田地，徐一就也拿田地资助。过了三天，渠道修成，〔原文数字、纪年保留：四人〕 郑村坪中沟的水便流入长安坪，长安坪的水又流入楝树坪，再向下分为五个坪，依次承受水流，水利于是均匀了。各条沟都有横向隔断，隔断处设有石闸；又调整各坪的高低，使水不会偏流堵塞。坝有首部和各部，共分四甲十七组，夫役、篮筐、闸键等都平均分配；夏季关闭，冬季开启，以便船只通行。所有兴修事务，都发文让高尉锡▯监督办理。此后即使遇到大旱，居民也依靠它而没有忧惧，而徐尚书的功绩也稍稍恢复完整。我曾考察《明史》，了解到徐尚书在朝廷任职时不向权相阿谀奉承的大节，以及他出任西蜀巡抚时，讨伐平定酋长和羌人、扩展土地千里的奇功，光彩显赫。如今他仅凭一项水利工程，便能这样造福乡里；何况追溯明初以来长久的恩泽，直到今天仍在受用，前人留下的功业还世世代代为人享受，却不思修复旧有工程、振兴废弃事业，这可以吗？至于顺应百姓的愿望，激励他们勤勉兴修，是太守的责任。所以写下此文，告知后来的诸位，使他们有所考察。重修孝子祠碑记 宛陵有一座孝子祠，在正学书院右边，大概是为了表彰本县鲍姓孝子而建。查《郡志》，孝子名叫邦志。他年幼时母亲生病，便割取自己大腿上的肉为母亲治病，母亲的病很快痊愈。后来母亲病情严重，担心不能救治，于是拿刀剖开胸膛取出肝脏，和药一起给母亲服下，母亲立即痊愈。事情上报后，朝廷表彰他所在的里巷，郡守徐公大仪建立祠堂祭祀他。有人对此表示怀疑，说：先王教导百姓兴起孝行，本来有合乎中道的原则，并不是非要做常人难以做到的事才值得称贵。因此，法令对于前面所说的事，并不列入表彰的成例；如果人人都像孝子这样做，那么日常生活中通常的细小孝行，难道都不足以称为孝吗？况且从天子到庶人，五等孝行各有不同，哪一种不是天地间的常理？如果一定要以损伤肢体、舍弃生命才算孝，或许会诱导那些沽名钓誉、违背本性的人。幸好母子二人都保全了性命；假如不幸因为胸腹脏腑受到严重创伤而立即死亡，母亲知道后一定会悲痛而死；即使母亲不死，孝子却突然先死，母亲最终也无法活下去。这样还不如保全自身来奉养双亲更好。我说：子女对父母所应尽的心意，无论事情难易，都期望竭尽自己而已；力量无法做到时，以至于损伤肢体、舍弃生命，这正是形势紧迫、仓皇无措之举，且当时根本不知道还有自身，哪里还来得及考虑沽名而违背本性呢？何况孝子母子都能保全性命，也并不只是偶然幸运。我从前在西洛永宁县任县令时，有个叫刘芳 把这些事迹刻在各条街道上，合起来题名，仍称为“正学书院”。工程始建于康熙五十一年二月初一日，到康熙五十二年闰五月初 七日落成。于是置办田产，用来供给前来求学的生徒。聘请有名望的老儒担任教师教导他们，我有时也同诸位君子在其中讨论学问，于是进 而对众多士人说：“如今题名为正学，也应当想一想学习的根由。尧舜之道多次流传而没有泯灭，孔门师生传授的精微言论和深奥旨意，在《四子》《五经》中都具备。朱子汇集众儒学说而成大成，他的学问大概得自二程，主张敬谨存心、穷究事理，平实而亲切。人们只知道他 专心研究事物幽微之理的精勤，却不知道他从容涵养、存心养性的深密；知道他不同于金溪学派偏重静守，却不知道他不同于湖南学派偏重 行动。只是承受了后学的疑惑误解，才失去了他的真实宗旨。王阳明出生在朱子之后又二百年，而南宋末年支离浅薄的习气还没有 洗除，日益沉沦，所以他不惜采用直截简易的方法，使人返求自己的本心，其功劳也很大。然而后学抛弃先儒为学的次 序，发展到重视理解领悟、轻视亲身实践，那么这种流弊就更加严重了。尊重自己所听闻的道理，学问就会高明；实行自己所知道的道理，德业就会光大，哪里能够沉溺于 世俗之学、沉迷于异端，还能说是得到了正道呢？唉！这不过是一所书院罢了。明朝万历年间以前，郡守近溪罗公汝芳 和乡里的先生梅宛溪守德、沈古林宠等诸公，在陵阳峰北创建书院，名叫“志学”；江陵枋国毁掉天下书院时，这所书院便被改作官 方出售；后来郡守廖公恒吉、宣城令陈君公相又把它迁到这里，名叫“待学”；改用现在这个名称，是宣城令尹君三聘的主意，而重新 修建于崇祯年间的徐公大仪，也曾任郡守。此前魏▯因为攻击东林而废止天下书院，后来采用倪文正公元璐的奏疏，才恢复了书院。过去书院兴废的情形，大致就是这样。到了我朝，崇尚儒学、尊重道统，远远超过前代，而推尊朱子尤其达到极点，近来又把他列入十 哲之列，并且编纂他的全书，颁行于学校，实在是不愿让众多士人陷入空疏寂静的弊病，而要努力穷究事理来增进见识，反省自身来践履其 实。彼此讲习切磋，由此寻求进入圣贤境界的阶梯。这就是我特意祭祀朱子的原因，确实是仰承圣天子的意旨，同时也希望把我所听闻的 论学的大旨，告诉那些没有正确学习阳明学的人，稍稍挽救良知学说流弊未显的一面；希望这种一念之间低回而仰望的诚意，能同求学者共同见到，而不只是修缮旧址、兴复废祠，以完成我治理郡务的责任。至于所用的良材坚砖，都是众人集资、召集工匠完成的，凡是在职务上有功劳的人，按例都可以附记，全部另行刻录在一通碑上。，都另行刻录在一通碑上。《重修新稔坝记》宣城水利设施位于东乡的堰坝共有十二座，笪岳坝最大，其次就是新稔坝。大体上也是把山河之水引入堰中，使▯▯浦溆依次承受水流，田地便能够得到灌溉。近来靠近河流的堤坝溃决，于是有水利之便却废弃而不能守护，百姓才开始以水灾、旱灾为忧。我到任郡守的第二年，当地居民胡大成等人把情况上报，并且绘图请求规划修复办法，又推选一名能够任事的人徐一就，另以一人刘子恒辅助他。询问他们，众人都说：“这项工程，前人建成的功业已经经历三百六十多年了〔原文数字、纪年保留：一人〕，废弃它实在可惜。” 大概在洪武年间，是徐惠、刘晃创建的，由知县王公文质主持此事。至于在万历年间捐资重新修建的，则是刑部尚书徐公元太，地方志、乘记和碑刻都详细记载了事情的始末。如今旧坪已经决口，力量难以重新堵塞，请求察看地势，开凿新沟，以便我 立即巡视周围，审察它的地形形势，只见新稔坝始于孙家埠，终于双桥镇，灌溉田地四万八千多亩。它把河水引入坝内，经过高桥坊下，成为总坪的有一处；从总坪分出，成为高坪、长安坪、郑村坪、施家坪的有四处，这就是分流灌溉的旧有河道。如今高坪决口流入河中已经很久了，郑村坪也有决口，长安坪的决口尤其大，因此水利不能普遍惠及各处。。随后又按照沟渠之间远近相距的情况，对百姓说：“我找到办法了。长安坪过去和郑村坪是两个地方，现在可以把它们合为一处。看见 我看见郑村坪有三条沟，分别叫东沟、中沟和西沟；其中中沟的下游距离长安坪只有八十多丈，这里可以开凿沟渠。”于是下令计算步数、工期，规定沟渠的深度和宽度；我捐银买下居民胡、罗两姓的若干田地，另有一户也用田地相助。过了三天，渠道修成，郑村坪中沟的水便流入长安坪，长安坪的水又流入楝树坪，再向下分流到五个坪，依次承接水流，于是各处水利都得到均衡。各条沟渠都设置横向隔断，隔断处设有石闸；又调平各坪的高低，使水流不会偏向一边而造成壅塞。堤坝有首部和主体，主体下分为四甲十七 夫，竹篮、桩楗等役夫和器具均匀分配；夏天关闭闸门，冬天开启，以便船只通行。凡是兴修工程，都发檄文命高尉锡▯监督办理此事。此后即使遇到大旱，居民也依靠这些水利设施而不再恐慌，而 尚书的功业也渐渐恢复完整。我曾考察《明史》，得知尚书在朝廷任职时不向权臣宰相屈服，保持大节；后来出任西蜀巡抚，讨伐平定酋羌，拓展土地千里，奇功赫赫。仅凭兴修这一项水利工程，就能这样造福乡里，何况追溯明初以来久远的恩泽，直到今天仍承受着先人的福泽，那些 世代享用这些水利设施的人，若不思修复旧有设施、振兴废弃工程，难道可以吗？至于顺应百姓的愿望，来激励他们勤劳兴作，这是太守的责任。所以我写下这些话告知后来的 人，使他们有所考察依据。重修孝子祠碑记 宛陵有一座孝子祠，在正学书院的右边，是为了表彰本县鲍孝子而修建的。按照《郡志》记载，孝子名叫鲍邦志。幼年

译时母亲生病，他割取自己的大腿肉为母亲治病，母亲的病很快就好了。后来母亲病情加重，他担心母亲无法痊愈，便拿刀剖开胸膛取出肝脏，和药一起给母亲服下，母亲立即痊愈。事情上报后，朝廷在他的里门立坊表彰他，郡守徐大仪公又建祠祭祀他。有人对此表示怀疑，说：先王教导百姓兴起孝行，本来就有适中的正道，并不是一定要把这种行为视为 认为 难以做到才值得尊贵。因此，过去功令中所称许的孝行，并不在应当表彰的范围内；如果都像孝子这样做，那么日常生活中通常的细小礼节，难道都不足以称为孝吗？况且从天子直到庶人，五等孝行各有不同，哪一种不是合乎天经地义的？如果一定要以残伤肢体、牺牲生命作为孝行，恐怕反而会诱使那些求取虚名、违背人性的人。幸好这次母子都保全了！假如不幸因为胸腹脏腑受到严重创伤而立即死亡，母亲知道后一定会悲痛而死；即使没有死，而孝子却像朝露一样很快先行离世，母亲最终也无法继续生活下去，那么还不如保全自己的身体来奉养双亲更好。我说：子女对父母所 尽的心意，无论事情困难还是容易，都只期望竭尽自己的心力而已；如果力量实在做不到，以至于要残伤肢体、牺牲生命，这正是处于迫切仓皇之际，尚且 不 知道还有自己的身体，哪里还顾得上求取虚名、违背人性呢？况且鲍孝子母子都得以保全，也并非只是侥幸。我从前任西洛永宁县令时，有一名叫刘 芳 的儿童，他的父亲落水溺于河中，儿童惊慌哭泣，跳入水中寻找父亲。黄河水汹涌奔流数里，他最终抱着父亲游出水面。我赞赏他的诚挚孝心，特意把这件事载入县志加以表彰。这件事与鲍孝子的事一样，都是在万死一生的险境中救亲，而他的亲人与自身都安然无恙；这种诚心达到极致，上可以感动上天，怎么可以因此指责他的愚昧呢！我既然已经修葺了这座祠堂，又遍查旧志所载各位孝子的姓名；他们的事迹虽各不相同，但都同样归于孝，所以题写匾额 一并供奉他们，题名为“孝子祠”，表示并不只是为鲍氏一族而建。使我郡众知道有所感发，按照自己的力量竭尽心力。而我们这些从事正学的人，在这里讲习时，应当思考百行的根本，以求符合天经地义的大道；并不是只把毁伤身体、灭绝本性当作最高准则。祠堂建于前 明崇祯元年，中途又倾圮损坏，我拆除旧祠而重新修建，这就是这篇记文。《重修敬亭山七贤祠记》宛陵过去在敬亭山有七贤祠。旧时祭祀南齐谢公玄晖、唐代李公太白、韩公退之、宋代晏公同叔、范公希 文，又增加明末阳城张公藐山、莱阳姜公如农。有人是因为仕宦的遗迹，有人号称寓居此地，有人年轻时便漂泊迁徙，有人最终埋 骨于此。他们大都沉醉于山丘沟壑的幽深秀美，把情趣寄托在风、泉、云、树的幽静奇异之中，正所谓即使千秋万岁之后，魂魄仍应留恋这里，所以 在敬亭山祭祀他们罢了。但我对其中一事不能没有疑惑：考察《宋史》晏公本传，知道他任应天府知府时，延请范仲淹来教授生 徒。范公本传也说，晏殊任应天府知府，听说范仲淹的名声，便召来安置在府学。因此范公教授应天府学，那是宋代南京 之地，距离江南很远，不知根据什么把他列为宣州教授，并与诸贤一同列入祠中。大概一向郡县志书牵强附会，而 俗本《通鉴》错误地把教授应天说成宣州，与正史相抵触。我私下认为，范公曾任广德判官；广德一带的山川，难道没有他曾经 登临游览的吗？再说贤人的声名流传开来，远近都受到他的恩泽，宛陵又与广德土地相接，那么范公的祠堂为什么不能在敬 亭山呢？唉！自从有这座山以来，朝代总共更替了多少次，疆域和建置总共变更了多少次；达官、迁客、劳人、韵士登临、饮酒赋诗，流连凭吊的总共有多少辈人。而敬亭山的名声，到玄晖才开始大为显著。当他在高斋处理政务之余，率双旌五马，探访灵异 之处并询问丹梯，施田祈雨，为民间社祀祈福，本来就应当让后世永远不能忘怀。其余几位贤公，也都因他们的文采逐渐流布，德望 绝，当地人把他们当作神明祭祀，也如仲卿在桐乡、钜平在岘首一样，于是使敬亭一座山峰的声名与五岳齐名。又不只是刘梦得所说的宣城 谢公一首诗而已；地方难道不正是因为人物而增重吗！近些年祠庙面貌日渐倾颓，雀鼠穿穴，藤蔓滋长、虫迹斑驳，祭祀的几筵仅仅残存。子经过 这里而感慨，于是捐出俸禄重修，嘱托宣簿宋廷光主持工程，历时三个月竣工。椽子和屋角顿时焕然一新，香火气氛更加肃穆，七贤 若有知觉，必定会欣喜安乐。因此论述把祠祀设置在敬亭山并非毫无缘由，用来告知后人，希望经常修葺它，以求永久保存。传说说：“人想要行善，谁不和我一样呢？”那么抒发怀古之情、保存不可磨灭功业的后起君子，想来一定会与我有同样的心意吧。《与郡邑广文言书院会课书》书院是前代贤人讲学的旧址，中间祭祀王文成公以及诸位先辈。我到任之初，便尽力修葺，恭敬遵从圣天子尊崇祭祀 朱 子的深意，于是增加奉祀朱子，与诸贤合祀。已经恭请张进士耦韩担任经师，供给廪食给各位俊秀生员，让他们在这里学习。只是六邑的生员 相距远近不一，以致有时来、有时停，实在不是培养人才、兼收并蓄的本意。现在特别酌情推行一项可以长久实行的办法，没有比每 月会课更方便的了，定于每月初二日举行。届时召集各学的生员在明诚堂考课制艺二篇、诗一首，连续请贤能的学官主持此事，将试卷汇集到书院校阅，送来由我加评，再发还学校转交给生员，让他们自行详细阅读。试卷中有佳作的，随即交付选编刊刻。过去伊川先 生说，学校是礼义相先的地方，却每月让学生相互争竞，实在不是教育培养的道理；请把考试改为课业，有不足之处，学官召来教 导，不再评定高下，我私下仿照这种做法。到了会课日期，我亲自前往；即使有公务或出远门，也要命差役照常供应，而会期 决不可以有所中断。凡是参加这次会课的人，都应当修饰文辞、砥砺品行，互相劝勉、互相规诫，不要急于求成，不要厌弃旧业，循序渐进而不停息，不只是为了 获取科举功名。这样，道德、文章、事功、节义方面的人才也将由此产生。谁又说鹅湖、鹿洞的盛况，不能在鳌峰两水之间重新出现呢？这就要看诸位认真努力实行了。过去晏元献任应天府知府，延请范文正公掌管府学，曾住宿学中训 导督促学生，制度完备，勤劳恭谨，以身作则。因此四方求学者纷纷聚集在他门下，那些以学业品行为当世所知的人，全都是 范公教导过的学生。当时范公历任官职，做到大理寺丞，后来调任楚州粮料院监，居家闲住，何况如今在这里执掌教务的人呢？我不敢 期望诸位达到元献公的程度，却希望诸位以文正公为榜样，想来这也是诸位乐于从事的事吧。我公务繁冗之际信笔写下，不能详尽 地一一陈述。《芥子冈义冢碑记》《月令》说孟春时节要掩埋暴露的尸骨和尸骸，《礼》中有厉祀，由守土官主持。直到今天仍未废止，大概是因为治理百姓的人，必须使他们有衣 食和房屋来安定生者，使死者有祭祀和棺椁来寄托哀悼。至于不幸成为上天困穷的百姓，就更应当用心怜悯救济他们。我在己丑年冬十二月初到宛陵时

译，进入境内便询问百姓的疾苦。这一年发生饥荒，春夏又有大疫。此前戊子年夏五月发生大水，田地房屋几乎全部被淹没。秋七月又是这样，流亡者遍布道路，百姓相互枕藉而死。我到郊外行走，看见尸骨堆积、暴露在外，感到十分悲痛，于是捐资首先倡导，与〔原文数字、纪年保留：十二月、五月〕 司马郭君、别驾傅君、宣城令马君买山修建义冢，招募百姓一人、僧人二人，每月供给资财粮食，分头四处收集尸骨安葬，登记造册〔原文数字、纪年保留：七月〕，命令每五天报告一次。不到一个月，听说已经接近一百座坟墓；估计那些无人认领、被牛羊践踏、被狐狸啃食的白骨，更不知有多少〔原文数字、纪年保留：二人〕。真可叹啊！把百姓看作受伤的人，先儒尚且因此感到惭愧，何况这些累累白骨呢？他们活着本来就是我们的百姓，为他们覆上坏土，使他们不再遭受风雨呼啸〔原文数字、纪年保留：五日〕、风声如哭的境遇，也不过是尽到我们这些执政者的心意罢了。山在城西二里之外的芥子冈，出卖山地的是张、沈、詹三姓，共收价银一十九两，已派官员确定山地四至的界限；山地税收依照漏泽园的成例办理，这些都应一并记载。〔原文数字、纪年保留：二里〕 《南楼记》梅文鼎，宣城人〔原文数字、纪年保留：一十九两〕 楼在宣郡治所的南面，是郡太守佟公青士使君所建。使君治理我们宣城九年了，在己丑、庚寅年大饥荒、大疫病之后，公一到任，郡中百姓就像获得了新生。凡是应当防御、救济、医治的事，没有不做到；凡是应当兴办、革除的事，没有不去做，而且特别重视学校，说〔原文数字、纪年保留：九年〕 文教是治理的根本。郡中旧有文昌台，位于郡学的巽维之地，堪舆家都认为它关系全郡的文运，年久之后倾圮。甲寅、乙卯年，前任别驾常公、太守庄公清除瓦砾而重新修建。不到四十年，又倾颓将要坠毁。公采纳民间意见，征求舆论，捐出俸禄首先倡导，修复了它，使屋脊如▯、檐角如翼；比旧台加高并扩大，抬头可以看见北斗，简直伸手就能触摸，呼吸仿佛也相通了。又 因为郡斋中的谢公楼高高坐落在陵阳峰顶，只有这座楼与它隔空对峙。谢公楼旧称北楼，那么这里称南楼是恰当的。南楼的左边 是正学书院，是▯江罗公讲学的地方，也已经长期废弃无人治理。公把它修缮完备，严肃祭祀考亭朱子、新建王公以及在讲坛讲学的诸公。其中又扩大设置学舍数十间，厨房等设施齐备，作为求学者读书修业的场所。延请名师来考课督导他们，▯毕咿唔 声 音朗朗，清脆悦耳。楼的东面沿城种植松树、桧树，都已成行；楼前俯视清池，水藻、荇菜、菖蒲、藕花、菱角、芡实繁茂错落，鱼有数 百条，在水中游动跳跃；池岸间杂植梅、杏、桃、樱、绿竹、芭蕉，四时花草都疏落有致。四周环绕墙垣，左右两边各设门，由守门人按时开关。楼的右边旧址上建有孝子祠，用来祭祀孝子；它和书院都临池排列，像鸟翼一样护卫着楼。游人进门后在 祠堂下礼拜，沿台前道路走到台的左边，拾级而上，打开棂星门，到台上凭栏观看园中的池水花木，已经别有一番天地。沿着楼梯进入楼内，空 窗四面敞开，指点着城内外万家的炊烟灯火，真如一幅图画。再上一层，倚着栏杆环顾四周，百里之外的山川都尽收眼底。下楼向左转进入书院，拜见瞻仰先贤，看见学生们文质彬彬地诵读学习，恭敬谦让之心油然而生。从鳌峰来的游人，可以沿城墙通行〔原文数字、纪年保留：百里〕，经过龙首塔，从左门进入，走过万寿庵，便先到书院；沿途观看景物，美景多得眼睛都来不及欣赏。公既有才干而敏捷，精通吏治，案 头没有积压的文书；公务之余多有闲暇，便和僚属携带宾客随从前往游览，规划布置、点缀景物。遇到良辰美景，就召集郡中的绅士文人宴饮聚会，赏花、钓鱼、看红叶，遇到眼前景物便作诗。每次拈取一个韵脚，使君挥笔先成诗作，座上宾客纷纷唱和；奏起雅琴，畅饮大杯酒，又投壶、比赛射箭，以此互相娱乐。四方知名人士听闻公的名声而来拜谒，脚步相接，常常留宿其中，赠答诗文 汇集成册。评论者认为《齐书》《南史》都缺载玄晖任宣城太守的政绩，但直到今天称说他时，必定说“谢宣城”。而北楼巍然与敬亭山、澄江相映，光耀百代，地方本来就是因为人物而增重。如今公治理宣城已经很久，仁义之政在六邑广泛而深入地 施行，与诗人名士酬唱的诗篇，是前代贤哲的数倍。后人怀念公在南楼，哪里只是要和谢公争相长存呢？公 对各种学问没有不精通的，曾想在书院另设一席，集中几位有志之士相互切磋，讲求经世致用的学问，仿效苏湖经义、治事分斋的成法，以 对应科举取士分二三场考试的制度。这件事虽然还要等待时机，但他惠及人才的心意实在深远。邗上程子友 声发已经替公绘成《南楼图》，并为它写了跋；程子又和柳氏作赋咏赋，命我梅文鼎写记。我惭愧文才不足，又年老多病，不能把公的事迹述说出万分之一，只姑且记下这些，以表达敬仰向往之情。《二楼志序》黄叔琪 从前读《史书》读到谢玄晖传，心中暗自疑惑：他脱去布衣入朝做官，曾四次参与王府事务，三次推辞吏部任用；后来出任地方长官，也曾由东海兼领南徐，却偏偏以宣城闻名，这是为什么呢？况且这个郡是江南的大藩镇，从汉代到晋、宋之间，贤明有声望的太守代代不乏其人。玄晖出任齐国的内史，竟然就获得了专称，后世也没有异议。难道果真只是因为他的文章清丽，足以与梁武帝、简文帝相比，才受到如此称赞吗？古人说过：“连甘棠树都要追思，何况那个人呢？”我来任郡守后，退朝用餐之余，登上后园的北楼，就是所谓高斋、谢公处理政务的地方。恍惚间仿佛看见他凭轩执笔，那个人好像还在这里；想来他一定有遗留下来的恩爱，施加于当地百姓。然而《齐书》遗漏了他的政事，《南史》甚至不说他任宣城太守，又是为什么呢？难道果真因为他是诗人，遮蔽了他的吏治才能吗？莫非六朝崇尚风流、重华美而轻实际，连撰写史书的人也遗漏了这些吗？古人的美好踪迹和杰出事迹，当时既已不复存在，难道仅仅一座小小的楼，就足以证实“谢宣城”的名声吗？〔原文数字、纪年保留：二千石〕 等到我读了《二楼小志》，才感叹前任太守青士先生早已想到我的心中所想。二楼，其中一座就是北楼，另一座叫南楼，两地相望约一里，时代相隔一千多年了！先生一到任，便在明代太守朱公最初创建的地方增修楼台，开始改用今天的名称。郡人因为先生常在南、北二楼之间处理政务、澄明心志、和缓施政、讲学赋诗，于是众人一致把二楼归于先生名下。我又从舆论中得知，人们说先生到任时正值戊子年大▯之后，救荒政绩最好，保全救活的百姓无法计算。他接待士人，唯恐来不及，因此可以想见谢公当年治理此郡的情形；从他的诗中大略也能看出，古今人物并没有相距太远。例如“列俎归单味，连驾止容膝”，正如今天的节俭从容；如“察壤见泉脉，觇星视农正”，正如今天勉励农事、慰劳农人的酒宴；如“排云接虬盖，蔽日下霓裳”，正如今天因久旱而叹息并举行雩祭；如“烹鲜止贪竞，共治励廉耻”，正如今天在学校讲学、以弦歌教化；如“簪发逢嘉惠，教义承君子”，正如今天传餐而停止盥洗以迎接宾客。于是感叹玄晖对于宣城，果然没有被章句文章所遮蔽；后来的人只在于各自审慎地安置自身罢了。先生尤其雅好仿效古人，认为梁、陈以后直到元、明，北 楼有很多题咏，而南楼兴建于明代中叶，相关纪传的始末都不能湮没。因此程子偕柳氏开始修葺并编成志书，后来汪孝廉师退、沈子元佩又加以扩充；前人流传的事迹大体完备，今人的诗文收入其中，也都不是草率之作。又把先生亲自撰写的《二楼纪略》附录在后面。我到任三个月，恰好这部编纂完成。想到自己处在贤者之后，欣喜仰慕他的美好轨范，常常担心赶不上，特根据所见，顿时消除了读史时的疑惑，于是把大概情形写成这篇序。《重建县厅事碑记》杜滨，宣城知县 宣城是古代汉代的县，据考察志书记载，县治在青弋江一带；此后时兴时废，沿革设置不一。到隋开皇年间，才把宛陵合并为附郭首 县，就是今天的宣城，属于古宛陵的地域。唐、宋以来，所管辖的郡、州、军、路、府历经改置，但宣城作为江南著名县的地位依旧。起初治所靠近郡城东南，宋建炎年间毁坏。绍兴初年迁到城南，直到明洪武己酉年才迁建到现在的地方，这里原是元代万户府的旧址。唉！上下二千年间，不必说官署如同棋子般更替、厅舍如同旅舍般迁移，单看一座厅事的沿革，也足以大略看出明代以来修复废毁、振兴坠坏的艰难。

译大概自弘治年间重修后，到嘉靖癸卯年便已经漏雨破败，瓦片脱落、砖块剥离，议论此事的人十分急迫。过了十二年，到乙卯年，南昌姜公来任县令；又过四年，到己未年，江侯两涯继任，先后多次商议增修，却都因为被征召而离任，工程未能完成。直到石池杨君才减省旧制、增益新建，竭力承担改建之任。我读到汪副都的记文，深深感叹工程拖延日久、费用沉重，筹办事务实在艰难。本朝定鼎至今，距离前朝嘉靖年间又将近二百年了。其间虽时常有所修补，大体都只是因陋就简而已。我才智不敏，在康熙乙未年承乏担任这个县的长官，刚到任时，门屏不能遮蔽，官署房屋倾圮，百姓甚至不知道有知府。俗话说：“国家设有班 贪图竞争，一同治理来勉励廉耻。” 这就是如今弦歌讲学的情形。又如“簪发逢嘉惠，教义承君子”，这就是如今传餐、辍洗的情形啊。于是感叹玄晖对于 宣城，果然没有被章句之学所掩盖，只是后来者各自审慎地选择自己的处境罢了。先生尤其高雅地留意服膺古道，认为梁、陈以下直到元、明，北 楼 上盛多题咏，而南楼兴建于明朝中叶，相关纪事、传记的始末都不可埋没。于是程子偕同柳氏开始修纂为志，后来汪孝廉师退、沈子元佩又加以扩充，对于前人流传的事迹大体已经完备；今人的诗文收入其中的，也都不是随意写成的。又把先生亲自撰写的《二楼纪略》附录在后面。我到任三个月，正好这部编纂完成。想到自己处在贤者之后而才力匮乏，欣然仰慕前贤的高尚轨范，常常担心自己赶不上，特地就所见所闻 顿时消除了阅读史书时的疑惑，因而把事情的大概写成这篇序文，如此而已。” 重建县厅事碑记　杜滨　宣城知县 宣城是古代汉代的县，考察地方志可知其治所在青弋江一带；此后有时兴盛、有时废弃，沿袭设置并不一致。到隋朝开皇年间，才把宛陵合并为附郭首 县，这就是今天的宣城，古代宛陵的所在地。唐、宋以来，所管辖的郡、州、军、路、府，历来多有更改设置，但宣城作为江南一带的名望 县仍和过去一样。起初治所靠近郡城东南方，宋朝建炎年间毁坏。绍兴初年迁到城南，直到明朝洪武己酉年才迁建到现在的地方，这里是元代万户府的旧址。唉！上下两千年之间，姑且不论官署像棋子一样不断变换、房屋像旅舍一样反复迁徙，山陵和山谷的变迁反复无常；仅从一座厅〔原文数字、纪年保留：元万户〕 事的考察来看，明代以来修缮废弃、振兴衰败事务的艰难，大致也可以看出来了。大概自弘治年间重修以后，到嘉靖癸卯年便已经漏雨破败，瓦片脱落、砖块剥离，议论此事的人十分急迫。过了十二年，到乙卯年，南昌姜公来任县令；又过了四年，到己未年，江侯两涯继任，先后多次商议增修，却都因为被征召而离任，工程没有完成。直到石池杨君才减少旧有部分、增添新的部分，竭力承担改建的责任。我读汪副都的记文，深深感叹其积累日久、费用很重，召集人力办理此事实在艰难。召集人力办理此事实在艰难。本朝定鼎至今，距离前朝嘉靖年间又将近两百年了；其间虽不时有所修补，大多也只是因陋就简罢了。我才力不敏，于 康熙乙未年承受任职之缺，担任这个县的官员。刚到任时，门和屏风都不能遮蔽，官署房屋倾覆坍坏，百姓甚至不知道有知府。古语说：国家有班 事情是这样：县中本有序民之责，却使百姓在风雨中漂泊动荡，没有一个地方可以安居，这不是恪守职分、警戒官吏、勤于民事的做法。何况宣城旧称土地广阔而偏僻，百姓质朴而有文采，又有人说这里人物富足、风俗朴实而雅正；然而质朴与虚伪相杂，▯讼便由此产生，这些话在前代已经说过了。古时郎官出任县令，郡守入朝为相，这是因为重视直接治理百姓的官员，急于实行政治的根本：应当观察风俗而施政，察知弊失而建立防范。用它来 宣扬上级的德政，疏通下民的情实，如果不是早晚同百姓接触，就会有所壅塞遮蔽而不能通达，而且各种弊病丛生，豪强右族得以把持；外面的胥吏奸猾也会乘机作奸，百姓的隐情日益深藏，巧诈虚伪越来越严重，于是上下都受到祸害。《诗经》说：大大开拓你的疆域，作为周室的屏障。又说：早起晚睡，洒扫庭院，成为百姓的表率。我私下认为，官厅的营建修缮，关系实在非常重大。唐代孙可之说，何易于任益昌令时，庭院中有争讼的百姓，他都亲自同他们交谈，指明谁曲谁直；小事就劝解，大事就杖责，全都立即遣散。宋代苏文忠公也说，百姓不可能没有诉讼，有诉讼就一定要得到审察；不可能没有求见，有求见就一定要得到省察，使小民不再觉得官府难以接近，然后才能治理。我惭愧地作为奉命任职的官吏，统辖百里之地，想要使我表彰善行、憎恶恶行，同百姓兴利除害的地方，不就是这座厅堂吗？想要使我劝导农耕、造就士人，疏通工匠、惠及商人的地方，不就是这座厅堂吗？〔原文数字、纪年保留：百里〕 礼乐刑政由此产生，文书、钱粮在此汇集，难道 可以 缓办吗？实在不能缓办啊！只是宣城屡次遭遇荒歉，元气还没有恢复，百姓没有可供罚纳的钱，也没有可供役使的力量；在这种空虚而无所凭借的情况下，还要补缀缺损、支撑倾斜，形势已经十分危险；何况旧日的颓梁断瓦十中仅存一二，那么今天的谋划，实际上是重新创建，并不是沿袭修补。因此我早晚忧劳，随时筹措，捐出资财、置备材料，节省冗余和浮费，历经六年，才得以完工。唉！这 是多么困难啊！从正堂、后厅以及前面两庑的二十多间吏舍，直到仪门、大门，全都属于新建；内署只是略加修补，因为它不是当务之急，而且力量也实在不够。这项工程开始于戊戌年春二月，完工于辛丑年春三月。木、石、▯、砖、白灰、油漆和工匠等费用，总共耗费白银一千二百多两。无论大小事务都由我亲自督办，正要择吉日落成，准备同宣城的耆老和士人共同求取政教的成效，沐浴在太平和顺之中，却接到诏书召入朝廷，计算着日子就要上路。〔原文数字、纪年保留：千二百两〕 回想我任职而待罪七年，所做的各种事情，包括清理积欠、剔除弊害、补救水旱灾害、劝导治理牙角，早晨考察、晚上反省，敢说地方稍有起色；然而我的心力已经耗尽，体力也已经疲惫。后来莅临此地的君子，正当励精图治之时，固然应当仰体圣明，谨慎履行职务，坐镇这座堂皇的官厅，也要想到前人营建它的艰难，不要只顾自己闲暇安逸，而应当抚恤治理我们的百姓。我虽不敢把这座厅堂比作不可砍伐的棠树，但宣城人民能够世世代代享有侯旬的庇护，我难道能不更加感到幸运吗！于是记下这件事的始末，把文字刻在石上，放置在座位右边。《督学按临免铺户门差碑记》刘运鲋，南陵人。古代力役同田赋相配合征收，《周官》所记载的制度中，下等田不与上等田承担相同的徭役，中等年景也不与丰收年景承担相同的徭役，斟酌情势加以变通，确实是担心过重地成为百姓的负担。夏、商、周三代以后，唐代的租庸调最接近古制；到了宋代，差役、雇役各持一说，互相争论是非；总而言之，赋役制度该宽该紧，务必要以便利百姓为原则。我圣朝鉴戒古制而制定法则，《赋役全书》把前朝末年的苛政全部革除。说到陵县，陵县属于上游地区，左辖是南北交通的要冲，制府、抚军以及藩、臬等各司官员车盖经过时必定要经过这里。此前这里曾苦于驿递，过往客使支取供给多有冒领滥支；操江李公痛恨这种加重和侵扰，上奏朝廷以舒缓民困；如今石箴亭所镌刻的各项规定仍可考见。康熙六十多年间，赋税轻、徭役少，深厚的仁恩惠泽遍及天下，哪里只是陵县如此。适逢中丞徐公因陵县士大夫的请求，颁下《条编法》，把一切各种徭役并入钱粮，由县令、县长自行召集办理；民间仿佛没有听闻，唯独督学、节使的厨传供张取自官府，

译至于车夫、人夫，则由城中居民和商铺户承担，这是旧例。我县县侯宋公来此任职治理十多年，清理剔除弊病、振兴事业，不遗余力。一天学使到来，胥吏请求向各户征发，每户出一人；宋公责问他们，他们以旧成例回答。宋公说：“不是这样，各种徭役并入《条编法》已经很久了，如今再从里甲中征取，不合适。编 而且我宁可免除这项差役来使百姓得到休息，也不让承值的人索取贿赂，因而增添骚扰。”于是立即停止此事，县中欢欣不已。起初四座城门的开闭已有官员和差役负责，另外还要民户协助守卫三座水门，这完全是役使百姓。城西北有一座台，名叫“倚剑”，过去因为地势空旷、居民稀少，所以设置守护；厅署、仓库等处本应驻防兵，却反而让民户守卫。这三项事务只有绅士因礼制不同而不参加；起初那些曾经捐助城池、县治、学校工程的人，明代时发给免役凭证，称为“贴子”，其余人全都称作子弟兵。宋公说：“城门的锁钥，我加封作记号后交给差役，并增加侦察人员，他们怎么敢不共同守卫；如果 水门没有船只出入，又不设置警铺，就无从遮蔽，百姓冒雨露天站立实在辛苦；况且水栅既已修缮完毕，他们还要做什么呢？” 牙墙的 外面西北方向环绕着营房，民众巡逻“倚剑台”也没有必要。”这些差役全都停止了，县中更加欢欣。宋公于是告谕众人说：“县中有官厅，县令、县长奉朝廷命令来治理你们，你们难道可以轻慢忽视吗？” 古人听到更鼓声清晰分明，就称赞守职尽责；何况邻县要经过这里运送金帛、供给军饷，我 约定东边的人住在堂屋旁边，他们仍像过去一样协助守卫民户，大家都恭敬地答应了。我曾听说，过去役使百姓，是居下位者应尽的义务；选择适宜之法，是居上位者的仁德。平易正直、慈爱诚信的心，内在深厚就能安定，宁可牵累自己的俸禄，也不忍伤害百姓的力量。凡有征发，能够说明道理来役使百姓，使他们虽劳苦却不怨恨，不正是这样吗！至于不拘泥于旧有成例，使百姓免受风雨霜露之夜的劳苦，不因无益的奔走而耽误有益的事情，这也只是仁爱产生明察，明察产生决断；宋公的政绩由此便可见一斑。县人请求把这件事刻在石上，写信到京师征求文章；我谨慎地选取其中事实，来记述沿革的年月。宋公名廷 佐，号翼庵，襄平人，康熙五十一年来此任职。他长期任职，恩惠深厚，县人不喧哗颂扬，也是理所应当。《重修城隍庙碑记》黄叔琪，知府。从京师直到海边，各郡县都有学宫，也都有城隍庙。学宫是先师神灵所凭依的地方，师儒、弟子每逢时令在祭祀礼器旁周旋，讲习学业、施行教化；人才由此兴起，风俗由此形成，因此意义极其重大。城隍神则为人们抵御灾害、捍卫祸患，并在暗中察看人们的善恶，彰显善行、憎恶恶行，默默辅助守令弥补其不足，本来不是其他祠宇、佛寺可以相比的。凡是负有治理百姓责任的人，难道可以懈怠地任意看待它吗？我没有才干，奉命来到这里任知府，刚到任便拜谒城隍神并视察事务，看见庙宇面貌倾圮歪斜，不能遮蔽风雨，心中忧伤不安，想办法修葺它；但当时财力困窘，还来不及立即进行。甲辰年，我恭敬地先修缮郡学；乙巳年夏天工程完毕。于是召集各位绅士到庭中，对他们说：“诸位修建上有栋梁、下有屋宇，使那里得以安居，实在是神的恩惠；而城隍庙年代久远，已经破败不堪！因此我对此感到害怕，拿出俸禄倡导修缮，我不敢吝惜，希望诸位共同筹划。” 诸位绅士退下后把这番话告诉耆老，分别拿着历户名册前去告知各户。众人听到县令的命令，像跳起来一样踊跃响应，钱串纷纷运来，百姓如鱼鳞般聚集。工程开始于乙巳年秋八月四日，结束于丙午年夏四月十五日。建筑轮奂高大而整齐，丹▯也焕然一新；高大的正堂和寝殿建成，庄严肃穆而安静。〔原文数字、纪年保留：八月、四日、四月、十五日〕 寝宫前面两旁各增建三楹，后面斋房、厨房一应俱全；前殿则把侍从、胥吏、奴仆的塑像降置在台阶下的两廊，仪门外左右排列六邑各位士人的神座，又把歌舞娱神的台子移到前门，立上棹楔，周围环绕短墙，以显示威仪等级，明确贵贱，防止亵渎逾越。从城隍神到其他神像，形貌仪态都光辉壮丽，无论大小全都加以修饰。于是择定吉日，众人一起拜谒神灵，先恭敬地报告工程落成，又郑重地对众人说：“我急切修建这座庙，实在是因为人间有礼乐，幽冥有鬼神，阴阳运行而万物变化形成，希望雨水和阳光都不失时，时令调和、万物丰盛，使本地人士长久享有丰足安乐、顺遂亨通的生活！雨 不过，仍有传记说：要致力于春、夏、秋三时的农事，修明五种教化，亲爱九族，以至于▯祀，然后神灵才降下福佑；福祸只由德行招来。难道你们可以说庙宇已经翻新，我将祭祀神灵，这就足以求得神灵的恩赐吗？本地人士应当敬慎，各自修养自身、教诲子弟，努力修明自己的德行，以迎接神灵的福佑；这样才可以说这座庙与学宫相互辅助，使教化更加彰明。” 众人说好。于是把这些话写下来作为记文。《募移建标纸庙合文山文公庙序》李亩。标纸庙在北郊五里左右，是里中百姓追念张公的功劳而奉祀建立的。文山祠旧址在城北宛陵驿，如今已经成为废地。荐绅诸公正商议修复，因为两位公都曾保卫、治理这片土地，遗留的恩泽为百姓所铭记。考察张公，是四川成都人，宋建炎二十二年任宣城知县。一天夜里梦见陵阳山土神告诉他，大水将要淹没城郭，应当到横涧抵挡它，寻求老人相救。第二天，张公抱着户籍册在那里等候，果然如梦中所见。老人说：“我奉上帝命令，不敢违背。”张公于是投身洪波，以自己的性命代替百姓，洪水顿时消退，城池得以没有被淹没。文公则 以一身之力收获三百年培养士人的功效，使懦弱者立志、贪顽者廉洁，世世代代成为师表。咸淳庚午年任宣州知州时，振兴更新废弛的政务，表彰先贤；过了一个多月便还朝，留下劝农诗章，百姓击壤歌咏思念他，直到今天，他施于百姓的恩泽仍很深厚，两人都应当享受祭祀。于是标纸庙名义上还存在，道路左边只有几间屋子，祭祀用的羊勉强维持一线，既没有方丈住持；遇到水旱灾害，百姓便抬着神像到坛场祈祷，而栋梁、房屋、墙垣逐渐倾圮。文公祠也只剩下郊北几弓的空地。乾隆元年，我承乏来到宣城，每当因公经过敬亭古道，亲眼看见张公的荒庙，心中恻隐之情徒然激荡，想重新修建庙宇、扩大堂基，却惭愧力量微薄，难以完成。幸而文公祠众人商议修复，我私下想到张公、文公都是宋代臣子，〔原文数字、纪年保留：元年〕 同样留下爱民遗泽；两座祠庙相距▯尺，合并崇祀，落成自然容易。同 况且我的籍贯在洪都，与文公的故里吉安相邻。我跟随父亲到蜀地做官，甲午年忝列乙科，又成了张公梓里之人。如今做官能够与两位公处在同一地方，有时瞻仰祭拜遗像，有时私下听闻遗址，触景生情，低回而思念神灵；而且我的先王父、季父两代都为国殉难，都承受国恩，得到崇祀并昭彰忠烈，几乎与两位公慷慨沉渊、从容赴义的行为相同；宁远侯虽有爵位，谥号也属褒扬，但自古流布的惠泽在百姓之间，世代已经更替，却还没有机会同山川神祇以及临难殉节者相比；而文公的祠庙只剩荒废的遗址，抚今追昔，更不能不感慨系怀。

译如今若能安妥两位公的神灵，辅助成就至善的治理，福佑国家、庇护百姓，并且彰明、报答他们留下的恩泽，确实是当前急务；一举两得，人们也会更加乐意趋赴功役。只是建庙需要僧人，也需要筹款，必须考虑长久维持，谋划不能不周全。谨此告知同道，请共同襄助这项工程。《新建陵阳庙碑记》祝宣，同知。古代凡是对百姓有功德的，就祭祀他；能够抵御大灾、消除大患的，也祭祀他。神灵掌管土地和谷物，驱除螟▯而使旱灾平息，扫除夔▯而使四境安定，妇女儿童安适和乐，仰赖神灵的庇荫，功德已经显著。至于抵御灾患的功绩，记载在郡志中，更有一件屹立不朽的事。宋建炎年间，成都人张公任宣州知州。神灵忽然托梦告诉他，这个地方将要被洪水淹没，如果没有张公奋起拯救，百姓就要成为鱼鳖。第二天清晨，洪水暴涨而来，张公于是抱着册籍沉入水中，最终挽回了天意，汹涌的波涛平息下来。这拯救溺水百姓的功劳，是张公以身殉难完成的，而神灵实际上先发出征兆并指示了他。发端 过去苍水使者把禹治理洪水的委宛之书授给禹，因此能够锁住支流，祈祷祭奠海神，告知大功告成；这件事与神灵精气所到之处，于是使狂澜回转、如砥柱般显耀幽冥神祇的事情，恰好相似。这难道不应该铸造金像、修建长存的宫庙，并把事迹绘刻在青玉碑上流传吗？陵阳庙位于陵阳山艮方，原来的形制粗陋，下面狭窄，不足以彰显敬意、安妥神灵；梁柱椽木上的红白油彩也剥落失修。当时祈祷的绅士以及全郡官员都向我请求说：明亮的宫室、斋舍，是神灵所凭依的地方，恭敬地进献、瞻仰神灵，都在于此，怎敢不恭敬肃穆？希望开设檀施，完成全部规划。舍弃旧址、谋求更新，本来就是我的志愿；于是就在它旁边扩展地基，营建新庙，前后三个月便告完工。唉！世上祈求的百姓往来不绝，向神灵恩惠求福的人到处都是；而这里只传述这件奇异的事，至今仍使人思索，难道不是所谓光明显赫、神灵显应，世世代代记载其英灵吗？于是写下文辞，刻在石上；文辞说：神功显赫，功绩盛大，保佑安定四境。茫茫众民，正值百六灾运。向州伯托梦，拯救这危急之地。粳 糯米充足有余，百姓安乐和悦。斋宫开始开辟，绣▯装饰着屋梁。士人女子和睦仁惠，成群结队前来瞻拜。我们的百姓报答祭祀神灵永不懈怠，从今以后世世代代都当敬奉。重修敬亭各处胜迹记 杨廷栋，宣城人。敬亭山自从谢朓、李白相继赋诗之后，便名闻天下。山腰间殿阁、亭榭错落建在竹树之中，供游人登临眺望。年代久了，逐渐 倾圮，县人詹上彩捐出钱袋中的三百缗钱加以修复。共修四处：云齐阁、大佛殿、灵异居、山门；都沿用原址而使之更加壮丽，与岩石山谷相互辉映。凡是来游览的人，都从山麓盘旋而上，石阶曲折四五道，崎岖而迂回，两腿疲惫不堪，苦于难以支撑。詹上彩在半山路旁新建一座亭子，使人可以稍作休息，题名为“穿云”。俯视深涧，雨后瀑布飞泻，也成为入山所见的一大景观。起初，山主僧拿着郡公劝募的文书四处募捐，乐意捐助的人大概很少。上彩并不是世代富有的人家子弟，却总是慷慨捐助，毫无吝惜之色；他召集工匠，准备材料 仍在原址上把它修建得雄伟壮丽，使它同山岩沟壑相互映照。凡是前来游览的人，都从山脚盘旋而上，石磴要曲折四五道，路崎岖而且迂回，两条腿 疲惫不堪，苦于难以支撑。上彩在半路上修建了一座亭子，得以稍作休息，题名为“穿云”。俯视深涧，雨后瀑布飞泻，也算是山中的一大景观。起初，山主僧拿着郡公劝募的文书，四处劝募，愿意出资相助的人大概很少。上彩并不是一向富有的人，却总是慷慨应允，脸上毫无吝惜之色。他召集工匠，准备材料，始于乾隆戊午年夏天，到这一年结束时告成，功业十分巨大。上彩里被称为“义门”，合计五代同堂，家中数百人的衣食全靠他一人供给。他的品行足以作为世人的典范，又留心风雅之事，点缀名山，成为谢、李二公之后的继承者，应当记载他的义举，以劝勉后人。况且这座山有一座楼，名叫 “ 额珠”，还在云齐阁之上，后来毁于蛟灾，只剩下旧址，距今十多年还没有恢复。天都明经汪成龙捐资重新建造，大概是听闻上彩的风范而继起仿效的。上彩字予怀，没有出仕任职。他的兄长詹彬中举，孝顺友爱而且有才干，担任贵州军民别驾。。《重修郡学碑记》，程侯本，知府。当今皇帝即位的第二年，侯本奉命治理这个郡。每次恭敬拜谒文庙时，看见殿宇、廊庑、堂门大多倾斜破败，而学博都租房居住，总是惊惧不安，不能自处。我朝尊崇儒学、重视道统，兴办学校来培育人才。现奉命查明凡是学宫中应当修缮的地方，详细估算后兴修，因为殿堂台阶是士民瞻仰的所在。宛陵学宫已经先后估报，但动用款项还须等待明文；如今大殿已经倾塌，势必难以缓等。于是我同前任府郡司马祝公商议，又告知各位乡绅，打算像冶炼金属铸造大鼎那样，聚少成多。恰好有一位热心公益、仰慕义举的泾县候选州同吴▯，来到郡中告诉我说：“吴▯早已有这个心愿，只是居住得远，恐怕购买材料、召集工匠不太方便。如今明府志 在这里，所有工料费用，吴▯愿意独自承担，只希望选拔贤能而熟悉工程事务的人来负责管理。” 我听了非常高兴，立即亲自前往详细估算。约需白银二千两有余，呈报各院司，全部答复可以办理。细 该员随即按数备足银两，交存于宣库。又详细呈报，令宣州卫掌印李君以及宣邑绅士詹上彩、归大斌督办备料、开工；他们筹划经营，日夜勤劳，不到几个月便完工。〔原文数字、纪年保留：二千两〕 从前倾斜破败的地方全都坚固整齐、完整美观，楼宇宏伟，光彩夺目；并且在旧址上各建学博正、副衙斋一宅。这样一来，兴贤育才便有了场所，也差不多没有辜负尊崇圣夫子、遵行祭祀典礼、奉敕整治学宫以端正观瞻的深意。当时我正因病告假归乡，主持此事的诸位君子请我撰记，因此我叙述其大概，记下年月日期。这项工程始于庚申年夏四月，到这一年冬十二月完工。捐资费用共二千 三十两，出力最多的是泾县候选州同吴▯。总管此事的是署府郡司马祝公宣和侯本；在本地专门督办修造的是 宣州掌印都戎李君亩、宣邑绅士詹上彩、归大斌；协助办理工程事务的是学博高允中、张灏、宣尉窦 ▯，按例都应一并记载。《重修学宫记》，苏一圻，旌德知县。国家厚重尊崇先圣，尊敬礼待师儒。如今天下学宫都按时整修治理，并增置祭器、乐器，务必使礼制明备、乐器齐全，使大典更加隆盛，使人们知道向学，士人各自通晓经书，这是皇恩极其优厚。考察旌德县学，创建于宋代崇宁年间，此后历代迁徙，屡次加以修建。我自当今皇帝乾隆五年到任此地，首先拜谒圣庙，看见大殿逐渐倾斜，两庑将要倒塌；教谕王君又认为本县文教人才闭塞沉寂已久，谋划改建修缮，却苦于没有财力可出。华坦郡庠生方璧慨然捐资，独自承担修缮费用，我于是从旁劝促他办理。〔原文数字、纪年保留：五年〕 具文详细呈报各位上司，筹划规制，择定吉日召集工匠，重修大成殿及东西两庑，前面是戟门，再前面是泮池，再 再前面是棂星门，左右是名宦祠、乡贤祠，门外东西两侧各有牌坊，最前面是照壁。就在这一年九月开工，到了第二年 十月完工，共耗费白银一千三百两。

译朱红色的楹柱、雕刻的椽木焕然一新；池上的石梁凌空架设，像飞虹铺陈彩色。春秋两季祭祀，水芹、藻荇散发清香，真是盛美啊，确实是一件盛举。〔原文数字、纪年保留：九月〕 这件事怎么可以没有记载呢？我私下认为，夫子的德行统摄天地人三才，位居历代百王之上；尊崇夫子的礼制，不必多说。历代虽然不断增修，却没有比我朝更盛大的。士人仰慕其风范、敬慕其义理，不惜耗费自己的钱财、劳费自己的力量，受到真诚感动而兴起于教化，也没有比我们旌德更盛的。〔原文数字、纪年保留：十月、一千三百两〕 方君独自捐出己资振兴学校，又留下若干亩田地，作为学宫以后修缮的费用，他的用心也确实深厚。工程将要完工时方君去世，他的儿子、郡庠生方蛟率领弟弟和侄子完成父亲的志愿，又为后世作长远打算，始终殷切地把学校放在心上。我料想方氏的子孙沐浴于夫子的恩德，受到圣明时代崇儒重道教化的浸润，必定会接连兴起，成为国家的光荣；我怎能不对他们寄予厚望呢？《重建济川桥碑记》，祝宣，同知。据郡志记载，古代宛陵郡东面跨越宛溪有两座桥：一座叫济川桥，在阳德门外；一座叫凤凰桥，在泰和门外。隋开皇年间，刺史王公选址修建，唐代李白诗中所说的“双桥落彩虹”，就是指它们。济川桥在宋元符年间由郡守刘公▯重新修建，改名为“永安”，过去是浮桥，多次修缮又多次倒塌。明正统年间，乐安袁公旭来治理此地，忧虑行人涉水之苦，改建为石桥，与凤凰桥同时修建。国朝孔公贞来、庄公泰宏相继治理本郡，各自都经营修治过这两座桥，留下功绩。只是溪流湍急，回旋冲刷，石基逐渐裂损；到了戊午年秋天，济川桥忽然倒塌。我分守此地，代理郡政，想到这座桥是徽州、婺州、江南、浙江往来的重要道路，不可以任其废弃而不加兴修。于是选择吉日，召集工匠，全郡百姓接踵而来，欢聚一堂，置办器具，测定日期，▯鼓相互劝勉。工程始于庚申年农历十月，不到一年便落成。袁公原有的石栏规模开阔，四角周围环绕；桥面上车马往来没有障碍，很是称得上壮丽。只是从桥上俯视桥洞，仿佛能看到洞底，石基不够厚实牢固；游动的水波震荡冲击，拱顶崩塌聚积，冲刷侵蚀柱脚，最终导致毁坏。我同宣邑张君周密察看地势是否便利，详细作出规划：在桥洞底部四周铺砌石板，纵横宽厚而严密坚实；将基础封固保护，使其如龙蹲虎踞，横向阻挡冲水。和河曲的掌▯一样，希望使其遗迹不至湮没，这样已经大大加强了防护。又因为旧制有五个桥洞，洞口形制向下狭窄，水流侵入洼曲处，像雁齿一样排列挤迫，水流猛烈冲击，水波回旋崩逼，于是冲刷岸壁使其整片坍落，击碎石块，道理或许就是如此。如今把五洞改为三洞，洞数减少而洞口加宽；原来的河岸变得疏朗开阔，水势便于疏导， აღარ再同崖▯相互逼迫，希望这座桥能够长久发挥渡津通行的作用。桥面增高五尺，是考虑溪水暴涨时洪水突然到来、超过桥面的情况。若不是为了长远，又何必夸耀超过从前的规制、夸张今日的制度？总之只是为了使士民使用长久；至于其他制度，则全部依照袁公初建时的样式，不再有所改变。《重修济川桥碑记》，张大宗，宣城知县。〔原文数字、纪年保留：一年〕 宁郡济川桥在大东门外，同上游的凤凰桥相对，正是太白诗中所说的“两水”“双桥”。桥处在郡城通往浙江的 要津，自隋、唐以来都用船只连接起来供人渡过。明正统年间，郡守袁公改建为石桥，此后屡次毁坏、屡次修缮。如今在乾隆三年倒塌，只好暂时重新连接船只渡水；然而溪水汇集宣、宁两县群山的水流，绕过郡城向北，通达长江。每当水势涌起、缆绳断裂，一年中要坏上数次，行路的人都以此为苦。乾隆四年冬天，我到任后，担心教化和政令还没有完全施行，不敢把这项工程列为首要事务，却一直记在心中。第二年春天巡视到这里，太守程公向我谈起此事，我私下想，这也确实是应办的政务。于是议定实行，向众人谋划，首先捐资倡导，费用便逐渐筹集起来。工程于乾隆五年秋天开工，选择本县年长稳重而崇尚义举的人负责收支，主持此事。桥原来有五个洞，桥基狭窄，不足以抵挡水势；如今改为三个桥洞，挡水的桥墩深入水下数丈，全部筑堰排水、用畚箕运土，直到露出河底，再用巨石砌筑，像山一样压实，并用铁榫密密连接；仅一座桥墩的费用就占了全桥费用的一半。到乾隆七年五月才落成。工料费用三千二百两有余，桥的高度和宽度看起来超过凤凰桥，坚固牢实更胜于它。〔原文数字、纪年保留：五尺〕 这项工程中，捐资者都赶来参加，其中捐得最多的是本县贡生许诚。他家只有几顷田产，却独自捐出五百两银子。负责办事的是本县人士周必英、胡应标，以及侨居本地的人士朱守孟、季永▯、叶兆芳，他们都不回避劳苦，自始至终没有改变。而旌德县贡生方诚尤其辛劳，两年之间弃家不顾，自己供给自己的饮食，住在桥的左边，亲自筹划、亲手施工，冒着汗水和风雪，没有片刻空闲，直到工程完成。这些事世上少有，都不可以不记载。《平粜记》，苏一圻。睦姻、任恤，是▯行。它的教义由《周官·大司徒》加以倡导，并在乡、州以及宗族乡党的地方流行。大体说来，平时贫者不嫉妒富者，富者不抛弃贫者；突然遇到灾荒，贫者可以免除流离失所的忧虑，富者也更加呈现丰收富足的气象。善良的风气积累起来便成为祥瑞，风调雨顺，百姓万物安康快乐，都是由此而来。说得好，西山真氏曾说：人的贫富虽然不同，推究其来源，本来同出一气。要津，自隋、唐以来都用船只连接起来供人渡过。明正统年间，郡守袁公改建为石桥，此后屡次毁坏、屡次修缮。如今在乾隆三年倒塌，只好暂时重新连接船只渡水；然而溪水汇集宣、宁两县群山的水流，绕过郡城向北，通达长江。每当水势涌起、缆绳断裂，一年中要坏上数次，行路的人都以此为苦。乾隆四年冬天，我到任后，担心教化和政令还没有完全施行，不敢把这项工程列为首要事务，却一直记在心中。第二年春天巡视到这里，太守程公向我谈起此事，我私下想，这也确实是应办的政务。于是议定实行，向众人谋划，首先捐资倡导，费用便逐渐筹集起来。工程于乾隆五年秋天开工，选择本县年长稳重而崇尚义举的人负责收支，主持此事。桥原来有五个洞，桥基狭窄，不足以抵挡水势；如今改为三个桥洞，挡水的桥墩深入水下数丈，全部筑堰排水、用畚箕运土，直到露出河底，再用巨石砌筑，像山一样压实，并用铁榫密密连接；仅一座桥墩的费用就占了全桥费用的一半。到乾隆七年五月才落成。〔原文数字、纪年保留：四年〕 工料费用三千二百两有余，桥的高度和宽度看起来超过凤凰桥，坚固牢实更胜于它。这项工程中，捐资者都赶来参加，其中捐得最多的是本县贡生许诚。他家只有几顷田产，却独自捐出五百两银子。负责办事的是本县人士周必英、胡应标，以及侨居本地的人士朱守孟、季永▯、叶兆芳，他们都不回避劳苦，自始至终没有改变。〔原文数字、纪年保留：五年〕 而旌德县贡生方诚尤其辛劳，两年之间弃家不顾，自己供给自己的饮食，住在桥的左边，亲自筹划、亲手施工，冒着汗水和风雪，没有片刻空闲，直到工程完成。这些事世上少有，都不可以不记载。《平粜记》，苏一圻。〔原文数字、纪年保留：七年、五月、三千二百两〕 睦姻、任恤，是▯行。它的教义由《周官·大司徒》加以倡导，并在乡、州以及宗族乡党的地方流行。大体说来，平时贫者不嫉妒富者，富者不抛弃贫者；突然遇到灾荒，贫者可以免除流离失所的忧虑，富者也更加呈现丰收富足的气象。善良的风气积累起来便成为祥瑞，风调雨顺，百姓万物安康快乐，都是由此而来。说得好，西山真氏曾说：人的贫富虽然不同，推究其来源，本来同出一气。。自古至今，能够把施惠救济放在心上的人，他的子孙一定贤能，家门一定兴盛。贫困的百姓，世人有时忽视他们，天地却怜悯他们；我若能合乎天地的心意，就一定能得到天地的保佑。真氏这话说得极其明白切实，但如今懂得这个道理的人很少了！〔原文数字、纪年保留：二年〕 乾隆癸亥年夏四月，范中丞灿调任皖城，正值谷米价格昂贵。他勤勉思虑，认为百姓没有比这更大的恐惧，却无法完全符合圣天子怜恤百姓的德意；于是当时辖境内富裕而好义的人，有的先、有的后，各自拿出余粮，供给乡邻亲族中等待粮食的人家。旌德是个小县，偏僻地处万山之中，竹木、丝、漆等物产的丰富程度远不及其他县，土地出产又不足以供给半年，百姓尤其困苦。于是有南乡江氏、吕氏、谭氏、王氏等大姓，在正月雨雪之后，公开免除部分谷米，施舍给贫困者，有的持续一个月，有的持续两三个月；又各自集资买米，以低价平粜。先给本族，随后及于异姓；城乡各大姓也听到风声而兴起，拿出粮食平价出售。例如南乡又按每日人口计算，每人给米五合，不要求偿还。除了平粜之外，自大中丞到任以来，即使这里偏僻简陋，也仍然这样知道仰慕教化、敬重义理。统计捐助的姓氏共有二十多家，平价出售的米谷总计七千四百多石。人们都得到供养，免于忍受饥饿的约有一万几千人。啊！这不就是《周官》中“睦姻任恤”的遗风吗？我谨慎地把这件事上报给中丞，中丞说好，立即刻石彰明此事，用来教化后人。《怀谢楼记》，长瞻，通判。宛陵是南齐谢▯旧日治理的地方，郡斋后面的北楼，就是谢公休假沐浴之处。通判厅有一座三间的楼，空旷高耸，距离北楼只有一声牛叫那么远，疑似就是旧时所谓的绮霞阁。楼的高耸程度同北楼相近，群山环绕如屏，层层叠叠聚集在眉黛之间；但年代久远，日渐坍塌，残墙毁栋，仅剩少许遗存。我在郡中任职十多年，节省每年的俸禄，请人更换腐朽的柱子、倾斜的构件，又加以粉刷修饰；修缮完备后，顿时恢复了从前的景观，题名为“怀谢楼”。〔原文数字、纪年保留：四月〕 楼下修建曲折的长廊，四周设置栏杆，重重门扉洞开，窗棂彼此映照，宛如置身江流中的彩绘游船。楼原来朝东，改为朝南，按照风水家的说法，正处在离位。楼上向东拓展成为平台，回头俯视北楼，彼此近得可以作揖交谈。楼旁建一座小亭，名叫“迎旭”；按图景所说的“麻姑晓日”，亭子正同麻姑山相对，大概就是取这个意思。竹树幽暗，菱荷随风披拂，谢公诗中所说“窗中列远岫，庭际俯乔林”，也差不多可以与此相似了。史书称谢▯吟咏长啸而神态自若，同时郡中政事也治理得好。我没有才能，哪里敢说能有一点点比得上谢公？但有幸置身于贤者休息的地方，能够早晚从容徘徊其中，面对景物追慕前贤；登上这座楼，不能不产生仰望高山般敬慕先贤的感情。这就是我每每怀念而自觉不能企及的地方。〔原文数字、纪年保留：半岁〕 《重建太平县儒学碑记》，宋▯，知府。〔原文数字、纪年保留：正月、一月〕 国家长期太平，教化日久而成，文教广泛传播，人才如云蒸霞蔚，至今已经一百年了！我皇上崇尚儒学、重视道统，考察古制而尊重文教，尊崇至圣，越来越深厚而没有止境。天下各地学校无不想着整顿更新，属县太平也是其中之一。据考，太平县文庙原在县治西面，到了宋嘉祐年间，县令孙君觉迁建到县城东面，南面是明伦堂，后面是敬一亭。黄山三十六峰争奇竞秀，排列在屋檐前；麻川、富溪等水环绕左右，伟人秀士接连不断地出生。明成化年间，本县贡生蔡▯中扩大地基，扩展规模。

译本朝顺治年间全部坍毁。康熙初年，县令陈君恭重新募资修建。康熙二十一年壬戌，生员胡师靖等又买下学宫前的陈氏祠堂，扩建照壁。过了三年，知县贾君有福捐出俸禄，同教谕一起劝募，重修大殿、廊庑、门墙及明伦堂等处。正要重修时，刚召集工匠开工，忽然发大水，有一根巨木漂浮在东门外，于是取来做梁木，观看的人都认为是神灵相助；此后科举接连登第，文运大为振兴，不能不说是一件盛事。〔原文数字、纪年保留：千口〕 近来随着日新月异又逐渐衰败，虽然也曾多次修缮，但明伦堂终于倾塌，荒草丛生无人治理，讲学诵读没有地方。忠义祠前墙堵塞逼仄，科举功名也已经长久寂寥。县令杨君大▯与彭君居仁、主管教化的陆君宏绪以及徐君用裕，忧虑此事，选拔绅士胡绍虞、方云从、孙维藩、赵佐理、张锺瑞、黄振采、胡世▯、项之亮、黄肇麟、孙凤翥、项维经、张钟瑶、孙贞、方云龙、李文（《乾隆府志》作李文琰）、周家相、王 宛陵是南齐谢朓旧日任职之地，郡斋后面的北楼，就是谢公休息沐浴的地方。通判厅有三间楼屋，空旷高耸，距离北楼约一声牛叫所能传到的地方；疑似就是旧时所称的绮霞阁。这座楼的高耸程度与北楼相近，群山环绕如同屏风，层层叠叠地聚集在眉黛般的山色之间。但因年代久远、日渐倾圮，残墙倒塌，栋梁摧折，所剩无几。我在郡中任职十余年，节省每年的俸禄，替它更换腐朽的柱子、倾斜的构件，又加以涂饰。修葺完备后，顿时恢复了从前的景观，于是题名为“怀谢楼”。楼下修建曲折分布的长廊，栏杆环绕四周，重重门户敞开。窗棂彼此映照，宛如置身江流中的彩绘游船。楼原来朝东，改为朝南，按照风水家所说，应当处在离位。楼上向东拓展，修成平台，回头俯视北楼，彼此近得可以作揖交谈。楼旁修建了一座小亭，名叫“迎旭”。按《图景》所说，这是“麻姑晓日”的景象。亭子正对着麻姑山，大概就是取意于此。竹木繁茂幽暗，菱角荷花随风披拂；谢公诗中所说的“窗中列远岫，庭际俯乔林”，差不多可以在这里看到相似的景致了。史书称谢朓吟诗长啸而神态自若，而郡中政务也治理得当。我谢瞻才力不足，哪里敢说能有万分之一赶得上谢公；但有幸置身于名贤休息游憩之地，能够早晚从容徘徊其间，面对眼前景物而追慕前贤。登上这座楼，不能不产生仰慕高山、追思贤哲的感情。名贤 这是我谢瞻常常怀念而自愧不能企及的地方。大概就是如此吧。《重建太平县儒学碑记》；宋□，知府。国家长久太平，屡受和洽之福，长期施行正道而教化成功，文教广泛传播，众多士人如云气蒸腾、霞光蔚然，至今已经一百年了！我皇上崇尚儒学、尊重道统，考察古制而崇尚文教，对至圣先师的尊崇不断加厚。一时间，天下各地的学校没有不打算整顿更新的，作为属县的太平县，也是其中之一。考察太平县的文庙，旧址在县衙西面；到了宋代嘉祐年间，县令孙觉将它迁建到县城东面，前面是明伦堂，后面是敬一亭。黄山三十六峰争奇斗秀，排列在屋檐前；麻川、富溪等水流环绕左右。伟岸之人和秀异之士接连不断地涌现。明代成化年间，本县贡生蔡□中扩大地基，扩充规模。明代成化年间，本县贡生蔡□中扩大地基，扩充规模。清朝顺治年间，儒学建筑全部倾圮。康熙初年，县令陈恭又募集资金重新修建。康熙二十一年壬戌，生员胡师靖等人又买下学宫前的陈氏祠堂，扩建照壁。三年以后，知县贾有福捐出俸禄，和教谕一起劝募资金，重修大殿、廊庑、门墙以及明伦堂等处。〔原文数字、纪年保留：二十一年〕 正在重修时，召集工匠刚刚开工，忽然发生大水；东门外漂来一根巨木，于是取来做梁。观看的人认为这是神灵相助。从此以后，科举功名接连取得，文运大为振兴，不能不说是一件盛事。〔原文数字、纪年保留：三年〕 正在重修时，召集工匠刚刚开工，忽然发生大水；东门外漂来一根巨木，于是取来做梁。观看的人认为这是神灵相助。从此以后，科举功名□登，文 运势大为振兴，不能不说是一件盛事。近来日渐更新而月复有所损坏，虽然也多次修葺，但明伦堂最终还是倾圮了，荒草丛生而无人治理，讲学诵读也没有地方。忠义祠前的墙堵塞逼仄，科举功名也已经长久寂寥。县令杨大□与彭居仁，负责教务的陆宏绪和徐用裕，对此忧虑不已，于是选拔乡绅胡绍虞、方云从、孙维藩、赵佐理、张锺瑞、黄振采、胡世□、项之亮、黄肇麟、孙凤翥、项维经、张钟瑶、孙贞、方云龙、李文。《乾隆府志》作“李文琰”、周家相、王 （原文至“王”字中断） 紫电、赵豪等设法劝导捐输，城中各姓都踊跃奋发。于是筹备材料，召集工匠，支撑倾斜的建筑，扶起倒塌的部分，重新建造明伦堂。把忠义祠迁到堂后，就在原址创建魁星楼，并兼作收藏经籍之处。内部整治道路，严明[疑字：▯]肃的事务；外部则环绕修筑周墙。墙上涂饰白灰，涂成丹色[疑字：▯]。眼前的黄岳仿佛更加高峻，麻坡的各条水流仿佛更加深广。车马[疑字：▯▯]络绎不绝，城中百姓安居乐业。乾隆十一年 丙寅年开始营建，第二年丁卯年竣工。去年秋天，学宫丛桂树根旁长出几茎灵芝草；今年夏天，又有[疑字：▯]五色雉鸟聚集在奎星 楼的柏树上，盘旋飞翔，驯顺安适，后来捕来供奉圣人。从前明嘉靖三十九年，歙县学宫泮池中生出台阁莲，第二年辛酉年许 文 穆公国发解南省，乙丑年考中会试第一名，后来官至建极殿大学士。成化庚子年八月，杭州郡学有一只五色鸟飞 入明伦堂，鸣叫聚集，任人观看，人们认为这是文明兴盛的征兆。这一科李东崖也凭《易经》考取浙江省发解，甲辰年廷试，终于 以第一名考中进士，官至吏部侍郎。如今本府修建学校，却有丹桂盘根，芝菌茂盛地生长，楼前古柏上，雉鸟 显现文明，这难道不是祥兆吗？何况杜荀鹤住宅前的椿树生出灵芝，第二年他就考中进士，因此称灵芝为“科名草”；雉鸟又是士 子弟执贽拜师时所凭借的先导之物。我知道本府士人众多，必定有人顺应时运而发达，成为王国的羽仪，将会像梧桐茂盛、凤凰和鸣那样吧[疑字：▯]！这一天是可以翘足等待的了。不过我还要进一步勉励本地的先哲：有讷溪周恭节公，起初与斛山杨忠介公、泰和 刘晴川公，都凭理学、节义和文章与日月争辉。他们身遭灾难而艰苦守贞，仍然早晚共同讲学，从不停止。如今你们这些士子，应当 处在极其隆盛的时代，文教正兴盛；恭节公当年所经历的是艰难，你们诸生所处的是容易的条件，应当由此发扬山川孕育的美好才华，振奋经学的光辉，仰慕前人的 美德，进入朝廷任职；在家则做纯正的儒者，出仕则做有名的贤臣。希望不要辜负今天诸位公卿殷切整饬学宫的一番盛意。我有幸忝任此地长官，乐于看到学宫建成，也深感荣幸，因此作此记。这就是记。《育婴堂碑记》 祝宣同知 育婴堂的制度起源于何时[疑字：▯]？起源于汉代，在宋代得到详备发展。考察汉章帝时，诏令供给婴儿廪禄，以及救养那些生下孩子却无力抚养的人，这就是育婴机构的起始；然而当时还没有专门为此设置场所。到了宋代设置慈育局，局中有乳媪，乳媪有固定的廪禄，育婴堂于是因而得名。我 宪宗皇帝即位的第二年，在京师广渠门内设置育婴堂，发放国库钱财并赐予匾额，仿照康熙年间广宁门外普济堂获赐匾额的先例 办理。又命令各省所属的通都大邑量力推行，因为普济堂收养老人、育养婴儿，救济孤儿、寡妇和鳏夫，所体恤的对象大致相同。如今皇上深厚的 仁德恩泽遍及百姓生活，议定减免、救济、赈灾等措施多得数不清，像怀抱婴儿一样保护百姓，实在超过汉、宋而追及三代了。只是育婴 堂所在的地方大多缺少，为什么呢？工程规模大，开始营建就困难；期限长，长远规划就困难；掌管支出收纳的账籍，严格内外防范，杜绝冒领滥用 的

译弊端，这些种种责任都要承担，所以主管者对此十分慎重。宁郡是大郡，人口繁盛，在江左最为突出，却一直没有育婴堂。甲子年，绅 士、耆老、平民某某等谋划兴办这项事业，联名向我祝宣请求，祝宣于是首先倡导。恰逢郡中同僚素来志趣相同，于是有的捐款，有的募资，又购买冯姓 百姓的房屋一所，加以修葺翻新，准备逐步举办育婴事务。正好宋公[疑字：▯]奉天子简命前来治理此地，于是拿出自己制定的规条来请他指正。宋公 说：“这是义举啊！怎么竟然先想到我心里去了。”于是奖赏主持督办的人，又重新出资，又增饰黑白粉饰，又召募乳媪来抚育婴儿。每个孩子有一名乳媪，乳媪若干人，每人有廪禄，廪禄若干千数。每月发放一至两次，以初一、十五为期限；仍然把其中的余款拿出来，购置 田地若干亩，委托一名年长稳重的人登记并掌管，于是育婴堂就建成了。我私下认为，古代先王所说的“老人都有善终，幼儿都有成长，鳏寡孤独以及残废疾病者都有供养”，但起初并没有听说有禁止遗弃婴儿的制度，难道是先王考虑得不周全吗？为什么后世竟会残害自己的亲生子女，到了如此极端的地步 呢？又曾考察《周礼·秋官》：司民掌管登记天下百姓的数目，从出生有户籍开始都写在册籍上，分别注明男女和生死；每三年举行一次大比，把人口数目报告司寇，由司寇献给国王，国王拜受后登记入册。天府掌管的典籍，责任真是重大啊！哪里料到末流风俗衰败，残忍竟像习惯一样，于是 又曾考察《周礼·秋官》：司民掌管登记万民的数目，从长出牙齿起都记录在册，分别注明男女和生死，三…… 发展到富人把溺死女婴当作常事，穷人连男孩也不抚养，婴儿枯瘦而弃籍于道路上的，每年屡屡都有。悲哀啊！从前郑浑执政时，禁止不抚养子女。贾彭到任后，不追究盗贼，反而追究城北那位弃养妇人。他确实知道应当做的事情，与庸俗官吏的作为不同。只是宁郡虽有养济院，却没有育婴机构来加以救恤，眼看老人将要枯槁衰弱，竟忍心遗弃刚出生的婴儿，这能说是仁吗？京畿首先建立育婴堂，而各省所属却没有兴办，这能说是奉行法令吗？幼小生命被夭折、胎儿被杀害，万物都有禁忌；但百姓却没有人帮助其母亲抚育，这不是留下了违背生育本性的遗憾吗？因此这座育婴堂的建立，哪里敢说是自己施德，也不过是仰体 而…… 救育婴儿却没有人替他们加以怜恤，等到那些瘦弱得将要枯槁的人，竟忍心遗弃正当幼小的孩子，能说这是仁吗？京畿首先建立了育婴机构，而各省所属地区却没有举办公益，能说这是政令吗？能说这是政令吗？任其幼小的生命夭折、杀害胎儿，万物都有禁忌；可是百姓没有人帮助那些养育孩子的母亲，这难道不是留下了违背生命生成之道的遗憾吗？因此，这座堂的建立，哪里敢说是我自己的功德，也不过是仰承…… 圣明天子存养老人、救恤孤儿的深厚意旨，借此辅助养济院所不能及之处罢了。至于能否把事业办大，能否有所欠缺，则是绅士、耆老和平民的责任；这只是开始的第一声。我对宁郡怎能没有深厚的期望呢？育婴堂左右各有房屋两所，空出一所作为出入通道；又进深建楼房两楹，再进深建厢房三楹，左边有一楹门房，进去是厅堂三楹，再进去是楼房三楹，打通后与右边相通；再进去设有[疑字：▯]厨，四周筑墙。这项工程始于甲子年三月，完工于丁卯年十月。某某等请我写几句话记述事情的始末，宋公也赞许祝宣首先兴办这座育婴堂，并乐于看到它建成，于是让人把文字刻在石上。[句序疑误：原文“是役也”承上，以下为工程年月及请记事宜]〔原文数字、纪年保留：三月、十月〕 [句序疑误：原文为“俾勒诸石”，应承接上句，意为“让人把它刻在石碑上”]《成志桥记》 梅[疑字：▯]成 宣城 我郡所属的太平县，地处最偏远之处。然而它与池州、歙县交界，从皖江到新安、浙江省，人们都要取道这里。山势高峻险要，溪谷深邃阻塞 深邃，夏秋交替之际，山洪突然暴发，苦于涉水的人到处都有；只是这里不是交通要冲，所以即使有不便，人数还较少。至于东乡从折岭往下到淋滩以上，却是几个郡都必经的道路，四面峭壁耸立，道路[疑字：▯▯]曲折迂回，其中只有洗脚岭还算得上捷径。只是那里下面就是深溪，石头尖锐密布，竹筏无法使用。过去原有木桥，但水一涨就会被冲走，桥一旦冲毁，道路便断绝。行旅之人不得已攀援藤蔓葛藤，在四面峭壁之间盘旋而行，既劳累又危险，受苦的人大概很多，而且一年之中不知有多少人要为此受苦！乡里的崔姓，是县中的望族；其中名叫英的庠生，曾看到这种情形而内心悲悯，发誓把木桥改为石桥来便利行人，不久却因病去世，志愿没有实现。他的儿子国学生上眷，字德庵，深切思念父亲，节衣缩食来筹办此事，恰好经过核算，审定资金足以完成工程。于是召集工匠、聚集材料，始建于乾隆〔原文数字、纪年保留：一岁〕 八年，他竭尽心力，经过五年，到戊辰年八月工程才竣工。计算桥长一千八丈，耗银四千两有余。我亲家雨 苍别驾，就是德庵的族叔祖，曾向我详细讲述这件事。我听后感叹道：“这大概可以称为善人，也可以称为孝子了。”雨苍说：“不只是这样。桥建成时，有人说：‘士人百姓为地方公事，耗费达到千金以上的，按惯例可以上报请求议叙。你为什么不把此事报告官府？’德庵说：‘不，不可以。我建桥是为了完成父亲的志愿罢了，并不是为了自己借此博取美名，为什么要请求呢？’”〔原文数字、纪年保留：八年、五年、八月、一千八丈、四千两〕 我听后更加敬重他，也有所感慨。世上的人看重钱财、轻视道义的很多，孜孜不倦地追逐，唯恐每天时间不够，大都只图谋利益。即使偶尔有慷慨行事的士人，也是不惜花费厚重资财，随即希望得到显贵官职；他们因追求名声而舍弃利益，归根到底那种私利之心，正与贪利者相同。如今德庵建造这座桥，只知道完成父亲的志愿，却不肯借此博取美名。古人所说“善行的荣誉应归于亲人”，又说“行善不要接近名声”，说的就是这种情形吧？因此称他为“孝子”“善人”并没有错。我因而乐意为此写记，也希望经过这座桥的人都能有所观感，并受到激励。请您撰写吧？’”我听了以后更加敬重他，也有所感慨。世上的人看重财物、轻视道义的很多，孜孜不倦地追逐利益，常常只把利益当作…… 图谋利益罢了。即使偶尔有慷慨行事的 士人，也是不惜花费厚重资财，随即希望得到显贵官职；他们因追求名声而舍弃利益，归根到底那种私利之心，正与贪利者相同。如今德庵建造这座桥，只知道完成父亲的志愿，却不肯借此博取美名。古人所说“善行的荣誉应归于亲人”，又说“行善不要接近名声”，说的就是这种情形吧？因此称他为“孝子”“善人”并没有错。我 因而乐意为此写记，也希望经过这座桥的人都能有所观感，并受到激励。《重建试院记》 双庆提学 试院是衡量人才的地方。地方气运的兴盛，来自人文的兴盛，并不是土地本身能比人更有灵气。使者恭敬地接受简命，巡视上江，按察巡临 宛 郡。郡守率领众多士人请求改修试院，后来汪玉堂仰慕义举，独自捐资承担此事。原来的规制稍显狭窄，而且试院前有司狱司，有人说它正面对着监狱，在地理形势上不利。宛陵历代多有贤达之士，其中未尝没有从科场中产生的，难道竟会因为这里而阻遏文运、堵塞仕进之路吗？我私下认为不会如此。众多士人有幸生活在崇尚文教的时代，国家培养人才极其优厚，使者三年两次考试，每年一次，用来观察文教是否兴盛、士风是否良好。凡是仰慕义理、勉力行仁的人，都在其中受到鼓舞而奋发，然后才知道此地责任重大；至于在其中受到培育的士人，不惜捐出钱财、费心筹划来扩大试院规模，使它巍峨壮丽，由此可以看出我朝文运的隆盛，使人观感振作、奋发向上，其所受教化的源头是深厚的。汪生秉承祖父的遗言，与他的伯父、叔父汪观澜、汪镜、汪国钊四人分摊捐出公输银，共计六千金。一时之间召集工匠、筹备材料，既迁建司狱司到府治之后，头门、官厅以及文场〔原文数字、纪年保留：三年〕 号舍也依次修建安置，灿然可观。工程完毕后，太守宋君请我写记。我既为汪生一门孝友而高兴，尤其为他急公好义、足以树立士林表率而高兴，汪生可以称为贤者了。庄子说：大鹏鸟的力量来自风势积聚；风势积聚不厚重，即使有大翅膀也没有力量。只有士气厚重，才是飞黄腾达的基础。试院的彻底更新，固然是本郡人文兴盛所造成的；它之所以使人才接连兴起、声誉联翩的美好局面得以开始，并不是地运在这里真正转变了，而是这里恰好有条件培植地运。宋君治理此邦多年，他教化引导的功绩自然有所体现。我因采风来到这里，宣扬上级的德教，以表示奖赏和劝勉，与众多士人共同深深鼓励此事；此事确实不敢推辞，于是提笔把它写在石碑上。《重修试院碑记》 宋[疑字：▯]自从设置督学、承担衡量文章的职责以来，试院就是考校才艺的场所。凡是宾兴、吁后、筹办材料、服事官府等事务，都以此为开端。我朝接连享有太平，加意培养人才，精选四科词臣专门管理学政；又因为大江南北道路辽阔，分别设置两位使者，就近巡按所属地区，使岁试、科试每年举行两次，生员和童生不必跋山涉水、滞留等候，这是非常盛大的典制。宛陵是名胜荟萃的幽美地区，人才不断涌现，辖有六县 一卫，并把广德、建平二州县附入郡志考察，合计生员、童生不下万余人；可是衡量文章的场所却因陋就简，怎样才能整肃体 制并振奋士气，难道不是守土官员的责任吗？考察宁郡旧制，原有考棚两处，一处在旌德，一处在郡城，都是察院的旧

译址。自两江分设之后，学使不再前往旌德，郡城察院便成为督学的专署。我刚到任办事，恰逢岁试，负责提调，察看试院，见地势低湿狭窄，大门偏向东面，前后方向不合规制，仪门又逼近府署禁地，体制很不协调。向众人询问，大家都说：“风水家有文星被遮掩的说法；道路狭窄，生员、童生入场考试时拥挤不堪，喧哗声无法禁止。掌管考校的官员租住像蜗牛壳一样狭小的房舍，更不用说了！于是与同僚下属赶紧谋划更新的办法。”旌德县汪生观澜与弟弟、侄子们站出来请求 说：“这是我父亲汪永年的遗命，怎敢不独力兴修，以完成使君的志愿？”我认为工程费用浩大，没有立即答应他。汪生请求 得更加恳切，我便替他向上级长官请示，都得到批准。汪生筹备材料、估量工程，亲自参与施工，始建于乾隆十四年四月初，竣工于本年 十一月底。不动用公款，不向外借贷，计算费用六千金有余。这项工程，大堂后面的庑廊全部仍按旧有格局而重新修建；又买下尤姓百姓的房屋三间，增建阅卷楼，上下共十四间；左右画堂各三间，厨房等设施一应俱全。另行购买其他房屋，置换漆公祠的地基；扩展东面的文场号舍，东西两面各设置坐号十九路，共二千一百一十号，桌凳整齐，坐处宽阔；有道路通行出入，有箭厅用来练习校射。把司狱司迁到府治后面的军储仓旁，改建大门，向南，处于离位；外面设置东西官厅六间，府属各州县的师儒、巡捕各有次舍。大堂左侧设置书吏房若干间，门外新建左右班房若干间，胥役就近居住，仿佛回到家中。规模宏伟焕然一新，街道也开辟了；士子鱼贯而入，举止文雅有礼。学使者 退朝办公、用餐后可以从容地校阅试卷，不必担忧干湿变化；无论寒暑，各项设施都已完备。天下的事情，众人共同承担就容易，独自担当就困难，像汪生这样的人，难道还能 说是难以做到吗？工程告成那天，我正把此事上报台司，详细请求列入奏报，用来劝勉崇尚义举、崇尚文教的人。汪生恭敬地道谢说：“这是 我 父亲的志愿，也是为了完成使君的志愿；我怎么敢拿微小的劳绩去求取上天的恩宠呢？”他担当此事十分坚决，看待自己十分 谦抑，不夸耀自己的功劳，也不索求回报；这种器量远远超过寻常人。我听说汪氏一门的节操品行是乡里的表率，子弟们都学习《诗经》、遵习礼仪，能够世代继承家业。从前我乡的范文正公捐出自己的住宅作为学宫，他的子孙科举及第、簪缨相继，至今没有中断。汪氏长久发达的祥瑞，我从这次举动中已经看到了。如今圣明天子开门造士，观察人文来教化成就天下。汪氏兄弟、叔侄听到风教便趋向义理，善于完成父亲的志愿，而且又没有借此谋求显荣、计较功劳的心思；将来把孝心转化为忠心，在选拔俊才、衡量人才时，难道不会有汪氏一族吗？〔原文数字、纪年保留：十四年、四月〕 我很高兴借此机会报告工程完工，也庆幸本邦众多士人终于有了安宁宽敞的学习场所，于是为此写记，乐于等待并观看它日后的发展。〔原文数字、纪年保留：十一月〕 《重修乡贤祠记》 贵中孚 宣城知县 宣州，是江南的胜地；有的人出仕，有的人退居，历代都有闻名之人，难道是因为地方而特别秀美、使人特别杰出吗？然而我听说，山不在于高，水不在于深，只要贤者居住在那里，就足以流传千古。直到今天，人们寻访小谢留下的楼台，追寻谪仙旧日的游踪，往往还会令人徘徊瞻望而不忍离去。何况那些名贤在此出生、成长，并且受到祭祀呢？这里孕育玉山般的光辉，怀抱明珠般的河川秀色，原来是有来由的。县里的乡贤祠建于康熙丙 申年，至今将近四十年，庙宇面貌已经倾颓毁坏。乾隆辛未年夏天，我任此地知县，初次施展治理才能，想追寻古代贤人的遗风；每逢春秋瞻拜，面对荒芜的祭筵，正希望找机会整修它时，却因缘分未到而未能实现。有位章生斯盛，以世代德行来拜见我，我们从容谈到此事时，他慨然独自承担了这项责任。原来乡贤祠的兴建，本是由于章君孝廉振世；章生作为后裔，能够继承前人的事业，我本来就高兴能借此完成此事。不…… 这难道还算困难吗？事情完成那天，我正把这件事上报给台司，并详细请求将此事列入奏报，用来劝勉那些崇尚道义、崇尚文教的人。汪生恭敬地辞谢说：“这是我父亲的志愿，也是为了成全使君的志愿，我怎么敢拿这点微小的功劳去求取上天的恩宠呢！” 我…… 父亲的志愿，也是为了成全使君的志愿，我怎么敢拿这点微小的功劳去求取上天的恩宠呢！他承担此事时意志坚定，看待自己却很谦逊；不夸耀自己的功劳，也不索求报偿，这种器量比寻常人高出不知多少。他的…… 功劳，也不索求报偿，这种器量比寻常人高出不知多少。我听说汪氏一门的节操品行足以作为乡里的表率，子弟们读《诗》习《礼》，能够世代继承家业。从前我们乡里的范文正公捐出自己的住宅作为学宫，他的子孙后代科举及第、位列簪缨，直到今天仍未中断。汪氏家族长久昌盛的祥瑞，我从这件事中已经看到了。如今圣明的天子广开门路、培养士人，通过考察人文来教化成就天下。汪氏兄弟、叔侄听到这种风气便向往道义，努力成全父亲的志愿，而且没有借此攀援求荣、计较功劳的心思。将来若要推行移孝作忠、选拔贤能、量才录用，难道不就是汪氏一族吗？我很高兴能够借此机会记录并报告事情的完成，也庆幸本地众多士人能够得到安宁的居处，于是为此写下记文，以便欣然看待它日后的发展。我很高兴能够借此机会记录并报告事情的完成，也庆幸本地众多士人能够得到安宁的居处，于是为此写下记文，以便欣然看待它日后的发展。《重修乡贤祠记》　贵中孚，宣城知县 宣州，是江南的胜地；无论出仕还是隐居，历代都有闻名之人，难道人才是因为土地而特别秀异吗？然而我听说，山不在于高，水不在于深，只要有贤人在那里，就足以流传千古。直到今天，人们寻访小谢的遗楼，追寻谪仙的旧境，总会使人徘徊瞻望、眺览四周而不忍离去。何况还是那些有名贤人出生、成长并受到祭祀的地方呢！这里孕育了如玉山般的光辉，怀抱着如珠川般的秀美，原来就是有来由的。县里的乡贤祠始建于康熙丙申年，到现在将近四十年，祠庙的形貌已经倾颓坍圮。乾隆辛未年夏天，我出任此地县令，初次施展治理的本领，想着寻访古代的衣冠人物，每逢春秋两季瞻拜时，看到祭席便希望能找机会整修它，可是由于机缘不具备，志愿一直未能实现。乾隆辛未年夏天，我出任此地县令，初次施展治理的本领，想着寻访古代的衣冠人物，每逢春秋两季瞻拜时，看到祭席便希望能找机会整修它，可是由于机缘不具备，志愿一直未能实现。〔原文数字、纪年保留：四十年〕 有位章生斯盛，字世德，前来拜见我；我们从容交谈时谈到此事，他慨然独自承担了这项责任。这座祠的建立，本来出自章君孝廉振世；章生作为他的后裔，能够继承前人的功业，我本来就很高兴能借此机会…… 以此来观察它的完成情况。于是【疑字：▯】召集工匠，从今年仲夏开始，到仲夏竣工，呈上册子两部，并附录前任太守杜公的碑记，以及祠内有牌位而 记载 有遗漏的几个人，请求详细载入府志，因此向我求取碑记。我认为，他们的名节光明昭著，事迹在前人，功业留存于天地之间；即使普通人怀藏美玉，最终也不能隐藏它的光辉，何况记述已经十分完备，又哪里用得着我来置喙呢？然而，假如有人相地建祠，传不了几代，倡导义举的人便渺无人继承，岂不是要感叹后人不如古人吗？继承 继而 至于如今章生竟能继承他先人的遗志，虽然没有年长有德者那样老成，但毕竟还保有前人的典范，这难道也是依凭祠中神灵的威仪吗？这件事不能不记载。丙申年以前，奉祀的有爵位者牌位七十九个，所记姓名也有讹误错乱之处，章生于是逐一查考订正，又为后来请求入祀的两家设置牌位，以奉行祭祀，这也确实可以树立良好的风尚了！丙申年以前，奉祀的有爵位者牌位七十九个，所记姓名也有讹误错乱之处，章生于是逐一查考订正，又为后来请求入祀的两家设置牌位，以奉行祭祀，这也确实可以树立良好的风尚了。这也确实可以树立良好的风尚了！重修崇圣祠碑记 我们夫子如金声玉振，承继过去、开创未来；古今对他的庙祀不断加以尊崇，正是为了表达仰慕崇高品德、追随伟大德行的心意。本来就是不断沿袭旧事而增饰光彩的啊！过去的圣明君王尚且担心无法追溯水源木本的根由，于是重新实行追尊先王的典礼，创建了崇圣祠。礼仪明备，乐章完备，到本朝达到了极盛。这是因为宣邑的学宫自前明以来曾两次迁建到现在的位置，而崇圣祠则特意在雍正癸卯年改建。希望自前任县令吴君倡议重修以来，到现在又过去十多年了，但屋宇已经腐朽开裂，几乎不能再等到早晚。我任宛陵县令两年，每天都把这件事放在心上，却一直没有找到解除这一责任的办法。今年春天，我召集本地士绅商议此事，大家都愿意联合志同道合者，协聚众人力量，把庙宇面貌彻底更新，事情已经开始办理了。只有吴国伟先生整肃神色上前说：“学宫是礼教和人文产生的地方，而崇圣祠尤其重要，是圣人教化所由产生的根本。产生

译假如根本之地荒芜污秽而无人治理，又凭什么用来劝导天下各种善行呢？国伟的力量虽然不足，怎敢不勉力而为，独自承担引导这项先行事业的责任呢！” 我正为诸位君子勇于崇尚义举而高兴，也更加赞赏吴先生知道当前急务，于是加以慰勉并帮助促成此事。〔原文数字、纪年保留：三月〕 过了三个月，吴先生来告诉我工程已经完工。我跟随太守之后择定日期举行礼仪，只见毁坏的加以整修，腐朽的予以更换，倾斜坍塌、漏水的加以修缮补葺，朱红青碧光彩夺目，面貌焕然一新。不能不赞叹工程完成得迅速，办理得精细。也更加看出圣人敬德的教化广泛施行，深入人心而感动人情，实在不是从管中窥豹、用蠡测海所能了解的；本地人士平日受到这种熏陶浸润，确实格外深厚啊！吴先生的善举不能湮没，继吴先生而起的人，他们的善行又哪里能够估量呢？谨将工程开始的缘由依次记述，刻在石上，使后世知道，心中平和且明白根本源流的人确实自有其人。至于宏大的工程转瞬完成，功绩超过前贤，那么我将蘸笔等待为之记述。那么我将蘸笔等待为之记述。重浚北城濠水故道碑记 宁郡东北的城濠就是宛陵溪，源头出自新田，经过峄山南面，句溪各水在这里汇入，是众多水流的尾闾。城中的水利，西面有珍珠河，志书记载它发源于西南珍珠塘北，向东环绕府署后面的木直街，从铁牛坊水陡门流出，通达宛溪。正德年间，水道改从西北，沟渠沿着东岳观旁流出城北，向东流入宛溪，不再是原来的河道了。只是考察珍珠河向北流注的旧道，从东岳观后面的陡门流出城外，在河西筑高埂加以防护，并加以约束，沿城北行，接着绕过西头湾，经过北【疑字：▯】城濠，又向东到达铁仙桥，流入宛溪。东 从地形家所说的依随龙脉、包络形势和方位来看，前人改定水道的制度，其中确实有深意。我国享有百年太平教化，户口日益繁多，北门吊桥处的濠梁一带大概都建起了民居，竟然拥挤不堪，导致下游日益壅塞，城中积水泛滥成灾，于是有人挖开陡门外的西埂，以减弱水势，水从缺口流出，经过别士桥倾泻而下，铁仙桥、吊桥各处几乎都淤积成平地了！百姓深受其害，那么深挖池濠的意义又在哪里呢？乾隆十七年三月，吊桥民房发生火灾，于是打算趁机开挖疏浚，不再让人重新建房。经郡守宋公、司马祝公同意士绅吴【疑字：▯】侯等人的请求，办理查勘请示的详细文书，后来又复行请示，于是把陡门外的旧堤补好，疏浚沿城淤塞之处，吊桥城濠请求恢复原状，侵占濠地建房则永远禁止。一时间众人的情绪踊跃，箕畚和锹铲争先使用，不到几个月，旧河道便整治得井然有序。城 城河的水从陡门向东流，经过铁仙桥流入宛溪。从今以后每年分别疏浚，事情不会繁重而功效却加倍。因此为此刻石立碑，以期长久保存而不废弃。大成桥碑记　郭如阜，太平知县〔原文数字、纪年保留：十七年、三月〕 大成桥，是崔启后生和他的族叔国光以及侄子上眷共同重建的。它最初叫永镇桥，再以前叫洪潭桥，几经兴废，名称也多次更改；前人倡导义举、捐资修建后，既撰文刻石，又历载于县志之中。到了这次改名为大成，大概是要汇集前人的成就并加以扩大。它的名称和事迹不能不流传下去。这件事的名称和事迹不能不流传下去。我才智不敏，谦居此地任职，乐于看到崔生崇尚义举并把利益施及无穷百姓，谨为此依次记述。大概这座桥临近大河，是黄山【疑字：▯】岭等处诸水汇聚冲击的地方，也是江、浙、楚、越、豫、闽、广各地往来的重要通道。自康熙戊子年蛟龙作乱以来，桥梁倾塌，基址日渐被水冲刷，往来行人苦于涉水，已有将近四十多年。前人曾经实行的事，后人却不能完成，这正是古今之人相互比不上啊。只是工程费用巨大，民力又不足，完成它实在艰难。有人只能一点一滴募捐乞求，疲惫不堪地拉着人的衣襟，再三陈说请求；即使亲自承担劳苦，功效也较浅薄，工程完成同样不容易。崔生真像古人啊！他不依赖众人发起，也不吝惜巨额资财，叔侄三人坚定地协力把它建成。倾塌废弃的事业，焕然恢复了新貌。啊！可以说是盛大了。这项工程从戊辰年仲夏开始，到壬申年仲冬完工，计算费用九千八百多金。而在这往来冲要、道路阻塞的地方，终于使行人各自享受到平坦行路的乐趣。假如不是崔氏叔侄诚心出力救济，即使只是家庭之间勉强促成，也会无可奈何。这自洪潭桥、永镇桥以来，又是一次大的兴废转折，谁说古今之人不能相提并论呢？其中尤其值得称道的，是此前崔上眷生独自捐出数千金，修建洗脚岭溪河桥，已经告竣；这一次又慨然资助，襄助这项大工程。工程尚未完成时，前任县令已将此事上报各级上司，屡次获得褒奖，并命令他的三个侄子把姓名刻在旌善亭左侧，以示奖励。如今我又核查了他的资费，造册报告工程完成。上级听闻此事，赞许之意可以想见，何况我亲自任职此地而乐于观看工程完成呢！崔氏叔侄的不朽德行，使我对他们怀有深厚的敬慕。崔启后，字仲虬，属于监 生〔原文数字、纪年保留：三人〕；他的叔叔国光，字宾五，号拙庵，是贡生；侄子上眷，字德庵，是监生。三人都是本县东乡图的人，平素有善行，受到乡里的推重和称许。所建桥面共长三十二丈，宽二丈一尺，高四丈三尺，桥洞五个，每个洞口宽三丈七尺。又用剩余资金平整桥边石路，计八十多丈。改名为大成，确实是大成了。双溪桥记　宋【疑字：▯】宁国，古代是宛陵郡。郡名因水而得。宛水环绕城郭向东蜿蜒流去，与句水汇合后向北再向东流，称为双溪。双溪是往来交通的要道，溪流湍急，一遇连绵大雨便泛滥，不辨河岸，行人常常涉水湿头，苦于过河。建桥始于明正德四年，主簿李文捐资创建，百姓都感念他的恩德，于是把这座桥命名为李公桥。贡待诏汝成记述此事，侍读施闰章又把文字刻在碑碣上，以表示永远不忘。此后，司理张君修过一次，陈君又修过一次，直到现在已经一百几十年了。〔原文数字、纪年保留：三人〕 桥下北侧桥脚受到冲刷，陡然深了一丈多，桥孔倾塌了大半；桥上的栏杆和石面也很少保存。商人和旅客常常担心被水冲走淹死；过去所谓栏杆相接如鸟翼、桥身如鲸背的景象，眼看就要荡然成为巨大的水泽了！解除不修缮的状态，李君的功绩难道不会近于湮灭吗？我治理本郡以来，回顾察看此桥，内心十分悲伤，但没有资金来源，又苦于没有产业可以出售。适逢台司发文推行劝募，于是会同本县县令向各方人士询问，大家都认为这样做便利。于是选取士绅和年长百姓中有才干、可信任的人，共同办理此事，生员刘受祁实际负责督办完成。宣城、旌德两县的百姓争先输送物资，测量材料，安排工匠，按照能力分派工作。〔原文数字、纪年保留：三十二丈、二丈、一尺、四丈、三尺〕 我也按时到那里考察他们的勤惰，评定工程的先后优劣。工程始于乾隆十六年十一月望日，在十八年六月完工。桥北脚下斜封石坝一十三丈有余，桥下补砌桥洞四个，栏杆全部修好，共用工费一千两有余。〔原文数字、纪年保留：七尺〕 这项工程不烦劳征发民夫，不耗费公款，百姓不诉说劳苦，物力也没有告竭；两年之内，桥梁像鸟翼般高耸、像山岳般挺立，光彩焕然一新，或许李君的功绩不会至于湮灭，而百姓也将永远依赖它了吧。刘生等人请求我撰写碑记。我想到李君不过是一县的属官幕职，却能独力创建桥梁并最终完成；我举行这次工程，不能不借助他人之力，因此对李君的惭愧相差太远了！即便如此，我能够借助士绅之力，报告工程成功，使桥梁恢复旧日规制，那么我私下里把自己比作李君，也算有很大的幸运了；而本地人士竭尽全力奔赴工程、勉力办事，也都不能不记载。于是就为此撰写碑记。当时是乾隆十八年，岁次癸酉，菊月吉日立碑。〔原文数字、纪年保留：四年〕 重修关壮缪庙记 汉前将军、汉寿亭侯关壮缪，忠肝义胆，光照千古；奉诏建立他的庙宇，从北宋开始。此后神灵感应显著，历代不断加封王号、帝号；侯的庙食和塑像，几乎遍布天下。我国承受天命、顺应时运，怀柔百神，而对侯尤其尊崇完备；郡县所在都奉诏建祠，追封他的三代先人，在后殿设置木主，春祭秋尝，同日祭享，祭祀用的酒食、器物都很齐备，几乎与宣圣孔子相等。〔原文数字、纪年保留：一丈〕 大概侯的心地和节操可以与日月争辉、与天地相合；他的才德在当年受到压抑，却在本朝大为显扬。这是天道本来如此，也是空前未有的盛典。宁郡旧有壮缪庙，位于城南鳌峰前，是康熙年间郡司马郑载飚创建的。殿宇、廊庑、门楼的制度大致齐备，但年久以后倾斜，只靠支撑，令人害怕它将要压塌；春秋祭享只好迁到城角的会馆中。那里小巷杂乱，方位又改成面向北方，背向不合礼制，十分不符合朝廷显扬侯德的本意。由于年成不好，一直无暇兴建修作。近来时令调和、年成丰收，各项废弛的事务大致得以兴举，于是我同宣城县令贵君商议，准备按照旧制恢复，先由县令捐出俸禄倡导，士绅召集工匠。工程从正殿和后庑开始，修葺已经超过一半，但经费不足，工程没有完成。本县商人金嘉合等人一同站出来说：

译“修复遗留下来的庙宇，大家都希望得到神灵的恩惠，这是我们一向的愿望，怎敢不协力相助，以彰明报答神恩的祭祀？您公正地答应我们吗？”我察知他们的诚意，〔原文数字、纪年保留：十六年〕 再次接受了他们的请求，于是替他们核算账目，使乐意捐输的人亲自督办此事，不让一文钱经过胥吏之手；众人欢欣鼓舞地赶办工程，不到一个月就报告完工。〔原文数字、纪年保留：十一月、十八年、六月、一十三丈〕 祠庙高耸挺立，楼阁如鸟翼展开，堂屋稳固雄伟。修建后殿三楹，在其中供奉侯三代的木主；又在正殿旁设置一间一笏大的斋室，作为承祭者沐浴的地方。〔原文数字、纪年保留：一千两〕 建筑结构坚固精密，朱漆彩绘斑斓茂盛，规模高大壮丽，比旧制更加宏伟。宣城在三国时期是孙吴的丹阳郡，有人说“遗恨在吞吴”，说的是侯长期的遗憾尚未平复。但哪里知道追封和祭祀、庙貌森严，历代相继沿袭，敬仰尊崇始终如一；何况如今承受上天的命令、拥护真正的君主，天下各地无不蒙受其恩泽。人们一齐产生敬意，实在以此神灵为依凭，那么侯接受我们的祭祀，并赐福保佑我们的百姓，难道不会心满意足、畅快满足吗？又还有什么可说的呢？县里的人都说好，请求把这些话写在石上，以告诫后人。我赞赏本地人士崇尚义举、勇于承担，也更加高兴宣城县令同他们共同促成此事，于是承接前文为此撰记。捐资修缮并完成工程的各姓氏，都列在碑的背面。重修朗陵城垣碑记　陈应联，知县〔原文数字、纪年保留：十八年〕 国家太平一百多年，四海安宁，城池坚固，确实超过古代的太平治理。我皇上登极第二十七年，奉太后乘安舆再次巡幸江浙省，正要察访民情，于是询问各地重新筹划的事项。守臣以城墙应当修缮为由上奏，皇帝下诏说：“可以。”并将这项议论下达到陵县办理。考察朗陵，是汉代春谷县的一部分，过去没有城墙。到前明正德年间，胡尹设置四座城门；嘉靖年间，郜尹开始修建城墙；万历年间，沈尹又加以增修。它的规制是外用砖、内用土；如今丈量得到周长一千四百九十三丈有余，高二丈。朗陵城位于上游，山水汇聚环绕，分流向西南关，经过城内汇合后注入北关，再汇合漳淮水通达长江。康熙五十二年，宋公和本县士绅捐资重修；后来多次被水冲刷，几乎没有一处完整。前任县令多次向各级上司请求，均得到批准，却没有实际开工。庚辰年冬天，我奉命来到这里任职，巡视城墙四周，每每想到这项工程的艰难。到了癸未年，檄文送达，于是按照规制召集工匠，计算工程、估量材料，编制估价详文，拆除后全部重修，制度只遵循旧制，而工程只求 保持原有规制，工程只求 年后，在本朝大为显达，这是天道本来如此，也是空前未有的盛典。宁郡旧有一座壮缪庙，位于城南鳌峰前，康 熙年间由郡司马郑君载飚创建。殿堂、廊庑、门楼等规制大体齐备，但经过多年，已经倾斜支撑，令人害怕，仿佛就要压塌；春秋两季的登 临祭享改设在城角的会馆中，那里小巷杂乱，方位又背向北面，▯背不合，很不符合朝廷显扬神明的本意。因为每年的 不 易，未能抽暇兴建。近来时节和顺、年成丰收，各项废弛的事务大体得以兴办，于是我同宣城令贵君商议，决定先从旧庙入手，由他首先捐出俸禄倡导，乡绅士人召集工匠。工程从正殿和后廊开始，修葺已经超过一半，但经费不足，未能完成。县中商人金嘉合等人一同起身说道 说道：“修复遗留下来的庙宇，大家都能共同蒙受神明的恩惠，这是我们一向的愿望；岂敢不协力相助，以彰明报答和祭祀之意，您是否可以答应这件事？”我被他们的诚意打动，再次 答应了他们的请求，于是替他们核计账目，编制预算，使乐于捐输的人亲自主持此事，不让一文钱经过胥吏之手；大家欢欣踊跃地赶办工程，不到一月便宣告 完工。祠庙高耸挺立，楼阁如鸟翼展开，厅堂屋宇稳固峻拔。又修建后殿三楹，将侯的三代木主供奉在其中；并且在正殿旁 设置一间斋室，作为主持祭祀者沐浴的地方。建筑结构坚固精致，朱红漆饰斑驳而绚丽，规模高大壮美，比旧时更为恢宏。宣在三国时期 是孙吴的丹阳郡，有人说“遗恨在于吞并吴国”，这是侯生前的怨恨尚未平息。然而可知追封并享受祭祀，庙貌森严，历代相 沿 承继，敬仰崇奉始终如一，何况如今奉上帝之命，拥护真正的君主，普天之下、四海之内，无不蒙受恩赐；人们由此自然生出敬意，实在依凭于此，那么 侯将接受我们的祭祀，并福佑我们的百姓，这岂不是心满意足、志意畅快吗？又有什么可说的呢？县中人都说好。请把这些事刻在石碑上，以便告诫后人。我赞赏县中人士崇尚义举、勇于担当，也更加高兴宣城令与众人共同成就此事，于是续写并作成这篇碑记。捐资修建并完成工程的各位 姓氏，都刻在碑的背面。《重修朗陵城垣碑记》，陈应联，知县。国家太平了一百多年，四海安宁，防守坚固，确实超过了古代的治世。皇上即位第二十七年，我奉命陪太后乘安舆 再次巡幸江浙省，正要访察民情，于是询问各地的重大发展计划。守臣以城墙应当修缮之事上奏，皇帝下令说：“可以。”又把这项议论下发，陵在奏报中。考察 陵 原为汉代春谷县的一部分，过去没有城墙。到前明正德年间，胡尹设置四座城门；嘉靖年间，郜尹开始筑城；万历年间，沈尹又 加以增建 其规制是外层砖砌、内层夯土。如今丈量得到的城墙周长为一千四百九十三丈有余，高二丈。此城处于上游，山水汇集环绕，分 流向西南关，经过城内汇合，向北关注入，会合漳淮水而通达长江。康熙五十二年，宋公与县中乡绅捐资协助重修，此后 多次遭受冲刷，几乎没有完整的地方。前任县尹多次向各位上级官员请求，都得到批准，却始终没有开工。庚辰年冬天，我奉命来到这里任职，巡视四周，每每想到这项工程的艰难。到了癸未年，檄文传来，于是按照规制召集工匠，计算工程、估量材料，估算详列，通盘拆除后全部修缮，制度只遵循旧制而工程只 新建（此处疑有缺字）。乐于捐输的人唯恐落后，报名捐款者接连不断，共筹得三万余金，拨作救济的数目也同样多。经费确定后，延请乡绅刘融、汪清、刘▯、王大鹤、汪邦选、何揄扬、曹梦箕、叶大荐等人主持兴办事务：如同主管土木者谨慎选择材料，如同负责砖石者核查用料，如同验收器具者考核工程。至于勤劳懈怠，我每天都和县佐一起督察各项役夫。从春天到秋天，上天风雨调和；下边百姓欢欣，劳作与休息都很适宜。不到一年便报告工程完工，老人和孩子扶杖携带物品前来观看，于是高兴地互相说道：从今以后，大概只有无边无际的福泽和无边无际的忧恤了。正值这三十年春天，圣明天子又奉太后乘安车前来巡行，守臣把此事再次上奏他的 命令，喜悦之情可想而知。愿此功德如带山砺般永垂不朽，这是陵墓的极大幸运，也是我恰逢其时的荣幸！我拜手将这些事刻在碑石上以作记载。卷二十四·艺文志·诗上◇《宁国府志》咏宣州笔：寒竹惭愧不能虚受重任，纤细的笔毫任凭承受多少压力。笔影端正，因为坚守正直；笔心刚劲，懒于隐藏锋芒。落在纸上仿佛惊起风来，摇曳在空中可见露水浓重。绘画和文章事业，离开这种笔还要凭借什么呢？《送宋校书赴宣州幕》卢纶：向南遥想宣城郡，江水清澈，野外戍所清闲。高大的战船映照着水浦，城上女墙曲折地随着山势延伸。你的名声寄托在图书文籍之中，威势产生于将领和官吏之间。春日出行到了傍晚，应该会伴随庾公归来。《送崔琦赴宣州幕》：五马在水边停驻，等待幕府宾客；羡慕你谈笑之间便走出尘俗。自身清闲，前去奉养亲人，即使路远也不推辞；世道艰难，迁家避乱，也不要嫌贫困。天边晓山连接着三峡道路，渡口腊月集市上聚集着九江人。在哪里遥遥知道最令人惆怅？满湖青草之间，正传来春日雁声。《送夏中丞赴宁国任》李端：楚地县城进入青枫树中，长江一支水道贯通其间。走过木桥去寻访谢客，古老城邑中侍奉陶公。片片雨水在山外收住，连绵云气升到汉水以东。陆机还滞留在洛阳，我思念你，遥望南飞的大雁。

译《送周长史》：在青枫树中的宣城郡，你独自辅佐诸侯走上木桥。江上客人也能传来好消息，山中僧人多能讲说南朝旧事。云影遮阴，从水浦看去帆影变小；草色接连到天边，只见雁影遥远。另有一座空园，桃花杏花凋落；想来你将用丝带系住兰桨。《宣城雪后远望郡中寄孟侍御》张南史：腊月之后年华变换，关西驿路遥远。塞外鸿雁伴着暮雪飞，江边柳枝在寒风中摇动。山水仍属于鄣郡，图书却进入汉朝。高楼并非别处，正好使我消除百般忧愁。《送张周二秀士谒薛宣城》权德舆：两个穿儒服的少年，乘春日船桨驶入谷溪。湖上月色增添作诗兴致，烟岚山色耗费饮酒资财。升帆驶向极远的水浦，斜倚枕头傲对晴天。不必为羁旅忧愁，宣城太守贤明。《和宣城沈大夫登北楼书怀》令狐楚：这首诗《全唐诗》作杜牧所作。手执兵符，地位尊重，因此辞别金马门；官星光芒直射斗牛。笔落纸上，青山飘荡着古雅韵味；帷帐打开，红色旌旗映照高秋。香气随着日影浮动在绡制帷幕间，溪水追逐笙乐声绕过彩绘楼阁。可惜这里是登临观赏的佳丽之地，而你这位仪表非凡的人还须离去，到中书省任职。《示爽时之宣城》韩愈：宣城距离京城，里数超过三千。想到你将要离开我，我便解下行装，准备盘筵。天黑了还不能散席，起身坐下彼此牵挽。冬夜难道不长吗？一直到天亮灯烛仍然燃着。座中全是亲朋故旧，谁肯舍得让你独自睡去？想到你将独自一人，向西而来已经几年。你在科举名次上压倒众多才俊，在州府考试中又位居吏员之前。如今奉府公召用，而府公又是当时贤能之人。同辈有千百人，谁不说你才貌出众？你来到江南较近的地方，乡里依旧如故。从前我们一起嬉戏时，曾看见你站在路旁。人生如果只是这样，其实也很可怜。我年老而看淡世味，因为因循拖延，才造成长期留滞。在官员行列中勉强作出笑脸，无论到哪里不是罪过呢？才力短浅，难以靠自己振作，恐怕终身也不能洗清过失。临别时我不欺骗你，只要有道路可走，就归田隐居吧。《酬宣州崔大夫见寄》刘与：离亭边柳树如同拜迎汉代尚书，今日皇恩荣光照到我的破屋。再次进入龙楼，称许你如绮季般贤能；应是因为狗监向皇帝称说你如司马相如。中郎镇守南方，权力正重；内史在高斋中，兴致仍然有余。遥想敬亭山春天将尽，百花飞落殆尽，柳花才刚开始飘飞。《送元上人归稽亭》张籍：稽亭道路重重叠叠，山僧独自归行。远峰映着斜阳，旧寺传来古钟声。同行的僧侣询问新近的事情，烟云引起离别的悲情。想来你应当夸说求食之处，已经踏遍凤凰城。《麻姑山》：曾在这里游览仙人遗迹，还见到丰碑；除了麻姑，还有谁呢？云气覆盖着青山，那是龙盘卧的地方；太阳照临丹洞，正是仙鹤归来的时候。霜气凝结，上界花朵开得很晚；月色清冷，中天果实成熟得迟。人一到这里，便应抛开世俗事务；我还打算在稻田里种植灵芝。《历阳书事七十韵并引》：长庆四年八月，我从夔州转往历阳，漂行经过岷山，观览洞庭湖，经过夏口，渡过浔阳向东行。友人崔敦诗罢去丞相职务，镇守宛陵，写信来招我，说一定要我见面后随他到藩镇去，不喝满十天便不放我走。因此我从池州经宛陵，像往常一样前往。崔敦诗在敬亭祠下为我饯行，我从姑孰向西渡江，那里就是我的边圉。到达后，我考察图经，参照所见之事写成这首诗，等候采风之夜吟诵。一夕之间成为湖地，千年来列为郡名。霸王迷路的地方，是亚父受封的城。汉代设置东南尉，梁代分置肘腋之兵。本来吴地风俗剽悍，又兼有楚地语音粗俗。沸井如今不再喷涌，乌江旧日仍有其名。土台上曾有柱史游览，石室中隐居着彭铿。曹操祠还在，濡须坞尚未平定。海潮随月而涨大，江水应春而增长。回想过去在深山中，整天观看火耕。鱼书从北阙传来，▯首向南荆低下。巫山云雨昏暗，湘水蕙兰清芬。章华宫的树木已经不见，鄂渚芳草前来迎接。庐山香炉峰显现，湓城白色城垛明亮。大雁傍晚飞过彭蠡湖，乌鸦在晴朗的大雷山喧叫。平野分开风势，安宁和顺地赶夜路。贵池登岸处道路险峻，春谷渡桥传来声响。驿路上络绎不绝，主人询问，流露故旧之间的悲欢情谊。相隔几年才见一面，短笺相传便谈到三更。为了助兴，杯盘摆得丰盛；忘却机心，笑语轰然。清越的管乐声仿佛惊动仙鹤，巧妙的弦乐声好似娇莺。炽热的炭火烘着蹲伏的兽形炉，华美的席褥织成斗鲸纹。回身时衣襟飘拂如雨雾，急促的节拍如琼玉花飘落。收敛黛眉凝成愁色，头上钿饰闪耀翠色光彩。容貌本是南国风姿，妆束却仿效西京。太阳落下才收起鼓来，天气寒冷又烧热笙管。筵席催促，脚步交错；痛饮之下，簪缨都歪倒。戏谑放浪，容许像优孟那样；娇媚怜爱，允许像智琼那样。遮蔽明光，增设翠色帘幕；命人点烛，扶住金色灯柱。坐久了罗衣起皱，频频怀念时粉面▯。兴致来时便请求歌曲，兴味低落便飞快传杯。酒令急促，还须反复改换；欢乐凭借醉意，尽情表现。次日清晨还要选择胜景，来日又相约寻欢。道别时殷勤惋惜，争相依次设筵相邀。只听见叹息时光短促，再也没有余醉。众人散去，关上朱门；彼此携手谈说素日真诚。相见交谈仍然▯▯，残更漏声自行丁丁作响。出城饯祖时有千人簇拥，行厨烹制五熟之食。离亭临近野外水边，别愁融入哀伤的琴筝声。两地接壤，人情融洽；正值冬天，食物准备得很精美。江流中间成为界线道路，隔岸可数见飞檐屋脊。沙浦有王浑镇，沧洲有谢▯城。望夫人化成了石头，梦帝之日环绕着营垒。船行到一半趋近渡口官吏，沿堤聚集着郡中百姓。田场上堆着晚稻，碧绿篱笆间可以看见冬菁。乡里社众争相前来进献，各自举着酒壶和浆水。鸱夷把酒倾尽，▯妆斗缺成。采石处风中传来巡夜梆声，新林傍晚敲响钲。蚕丝牵引着拨剌声，犀角灯焰照亮清澈深水。官员戴着无遮面的冠冕巡视原野，前驱高举旌旗。分开庭院，分别行宾主之礼；遥望宫阙，叩拜皇恩荣耀。家家都是▯▯一类的人，连年水旱灾害并发。长远思虑总是落后于事变，发布命令必定先从庚日开始。远山低低排列如屏风，支流曲折环绕如带。湖鱼的香味胜过肉，官酒比▯更重。回想从前泉源发生变化，顷刻间大地轴心倾覆。鸡笼变成石块，龟眼陷入泥坑。事情取决于民风的厚重，官职却随着舆论而轻重。江南春水忽然平荡，月亮在水边有时亏有时盈。柳条长出千丝万缕，田埂如一条细线▯。游鱼带着婢女随从，野雉见到媒鸟便惊飞。水波清净，野鸭和喜鹊聚集；洲上芳香，杜蘅开放。一钟菰葑米，千里之地煮成水葵羹。受到谴责已经很久，分担忧患的政务仍未办成。与美玉相比虽平庸，与精铁相比尚且铮铮有声。早年有幸登上三署，曾听说奏荐六英。没有才能却甘愿背负强弩，不谨慎而处在提衡之位。口头言语造成中途阻隔，羽毛衣服阻挡上行征召。时常听说关涉利钝之事，智慧也有聋盲之处。过去惭愧于山东才士的高妙，如今又愧对海内兄长。后来登上甲乙科第，早已身在蓬莱仙境。内心托付给秦王的明镜，才华却不是楚国的白珩。年老牙衰，只能亲近药物；官职卑微，却以傲视公卿自持。捧日的都是元老，宣扬教化的尽是大彭。愿朝集使们整装出发，赶赴新年正月。《送稽亭山僧》张籍：法师住在稽亭高处的寺院，斜廊曲阁依傍云层敞开。出门十里便进入松林，泉涧经过三重才从洞中流来。名山都已经寻游遍了，回到家城便应当去礼拜谒见。旧居抵达后，闲来吟诗；然后在林下选择地点，登上说法台。

译《紫毫笔歌》白居易：紫毫笔，笔尖像锥子一样尖，像刀一样锋利。江南石头上有老兔，吃竹子、饮泉水，因此生出紫色毫毛。宣州人采集这种毛制笔，千万根毛中只挑选一根。毫毛虽然轻，作用却非常重大。笔管上刻着工匠姓名，每年充作贡品。君主和臣下啊，不要轻易使用它。不要轻易使用，那么应该怎样呢？希望赐给东西两府的御史，希望颁给左右两台的起居官。手握笔管快步进入黄金宫门，抽出笔毫站在白玉台阶上。臣下有奸邪之事，便在正衙上奏；君主有举动言论，便由直笔记录。起居郎、侍御史，你们应当知道紫毫笔来之不易。每年宣城进贡笔的时候，紫毫的价格贵如黄金。千万不要白白拿它弹劾失仪之人，也不要白白拿它记录制诰词令。《红线毯》：选取蚕茧缫丝，用清水煮炼；挑选丝线，用红蓝染料染色。染成的红线比蓝花还红，织成披香殿上的地毯。披香殿宽广十丈有余，红线织成的毯子足以铺满宫殿。采集的丝绒茸茸有香气，丝线柔软，花纹疏虚，承受不了重物。美人踏上来歌舞，罗袜和丝鞋随着脚步陷入其中。太原地毯粗涩，毳毛线条坚硬；蜀都褥子薄，锦绣花纹冷硬。不如这地毯温暖柔软，却年年十月来到宣州。宣城太守增加规格织造，自以为替臣下竭尽了力量。百名夫役一同把它抬进宫中，线厚丝多，卷也卷不起来。宣城太守知道不知道？一丈地毯要用千两丝。土地不知道寒冷，百姓却需要温暖，不要少夺取百姓的衣料来制作地毯！宣州的崔大夫阁老忽然把自己近来所作的几十首诗拿给我看，我吟诵品味之际…… 我私下颇为欣喜，于是写成长句，寄题郡斋：谢玄晖去世后吟诗之声停止，郡阁寥落，笔砚闲置。再没有新诗题在墙上，白白让远山排列在窗前。忽然惊喜，像谢惠连咏雪的诗句今日到来；又恐怕文曲星昨夜已经归去。再次为宣城诗文兴盛而高兴，遥举酒杯向敬亭山祝贺。窗中排列远山（见本集宣州试《射中正鹄赋》后）：天气清朗，秋山秀美，窗户打开，清晨的翠色贯入。遥望山峰幽深秀美，隔着竹林却不显得朦胧。万点山色映入空室，千重远峰层叠。檐边聚集秀美气象，清风从缝隙中吹入。喜爱雨后新晴的碧色，也适宜在夕阳反照中观赏。宣城郡斋所在之处，远望景象与古时相同。《南湖早春》（《南湖早春》及下一首《南湖晚秋》并非在宣州所作，而是作者任江州司马时所作；南湖指今九江市南面的鄱阳湖）：春风回旋，云层散开，雨后初晴；回光照在湖边，暖意和明亮重新出现。零乱的几点碎红，是山杏开放；平铺的新绿，是水萍生长。白雁飞得低，翅膀湿重；黄鹂舌头涩，鸣叫还未成调。不要说江南春色不好，只是年年衰老多病，减损了我的心情。《南湖晚秋》：八月白露降下，湖中的水草花木衰老。早晚秋风频繁，衰败的荷叶半已倾倒。手攀青枫树，脚踏黄芦草。容颜衰老而惨淡，秋日情怀零落。有兄长在淮楚，有弟弟在蜀道。相隔万里，什么时候才能回来？烟波浩浩，满眼都是白茫茫的水气。《白云寺》沈传师：僧人喜爱白云在溪上飘飞，白云深处敞开禅房门扉。不要说白云就是无心之物，我思念故乡的山，仍然要归去。《人日陪范中丞传正与范侍御传真宴东峰亭》鲍溶：人日里春风吹拂，早开的梅花绽放；谢家兄弟前来看花。吴地歌姬对舞，唱歌千曲；秦地女子挽留客人，敬酒百杯。丝柳朝着空中开始婉转，玉山看着太阳渐渐徘徊。流逝的光阴容易过去，欢乐难以得到，不要厌烦频频登上这座台。《宣城北楼》：过去我曾随顺阳公在这里聚会。诗楼位于郡城北面，窗户正对敬亭山。几步之间便隔开尘埃，整日都觉得世间清闲。请您凭栏看看粉墙，那里还留着我们的姓名。《东高峰东亭》：东亭高高耸立，是最高的山峰；春日树木环绕山腰。画中仿佛有青鸾仙客，云间传来碧玉箫声。秋风如果向西吹望，请替我长长吟唱一曲。《望麻姑山》：幽居之人常常怀念麻姑，浮世漫长，而仙境格外奇异。自从青鸟已不堪负使命后，还能得到蓬莱的消息吗？《隐静寺》张祜：沿着松林小径向上攀登，深入烟霭之间。几道水流在厨舍下汇合，殿前山峰两两高耸。碧绿山涧回荡着鸟声，清澈泉水旁僧人悠闲行走。更爱那飞锡杖远去，向天外随着云彩归还。《陪范宣城北楼夜宴》：华美楼轩敞向碧流，官妓簇拥着诸侯。粉白的脖颈，高高挽起丛鬓；以檀色妆容慢慢包裹发髻。侧身催促蜡烛，斜眼送来香▯。什么地方最令人遗憾？千百次为客人斟酒。《题宣州开元寺》杜牧：南朝的谢▯城，位于东吴最深处。亡国往事如鸿雁远去，遗留下的寺院隐藏在烟雾笼罩的山坞。楼阁高达九十尺，回廊环绕着四百根柱子。楼阁高高低低错落其中，风吹绕过松树桂树。青苔映照着朱红楼阁，白鸟彼此鸣语。溪水声传入僧人梦中，月光照亮粉白墙壁。观览景色不分早晚，凭栏可以感受古今。留我一樽酒，向前山观看春雨。《自宣州赴官入京路逢裴坦判官归宣州因题赠》：敬亭山下有百顷竹林，其中有诗人小谢的城池。城高楼阁遍布金碧之色，楼下传来一溪寒水声。梅花落在小径上，香气缭绕；雪白的玉▯在花下行走。风吹酒旗，悬挂在朱阁上；半醉的游人听见有人吹笙。我初到这里还不到三十岁，头脑锐利，筋骨轻健。画堂里檀板拍碎秋声，一次饮酒有时连饮十觥。年老闲居，腰下悬着丈二丝带，尘土中高高挂着千载声名。再次游览时应已白发，世事全变，只看见向东流去的春水仍然平静。面对酒不敢起身，遇见你眼睛才重新明亮。云▯看着人们捧持，波浪的脸任凭它横流。一醉六十日，古来只听说阮生如此。是非与离别之际，才显出醉中的真情。今日送你，谈起往事，高声歌唱，拔剑再饮一杯。江湖酒伴若问起我，请说我将在烟波之间终老，不计行程。《开元水阁》（《樊川诗集注》题作《宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人》）：六朝文物已随芳草连到天空，天色淡远，云彩闲适，古今都一样。鸟儿在山色中飞去飞来，人们在水声中歌唱或哭泣。深秋时千家帘幕都笼在雨中，落日楼台沐浴着一笛清风。惆怅没有缘由见到范蠡，只见参差烟树在五湖以东。《宣城送裴坦判官》：天气暖和，泥土融化，积雪消去一半；人行走在芳草间，马声显得骄健。九华山道路被云遮住山峰（《樊川诗集注》作“寺”）；青弋江边村落，柳枝拂过桥面。你的心意如彩虹般高远明亮，我的心如悬挂的旌旗正在摇荡。同来却不能同归，故乡正逢春天，显得格外寂寥。《自宣城赴官上京》：潇洒游历江湖已经十个秋天，酒杯没有一天不长久停留（《樊川诗集论》作“停留”）。谢公城外溪水惊动藤萝，苏小门前柳枝拂过头顶。千里云山，哪里最好？一生中又有几个人能让胸襟情韵得到尽兴？尘世官帽姑且挂起，知道那是闲事；最终还是要蹉跎岁月，访寻旧日游踪。

译《题宣州》（此四句又见白居易《叙德书情四十韵，上宣歙崔中丞，宣州荐送，及第后重投此诗》）：土地控制吴地兼及越地，州域连接歙州和池州。山河如同大地的衣襟和腰带，军镇是国家的屏藩维系。《水西题粲公楼》：三天离去又离去，一生还能再游几次？含情凝望碧绿溪水，重新登上粲公楼。《开元寺松》：寺中的松树曾和一只鹤同在树上栖息，深夜时台殿间月光高低不一。是谁倚靠在东楼柱旁？正是前山积雪融涨，溪水暴涨之时。《题元处士高亭》：水流连接西江，天外传来水声；小斋中松树的影子拂过与云齐平的地方。谁教我吹奏长笛？我兴致来时便倚着春风，赏月吹奏。《游水西寺》李白：在水西寺题诗，古木环绕山岩，楼阁间吹拂着山风。半醒半醉地游览三天，红花白花在烟雨中开放。《谭子池》郭周藩：澄澈的水池距离一百步，世人称为谭子池。我询问陵阳老人：这个地方究竟因谁而得名？父老替我说，本郡有个谭叔皮。开元末年，他生了一个儿子，字阿宜。孩子一落地就会说话，九岁时胡须眉毛便长得很多。他不喝水也不吃饭，从未说过口渴或饥饿。十五岁时行动敏捷，快马也追不上他。二十岁进入山林，一去便没有归期。父母思念深切，乡里为他建立祠堂。大历元年春天，这个孩子忽然回来。他头戴簪有凤凰的冠，身穿霞彩衣裳。为了普遍救助疲弊的民俗，他郑重告诉亲近的人：我是神仙官，下界之事不可祈求；恐怕是妖魅假冒，不如早些平定消除。这里有黄金埋藏，镇压在这座庙的地基下。挖掘出来并分散给百姓，可以救济贫弱。黄金出土后又有灵泉相继涌出，清澈如琉璃。水深而澄明，显现祥瑞；无论水灾旱灾，泉水都不会枯竭。说完便辞别虚空，幽暗缥缈地升入上天。凡人的感情留不住他，只能攀望，众人号哭悲伤。不久，人们接受神仙的戒命，拆去庙宇挖掘查看。果然得到无穷宝物，平均分配以救济困危。巨大的泉源从岭顶涌出，喷涌之势世间少见。这一奇异境地流传千古，终年给四方带来福泽。《南陵留别段氏兄弟》许浑：不知道自己已经老大，仍然像从前那样狂放。为了饮酒留在山城县，题写的诗遍布草堂。归期尚未到秋尽，离别的遗恨却一天比一天长。更羡慕你们兄弟二人，参差如雁排成一行。《题元处士幽居》：潺潺流水绕过门前，还未曾用它洗涤冠缨上的尘垢。群鸟散去，千岩迎来曙光；蜜蜂飞来，一条小径充满春意。杉树松树还等待客人，灵芝和白术不用求人。宁可学那▯溪老人，遇到时机便停止隐居。《元处士自洛归宛陵山居因赠》：紫霄峰下断绝了编联的书卷，旧日隐居之处就在司马相如结袜之前。月落之后仍留恋东阁醉意，风高之时还想起北窗安眠。江城夜别，雨声萧萧；山亭晴归，烟霭漠漠。一顷豆花，三顷竹林，相伴着抛下钓鱼船。《陪宣城大夫崔公泛后池兼北楼宴二首》（《全唐诗》将此诗列为许浑所作）：陪同泛舟芳池，在北楼醉饮；水花繁盛艳丽，映照着华美船只。亭台树荫合拢，仿佛刚到白昼；弦歌管乐声高，山色仿佛将入秋。都在祝贺虢岩终于被选中辅佐君主，我却为自己如燕谷未遇邹衍而伤感。从前受到的恩遇如今还能否再有？在沧洲任一尉，已经白了头。江上共同向西来，和鸟一起飞；剪取荷叶漂浮水面，像轻盈肥美的游物。王▯任簿时，公曾经喜爱；刘表治理一州，宾客全都依附。云外轩窗通向清晨景色，风前箫鼓送走残晖。曾在宛陵游乐，如今住在金陵；遥对故乡山岭，却还没有想起归去。《白云寺》：一片白云环绕千丈高峰，殿堂楼阁仿佛架在虚空中。山僧默默无言，卷起帘子坐着；遥望世间，如同梦境之中。《宛陵寓居上沈大夫二首》赵嘏：耳边满是歌谣，眼前满是山峦；宛陵城郭处在青翠山色之间。人情已经觉得春天常在，溪边人家仍与流水一同清闲。晨光进入楼阁，红色云气浓重；夜声来到台阶，碧水潺潺。幽云和高鸟都无所事事，傍晚陪伴着西风，醉客归来。溪边树木参差，绿色得可以攀折；谢家云水充满东山。若能忘掉日后身居天上的尊贵，便来林中结交，享受一日清闲。醉后敲击玉盘，歌声袅袅；温暖的幽涧中鸟声关关。酒杯筹码没有尽头，也终须归去；道路就在春风缥缈之中。《宛陵馆冬青树》：碧绿树木如烟，覆盖傍晚的水波；清秋将尽，客人再次经过。故乡也有如烟的树木，只是鸿雁不来，风雨很多。《赠宣州亢拾遗》项斯：传递骑使为何如此催促？山门白天还没有打开。高人终究避开尘世，圣明君主不会遗漏人才。坐着时斜倚着临水栏杆，闲暇中独自举杯。谁能作我朝夕相伴的朋友？只有深寺里的几个僧人前来。《汤泉》贾岛：这泉水起源于哪个时代？开凿它如同天地同创。五行分为水火，它的功用由谁统一？霞光掀动祝融井，阳光温暖扶桑池。水气不同于▯石的峻厉，泉脉中有灵砂滋养。骊山难道不好吗？却被玉环污以流脂。直到今天华清宫的树木还在，徒然留下后人悲伤。遥远啊，贤哲已经逝去；这泉水才真正是我的老师。洗发一次，沐浴三次；六次凿取，又希望达到希夷之境。脱去毛发，使骨髓返本；白发也令人变黑。十年奔走尘土，辜负了我漫无边际的期望。再次来到池上游览，正值三伏天，酒杯温热。古寺僧人寂寞，只有墙壁上留下诗篇。看不见题诗的人，使我长久叹息。《送友人之南陵》：不要叹息徒劳奔走于仕途，你那不凡的气度和操守有谁能比？暂时掌管南陵的仇香印信，最终会在北阙施展贾谊般的文章。好好趁着江山寻访胜景，不要推辞到韦氏、杜氏的幽居告别。少年时跃马同行，成为知心朋友，免得后来在诗中说自己只能跨驴而行。《敬亭祠》刘沧：森森古木排列在山岩角落，远远压住寒冷原野，雨后晴色展开。云雨只从山上兴起，风雷多从祠庙中传来。三江汇入大海的声音长久存在，双鹤向天鸣叫，身影仍未返回。花落空庭，春日白昼已晚；石床松殿满是青苔。《麻姑山》：麻姑曾在此地炼制神丹，寂寞烟霞中只剩古灶残迹。自从仙女归入碧落，多少年春雨洗涤红兰。帆船飞过震泽，秋日江面辽远；雨过陵阳，傍晚树木寒冷。山岭间有十万片白云，时时听见鸾鸟和仙鹤降临仙坛。《送李侍御归宣州》许棠：吟诗早早获得声名，头戴獬豸冠又增添荣耀。身为下国官员，闲暇归去；别人很少有这样的情怀。云气移动，寒山显现；夹岸野火照亮夜间江面。重新引起池塘之思，再登谢▯城。《送王侍御赴宣城》：戴着獬豸冠，却驱赶鸡群；向东南行至句溪。路过金谷口，船帆转向石城西面。水边树木连接天际，一片昏暗；山鸟环绕郡城啼鸣。江边人熟悉旧日教化，哪里还需等待招呼携带呢？《送李频之南陵主簿赴县》：这是回到故乡，旅途路程哪里会觉得漫长？听着黄莺声离开堤岸，荡桨进入陵阳。野蕨生长在公署，闲云拂过印床。晴天调理膳食之余，还可以在池塘边垂钓。《白龟城》左匡政：城墙高险，绵延千寻；护城河有十里多。楼台高耸，仿佛侵入汉代宫宇；鼓角声震动郊外村墟。熊罴虎贲般的三军拥卫，万户百姓举壶献浆而舒展。应当赶快修表上奏，天意究竟想要怎样？《怀宛陵旧游》陆龟蒙：陵阳美好胜景是往年游览之处，有谢▯青山和李白楼。只有夕阳西斜时，溪边旧游之思涌起；酒旗的风影落在春日溪流中。

译《送夏侯审赴宁国》司空图：青弋江连着白色浪花，清晨渡过南津。群山重叠在陵阳之地，船上多是建业人。烟霞笼罩高古寺院，枫树竹林使人暗自伤神。若能接续谢玄晖的诗集，那么在江城中独自见到你也会感到亲切。《送许棠还泾邑》张乔：离开乡里已经多年，归途遥远而悠长。山头集市夜间灯火可见，春江船只行在树梢之下。战乱使人忧愁，鬓发改变；庆幸瘴疠之中家人平安。到哪里谋求甘旨奉养？湖涛已经淹没田地。《送许棠及第归宣州》：一生以高雅声调吟诗，谁能理解晚年才显达的心情？旁人都来祝贺及第，只有我独自泪湿衣襟。宴席送别，乐声喧天；归家路上却被日色和山岭阻隔。青门有人答应攀援相送，故乡连接着云林。《送南陵尉》李频：再次担任东南尉，生活仍然像僧人一样。旅途中淮地驿馆的月色，乡愁是海船上的灯光。傍晚雾中望见春谷，晴天看见朗陵。不必等到三次考核期满，先已奉诏书征召。《送友人归》：落花夹杂着柳絮，到处纷纷飘落。你徒然走上远道归去，我独自听见流莺。野桥下水碓声喧闹，山城中楼阁伸入云中。故乡在南陵曲，到了秋天还要再次送你。《隐静寺阁》：不知谁家烟雾笼罩的小径长满莓苔，金碧楼阁的空栏杆在竹林上方敞开。流水远远分开，截断山色；清猿不时带着号角声传来。六朝明月只有诗歌留存，三楚空江上有大雁归来。通达事理，大概就应少些惆怅；僧人清闲，因此能谈论天台山。《寄宣州窦常侍》罗隐：往年向西拜谒谢玄晖，举杯留连欢饮，醉后才归。曲折栏杆旁柳色浓密，黄莺还未老；满园花暖，蝴蝶刚刚飞起。瑞兽香炉喷吐香气，金炉高三尺；佳人如雪起舞，身姿环绕如玉。如今逢乱离，已无从寻觅，只剩满▯风雨中的钓鱼矶。《送梅处士归宁国》：十五年前就与你分别，分别时天下还没有纷乱。乱离之中且庆幸自身常在，生死存亡又怎能忍心再听说？美好聚会徒然使人悲伤往事，旧日交游还有谁去凭吊荒坟？请殷勤替我向逃避名声的客人致意，遥想千秋岭上的云彩。《登宛陵条风楼寄窦常侍》：乱离时节懒于登临，姑且借条风楼吟咏半日。只有远山含着温暖的春气，却不知道高阁能否触动归心。溪水喧响，晚归船桨激起千声浪；云气护着寒冷郊野，投下数丈阴影。自笑疏懒慵散如麋鹿，却也让楼台耗费黄金。《泾溪吟》（此诗一作杜荀鹤诗）：泾溪石头险峻，使人战战兢兢；一年到头却听不到有人翻船。反而是在水流平缓、没有石头的地方，时时听说有人沉没。《题石门灵岩》：这一个孔洞是在何处凿成的？天地混沌初开时便有了这道石门。采药的仙人到哪里去了？山中天地仍然没有改变。《送许棠之官泾邑》郑谷：白发之年新近担任县尉，县城坐落在故山之中。高高在上，只能甘居卑微官职；前代贤人尚且崇尚这种风气。芜湖春水荡漾，梅雨时白天昏暗。辅佐治理，使百姓安定之后，不要荒废写作文章的功业。《麻溪》杜荀鹤：麻溪清澈见底，仿佛进入武陵溪。两岸山峰相对，三春时鸟声纷乱。酒旗随着柳枝摇动，僧塔与云彩相齐。这是归乡的道路，归乡的道路不要走迷。《乱后宿南陵废寺寄沈明府》：只和寒灯相对坐到天明，塞外鸿雁冲着雪一声声鸣叫。乱世中作客，没有人认识我；在废寺里吟诗，连鬼也会惊动。暂且把酒杯斟满，增添志气；已经把自身之事托付给公卿。男儿仗剑报答恩德，我不肯白白度过一生。《题宛陵北楼》郑准：雨来之后风静，绿色荒草鲜明；凭靠朱红栏杆，思绪浩然。人声来自独自在烧荒后的山岭耕作，鸟飞斜斜没入远望中的烟霭。松树梢头半露出藏在云中的寺院，滩势横流，浦口驶出船只。假如谢宣城没有死去，他一定会把夕阳下的山川吟咏尽。《登水西清居台》魏峦：清居台曲折绵延，连接到白云之外。侧耳仿佛听见天上的话语，低头向下只能看见飞鸟的背影。《岘山送崔子向之宣州谒裴使君》释皎然：楚地思绪融入诗中，清丽动人；清晨登上岘山，情怀油然而生。秋天看水西寺，古木映着宛陵城。琴匣应当带着一起去，装书的车也一同前行。我知道江太守，只要看你一眼，就会重视你的名声。《送僧游宣州》：楚山绵延千里，一位僧人独自行走；想到你的心情急切，只因最初沿路而行，事情还没有完成。不要在舒姑泉口停泊，这里呜咽的水声会使人感伤。《冬日梅溪送裴方舟之宣州》：天刚亮，匹马来到村桥；向北从梅溪出发，积雪还未消融。白日短、天气寒冷，愁苦地为客人送行；楚山绵延无尽，道路遥遥。隐静寺僧清塞：住一夜在五松杯渡寺，空廊中传来分明的半夜磬声。稀疏树林尚未露出上方寺的月亮，幽深山涧忽然在平地生出云气。高鸟背对泉水栖息在寂静境地，远方的人面对烛火想起遗留下的文章。暂且来到这里歇息疲劳的双足，遥望故园，直到视线尽头，只见沧海▯。《宛陵送李明府归江州》李鹏：菊花盛开，村落已晚，鸿雁飞过天空；我们一起在水边举起离别酒杯。官任期满便去寻找垂钓的朋友，家中贫困，已经靠卖琴的钱度日。湓浦浪涛涌起千层白雪，炉峰云气升起一缕烟。倘若见到我乡的旧日知己，请替我说，我一年年憔悴地度过。《开元寺阁》薛能：登上一座楼阁便能看见一郡景色，乱流之间仍是纷乱山峦。不能整天住在这里，尤其喜爱这片刻清闲。唱着船歌离开吴门，杜鹃在林中啼叫，我又归来。高僧不必羡慕，夕阳西下时关上柴门。《送人之宣城》潘佐：在江边为行人送行，千山之间升起暮色雾气。谢安的团扇上，请替我画上敬亭山的云。《风光阁》王禹：水向东流，城阁临水；水向西流，山峦在侧，无限风光就在咫尺之间。沙洲上的鸟惯于惊惧春日恶浪，野外僧人长伴傍晚闲云。柳堤边客船时时争相聚集，竹林小径旁禅门夜里也不关闭。令尹近来公务很少，坐看渔父敲着船舷归来。《游琴溪》武甄：环绕的水潭澄澈，映出清晨景色；重重山岭照出秋日影子。幽静的情致令人欣喜地遇到，纷乱的思绪从此都被屏除。《游琴溪》邢巨：灵溪并非人迹所至，仙意是我素来所秉持的。高峻山岭森然隐入翠微，澄澈水潭映照秋日影子。《三十六峰》释岛：每座山峰都寒峭地排列，如碧色芙蕖；静心想来，嵩阳的秀美还不如这里。险峭削立的山峰仅仅传说有三十六座，参差不齐的何止一千多座。泥土封住的地方处处留下丹井，石匣层层隐藏着玉书。终究要登上最高峰，到那时便随着鸾鹤乘五彩祥云车而去。五代 《送邓王二十弟牧宣城》李煜：且让轻舟缓缓行进，再三斟满离别酒，惋惜即将分手。浩荡浪涛侵入愁情，水光荡漾；杂乱群山仿佛带着怨恨，山色高低不平。你驾着桨船远行，情意哪里有尽头？我倚着栏杆，太阳渐渐向西。咫尺之间的烟江还有多少路程？不必让胸中愁怀更加凄苦。《赠旌德吕明府》黄滔：你有渥洼良马般的步态，也有太阿宝剑般的姿态，怎能让王侯不知晓、不敬奉你？以花木装点城池，进入任职之处；少年时便能如锦绣随刀尺裁剪。两处衙门既断狱又留客，三次考核论功之后应当立碑。须知隔着帘子观看的刺史，锦绣官章、朱红绶带已经光彩茂盛。《夏日即事》吕从庆：结伴居住在山寺，超然物外地看见白云。环境清幽，适合问道；客人高雅，喜欢谈论文章。坐在石上只看下棋，走到田间有时督课耕作。夜里传来的尘俗话语，连梦中也听不见。

译《春日书怀》：丰溪村里住着乡野人家，隐约可见南山正对着破旧草庐。花下小桥，春日里扶杖骑跛马而行；竹林深处小径，夜里有渔人归来。没有名声正好可以傲视王谢，有诗句还能够继承庾信、徐陵。醉倒后怜惜客人散去，一场清梦又轻快地到来。《筑居》梅远：从前居住在苕水以南，如今正好住到宛陵以北。溪山依旧缭绕，往来之处如同故乡。喜爱这里远古淳朴的风气，不只是为了占有林木荫地。敬亭山岚气浮动，波光与响潭相接。虽然靠近城市，却与喧嚣隔绝。静息心神，辞谢纷繁烦扰；投身闲处，抛下一切。房屋结构类似茅屋，哪里还用得着雕饰？草堂也容易建成，经营它何必依靠木石？喜爱看见乡野人来往，渐渐与尘世踪迹隔绝。把我斟满一尊酒，妻子孩子一同饮用。《迁居》：相隔百里仍像乡土，相隔千年也如邻居。愿意培育世代的德行，不敢吟咏所谓维新的事业。宋 《送凌侍郎还知宣州》晏殊：宣州是日南藩郡中的古老宣城，碧空神仙般的人物簇拥着出使旌节。渡口官吏告诫船只，向东下行稳妥；县中僚属背负弓弩，白天归来十分荣耀。这里是谢守高声吟诗之地，也是朱公故里的风月情怀。你曾参与汉庭三次独坐，如今府中谁敢陪你尽情举杯？《叠嶂楼》梅询：谢公城上的谢公楼，百尺栏杆高挂，仿佛连接斗宿牛宿。碧瓦覆盖万家，烟树浓密；苍翠山崖旁一栏横卧，瀑布泉水流淌。前溪水波滟滟，水面充盈；古寺影子亭亭，环境幽静。此地即将迎来新太守，绿窗明月愿为您留住。《炼丹井》：仙人的道路没有泯灭，神魂栖息在岩石之间。汲取那山下泉水，终年炼制丹液。洞穴背阴处春天才开始变绿，苔藓在秋日汲取碧水。路途遥远，无法攀登，只能凭栏遥望仙人的凫舄。《陵阳山》叶清臣：青风环抱幽深树林，丹色云气笼罩奇异山石。岩间泉水夜里更加响亮，芳香杜蘅到了秋天仍然碧绿。失群的鸿雁对着高松悲鸣，游龙返回真正的居所。隐约还能看见城郭，遥远地被仙人遗风隔开。《安吴渡》：挠头叹息，已经厌倦尘世劳役；前方道路被大溪阻隔。急流中船只上下颠簸，乱石间道路高低不平。▯▯迎风飞下，猿猴选择树木栖息。戴着星星赶路也很好，只担心凄凄雨势降临。《送左彦武归乡》魏杞：折桂及第归来的日子，正值西风吹遍万里秋色。你是身穿锦衣的天上来客，红叶映着渡口船只。举杯实在难以道别，题诗又想把你挽留。明天山水相隔，什么时候才能再次同游？《赛昭亭祠喜雨》梅尧臣：潭上还没有生出云气，只能徒然盼望山中降雨。盛满清酒的桂木酒樽，咚咚敲响鼍鼓。萧萧灵风吹来，祝郎蹲蹲起舞。不要说春雨来得迟，只因寒冷的沙滩阻隔。什么时候泉源才能涌发，绿水浸到沙洲？不必与农夫约定，只自向舟人说起。一定会作船歌而行，傍晚投宿丹湖浦。远望祠庙，草木已被遮没；辨认山岭，只见烟霞吐出。东南一带吞含吴地，远方连接西北楚地。川泽显现坡▯，龙蛇收缩鳞甲脊背。人们经过时兴起叹息，往事过去便成为前古。考察碑文又能怎样验证今日？涂马孤零零立在空廊下。我知道自己的骨相贫寒，哪里敢忘记幽冥中的许诺？愿乘溪流水势加深之时，让大雨滂沛，直到祭祀结束。《环波亭》：冒着暑热停下运输车辆，在北濠上徘徊。亭台屋宇建在水中央，荷花从四面生长。如今我的太守快乐，慰藉了郡中百姓的期望。雨水从昭亭而来，流入句溪，使水上涨。蜻蜓停在栏杆上，红鲤吹动荷叶间的波浪。岸边树木的影子铺展开来，水鸟不时引颈鸣叫。心境宁静，不与万物争竞；兴致适意，常常倾饮美酒。傍晚吟诗醉归，陪从太守车驾的车辆不知有几辆。《陪太守学士登叠嶂楼》：高高的陵山本来就可以远眺，何况又登上层层楼阁。群山巍峨，满目翠色；寒溪水流活泼，潺潺有声。新竹尚未扫去笋箨，绿荫已经修长茂盛。曲折小路从林梢伸出，飞檐楼宇横跨城头。春天将尽，百花凋谢；果实结成，藤蔓纷纷抽长。庭院空旷，野鼠窜行；太阳昏暗，啼鸟停留。谁知道郡府中的乐趣？回头看，竟有山林沟壑般的幽静。我离开乡里，到如今已经三十年。过去只能在白云下遥望，如今却乘轻车来此游览。《次韵侯宣城叠嶂楼双溪阁作》：做官如同背负重担，一旦负上就应当快走。却不知在哪里可以歇肩，胡乱问路程远近。我乘着章江的水流，却进入宛溪之水。舍身攀登高峻山岭，竹林小路直到尽头。名都便想游遍，佳处全仰赖您指引。抬头攀登叠嶂楼的高处，低头观览双溪的美景。不觉身体仿佛凌空，只觉得风吹过耳边。云烟在远处山谷中变幻，近城处传来歌吹之声。疲倦的游踪得到清旷之境，奔波行旅也因此有了这番喜悦。您说这里过去满是荆棘污秽，砍伐整理从您开始。筑堰蓄水种蒲莲，开门对着梅树李树。拥护树木等待成荫，培育花木还要等到结实。继承桓、谢的遗风，父老们邀请我如黄绮一般作客。乡人依靠蒲草般聚居，食客如莪草般寄寓。[疑字]春阴逼近寒食节，您说我姑且留下。可叹我离开故乡，屡屡回头把刀环看。感念您的鹄鹭般高洁修养，也怜惜我如凫鸭般卑下。在异乡遇到故人，哪里还能固执地推辞。高谈直上云汉，沉醉在笙歌之中。直到落日也尽情欢娱，彼此推挽着还不肯起身。《和吴季野游山门寺望文脊山》：楚地客人喜爱山水，五月登上高峰。峰顶可以望见文脊山，草木都显得姿态动人。身体已经接近猿鸟，心也想追随高大的松树。石壁从云背后突起，长满苔藓的石阶层层盘绕。向下看，霹雳般的飞瀑落下，忽然又像枯树化成蛟龙。于是回到僧舍住宿，傍晚踏着樵夫走过的足迹。作诗题写在白墙上，又削下诗稿替我封存。美玉埋没于世间尚无人识，只让我独自遇到了卞和。〔原文数字、纪年保留：千里〕 《答宣城张主簿遗鸦山茶次其韵》：从前读唐人诗，知道诗中称赞鸦山茶。乌鸦衔来茶籽，茶树于是与山同名为鸦。加上茶芽初发如枪旗，采摘时穿行在烟霞之间。江南虽然盛产茶叶，各处却都没有这种茶。茶叶纤细鲜嫩如雀舌，煎煮后胜过露芽茶。争相收取青箬焙制的茶，却不看重漉酒用的纱。顾渚茶也相当接近，蒙顶茶则来自遥远之地。双井茶像鹰爪，建溪茶如春花初剥。日铸茶香气美好，天目茶仍多如稻麻。吴人与越人各自互相夸耀。传说买茶要耗费金帛，人们爱好贪求，不分夷夏。茶的甘苦并不一致，精粗也有差别。最珍贵的东西不在数量多，赠给我时不必说这些。怎么竟劳烦县中僚属，忽然把茶送到我家。雪茶贮在两个砂罂中，诗句雕琢得没有玉石般的瑕疵。文字搜求奇异，比怀抱长蛇还难。纸上明珠满篇，剩下的珍藏也不算奢侈。把玩久了手上生茧，看得久了眼前生花。曾听说茶能消解肉食，也应当能够破除痞块。饮茶后觉得气息清爽，珍赏之余不禁再三赞叹。赞叹已经不足表达，吟诵又岂能增加什么。我如今实在是勉强作诗，您可不要笑我啊！《九月十一日下昭亭舟中》：我平生具有山野人的性情，坐卧之间都喜爱流水。正好从昭亭来，兴致从明河而起。小船漂过轻木筏，身体仿佛进入星辰之间。是谁家的郎君在给牛饮水？是谁家的孩子在水中照看鬓发？隔岸彼此遥望，忽然洲上的喜鹊也欢叫起来。滩头的石头闪闪发光，想拿来相赠又怕毁坏。还是留下它来支撑织机吧，成都没有善于占卜的人。《雪中廖宣城寄酒》：轻舟泛泛行在昭亭湾，春雪漫漫覆盖昭亭山。寒沙曲岸与小洲远远隐没，难以分辨；白鸥翔鹭在空中来去。宣城太守怜悯困顿的旅人，派兵吏分送两壶贮藏的美酒。任凭六角雪花堵住船门，斟满酒杯，让春色在衰老的面容上重新生起。醒时只爱云水的美好，醉后便与天地同样自在。世上的醉乐各有分寸，何必一定要有舞女高高的发髻。

译《玉山寺沃洲亭》：前溪夹着洲渚，后溪宽阔，风吹细浪，像龙鳞般鲜活。孤亭一进入其中，野外气息便更加深浓；松树上缠着藤萝，篱笆上爬满葛藤。葛花葛蔓不断延伸，女萝也不要剪断，让它连着古老的枝条。当年我的叔父读书的地方，夜夜都有湿萤飞来又飞去。《和张簿游山门》：青山中间凿出的洞穴作为大门，下面通着车辙道路，高处则无法论说。飞云出入其中没有限制，两侧山峰像刀削般平整，却看不出刀痕。进门后又看见田园的美景，田外群峰环抱，气势尊严。栖灵的禽兽无法一一追问，夔、魈之类往往来守护楼阁。《送宣州签判马屯田兼寄知州邵司勋》：寒溪拖着翠碧色的玉带，苍山在晴空下横卧，像蜕去骨骸的龙。水边苦竹抽出肥大的笋，石上老蕨卷成紫色茸团。停船系缆，住宿在明镜般的水边；昭亭庙古老，周围聚集着瘦松。阴风、雨电从潭心升起，云遮北岭，浓黑如墨。田里的秧苗浸在绿色中，白鹭站立其间；内史出行，欣喜地有嘉宾相从。从前谢公来到寒神之处，以兰肴作祭品，以椒作酒，以金作钟。联句诗作者姓氏何在、名字已不可考，木板蛀坏、白粉剥落，只留下虫鸟痕迹。我的故乡又传布召南的教化，磨刻黑石时，您也会遇到这番盛事。《十一月二日赛昭亭神》：冷雨凝结成雪，却还没有下成雪；潭水空寂，鱼儿因寒冷回到石穴。用长篙敲击洞穴，请鲤鱼把书信带到山头，以便前来陈设祭品。鱼儿传信，水鸟飞上山；山间天空空旷，干风吹得呜咽。灰烬旋起，号角声响，巫鼓敲鸣；漆制祭器和铜盘颤动着牲血。琵琶声嘈嘈，神灵降临传言：赐福给你，保佑你，使你没有灾祸。向西方啐饮祭酒，再向东方回转，溪心回望，山势依旧高峻。《泊昭亭山下得亭字》：云中的山峰层层叠叠，午时高耸；潭上的树木亭亭而立。我长久以来做大梁的客人，贫困中留下小阮独自醒着。滩头令人忧愁，江船行驶艰涩；祭祀之事还相信楚地巫师的灵验。日暮时站在渡口，山歌实在不忍听。《昭亭与浔阳舍弟别》：昭亭潭上的水，向下流去与九江相通。离去的客人解开轻舟，趁落潮乘顺风而行。回头已迷失在远树之间，船背沉没后只看见飞鸿。回到寂寞的穷巷，桓彝的住宅还在东方。《游响山》：长久记得门前的美景，姑且乘着逸兴出游。寒冷的竹篙撑入曲折的溪流，古树遮暗了城头。鸟飞过空潭，发出回响；船随着碧绿的急流漂行。梅花三叠曲奏完后，沧州一带升起了炊烟。《送弟令南陵》：新买了一匹紫骝马，想要回到清弋江。离去时只有琴和鹤相伴，来时任凭鞋上双凫相随。果实落下，收满竹篚；醅酒已经酿熟，装满酒缸。弟弟是否也在思念兄长？风雨之中，我们过去曾同窗读书。《送达观禅师昙隐归隐静》：栗林中的栗子经霜后成熟，回去采摘来抵御寒冬。带着月色涉过溪水，翻过山岭听见寺院钟声。不嫌云衲被露水打湿，已经欣喜遇到野外之人。暂且不要像杯渡和尚那样，任凭沧波带走踪迹。《寄题南陵息亭蕖阁》：竹林中有清幽的馆舍，池塘里长着许多荷花。阳光穿过岸脚，水中倒影映到屋檐角。柱穴里的蜂归来时发出声响，炉中檀香燃过，留下低洼的灰痕。已经知道民间诉讼平息了，滤酒也不必耗费头巾。《开元寺假山》：这座假山的石头是青苔石，山并不是幽深迷蒙的真山。群峰仿佛生在镜中，小岭依傍池塘之间。下雨不一定因为云层出现，进门又仿佛是为了关住客人。何必耗费蜡屐，暂且到这里享受清闲。《宛溪》：宛水流过城下，浩浩荡荡斜向北方。远方的船只运来桔子和甘蔗，深水涉渡处还能捕到鱼虾。鹅肉蘸着椒叶很美，蜜一般的香气从稻花中传来。岁时风俗如此美好，足以使异乡来的船夫也羡慕不已。《峄山项王庙》：项羽当年经过这里，勇力大到能拔起山。带着八千楚地士卒，凭百二关山攻破秦关。垓下被围时四面楚歌，到了江边只剩一匹马返回。回头想起那些父老乡亲，再相见时又有什么脸面呢！《早春田行》：风雪中的双羊路，梅花盛开在溪上的村庄。听鸟鸣便知道水暖，看云气湿润便觉得山色昏暗。妇女孩子来到池坡下，把袋子和壶放在树根旁。我并不是陶靖节，却在老去之后更加喜爱田园。《宣州杂诗》：昭亭山高达万仞，古庙建在半山间。赛神祈雨时使君已经离去，钓潭边渔父悠闲自在。蕨菜肥嫩，岩石朝向阳光；竹林幽暗，田垄连接到关隘。登上北面的高楼远望，鸟儿向南飞去又自行返回。三洲滩口水势湍急，两条水流在渡头汇来。向下经过桓彝住宅，向上通往严子台。寒月照着潺潺水声，水波荡漾映出春梅。白鹭受惊飞起的地方，鱼多得游动时可见水底。每次经过响山旁，常常思念路中丞。他在此开亭宴请貔虎之士，制服盗贼如冰消蝇灭。旧日刻文多已磨灭，如今的人很少有人称说。春草茸茸长高，时常有牧童登上山岗。春岗细雨后湿滑，无法让马蹄停留。皮衣单薄，怀念后面的同伴；风势急切，越过前方溪流。近寺听到渔鼓声，穿过树林听见竹鸡鸣叫。农家正在急忙舂米，烧好饭等待耕锄。诸葛笔法长久精妙，已经能够声闻国都。用紫毫从老兔身上取毫，拔取苍鼠的长须。露管多么明净，烟丸用来染濡笔毫。班超从这里投笔而去，死后成为守卫玉门关的人。谢公在高斋去世后，此地便成了危楼。窗中的山峰没有改变，川上的船舟没有停息。墙壁阴处爬满薜荔，城色昏暗时传来鸺鹠的啸声。万家井邑的晨烟相合，白色彩虹横在树梢。北来的客人多怀念北方，杀羊举起玉杯。我的故乡虽然地处偏远，佳味却颇为相宜。沙水中的马蹄鳖，雪天里的牛尾狸。寄语京城之下，不知有几个人能够知晓。传闻零陵太守来到这里，这座亭子暂时成了他的行装停留处。把群鸟分开，像雁和鹜一样飞行，不知几天能到潇湘。斑竹使人思念虞舜，浮萍使人忆起楚王。[疑字]吏部的殷勤诗句，如今仍诵读而不忘。大个的木瓜成熟了，压弯枝条，常常担心被风吹断。贴在花上的花瓣先透出阳光，喷吐露水后渐渐变红。用青箬包裹山舍，心驰神往，想奉献给汉宫。谁将[疑字]驼装载，辛苦运往骄横的戎地。高大的树林像吴地的鸭子，满树树叶如鸭蹼般铺展。果实繁多的黄李结满枝头，炮制的果仁晶莹如翠玉珠。神农的《本草》已有缺阙，夏禹的贡书也没有记载。于是葡萄的珍贵被尘封，到了秋天却遍布上都。岸边砍漆树，割取千筒漆汁还不能装满一筒。山野粮食收取橡子，山屋里点燃松明。只看见树木可以栽种，却从来没有田地可以耕作。儿孙有什么快乐？面对此地便是他们一生的生活。五月黄梅肥美，朝廷所在之地细雨绵密。绿苔侵入竹阁，湿润的气息袭上人的衣服。牛背着陇上的东西沾湿而去，燕子衔着虫子湿漉漉地归来。高山瀑布水量增大，夜里上涨到我的门扉。《东溪行》：走到东溪观水时，坐临孤洲，因而迟迟才开船。野鸭睡在岸边，神态悠闲；老树开花，没有一枝显得丑陋。短短的蒲茸整齐得像剪过，平坦的沙石比筛子还干净。情意虽然不厌倦这里，却不能留下不走；傍晚归来，车马都疲惫了。《来上人归宣城兼柬太守孙学士》：李白并不厌倦昭亭山，看遍飞鸟后，唯有云朵自在悠闲。如今我送你归去，心中满是思念；想来你正会置身于谢公的窗户之间。

译《和张簿山门各韵诗》：高岩被阳光照射，云气总是紫色；风把它吹成兰花般的纹理和锦绮。横在空中如同步障，尚未收起；山雨一来，风声充满耳边。阳光的脚影射入天空，像金线一样笔直；向下映在壁间，像梭子还没有织出。野老先避开雨和风，明早再看这里，只见重云一片漆黑。洞门虽然向着扶桑方向敞开，洞穴幽深，却不让太阳进入。自古以来的道士如今已不能遇见，石壁上的乳状水流仍使苔藓湿润。流泉从洞底浩荡流出，自有细浪，并不是风吹造成的。山花随着水流到达山下，泄露了人间尚未知晓的春色。谁能把倚在云中的万古宝剑拔来，刺破苍石，开出天窗？下面蓄着深潭，深不可测；有时月亮圆满，清光便照进来。《题山门寄圣俞张献民》：狭窄小路刚刚通到文脊山的曲折处，山腰有高大的石门。若不是天地之力将山体破裂，必定是鬼神之力凿开的。混沌的水流从旁边支撑着苍青石壁，空旷的洞穴直贯而过，清风由此吹来。这里只应直接通往仙人源地，我愿踏着飞云登上玉台。《夕阳岩》：原文止于“夕阳岩”，下文疑有缺失。《送宣州杜都官》：曾巩：夜里听见陵阳峰上下雨，清晨看见宛溪春水上涨而平静。彩船不等双桨夹持，归客欣喜地踏上千里归程。杜牧的文采应当还没有泯灭，先生的风流如今仍有声名。高声吟诵诗篇，仿佛凤凰飞下；挥洒翰墨，醉意中烟云生起。处理完簿书还有余力，放怀饮酒而没有世俗情态。志向和义理并不只是用来劝化风俗，仁慈和善也确实可以感通神明。百姓家家都得到休息涵养，多年积累的诉讼都已澄清。推荐人才的奏章交给丞相，士人的品行如此，理应成为名卿。江湖相见，已是十年旧交；谈笑重逢，肝胆相倾。[疑字]鹪鹩栖一枝姑且自得，您去吧，黄鹄正高飞长鸣。《水西》：曾经拄着藜杖走出城郭，一条水流近在眼前；沿古老的石阶小路穿过松竹。万仞绝壁依傍天边，百折惊险的急滩正对着寺门。泉声飞落锦绣谷，殿宇的倒影插入玻璃般的水潭。宣州水西是天下胜景，阆州城南又哪里值得说呢！《宁川道中渡水》：川桥上有一条斜斜的小路，积水退去，溪脚露出汀洲沙地。半川映着云影，前山正在下雨；十里晚稻花散发香风。身在异县逢秋，客愁和思乡之情很多；丰年中的欢乐属于田家。故园正好，却不能归去，满眼都是西风吹动的白发。《游山门寺望文脊山》吴季野：宣城处在百山之间，文脊山尤其是奇异的高峰。它拔地而起，高过飞鸟，连图画也难以描绘其形貌。听说从前有幽居之人，攀着藤萝追随赤松子。这里留下他的遗迹和古室，独自坐着，鹿皮裘显得沉重。人已经远去，再也没有回来，洞壑空自藏着蛟龙。侧身行走在苍色山崖和烟霭之间，俯仰寻找神灵遗踪。如果逝去的人还能得到，我甘愿抛弃万户封爵。怎能长久困在尘土中，倾心相迎而不能相逢。按语：此诗载于《王荆公集》中，而厉太鸿《宋诗记事》却引用《府志》，将它归给季野，不知究竟哪一种说法有误。《圣俞惠宣州笔戏书》欧阳修：圣俞是宣城人，能制作紫毫笔。宣城的诸葛高，是世代传承制笔业的名家，技艺一直没有失传。把长毫紧紧扎束起来，三副笔毫都很精密。软硬适合人的手，一百管中没有一管差错。京城各地的制笔工匠，挂出牌榜自我夸说。相国东门一带的制笔工匠接连不断，却像衣缝里的虱子。制出的笔有的柔软却虚浮，有的坚硬得不能弯曲。只会把笔管装入笔榻，外表虽有，却完全没有实际功用。价格高还浪费钱，使用不过几天。哪里比得上宣城的毫笔，使用长久，甚至还可以向人索取。《乞药有感呈梅圣俞》：宣州紫砂盒，圆得像截取的郫县竹筒。偶然得到它至今已有十年，做官奔走于南北东西。我带着它到圣俞家，请求药物，并告诫瘦弱的小童。圣俞看见它很高兴，立即亲手磨治，说这是我家的东西，又问是谁拿来送给您的。于是感叹我和您交往以来，事事都没有不同。回忆当初初次见面时，我们穿青衫游历洛中。您的品格高峻，无法趋近行礼，遥远得像云间的鸿雁。不仅身体轻健，眼睛明亮，耳朵也聪敏。后来三十年间，许多灾难和百般忧虑一起袭来。您晚年得到奇药，灵异的根株来自[疑字]离宫。形状像狗蹄，香气胜过川芎。怜惜您正在贫困中求食，面色却因药力而喜悦丰润。不怕向您求取剩余药剂，希望多少能帮助衰老的病体。平时一笑便欢乐，饮酒时各自争强。到了老年百病显现，再小心讨论药物的功效。盛衰是万物常理，循环变化没有穷尽。寄语年轻人，千万不要嘲笑我们这两个老人。《挽梅圣俞》：从前在伊水岸边遇见诗人，穿青衫骑白马渡过伊水。八节滩水声在石楼间回响，席中言辞气势凌越清秋。一饮百杯也不说停，酒意酣畅时思绪飞逸，语言更加劲健。河南丞相称赞贤侯，后车每日载着枚乘和邹阳。我年纪最小，精力正强，便以明珠白璧相互酬答。诗成后希深拥鼻吟诵，师鲁卷起舌头，收敛锋芒。三十年间如同转眼，屈指一算，十九人已经归葬山丘。凋零之后只剩百般忧患之身，晚年登上玉阶，侍奉帝王。诗人老去使太学忧愁，离合本以为没有机会，这次相会实在是上天的幸运，不是人力谋划。额头鬓发都白了，牙根也浮动；您的年纪比我大，容貌却没有比我衰老。欢乐还可以勉强维持，闲暇时屡屡偷得欢聚，不知不觉岁月已经久留。文章落笔可以震动九州，然而到了午后，锅和甑中还没有饭食。良辰容易失去，应该及早收取；箱子里堆满瓦砾，反而遗下明珠。[疑字]推荐贤能如同转动石头，古来最为人所责难；此事有职分在，不是我的羞耻。命运难以知晓，不必追问埋没之事；赫赫声名仍能掩盖幽暗。飘然乘着素车归于一舟，送您时眼泪流得像沟渠。〔原文数字、纪年保留：百盏〕 《哭梅圣俞》王安石：诗歌流行于世，先有《春秋》；国风衰变，始于《柏舟》。文辞激切，包含许多忧患，音律尚且可以和谐如鸣玉。先王竭尽心力，士人却已偷惰；纷纷写作的人才开始令人羞愧，他们的声调和节拍急促而浮薄。真人应时降世，施行再造之流，笃厚地生出梅公，以应时代所求。歌颂文王武王的功业优盛，经纬奇丽的文章散布九州。众人年轻时稍有锐气，年老便衰退，唯独梅公辛苦勤勉不能停止。可惜没有采诗的人使他的声名传扬，有权贵怜惜他的青黑双眼。只要吹嘘推举，便可使高台楼阁般的声名升起，却坐令他的才华隐约而不能被收录。空能乞求钱财帮助买饭，[疑字]恐怕另有神灵在幽冥中掌管此事。孔孟栖栖奔走，死后葬在鲁邹；后来才有卓异之士超过伊尹、周公。圣贤与命运相互抵触，想要勉强通达确实没有门路。何况诗人多有穷愁，李白、杜甫也没有成为公侯。梅公窥见穷困的深渊而投身其中，坎坷地坐老了，又能归罪于谁呢！唉，这难道就不是好的谋略吗？虎豹虽然死去，皮毛终究还会留下。飘然载着丧柩下行到阴沟，粉书题写的幅轴悬挂着，却没有旒饰。高堂之上，万里之外的白发老人哀痛；向东遥望，使我唱出悲凉的商调。

译《刘遗民钓台》蒋之奇：最爱先生躺卧在白云之间，带着一根钓竿来到这里钓红鳞鱼。我如今不学严子陵，却愿做宗炳、雷次宗社中的人。《水西示刘尉》：奔波在尘埃中，已经厌倦世俗情怀；偶然遇到佳处，便得到闲适游行。请凭借您的如椽大笔，立即在苍色山崖上记下姓名。《泾溪》：清澈的溪水在深浅不一的轻沙之间荡漾，群山回环相抱，翠色相连如环。小船恨不得顺流而下，直冲三门六剌滩。《石壁并序》胡瑗：我曾经读过李翰林《题泾川汪伦别业》两首诗，辞采俊逸，很想作诗唱和。如今十月，我从新安经过旌德，迁尉曾公望与我一同游览石壁，这实在是胜境。奇峰相对耸立，清溪从中间流过；道路从半山穿出，景色佳美秀丽，令人喜爱。此地距离新建汪公的居所不远，溪流山岫相互掩映，大体都像这里。我还想前去拜访，却因天晚未能成行。于是想到旌川与泾川接壤，而幽静胜景超过泾川；汪公也是汪伦的旁支后裔，而儒雅又胜过汪伦，难道能让吟咏不及古人吗？于是写成一首题在汪公屋壁上。虽然文辞不够华美，但愿这佳境能与英杰相匹，使谪仙李白的诗不独自专美。李白喜爱溪山，曾浩荡游历旌川。题诗写在汪氏墙壁上，声名震动桃花洲。杰出的辞章飘逸，再没有继承者；到如今已经三百年。汪公的后代越来越繁盛，宗族枝派冠绝南州。其中新建的居所，林泉最为清幽。竹声充满道院，山光照入书楼。我来到石壁，欣赏它而不能停歇。尽情品味碧溪之水，仿佛饮下黄金杯。因而羡慕汪君的居处，又想到汪君投居于此。遇到美景便清兴勃发，浩荡地与天上云气一同飘浮。绮丽文章有如异彩锦绣，挥笔书写并非银钩般雕饰。〔原文数字、纪年保留：二章〕 但愿能与谪仙的诗篇一样，千古流传而同享风流。《送舅氏野夫之宣城二首》黄庭坚：宣城郡声名很盛，风流人物中数贡毛最著。霜林收取银杏，春末进献琴高鱼。共同治理地方必须有贤能的太守，今年您暂时离开省曹。您平生有处理小事的本领，姑且来试试这把刚磨好的刀。试着说说宣城郡的情形，请停杯仔细听。傍晚楼上宛水明亮，春日骑马的人簇拥着昭亭。耙桠一带丰圩的百姓安居，桁杨刑具闲置在诉讼庭中。谢公当年歌舞的地方，时常面对换鹅经。《谢送宣城笔》：宣城笔形制改变，蹲鸡距般的笔锋一作“尊鸡距”；诸葛家名笔可与鼠须笔相匹。很高兴从您那里得到一束，花千金也无法在市中买到。随意把它投给爱好古文字的墨客，胜过送给朱门贵族让蠹虫吃掉。惭愧我本来不是善于草书的元手，不会拿它闲写官府文书。《题宣城郡楼》林希：从虎丘换来敬亭山，句水、松林相隔不过数舍。天下很难有像这两个州这样美好的地方，蒙受君恩，才得以请求在此安闲一身。《赴宣城吴兴道中》张耒：秋野连接云天，安静正值三吴稻谷成熟的时候。风吹江面，客船行得很快；晴野之上，雁阵飞得缓慢。霜天清晨草木凋零，山川和泽国令人悲伤。宣城不会辜负你，正好继承谢公的诗篇。《白羊道中》：太阳出来，旅人的心情便欢喜；道路平坦，人的脚步也轻快。风虽高却不觉得寒冷，雨后还留有清润之气。水落之后溪鱼露出，村庄深处田鹳鸣叫。美好的游览必须有秀丽诗句相配，我却很惭愧，不能赶上谢宣城。《宣州后堂》：雨后山亭暑气微弱，老人还没有试穿单薄的夏衣。满园都是闲散的绿色，无人来到；整日南风吹拂，燕子飞翔。《送思斋上人之宣城》林逋：山岭树林笼罩着春日光辉，路程一程一程进入青翠深处。泉声落在坐处的石上，花香沾到行人的衣服。诗意正使情怀淡泊，禅理高深，言论反而稀少。水西寺清幽闲静，驻锡于此，不要忘了归来。《[疑题]山》林淳：从前因祈求降雨来过这里，如今为祝愿止旱而再次游览。洞里的龙在哪里？山前的水自顾自流。黄杨遭逢闰年灾厄，白菊迟开，送走残秋。正好观看云气升起，珠帘不要放下。《琴溪》：长溪之水清澈深湛，飞桥远近相通。集市喧闹，村墟相连；仙人已经离去，钓台空空。正想辨认摩崖上的字，忽然听见沿洲而飞的大雁。僧人没有赞公那样的兴致，又有谁能与我谈论严子陵呢？《清心堂》：美好的山水映照晴朗的屋檐，时常弹奏瑶琴，诵读《雅》《南》。官吏散去，庭院空旷，没有任何事务；一轮明月映在空寂的潭中。《琴溪》李定：茸茸芳草衬着马蹄，两次陪同宪司经过琴溪。东风又把梨花月带来，春雨新新调和着燕子衔来的泥。驿舍和亭子空寂，苍苔合拢；钓台上的人已离去，暮云栖息其上。这次出行不怕奔驰遥远，千里江山都收入品评题咏之中。《东峰亭》刘琦：凯旋归来，曾几次在东峰宴饮；新建的高楼连接着梵宫。山势直入青冥，横压绝壁；道路盘曲凌空，压过高松。面对流水，自笑功名浅薄；对着美酒，欣喜景色更加厚重。漂泊在外却惭愧未能归去，日斜时坐听白云间传来的钟声。《石壁道中》陈天麟：云中山石层层叠叠，石牙参差；山色溪声延续三十里。霜后树叶一半红一半青，道路上的松风夹杂着宫商音调。舍弃车子徒步走过险难之处，近来脚上生茧，忧愁攀登艰苦。宫中清闲而我没有俸禄和公事，不妨拄着杖面对潺潺流水。《旌阳道中》：山邑没有邮驿传递，农夫有一半被编为甲兵。石楼横在断岸上，草路通入荒城。听说皇帝乘着甘泉车驾，将要来到细柳营。战乱尘埃何时才能平静？我要留下眼睛观看太平盛世。《后林寺》：凉风从远方吹来，催促着归途车轮；残余暑气也催人回程。山色不厌弃客人，蝉声却像弹奏般喧扰人。功名是尘世之外的牵累，身世之感只有醉中才真实。再登上高楼远望，哪座山峰可以占卜为邻？《深坞寺》：古寺深深隐藏，坐着竹轿特意前来。登上山岗要休息三次，转过百道弯才进入岩石深处。千棵高树都已苍老，万古鸣泉带着哀声。没有人同我享有这种兴致，我独自因此少作停留。〔原文数字、纪年保留：千章〕 《福田寺》：远离市集的前朝寺院，不知哪一年建成古佛庐。上方分得胜境，建一小屋寄托幽居。坡岗田垄青色相接，川原一片自然的绿色。斜着身子睡卧听秋雨，胸怀渐渐变得舒缓。《茅殿寺》：从前有高人隐居，在这座殿宇背阴处割茅结庐。丹青绘饰精妙，建筑壮丽；香火[疑字]幽深。早晚市朝会迁变，溪山却不分古今。幽静斋房中午睡醒来，斜倚枕头长声吟咏。《秋霜阁》：登台坐下，想起刘遗民垂钓；进入寺中，吟唱李白的诗。竹榻蒲团上僧人早已入定，我穿青鞋布袜却归得很迟。云边扫石题诗之处，月下凭栏饮酒之时。百尺苍松是唐代留下的旧物，问它曾经看过多少兴衰。《胜因寺》：山路曲折盘旋，通到禅林；台殿上的丹青已经历经岁月。傍晚春寒侵入几席，逼人的空翠扑上衣襟。客尘渐渐侵犯清幽的思绪，世俗情状纷纷使人苦于吟咏。若能有一丘之地容我终老，便携着藜杖从事幽静寻访。《风玉亭》：夜里听见琐碎声响，仿佛这位君子在说话；清晨起来赶快登上风玉亭。一笑相逢后郑重告别，不随世人改变，仍保持旧日的青翠。按语：据诗意，原文末“据诗意应为情。。”疑有讹误。《入石壁》周紫芝：两座山峰夹着天空高耸，一条水流环绕山脚。鸟道盘绕山腰，下面就是千仞深谷。俯视只能看见小草，千株大树罗列其间。道路险峻，应当舍车步行；两脚重重磨伤，靠胼胝攀登。不知是谁凿开空洞，穿穴进入山腹。平生所听说的蜀道艰难，如今耳目都已熟悉。这座山也是奇异尤物，却从未载入史册。由此知道天地之间，万险自然会反复出现。穷困之人看重锱铢小利，冒险前来便要承受危险和羞辱。年末雪霜很多，归途应当警戒，必须赶快。〔原文数字、纪年保留：千章〕

译《出石壁》：倚着空中突出峭岩，平地上石块高低不平。长路缠绕着危险石阶，十里之内没有一寸平地。山高看不见太阳，雾气浓重便自行形成雨。进入石壁才天亮，走出石壁时太阳已经过了正午。青苍色的断崖深谷豁然开朗，终于看见广阔天空。稻田像棋盘般方整，沿山修梯田种植禾黍。道路旁有两三户人家，渐渐听见笑语。这才知道回到人间，偶然遇到同行旅人。疲倦的仆人饿得想哭，游子自己却满心欢喜。携带妻子孩子守着一间小屋，头发已经花白却没有安身之处；何时才能拿起春犁，望着月亮耕种田垄？闭门度过残年，再也不走危险石阶。〔原文数字、纪年保留：三两〕 《憩高公惠连墓下有感》：高公古代遗留下来的正直之士，三年间任职立在螭头之下。执笔时有公正言论，高论使帝王肃然。年轻时考取高等科名，精妙学问通晓九流。晚年探究青囊之书，能够看穴定地，使公侯由此产生。当时号称千载难遇的人才，后来接连出现欧阳修和刘敞。为何百年之后，竟零落归葬山丘？墓门被荒棘侵蔽，长江仿佛向高秋哭泣。佳城是否由天兴起，终究不是人力所能谋划。《谢元不伐寄灵岩用梅圣俞韵》：灵岩是天下罕见的绝胜之地，开凿仿佛自太古以来便已形成。山川起初哪里有显隐之分，胜景必须靠诗文来描绘。自从梅老登上仙籍之后，这一奇景有谁怜惜它长久埋没？具茨的笔力能够扛起九鼎，竟使清丽诗篇进入山骨。凭着龟甲占卜、食蛤而游，有谁同游？缝合云彩般的车乘到达仙人洞窟。云中招手，似有似无；月中吹箫，仿佛真实可见。飞云迷蒙，风吹来香气；翠色山涧空自[疑字]，雨丝垂落而湿润。谁从洞口观看金书？想来神情清明时正独自站立。我家在灵岩山脚下，却因未能相识而恍惚如有所失。虽然没有幽梦到达三山，尚有明珠可以容我什袭珍藏。《和李太白水西诗韵》释守讷：泾水到了秋天更加清澈，清波照映着城郭。说是来寻找胜景，于是步行登上秋霜阁。诗人从前如仙人般游历，却在江左艰苦漂泊。壮志辜负青云，浩然之气横贯碧落。遥远得无法追寻，只能在苔藓封存处辨认遗作。支廊极其简洁清净，打开窗户俯视层层高巅。高巅有百尺，凛然像堆积的铁一样坚固。古树承受云雨，浓荫长久保持新鲜。清冷的风吹过竹林，萧瑟的石泉发出声响。寒冷的声音落入几扇窗户，仿佛听见朱弦琴声。真成为一段奇景，并不逊于壶中天地。人间五六月，暑气正令人烦热。请收起红尘中的脚步，登上这座清冷的轩阁。〔原文数字、纪年保留：一百尺〕 《寒亭》范成大：沟渠田塍与山涧相合，田垄环抱着山势转折。往年六月干旱，这个地方却免于焦枯卷曲。早稻穗已经低垂，晚稻苗仍然整齐茂盛。一川都是丰年的气象，家家户户鸡鸣犬吠。老农霜白的胡须鬓发，精神矍铄，黄牛也健壮。老农说自己脚踏土地，常年赋税又怎能免除？成熟的粮食要请人运送，不认识长官的面孔。丰年没有别的事务，只担心社日的酒太少。我也有二顷田，收拾起来还可以收茧。多么怀念笠泽的道路，回去铲掉犁头上的苔藓。《青弋江》微生：本来是渔夫樵夫，整日面对辽阔江海。敲着船舷在沧浪中洗濯，还说天地太狭窄。近来走上车马道路，郁郁不乐，美好兴致都被破坏。黄尘扑满眉须，驱车奔走仿佛在偿还债务。瘦弱的马被拴在狭窄处，狂犬对着荒怪之物吠叫。乡愁进入旅梦，像一片叶子在澎湃水面上飞舞。早晨起来经过集市，欣喜地看到有鱼虾出售。眼睛一亮看见清江，连日积雨使水势横向泛滥。提起衣裳换乘小舟，船身摇晃，几乎承载不住。不辞野外渡口险恶，戏弄流水姑且求一快。《晓自银林至东坝登舟寄宣城亲戚》：清晨山色遮住视线，紫翠色横向绵延。清澈的江水尚且看不见，何况江上的城郭。收拾行装整理野外衣服，树梢尽头浮现三星。瘦马在田垄头嘶叫，小车在山谷中发出声响。东坝的树木亭亭而立，绿色水浦明亮如白练。船夫笑着迎接我，新涨的水淹没了水边苹洲。径直投入一叶小舟，云水相接而平展。姑且把尘土满面的脸照在这玻璃般清澈的水中。想起我的两三个朋友，高堂之上清晨大概已经起身。风轻，梧桐叶落下；露水浓，荷叶倾斜。香气凝聚在燕几周围，哪里知道我在路旁的心情。《复自姑苏过宛陵至邓步出陆浆家馈食》：木槿被用作篱笆，酒市停着马匹，竹屋门前可以歇息。红树亭亭立在晚照中，黄茅茫茫覆盖高原。老虎曾饮溪而过，留下足迹；鸟掠过草地，如飞般扑腾翻转。车辙深得像沟，平地很少；饱满的船帆对着天空如镜，使我想起江边村庄。《自宁国溪行至宣城》舟人说：共有一百八十滩。波浪惊动，石头险峻，夜里喧响如雷；傍晚停泊在旗亭，顿时笑眼开朗。不要问行人为什么面容消瘦，我正是刚刚经过一百八十滩而来。《刘庆充自黄山归索其道中诗书一夕问之》：听见鸣驺声如闪电，马声如雷，便知道是婆娑醉尉归来。平日锦囊中尚且有诗句，何况是从黄山三十六峰游历回来。《宣歙道中》杨万里：群山如天齐玉立，万千山峰高低错落；三日深入其中，穿行在紫翠之间。就是昨天经过的千佛阁，从远望中也能看见这两州的山。诗人面对寒景，仿佛寒气刮削少陵的骨头；山峰又像宫样高梳的西子发髻。只适合远望，不要登临观览；今天早晨登上来，鬓发全都斑白了。《游横山寄胡枢密》孙觌：水波间指点可见青红山色，积雪的山脊嶙峋，斜倚半空。仿佛幻化出三百幅白绢画卷，游人全都置身画图之中。《望文脊怀瞿硎先生》姚辟：文脊山中先生的姓氏已经隐没，江城中人人争相羡慕少微星的高明。想来司马迁曾来窥探鼎器，便学秦人到此种桃。海上音书如同鸿雁般断绝，洞中吟啸只有猿猴相伴。穿鹿皮裘的先生，谁能识得您的志向？如今却只能凭借空泛的言辞倚靠伏滔。《涟漪洞》：石门高耸险峻，形势直摩苍天；洞底清冷，流泻着碧色涟漪。浮萍水藻间鱼儿游动，知道暮雨将至；薜荔藤萝丛中人已离去，只锁住寒烟。山樱已经成熟，垂下朱红果实；岩竹新抽嫩笋，露出玉鞭般的枝条。只怕游人归马急促，野僧却不惜在白云中安睡。《山门》郭奎：黄茅盖屋，石头作为门；道路转折，溪流回环，里面还有村庄。果树连接成园，收取芋头和栗子；豆花遍地，鸡豚散处。云深之处容易成为渔樵隐居地，山远便完全忘却市井喧声。哪里有武陵那样可以避世的地方？这里的佳处也难以说尽。《宁川道中》汪梦斗：缓慢摇晃着马鞍一路吟咏，马鞭从袖中长长垂下。烟雾分隔村庄的远近，水流显出地势的高低。风紧，鸟飞得急；川水寒冷，鱼儿迟迟不上来。拥炉坐在残雪旁，早已屡次数算归期。《过琴溪》：石台突兀地倚着晴空，一带春江在暮色中像玉虹。千古流传的佳名招引过往行客，却到哪里去骑鱼寻访琴公？《旌德道中》：天气刚刚放晴便大不相同，和煦的风轻轻拂过面庞。溪边最牵动心意的春日景物，是深青色的杨柳和浅红色的杏花。《旌德道中呈李彦恢彭元任吕居仁》：在水西投宿，距离秋霜阁很近；起来听晨钟，厌烦整理行装。还在惋惜刚刚与故人分别，却要在乱山深处度过重阳。《题丰溪清风台》吕镗：瘦竹长松环绕万仞高山，白云深处有一座小小的禅关。忘却机心的人来到忘机之处，整日之间只有一缕春风。《凫山庙》练毖：仙人丹药炼成后离去不返，直到今天庙宇的面貌仍留在名山之中。可叹我俯仰之间随缰绳束缚，在尘土中奔驰，只有惭愧流汗。云烟深处道路曲折盘绕，原来正是真人过去的隐居处。我放情于山丘沟壑已经很久，官务闲暇时便能命人抬轿前往。

译《秋霜阁吟》李中丞：巨石上开着两扇门，横跨断崖架起虚空楼阁。清风从天外吹来，潇洒地摇动檐下铃铎。因而吟咏谪仙的诗，说是秋霜正在降落。登临时正值炎热，又回忆起穿貂裘的时节。就近从山涧引来清泉，舀来饮用胜过香酪。洞中猿猴彼此徘徊，岩上鸟儿互相呼应。眼界远绝尘埃，世俗滋味早已淡薄。虽然寄身于簪绂仕途，心志早已属于山林沟壑。反而笑山中人，不知道山中真正的快乐。《题景吕堂》霍权：奸佞之人巧于求取功名，富贵只在片刻之间。千古声名不会磨灭，方寸之心仍然耿耿。伟大的正惠孙，憎恶奸邪何等勇猛。平生历经仕途，任职南台与东省。初次戴上獬豸冠，首先排斥攻击权贵宠幸之人。奸雄从此开始没有作恶，忠愤之气已经深入骨鲠。一片忠义之心，[疑字]从薄领。涵养修炼使年老反而更加壮盛，大节也贯穿晚年。这样的人已经久逝，冰清的魂魄可叹已经冷寂。徒然羡慕而心神驰骋，回头反省，难道不应多次自察吗？《题姚司户万翠亭》崔起之：名山环绕旌川，数目多得难以计量。栖真山耸立在西边，二幕山以青色山岗遮蔽。柳山和龙山连绵不断，几乎没有尽头。大鳌山从东面突出，石鼓山与它相互高下。华容山接着鸡形山，蔓延开去仿佛难以控制。南面有梓山，盘曲高耸，气势延伸万里。有座殿叫甘露，冈峦[疑字]插入天地。玉壶山枕着北面，凫山又与它相对。碜巅山夹在凤凰山之间，大洞山揭开天然奥秘。姚君天资神韵奇异，气概高出一世。胸中怀抱丘壑，建亭子并不追求壮丽。唯独能够极目远观，领略万山翠色。苍玉般的群山无处隐藏，秀丽景色尽收一眼。反而笑古人所见不当，他们所见与此并无不同。东亭搅乱清光，只得到山色青翠的意味。东山排列着红裙歌女，却免不了声色的牵累。只有您另有幽趣，徜徉其中，以清雅情致为乐。青山不改旧貌，对着客人时便痛饮一醉。《宿三溪》汪藻：驿舍荒凉，苔藓侵入一半；村路回转，只有一只鹊孤零零站立。西风吹起衰败的柳树，山雨寒冷而更加急促。一路经过时屡屡回头，年末之事忽然将要来到。只剩候虫哀鸣，还没有受到霜气而蛰伏。取邻家火点燃松脂，靠火烘烤被雨打湿的客衣。试着起身远望群峰，天边已经没入夕阳。《凫山庙》汪襄：坐着竹轿登上重重山岗，灵异山谷极其深远。凫山[疑字]形势尊高，俯视众山都显得矮小。楼阁多么高峻雄伟，松树和桧树环绕四周。古时这里有真人，结茅隐居以躲避纷扰。丹药炼成后独自成仙离去，霞衣轻盈而缥缈。直到今天仍保存着庙宇形貌，香火从早到晚不断。当地百姓一向信奉，遇到水旱灾害必定祈祷。图经偶然遗漏，事情的始末终于无法考证。宣和辛丑年春天，我勉强戴冠出征，讨伐干犯天命者。旌旗遮蔽天空而来，纵火想把一切烧尽。神仙岩护卫此地，殿宇最终完整保全。豺狼之徒随后被消灭，父老们惊骇得跌倒。洒酒祭谢神灵的恩赐，鼓吹声绕过树梢。我来到这里竭尽诚心，在瑶阶前瞻仰神像。[疑字]姑且记下这些灵异事迹，在墙壁间挥笔写成。凫山庙的李宏显道庙，原是晋代的隐士；他的姓氏没有显于世，后世也无从考证。当时窦子明罢去县令之职，在陵阳峰炼丹，偶然与他相遇，于是两人结为朋友，彼此往来。麻川的望仙弦歌、徽水的栖真高巅，都留下了他们的遗迹。庙中保存着一块古碑，详细记载此事，虽然已经残裂，仍然可以辨读。政和年间朝廷赐给匾额，乡人因此扩建他的祠庙，以感谢朝廷的恩宠，也报答神灵的祐护。如今古碑已经迁置在楼基下面。乡里有一位姓裘的人，年纪八十多岁，还能谈说此事，所说的完全如前面记载的那样。我担心后人无从考察验证，便写成长诗来记下事实，希望可以传之后世而取信。凫山高耸，与苍天相齐；山根盘曲，雄踞百里大地。云气油然而生，化作风雨，恩泽遍及一方，使这里没有灾荒饥馑。重重楼阁殿宇建在山腰，蜿蜒环护着神祠。神威灵验仿佛仍在，听到的人无不惊骇；直到今天，父老们还能够传说此事。残断的碑石虽然残缺，仍然可以读懂；埋没日久，又有谁知道它呢？高高一座山峰独自秀出云表，上面有真仙蝉蜕遗留下来的居处。听说这位仙人曾任石埭县尉，以德政教化流行，真是百姓的老师。他手持竹竿，戏投白龙为饵；又把玄豹般的才姿深藏在云雾之中。他亲手翻阅蕊笈，校订丹书篆文；脚踏升天之路，飞腾到紫微宫。两人偶然相逢，相视一笑；真可以把彼此当作莫逆之交，倾心相许。从此以后两人往来不断，遗留下来的踪迹，至今仍可推寻。弦歌之名标在乡里，至今还在；望仙之地的名称，也独自流传下来。栖真奇伟，曾经在此停留；绝顶上还留有炼丹炉的基址。近郊有九口多的枯井，石砌坚固而深，确实可以窥见。神灵既然享有庙祀，又回到旧日的隐居处；仙人也偶然来此坐临，应当接受人们的祷告。两座祠堂合在一起享用祭品，陈列着不同的佳肴蔬菜；乡里人祈求神灵降福，恭敬地倾尽全村之力。政和年间，天子谨慎奉行祠祭；郡县有所请求，都没有不答应的。一天，奏章飞快送达御前，往往在二更时分，皇帝还亲自披阅。皇帝批准后，便降下诏书赐予灵验的封号，以荣宠显扬美名，彰明典章。神灵和仙人啊，接受君王的恩赐吧；愿永远福佑这里的百姓。仙人将要出游，神灵便迅速前往；彩虹般的旌旗相接，彼此追随。神灵已经归来，仙人也来到这里；人们瞻仰着身穿衮衣、披着羽衣的光辉仪容。系在额头上的祭带，屡次前来拜谒；我也潦草挥笔，写下醉后的墨迹。诗句虽然芜杂，所写的事情却取自实录，希望能够传信于后世，消除众人的疑惑。在北楼设宴，依林宗放《浮空紫翠扑层台》诗的韵作诗：谢朓太守当年吟诗的窗户，一夜之间仿佛重新敞开。云影从四面低垂，像高高卷起的帷幔；溪水的痕迹全都落入浅浅的酒杯。红莲碧水之间，佳客相聚；白鸟和孤云也进入诗句。慢慢放下笙歌，走下楼去；再听一曲《凉州》，声音响彻高峻的山岭。和府判给事《登叠嶂栖喜雨》诗韵：风流才华并不只在于占有声名，内外都像水镜冰壶一样清澈。千里溪山足以供闲暇时游赏，一天风雨送来秋日的声息。尽情听你谈吐如玉屑纷飞，灿然看你文思如骊珠从笔端涌出。百姓挽车遮道挽留，能留你几天呢？卷起帘子看烟雨景色，又该怎样抒发这份情怀？陪同郡守游西园：倒映的景物扶着栏杆，印入碧绿的溪水；玻璃般的水面上，仿佛散落着东西两块白玉。落花怎能有如海一般的愁绪？举杯饮酒，却难免醉得像烂泥。郎君住宿在高明之处，香雾升起；客星光华明亮，使烛花显得低暗。半夜水心鱼龙起舞，把天上的风声全都化入鼓鼙之中。登南城。此诗一作吴渊诗，末句作“不知何者为身谋”：登临江城远望，思绪悠长；平野上的楚山苍茫，郊野的水流不息。衰草、寒烟环绕着梅尧臣的旧墓；残破的城垣和斜阳映照着谢公楼。江山含恨，英雄已经老去；天地无私，草木也进入秋天。千古以来的兴亡全都像一场梦，大丈夫什么时候才能为自己谋划归宿？题叠嶂楼：万里天空的光色映入茶杯，半扇窗中云气扑向帘钩。童仆指得出唐代的寺院，归来的燕子还认得谢氏楼。村市的酒旗在竹径旁摇动，野外河川上的渔船逆着溪流而行。读书人已经成为陈迹；如今还有客人重新登楼，而头发尚未全白。经过千秋岭：淡淡的阴云无边无际，细雨纷纷；岭上吹来的风，使人的愁颜顿时舒展。这里离天空已经只有十五尺，却反而使人放慢脚步攀登。百道飞泉盘绕如罗带，千峰列岫拥簇，像翠色的鬟髻。想来北堂此时正是春意满堂；我不知多少次回头遥望故乡的山。和《耕绿亭》诗：花村里或许听不到犬吠，但只要三农百姓的劳力还有余裕就好。千亩秋收成熟，云气茫茫；一犁春耕开始，细雨疏疏。登上亭台，想来可以看见百姓共同欢乐；考核政绩时，何妨也自己写上这一项。只怕两只凫鸟般的符使很快就要飞起；爱好闲适的我，哪里还允许陪伴春耕呢？

译和赵守《独游水西寺》诗：吟咏月色、歌唱清风，酒意渐微；独自寻找幽深的山谷，敲响禅寺的门扉。停泊在堤边的小船迎人渡水，入水的闲云伴着仙鹤飞行。梅花飘落，半含着水雪般的情思；寒石长久覆盖着薜荔和女萝。水西的景物仍和从前一样，只恨当时不能与你同行，醉醺醺地倒载而归。寺阁：古寺坐落在陵阳第一峰，珍宝装饰的门扉和珠树般的树木，碧绿而玲珑。仙鹤的巢筑在霄汉间，佛塔高顶浮入云天；僧舍坐落在烟霞中的丈室里。高阁上的钟声远近都能听见，上方寺院的灯影照彻东西。一自杜牧题诗以后，还有谁能继承这种古朴的文风？玄妙观：海上飞来一片云，这里面应当住着垂钓巨鳌的仙人。洞箫吹奏着月色，蓬莱在晨曦中醒来；祥瑞的诏简承受皇恩，魏阙之下正值春天。千古烟霞展现秀美景色，半空楼阁高绝，尘埃无法飞到。什么时候才能重新访求仙坛上的仙鹤？玉树和桃花又经历了多少次更新？夕阳岩：倚着石级，坐在苔藓上；寻找树荫，靠着崖边的松树。一到云屋深处，猿和鹤都很欢喜地相迎。两道白须纷纷垂下，他们说我就是黄绮一类的隐士。涟漪洞：石洞像是由神灵凿成，深处控制着险隘，通向潭水边。神灵驾着木筏进入，想来会在珍珠宫中休息。哪里像武陵桃花源那样，还容许人避开尘世隐居呢？碧云洞：撩起衣裳踏过寒冷的溪流；道路险峻，时而仰头攀登，时而弯腰前行。崖根的石乳堆积如雪，石脉中的泉水像雨一样流淌。这样的融化和凝结，不知始于哪一年；人间却已经阅尽古今。题写灵岩石壁：清晨赶着瘦弱的马，寻找山景，结伴同游。走了几处驿舍的路程，穿过树林，沿着溪岸前行。秋风吹来黑云，为我截住了飞雨。石门特别奇异，空洞嵌入山中，泉水如乳滴落。还记得唐人的姓名，刻在崖上的字迹依然古朴。来游的人共同赞叹羡慕，烦扰喧嚣全都从胸中涤荡而去。近在咫尺可以看见文脊，却被烟岚隔在重重山坞之外。瞿硎仙人过去曾居住在岩中，如今庵庐还在不在？看得见却到不了，真想插上双翅飞去。只能凝神前行，时走时停，迟迟不语。山门：灵岩是各山深处的洞窟居所，石门仿佛隔开了尘世。洞穴空旷，丝毫不受阻碍；风吹洞门敞开，像云中的关隘。它究竟有多高多广？百人可以在其中回旋。是谁把遗迹寄托在这片迷蒙烟雾之间？仙人驾着羽车在这里往来，想来也是清贵仙班朝贡之处。西风吹来，翠色的山屏近在眼前；藤萝交错，却无法攀登。因循拖延又过了几年，来得迟了，事情也更加艰难。欣喜这里确实奇特，独冠江南诸山。杜甫可惜没有来过；我的这些话又凭谁删定呢？前题：画船在紫翠山色之间缓缓行进，暮云仿佛被扫开，月亮像玉环。三道门、六处险阻片刻之间便经过，恰似岩陵的七里滩。前题：一叶船从容驶过数里，千岩万壑环绕着翠色。回头只怕美好的山景即将消失，因此不肯让轻舟马上驶下险滩。钓台石：石头转到溪头，像一只痴虎蹲踞；风吹水面，犹如老龙的鳞甲。直到今天也无法推知先生当年的心意，溪边不知有多少人抛竿垂钓。桃花潭：红色花瓣纷纷飘落，拂过渔舟；当年仙客曾到这里游览。今天踏歌而行的人已经不见，碧波默默地自行向东流去。东峰亭：虎踞龙盘般的重重山嶂展开，东亭新建，镇守在高峻山势之间。赤囊破贼的那个人如今在哪里？曾在乌府乘骢马的客人又一次来到这里。雨后晴色首先从云间栏槛映出晨光，秋日的蝉声因沾露而显得格外哀切。百年间的兴废将由谁来追问？只有残碑还留在荒草中。前题：水西的庭院亭榭枕依着东峰，整日秋阴笼罩着一条松径。月光来到滩心，白鹭随之而现；云气浮在潭面，仿佛苍龙腾起。最宜在翠色帷幕般的前山观看雨景；寺院钟声常常从近处传来。报捷的功名如今人人都听说了，时常带着薄酒来访遗迹。忆山门寺：紫府仙境本来可以到达，清溪深处却无法通行。什么时候才能驾着两条鲤鱼，真正进入水中仙宫？归途中经过麻姑山：沿山行走十里，几乎看不见人家；行旅之人为赶路，害怕太阳西斜。疲倦了便坐在松根下休息，以恢复脚力；轻风吹满面庞，藤花纷纷飘落。五松山太白祠：停船来访宝云寺，兴致勃勃地登上山头寻找五株松树。可惜捉月的仙人怎么呼喊也叫不醒，只剩一间老屋在西风中瑟瑟发抖。经过震山，送别文孟渊父子。文天祥：我任宣郡守时，晚秋来到泾邑。两位白发的疏放老人，与我坐谈，共度早晚。千里之外的雁书杳无音信，同宗之人却因鱼符而意气相合。震山开设学校的旧事，使我追忆炼丹仙人的遗迹。朋友的情谊和思念积累已久，忽然之间却要举杯作别。黄菊凋落，只剩残英；露水滴在根头，湿润一片。梅都官墓：宛水北岸苍茫无际，都官的坟墓草木郁郁。高大的松树拱卫着道路，墓茔周围长出芳香的荪草。古人曾感叹北邙山的墓地，白杨树遥对着游荡的亡魂。高雅的文风独不衰落，美好的声名照耀天地。两次拜伏在坟土之上，穿着鞋向诸位后人作揖。握手时慷慨激昂，因为这里还保存着足为后世法式的典范。渥洼之地生骏马，荆山之中产美玉。清澈的水流悠悠不断，愿你们永远守护它的源头。叠嶂楼：初升的太阳照着高楼，轻烟笼在稀疏的树间。高峻的远山从天际突起，清澈的江水静静流去。屋檐缝隙间堆着残破的竹简，屋宇连接处还留着隔夜的鸟雀。茂盛的草木一同高低起伏，微明的光线分出聚散。城郭想来已经不是从前的样子，但山色依旧如故；儿童已经零落，年轻美丽的容颜却慰藉着迟暮之人。沉静淡泊之中几乎忘了归去，想要离开又再三回头顾望。题推官厅览翠亭并序：从前推幕李君建造此亭，梅圣俞命名为“览翠”，并为它作记。如今过了二百多年，碑已经湮没很久了。天台陈君克实到来，掘出这块碑，又把它重新表立在亭上，我作诗记述此事。都官本是楚地所产，文采灿烂多姿。当年任职的君子，仿佛与山川早有约定。岁月忽然已经衰老，天球般的美玉也落入尘土。难道说这里没有嘉宾吗？经过的人都请替我回头看一看。是谁让赤城之子掘开土坑，取出方形美玉？灵异之物必定还会重新出现，而它之所以出现，乃是借助有心之人。回望城南尽头，飞檐俯临苍翠树林。流水和山峙难道会改变吗？万物的规律本有屈伸。寥落的南楼月色，至今仍留有被选录的诗声。千年才有一次相逢，便共同调弄风中的琴弦。也想和你结伴同行，寻访幽深之境。且边走边说，继续前行；徘徊不去，心中思绪何其深长。

译劝农歌并引：太守到任郡中，过了一个多月便奉命入朝。请求辞免没有获准，而且早晚就要离开了；仍因职务之便得以出城郊，与各位农民父老告别谈话一次。我记得李庄简公曾经治理此地，后来有一封帖子说：“我从前任宣城太守，如今已经二十八年了。向东遥望双溪、叠嶂的胜景，只能感叹而已。因此见到各位父老，便勉励子弟读书或务农，上奉父母，下养妻子儿女，尽忠尽孝，齐心协力经营田地。要在规定时间以前缴清租税，立身扬名，使父母显耀，这就是我的期望。”李庄简公离任已经很久，仍然如此深切地挂念宣城人。如今太守正和你们父老相处，却突然要离开，他的拳拳之心也就可以知道了。因此我取庄简公的意思，扩写成劝农五首，借以寄托告诫。斟酒和你们父老一起诵读，请你们父老把这些话转告乡里的子弟：能够听从我的告诫而不作恶，也就是能够听从我的劝勉而行善。将来太守在别处遇见宣城人，一定会问：“你们父老平安吗？你们的农民曾经听从我的劝告和戒谕吗？”你们还要努力，以符合太守离任后对你们的思念。第一，劝你们勤劳耕作，及时播种，不要懒散失意。只有锄头不会辜负人，能够吃饱穿暖，快乐自然很多。第二，劝你们实行孝悌，敬重父母，如同敬重天地。前代的人做出榜样，后代的人加以仿效，就像屋檐上的雨水一滴接一滴流下来。第三，劝你们勤于教育子女；有了子女读书，家道就会兴起。如果只求吃饱穿暖而不知道读书，即使有千万亩庄田，也经不起挥霍。第四，劝你们常常修善积德；卖米救济灾荒，是最方便的善举。只要从内心做不求回报的功德，就一定能使子孙中多出显贵之人。第五，劝你们完纳王租，不要让人叫你们作顽劣之徒；年年早些缴纳，早些收取凭证，哪里还会有公差来呼叫催办。第一，告诫你们不要写假状词，要知道官府不可欺骗。从来都有反坐的专门条文，重的发配流徙，轻的杖责。第二，告诫你们不要逃避差役；既然有田地家园，哪里逃避得了？今天送往漕司，明天送进仓库，到头来只会破费钱财，有什么好处！第三，告诫你们不要抗拒追捕；挑刀使棒又能做什么？有事到官府还可以申辩，若杀人偿命，后悔就晚了。第四，告诫你们不要无赖胡为；故意杀害子孙，罪名重大。即使逃过人间祸患，也有上天的刑罚；想要害人，结果反而害了自己。第五，告诫你们不要拦路抢劫；做贼不止，终究会败露。斩、绞、徒、流等刑罚都由此而来，能得到多少钱，值得受这样的苦吗？登双溪阁：阁在府治后面，是碧落神仙的居所；当年谢朓曾来过。烟云连接着草木，山水靠近楼台。万家高大的屋脊像银色灯盏高举，千只乌鸦如铁骑回旋。梅花映着衣上的月光，令人把玩流连。宣州罢任后再次赠给桂岩杨相士：贫贱之时本来就没有追求富贵的想法，泥泞道路湿滑，到处都是危机。世上若没有徐庶这样的知己，不如躺下隐居；见到陶渊明，便应当归去。流落在外而忠心不改，只是上天还不肯成全；古来能够以青眼相待的知己实在少有。请西风替我告诉岩前的桂树：若再多说些什么，反而就不是本意了。元 麻姑观：道路通入云间关隘，寂静得没有喧哗；石田和瑶草笼罩在烟霞之中。贮经洞已经古老，找不到遗迹；养药炉还在，却失去了旧日的丹砂。青鸟若能传达西王母的消息，紫鸾应当会返回玉皇宫阙。岩门不加关闭，春天常在；碧桃花开遍千树。按：郝信使在仪征被俘，困在与雪窖相同的处境中。等到元军南下，才以礼送他北行。按他的行迹所经过之处，怎么会到达宛地？再查他的祖父郝天挺，也有这首诗，因此可以知道它不是宣城的诗。旧志既然记载了它，姑且仍然保留。经过后潭：野店里沽买新酿的酒，以苹草的香气进献给神庙。春水碧绿，一篙便可划过；两岸晚山青翠。系马时有人呼喊渡船，白鹭站在沙汀上窥看游鱼。同行的两三位朋友，使你我高兴得忘了形迹。题土山寺二首：出城十里，喧嚣尘土已经远去；来到这里登临，真是胜游。山势从西面来，分作凤凰的爪形；溪流向南流下，环绕龙头。瞿昙殿高耸，仍是一座孤立的佛寺；丞相祠已经荒废，只剩古丘。独自倚着栏杆，没有人理解我的心情；霜风吹落树叶，正发出萧瑟声。平视苍翠山色，倚听潺潺水声，诗中的景象清楚得抬眼举手便可指点。土地连接郊野，随着今古更替；秀美之气集中于湖山之间，也孕育出杰出人物。春风中骑马，银鞍稳当；夜月下骑牛，铁笛悠闲。从前陵阳出了许多俊杰，应当知道天命本来就是循环往复的。和南漪居士《湖亭晚望》诗韵：湖亭向东望去，水天相接；远岸斜阳下，钓船系在岸边。骤雨过后，千山碧色忽然显现；落霞仍带着一线红光。鱼虾可以在沙边市集换酒，鸥鸟忘情地陪着堤上的老翁。我的兴致深在江湖之间，壮心还不肯在西风中老去。送李有成归敬亭：你家世代如骑鲸仙人，敬亭山的景色还没有看尽。云气仍然聚集在这里，任凭你在烟霞中尽情探访幽胜。题瞿硎室：从前听说瞿硎仙人，披着皮裘坐在深谷中。桓大夫盛装前来拜访，却徘徊不敢进入。朝代更替，人已经逝去；高尚的风范仍然历历在目。姑且来凭吊岩边，满山山麓都是白云。和诸位兄弟游柏枧溪上：偶然在溪边饮酒，打开酒壶面对美好的月色。泉声和风吹树声交杂，空林中露水滴落的声音响起。鸥鸟悠闲地在小洲上沐浴，自得而快乐。所得到的乐趣实在无价，听声观景，总没有什么疑惑。借此放飞远大的心志，又兼有清雅的兴致。提着的酒壶渐渐喝空了，但斟酌饮酒的兴味却难以穷尽。回头说，希望常常都能这样相聚；举杯之后，躺在醉石上沉醉。万松庵：宣城是山水聚集之地，东西两面几乎遮蔽了日光。敬亭山最为清丽，远处的山峰只露出一寸青碧。虽然没有谢灵运来游，却曾穿过谢公所穿的木屐。它的东面是麻姑山，石色如积铁般耸立。雄伟的形势盘踞开张，祥瑞的气息郁积葱茏。石阶上的苔藓不易攀登，登山的梯道又怎能到达？鸡犬声从深远的仙源传来，蚌螺带着瀛海的湿气。石上还遗留着斧柄，樵夫挑着柴在云中飘然而行。香烟累累升上高处，仙桥一座座从云间出现。炼丹炉旁可以拾到赭色碎石，剑匣浸在玄色美玉般的水中。披览奇景，历尽险阻，千百处景观才保存下十分之一。铜坑幻境难以窥探，石寨高危却还可以登临。吸饮泉水，泉流出平池；拨开石头，山壁连接着青天。苍翠的树木产生奇异芳香，香薷积蓄着灵秀汁液。翠色的树冠已经掩映摇曳，红色花朵也繁密地覆盖着。红兰间杂着蓬蒿，桂树的细枝夹杂着榛树。再没有宴饮脯麟的仙会，只空留下仙人穿凫头鞋的遗迹。瑶草生长在深青色的屋室中，玉树栽植在珠玉般的庭院。神灵的光辉令人惆怅而不可追寻，秀美的气韵却还可以汲取。楼阁高飞，仿佛与齐云山相齐；台阶高耸，如天游之翼。神秀之气由造化集中，建筑结构则成于道法之力。万松庵后来才出现，路径从中峰进入。仙人与僧人都不过是幻化之迹，齐地和楚地也同样有得有失。我在山中住了三十年，至今才究明往昔的道理。近年来客居南湖，美景佳处却久未能到达。打算参究照空禅师之道，再次参加源公的法席。与同游者共同得到名胜之乐，畅饮之后心情怡悦。骑马成群，凌驾清晨而出；回车返回，已经到了将近黄昏的时候。

译宣城南郊何氏游集：我身患疾病，苦于没有闲暇；抚着节候，惊觉一年将尽。长期滞留，恰逢休假，哪里还会被世俗事务牵累？偶然遇到幽雅之人彼此欣赏，便随所遇之处自在游赏。寒冷的郊外并骑而出，遇到高冈便时常停留远望。山中人家仿佛可以立即到达，却隔着烟雾只能听见鸡犬声。举鞭询问樵夫，才知道山下的道路。亭榭轩敞，岩谷幽深，盘曲交错。主人能够爱护宾客，又何必计较彼此是否雅正朴素？浊酒足以舒展胸怀，池中的鲜物足够供给饮食。虽然没有穷尽所有胜景，却自然获得了野外的情趣。日暮归途人影纷乱，山岚雾气沾上衣襟。鸣叫的车马谨慎地不要走在前面；我悠然望着江边的树木。腊月初十，我去拜访文伯纯，于是和施克刚、胡明初一同游览鳌峰道院，在练师的方丈室饮酒；王敬叔随后到来，分韵作诗，我得到“山”字韵。我心中怀有私人的忧戚，没有办法洗去愁苦的面容。解下官印来访诗人，停下车驾依傍松门。道士所居之处，略微显露在草木之间。方丈室俯临寒花，芳香之气在云窗间闲逸。烟雾笼罩的山峰排列在远郊，石滩水流在清湾中鸣响。观赏景物得到深长的趣味，便以杯酒聊相循环。麻姑仙人已经逝去，琴高仙踪遥远，难以攀寻。这里远离世俗尘氛，仿佛又返回仙人游处。就在这里领悟冲和清素之道，何必一定要登上蓬莱仙山呢？〔原文数字、纪年保留：十日〕 旌德县李氏别业：山中神灵满怀情意，仿佛想把客人留下；玉石化作鸣响的泉水，松树化作奇石。半空中的亭榭为我敞开，一天之内便把云烟景色全都看遍。南风夹着秋意吹过画栏，六月里小山竟生出傍晚的寒意。乡野之人平生懂得高卧闲居，想问您能否借给我一张青色琅玕席。题太白墓：高雅的文风和清正的遗风已经很久没有听到了，姑且斟一杯酒为荒凉的坟墓洗尘。拨动朱弦，反复叹咏，不分古今；把这些话说给江东暮云听。梅都官故宅：一登高斋便想起谢公，云间的江柳若有若无。诗人梅都官确实曾有宅第在这里，如今面对荒山落叶和秋风，不禁肝肠寸断。题从兄希深书堂：高高的屋檐俯视着稀疏的窗棂，仿佛把黄山一半的青色平平割来。落日卷着云彩，随着鹘鸟一同隐没；黑风吹来雨气，带着龙腥。人世间的官帽官服，不过像马缰间的黑色尘土；身外的天地，也如水上漂浮的浮萍。我本来就置身江湖，你则居于山林；即使是客星，也没有减少那颗微星的光芒。陵阳歌：陵阳城头落日昏黄，陵阳城下江水茫茫。栖居之中的少妇吹奏羌笛，时时引起北方人的故乡之思。前山草堂题壁：岩石山路盘曲，草路细微；秋日阴云未散，淡淡晨光无力。野外水碓舂米，雨声在山涧中鸣响；树叶落尽，山村的落叶拥住了门扉。隔着树林听见织机声，寻找道路走去；云霞越过田垄，在人旁飞行。十五年前曾经熟悉这里的往来道路，如今老了，想到万事变迁，令人伤心。九月一日游昭亭：山色江光连着近郊，道旁杨柳在寒风中舞动枝条。半生以来的重阳节，喝黄花酒的时候，大多是在西风吹拂的白下桥。行游千里仍逢暮景，身在异乡，今日又遇人事变迁。年老了却还没有懒于登临，姑且在东家把绿玉瓢中的酒喝个尽兴。三天洞：黄叶飘落在孤村小路，沧江上吟成五言诗。船橹声摇入暮雨，树影落在寒冷的池水中。客人疲倦而年华已晚，鸟鸣使林谷仿佛移动。人生姑且及时行乐，白发很容易相遇。赵知县良岩岁末来访：你如龙种后裔，出自当年帝王之家；年末仍像飞凫一样漂泊在天涯。忽然传来诗句，我的心先已认出你；彼此询问年华流逝，鬓发都将变白。村上春风吹来，晒竹声喧；灯檐下夜雨淋漓，吃着胡麻饭。向东游历时，旧友若问起我，请替我说：我已经回到桃源学习种花。上书徐宪使：桃花深处就是我的庐舍，半生的富贵荣华不过等同于传车奔驰而过。旧日梦境已断，蕉叶间虽曾有鹿；长铗之歌唱尽，也确实没有鱼可食。因庚寅年之赋而愁苦吟咏，归去后还要重新寻找甲子之书。圣明时代幸好没有封禅之事，空山足以容纳我这个病中的司马相如。水西山中：五座山峰气脉相连，一条小路通入灿烂云霞。晴日的井水蒸腾出阴雨之气，草渠流过飘落的花瓣。山依着东晋的庙宇，溪水对着古代官衙。门前山峰延伸到青色水面，滩流拥抱着白沙。虎、羊石像排列在道旁，翁仲石人半已倾斜。剑履封闭在幽室中，衣冠使人追忆故国故家。早晨听见经钟敲击，白天听见斋鼓擂响。猿猴偷取火种烧笋，僧人淘洗泉水煮茶。温暖的芭蕉叶分作贝叶经，清晨把树上的袈裟拿出来晒。秋天石洞中的水浇灌韭菜，夏天岩池里的水用来沤麻。山居本来寂静，尘世道路却自有纷华。此中意味只有高人能够领会，我想迁居于此，却没有尽头。三天洞：混沌之初不知是谁凿开了它，空明的洞穴即使在夜里也不关闭。雨过天晴，松子落下；梧桐被雨打湿，地上的花斑驳可见。泉水洗涤金沙，四周安静；白石被云遮封，闲卧山间。空山自古长存，离去的蛟龙什么时候才会回来？日落后僧人归寺，云深处鸟儿守护巢穴。暗泉通到殿角，清越的梵音从林梢传出。晚栗刚刚裂开缝隙，寒梨还没有摘下成包。前山秋色已经很近，却还隔着两三道山坳。和录事吴正传登景德阁：京城早已知道吴季子的贤能，你的风流也不再是旧日潘郎的风流。你的诗和秋色一样潇洒，我的兴致面对沧洲却徒然渺茫。官场中的才名虽然各有不同，诗人的胸襟志趣又哪里有异乡之别？三生中的杜牧如今在哪里？我只能冷眼看禅林木叶变黄。游宝胜寺：遥望春色铺向溪西道路，和朋友携酒登上青翠的台地。石上还留着李白的姓名，席间谈笑仿佛接续方回。酒意随着酒滴落下，清凉如露；诗人的骨格清瘦，仿佛梅枝。珍惜这次出游，务必尽兴；不要让无缘无故的杜岸催促我们。题太平汪公仲云松楼：黄山历历在目，直逼青天；地势胜绝，应当有许多超出尘俗的人物。愿与韦氏诸贤共同赏花聚会，也欣喜能让谪仙般的人在云松间结庐。山峰前夜雨收尽，云气如苍狗；涧底清风吹起，仿佛翠色蛟龙。怎样才能使浮丘公与你携手同来，听仙乐奏响笙与匏笛呢？送刘有之游泾川：七里冈头传来谢豹的啼声，竹轿吱呀作响，赶在早晨鸡鸣时出发。玉壶旁停步聆听，青山显得很近；一路挥笔吟诗，绿树低垂。茅屋被断续的炊烟笼罩，石壁若隐若现；落花和疏雨使琴溪水上涨。锦袍仙子的游踪还留在这里，刘君，请珍重地经过水西。题秋霜：在水西登山，信步踏入高爽秋色；白发之年向东归去，又遇到一次胜游。隔岸忽然惊见山谷陵夷、峰陵变迁，只能凭栏空自留恋水云幽景。一时之间少海深处隐伏着灵异遗迹，千古丛林锁住了彩绘楼阁。绝壁上的莓苔之间还留着题字，半岩上的风吹老树，卷起苍色虬枝。题水西寺：桓王庙里的神松古老，黄蘖寺前的僧塔高耸。行军的马已经不再回转，陵谷随之变迁；蛰伏的蛟龙一去，海上便生起波涛。楼阁高入树梢，仿佛天只有一尺；船停在溪头，水深不过半篙。隔岸人家烟火和林色昏暗，一帘稀疏秋雨正萧瑟作响。赠监郡公许希贤：金印紫绶照耀南州，你身处陵阳最高之处。晓雨滋润桑麻，吴地温暖；西风吹来，树枝停止摇曳，楚乡进入秋天。朱红旌旗到处巡行，仿佛带着两只鹿；绿野之中又有谁佩带一头牛？听说御屏上已经题写了你的姓名，早晚将进入高贵班列，侍奉皇帝。送李知事：你应召到宣城郡幕府任职，人们都称说燕赵之地多贤才。青云之上以三釜俸禄奉养双亲，而两位父母已经白发苍苍。台阁需要贤能的辅佐者，衣冠人士设宴为你饯行。梅雨时节一叶帆船启程，秋意充满了顺流而下的江船。

译和戴帅初陪廉宪副游三天洞诗韵二首：三天洞是名胜，清雅游览配以五言诗。悬泉垂落，像马乳；幽暗山谷中隐藏着龙池。坐得久了，鸟声聚集；吟诗将尽，树影已经移动。贤侯的游兴很深，应当还会有后来重游的约期。黄叶铺满荒溪，青莲寺的深青色佛殿敞开。栏杆盘绕在巨石和树木之间，方丈室从尘雾中显现。洞穴古老，游人都知道；山岩高耸，疲倦的鸟翼也要返回。只因山下老人常说绣衣使者曾来过这里。陈公辅迁居：怎么会厌弃城市街巷？这次迁居，正是为了喜爱楼居。坐下来便见叠嶂间云气生成绮丽景色，住处靠近双溪，来客还有鱼可供款待。两顷田地足以供投辖留客饮酒，五车藏书令人争相羡慕。只是怕西台使者来到门前，未必允许我像兴公那样作《遂初赋》。和帅初《稽亭山三三洞》诗韵二首。《元诗选》中只收录一首。古洞的厅堂宽敞，险峻山顶上的门窗敞开。阴灵藏着雨雹，清幽绝俗却夹杂着尘埃。幽静被鸟声打破，骑鹿到深处后又回返。山下这条路已经百年，却从未见使者车驾到来。次广教寺坚师诗韵：矮窗适合清晨迎取朝阳，高高的栏槛凭临虚空，连接着苍茫天地。钵中咒过的水和莲花都是幻象，禅床旁的竹子却格外修长。不必买酒来供奉陶彭泽，尽可以吟诗陪伴石霜禅师。想来六时之中天乐降下，散落的花朵吹满僧人的衲衣。宛溪济川桥落成：宛水如玄晖郡，双桥留下太白诗篇。江山间的遗迹尚在，贤能之人的惠政也为人所知。堆砌石块修筑湍急的水滩，飞架的桥梁跨过洲岸。桥梁像仙宫和鳌背，星河与鹊桥参差相接。并不妨碍乘木筏的客人通行，反而使人想起踏浪而行的少年。人们从席褥般平稳的桥面上经过，功劳还要依赖鬼神相助。利益恩泽通达千里，众人欢呼，异口同声。想吟诗题在桥柱上，记住桥梁落成的时日。山门：灵岩山门藏着绝妙的境地，青色石壁直上参天。石缝漏进窗中的月光，岩洞通到洞底的泉水。幽静的约会恐怕会被惊扰，登高眺望时总是留连不去。还想起瞿硎老人，虽身在碧落天边，精神却与我相交。敬亭山：名山镇守宣郡，古寺高踞敬亭山。杰出的建筑深入幽岩，飞廊牵引着重重门扉。登上那百仞高处，才觉得万物形貌尽收眼底。楼殿的气势更加宏伟，兵卫森严，幽深而有灵气。看到加授官秩的隆重典礼，诏书的声音播传于光明朝廷。丰年之后奔走祈祷报谢，香烟火燎浮起芬芳。竹树遮蔽险峻山谷，空旷的关门俯视南郊。麻姑山在湖上呈碧色，华阳山在天边显青。神风飒然吹起，新秋凉意洗涤微醺。疏雨映着白石，彩虹横截苍穹。长久追述李白、谢朓的游踪，哪里会吝惜岁月流逝？悠悠孤云飘去，渺渺地跟随着双鸥。招呼它们却始终不来，只能像庄子一样思考经书。麻姑天游亭：斜阳下众峰突现，我沿山快步追寻。只有这座亭子格外高峻，使人超然散去尘俗胸襟。银河般的天空澄澈空碧，神异的风荡开幽暗阴气。水波连着肥沃的田野，苍茫地俯视高大的树林。真正的游历本来无需驾驭，玄妙的道理也并不深奥。麻姑仙人离去多少年了？薜荔女萝覆盖的小径寂寥森然。黑色蝉儿刚刚蜕去新壳，在高树上声声鸣叫。万物的道理令人感叹时光迁变，世俗车辙只是徒然往来。真想学习仙术，像孤云一样越过遥远的山峰。双溪泛舟：一叶小舟浮在溪水上，溪风飒然吹起波浪。坐着看两岸景物疾驰而过，转动船帆，转眼就行了十里。溪上山光翠色欲滴，山的倒影映入溪中，使溪水更加碧绿。山中曾有谪仙李白居住，如今古今诗声仍打破幽静。停船登岸，兴冲冲地追寻游览；苦心搜寻诗料，仿佛惊得山鬼哭泣。山鬼哭，山云飞；傍晚细雨寒冷，雾气纷纷。谪仙李白遥远得无法呼唤，只看见一只孤鹤在空中归去。三天洞和韵：树木相合，连接着群峰的倒影；苔藓栖满石壁，壁上尽是诗题。山风悄悄吹入门内，泉洞暗中通向池水。市集遥远，僧人归来很晚；园地荒芜，鸟儿迟迟落下。登临自有真正的趣味，幽静的情事尽可从容安排。和戴剡原同史宪使游三天洞二首：洞底与天空相通，没有隔绝，大概是大禹凿开的。海涛声曲折传来，石壁上的水汗洗去了尘埃。想要继续探访岩崖深处，却只能让杖履空自回转。无端被僧人占住了洞穴，不知还会有多少后人前来。古寺不知哪一年建成，巷道低狭，屋舍杂乱如巢。老松撑起雨伞般的树冠，修竹拂过云端。石头压住泉声，使它伏在地下；山势回环，把田垄包围。记下今日追随游览的经历，俯身在池坳中照看自己的倒影。饯别王敬叔：十年湖海漂泊，今日共同举杯；醉中哪里知道鬓发将要衰老。今日若不是下雨，我不会设法投辖留你；谈论文章，风度并不减于古人。春色随着流水已消尽三分，因重视交情，罚酒百杯也全都喝空。不要说双溪适合划船，片片云彩还在敬亭山东面来往。船行至硖石，停船在古庙避雨：春云迷蒙，从山谷间升起；白色暴雨在空中飞落，杂乱得像箭簇。牧童狂奔过桥西，远处村墅朦胧可见几间屋子。风急浪高，如雪的雨阵使船忽然颠簸；移船稍稍停泊在古庙前。坐着等待天色转晴，直到夕阳西照；江水流不尽，群山苍翠依然。翠微寺：穿麻衣的人不要再作狮子吼，寺门外泉声正在空中回荡。三十六峰全都看不见，翠微山仿佛就在若有若无之间。前题：翠微寺前有卓锡泉，翠微峰与青天相连。苍藤老树自有古意，断崖飞瀑彼此喧响。小径环绕树林，通入深僻之处；走到尽头，百亩空地宽阔而不狭窄。白云隔断世俗尘埃，仿佛天然展开一幅图画，洗净山色。麻衣人的遗迹不知有多少年，墙壁间的题字不知有几千处。请你仔细读《尚书》篇章，后来人的佳句又有谁来传承？松风充满耳边，走出这里；到明天早晨，却又会想起进来时的道路。紫云岩：石阶和藤萝山梯隐藏在翠微之间，坐着时不时有紫云飞来。紫云纷纷郁郁，来而复去；难以询问瞿硎仙人何日归来。蓬窗：吴晦之的小室萧然，像一叶钓鱼蓬船；主人闲散，仿佛渔翁。有时风雨惊醒残梦，仿佛身在松江烟浪之中。春日即事：山居无事，正好来到胸襟之间；日到正午，柴门还没有打开。一声鸟啼使春日白昼更加寂静，隔墙的风送来飘落的花。敬亭山：从前曾探访敬亭山，如今登上裴公寺。征素并非第一次游览，欣赏胜景还要凭借深入探访。水木修长，溪流曲折交错。涧边绿草繁茂，幽处松风迅疾。微弱的钟声在重重山嶂间回荡，高阁浮起花木香气。檀香和梅香幽微美妙，哪里只是喜爱山谷的媚态？凭临之际内心确实警惕，眼前景物常常与幽玄之理相合。在树荫下休息，采摘芳草，心中怀念芝草和桂树。遨游海岳的约期屡次变迁，石林道路深远难行。经营道路的关键在于通达，逼仄处还留有外物牵累。向调御尊者叩首，仍愿承受无生之法的恩惠。

译九日登响山，奉呈同游者：响山临着响潭，曾经知道李白来过。我想在这里游览，却惭愧自己没有仙人的才华。何况只是一个微小的官吏，终年奔走在尘埃之中。幸逢九月九日，得以陪伴众位贤士。深秋云物凄惨，薄云时而遮日，时而散开。把马停在青松树荫下，敞开衣襟登上高处。向前俯看，孤城低伏；向下俯瞰，清溪回环。群峰送来远方的山色，收拢在眼前，景势多么雄伟！野菊半含花蕾，蜀地酒刚刚发酵。姑且尽情一笑欢乐，美好的聚会并不容易协调。溪山景物还像从前一样，但当时的人已经化作飞灰。想来他们登临之时，豪迈之气横贯九天。哪里知道千年之后，我们还在这里徘徊？若能呼唤他们复生，请他们替我举杯。凄清的暮色合拢，飒飒急雨催促。众人相互扶携登舟，沿着江湾航行。抬头仰看千仞峭壁，放声高歌，驱散余下的悲哀。游三天洞：稽亭山下有三天洞，使我想起金华的景物也同样美好。拔地而起的飞崖上云气汹涌，映入天空的嵌空洞穴旁树木葱茏。不知道混沌初开时是哪一年凿成，只怕真有道路可以通往神仙之处。最终还是想跟随赤松子归隐，清秋时节，这番愿望又会坠入梦魂之中。水西道中：斑鸠在林外鸣叫，桑树茂密；牛犊卧在沙滩边，青草增添。春水流过石桥，红杏盛开；夕阳照着茅屋，青色酒帘飘动。送人前往宣城：昭亭山下，宛溪水边，杨柳和芙蓉沿岸都带着秋意。这里总是从前迎送宾客的地方，梦魂仍随着故人的船远去。湖山庙：湖山高达千仞，位于泾水之滨；自古以来忠烈之士都成为光明的神灵。当年江左的英雄人物很多，死后能够封王的又有几人呢？曲肱亭：少年时曾列名集仙班，归来后拱手袖手，置身水石之间。听说半山还保存着旧日隐居处，便乘着小船乘兴经过龙湾。都官祠：周公所代表的斯文道统尚未恢复淳厚，首先应当排斥浮华，恢复雅正的声调。蛮地织布织成了春雪般的诗句，谁能把这些篇什传到鸡林去？云锦堂：清晨山气蒸腾，生成晴日云彩；风丝织成西川锦纹。五色灿烂，照入溪水；飞舞的游丝和柳絮一向纷纷。黄莺如梭抛掷，光彩错落；仿佛要把朱楼卷入高阁。睡醒后不知道春天深浅，淡红色又爬上桃花的花萼。涩滩：泾溪从西面流来数百里，两岸高山夹束着水流。中间有涩滩，缺少疏浚开凿；船只往返艰险，劳苦了船夫。白浪粼粼，石齿密布，只听见水声嘈杂，震得耳朵发聋。谪仙李白特意顺流下到陵阳，为了观赏敬亭山，曾经经过这里。送万户府幕：孙叔达在天街早已知道你突然骑骏马而来，为什么在军幕中还滞留不走？身在军旅，哪里曾忘记礼乐祭祀；貂蝉冠服本来就出自武将。三年明月寄托着胶东之梦，万里西风吹送宛水上的舟船。从此看你步步登上云霄，或许还能回头看看谢公楼。浔川八景，现存四景：道路平坦，行走安适，樵夫牧童共同来往。高树落下浓密树荫，风吹起来像海涛声。未能实现追随赤松子游历的愿望，长歌一曲引起遥远的遐想。两山之间幽深隐密，梯形小径通向仙境。美丽的兰花吐出清香，随风飘过郊外山坞。谁能把它编织成佩带，远远寄到潇湘水边？残阳越过山巅，金色光芒耀眼；枫林醉在秋霜中，彼此相对，共守幽独。一只鸟从天边归来，想问它桃花盛开的住处。夕阳照遍芳香洲渚，余晖停留在高树上。乌石山被西风吹动，归人正在争着渡水。浮生如漂在舟上的人，随风飘荡，哪里能够停住？分巡泾县：西岭雾气常常阴暗，泾溪流水深沉。轩窗外一夜秋雨，湖海漂泊十年的心事。渡口梅花刚刚飘落，楼头只有一人独自吟咏。听到民间歌谣中传来古调，不禁再三叹息，余音不绝。松风亭：高大的松树遮蔽着禅寺，枝叶多么萧疏森然。清风一吹拂，便奏成华美琴弦般的声音。虬龙般的松枝在空中舞动，鸾凤也相互应和鸣唱。各种声响共同在幽静的听觉中响起，而太虚本来沉寂深远。亭中人神情修整，安然静坐，观听玄妙的天籁。心境闲适而获得深悟，明月从东边树林升起。侯亭遗迹：美好的时节正值清闲，我携竹杖走出西郭。登高放眼远眺，山川像织锦般交错。过去听说赵宣城修筑此亭，用来招待宾客。美好的树林遮蔽亭台结构，翠岭映照着丹色屋脊。来迎送的全是贤士，冠盖挤满田间道路。何况还有谪仙李白这样的奇异朋友，把交情刻在金石上。我来访寻遗迹，只看见丘陵和山谷。断砖散乱在榛莽中，残余台基隐没于松柏之间。太守乘坐的五马车不再到来，樵夫的歌声徒然回荡。人生只有一世，富贵不过盈握之间。因此应当尊崇美好的名声，不能让自己死后寂寂无闻而感到羞耻。登耕绿亭：谢朓高斋之外，谁知道还藏着这样的奇景？一条河川藏着如画的景色，群峰排列如屏障。田野刚开始显出耕作后的绿色，树林已经红了，播种还不算迟。河阳的新政可以继续施行，民风习俗仍然值得治理。湖上纳凉：清爽的风吹过碧树，仿佛在吟唱；淡淡月色映照清波。暑气到了重重湖泊之处便少了，凉意从傍晚开始增多。短衣仍是楚地式样，破鞋伴着商歌自得其乐。坐久了香气浮上席面，荷叶上的露珠刚刚凝结。《湖上纳凉怀吴子彦贡师泰》：海上的秋风吹拂着树木，发出瑟瑟声，秋天气息清凉。银河向西北流去，群星闪烁着微弱的光。我惋惜同袍好友，远在水的另一方。彼此相思却不能相见，辗转不眠，清冷的长夜显得格外漫长。远远听到胡笳声响起，我提衣而行，只见月色苍茫。《题叠嶂参云亭寄老士安监宪》：层层城郭高峻而清爽，杰出的楼阁高耸峥嵘。重叠的山峰散布着彩霞，双溪迢远而明亮。使者的旌节一到，群贤便一同登临游览。明月像悬挂的玉佩，灿烂的星星如同长缨。清凉的轩室四面敞开，坐在那里看香雾升起。神奇的造化忽然舒展、卷收，变化遍及八方。终究应当普降甘露，随着云龙返回太清仙境。《泾县石壁道中》：万重山岭从西面连绵而来，中间突然断开，仿佛被劈裂一般。聚集的山峰阻隔着重重关隘，两岸如坚固的墙壁般耸立。绝深的山谷喷出飞瀑，撞击岩石后水势更加猛烈。神龙居住在下面，白天也会飞起霹雳。跋涉险途，担心瘦弱的马匹难以承受；登临高处，却使健壮的鸟翅感到畅快。不一会儿到了仙人馆舍，颇觉得与幽静寂寥的境界相契合。进入竹林，敞开的凉轩里，扫落花、吹铁笛。坐久了竟忘了疲劳，尘俗的胸襟忽然像被洗涤一空。回想崎岖道路之间的经历，又使我心中忧戚。《游麻姑山万松庵》：连日积雨使人转而产生秋日的愁思，这次清幽的游览正合乎修道者的心意。过桥时分辨着行人的足迹，寻访寺院时追随着钟声。红果落下，鸟儿争相啄食；绿荫浓密，鱼儿占据其中的阴凉处。什么时候才能摆脱尘世的羁绊，再来这里寻幽访胜？秋日访问佛寺，云雾深处处处令人迷失。殿门前松影笔直，庭院栏杆旁药苗整齐。接竹管引来流水，编扎篱笆收获野生菜畦。道人尤其喜爱客人，留我吃树梢上的梨。《麻姑观》：麻姑山下溪水涓涓流淌，十里青松引向洞天仙境。荷花在夜间开放，丹红的花色映满房间；琅玕在春天茂盛生长，仿佛以美玉为田。空坛经过雨水冲洗，苔痕湿滑；幽密小径上风回旋，树影偏斜。大概只要内心清静，自然就不会感到暑热；于是把竹榻移向林木泉水之间。《送渊上人住泾县延寿寺》：半生辛苦，居住在城西；园中修竹满目，菜畦也长满蔬菜。正喜爱闲云依傍重叠山岭，忽然又随流水渡过三条溪。藤花掩映的庭院幽静，刚刚入定；村庄深处树叶繁茂，路似乎要使人迷失。此次前去，不要怜惜知己稀少，青山处处都可以留下诗题。

译《秋日同游敬亭得“并”字》汪泽民：在湘中三年，梦中思念故乡乡井；重新游览敬亭山，心情自然清醒。两道流水夹着明镜般的山色，一条溪水从中流来；千仞高峰与云齐平，两座山峰并立。秋日到丛祠报祭，一同献上桂酒；傍晚在兰若寺畅饮，催促煮茶。晴日山岚与温暖的翠色，约定在花开时节；到那时再去寻找丹梯，登上绝顶。《游黄山》汪南山先生以患病为由辞谢惠诗，次韵答谢：轩辕氏与浮丘公轻身飞升，一同成为仙人，黄山至今仍保留着仙境。三十六座山峰聚集着排向云端，山势压住大地中轴，在南方州郡中雄伟无比。玄妙的境界倒映着景物，连接着空旷之境；太空中的清气凭借萧瑟的风声而来。恍惚间疑心自己张开鹏翼飞行万里，又仿佛五月里思念貂裘。曾听说丹炉中的灵药仍在，宝物的光芒在寂静夜里直冲斗牛星。我的游历虽然满足了平素的志趣，但黄鹤一去不返，仍令人发愁。记得二十岁时披阅图经，如今白发渐生，已经过去四十个秋天。远观这些奇绝景致，不要轻易离去；山神特意为你驱散烟雾。我的同宗诗翁约定来此却没有来，天风吹落了令人惊叹的诗句。什么时候能和你一同在这里采寻真仙之境、游览山川？我发誓将摆脱尘世因缘的羁绊。人世间万般事情，不过是一杯酒；即使化作鼠肝虫臂，也只是徒然抱愧。《翠微寺欲雨不雨》：天空呈墨黑色，像要下雨却没有下；岩石逼仄，像要崩塌却尚未崩塌。溪谷中的绿色云气已经盘绕万重，风雨欺凌行人，造成三重困厄。客人游览已经受了限制，而上天并不吝惜风雨；雷电迅疾，狂风呼啸，晴日的光辉时隐时现。群峰的倒影交替明灭，照耀着金碧辉煌的山门。清都、紫微逼近天上的星象，旃檀树林和贝多树遍布山边。向下远望，十方世界的沙界辽阔；佛骨不受炎热的暑气侵扰。麻衣老师已经寂灭很久了，我向山僧询问佛法，勉强与他谈论。只剩下古泉水旁卓锡的遗迹，我念念不忘，想用泉水洗去尘世中昏花的双眼。可叹我长期困在世俗罗网中，坐看古迹，徒然徘徊。不要回去，否则山下的道路就会隐没；只见飞鸟幽远地投向芳香的树林。《紫山寺晚望》：山门所在胜景绝佳，是瞿硎之地，里面隐藏着六处洞天。山门处云气引着道路，石室中月光仿佛通向泉水。鸟儿经过的小径长满莓苔而湿滑，僧房连接着紫翠色的山景。曾听当地主人谈说此处，面对夕阳远望，不禁惆怅。《四月九日新霁，景气清淑，偕宗英公仲自天都峰侧游汤泉，道中偶成》：天都峰高高突兀在群峰之上，拂晓时山岚散开，逸兴也被催发。半山腰的暗泉吹出冷雨，悬崖上的飞瀑发出晴天雷鸣般的吼声。白云缥缈，仙乡还很遥远；碧空高寒，使世俗车驾回转。我自笑一生喜爱清幽境地，深入搜寻也不厌登历崔嵬高山。《九日陪高梅居登高，复留赏菊，怀仲渊三天载酒之约，去年叠嶂登高之会》：渡过水、沿着山，随即来到这里；夕阳下归人的身影还在徘徊。身穿白衣的人在三天路上惆怅远望，戴乌帽的人潇洒地饮着九日登高酒。东篱的菊花已老，仍容许我作为客人来赏；北郭群山环绕，还记得曾在高台登临。明年带酒又将身在何处？不要让西风暗中催促时光流逝。《祥符寺追和文敬所壁间韵》：苍山与寒日接近禺中时分，我揭衣涉浅水、沿深处行走，双脚都磨出了厚茧。仙子没有随辽海的仙鹤归来，轩皇曾经驾乘鼎湖之龙。题在古壁上的诗没有人继续唱和，梦在钧天仙乐中断绝，又到哪里去相逢？想询问故侯，他应当已经不认识我，空留下萧瑟的寺院锁住云峰。《石镜》：石镜能够照出奸恶，即使火烧也不能磨灭它的光。大丈夫若心地险恶，就不要从这里经过。《题崇古寺十八岩前罗汉竹，百千洞里老龙泉》：崇古寺十八岩前有罗汉竹，百千洞中有古老的龙泉。山僧约我改日重来，到那时花落花开，或许已经过了五百年。《宣城客中偶书》：眼看春夜里正有盛大的游赏，我却漂泊零落，回头看自己，真有愧于沙鸥。满身黄尘、头戴乌帽，不知是为谁奔波；只得吃白饭、喂青刍，又停留在这里。嵇康未必真能做好官，李广没有受封列侯又有什么妨碍？敬亭山的云鸟应当平安无恙；疑似只须跟随俊美的游伴。《永庆寺》：在澄江西岸叩响禅房的门，趁着暖日并骑马匹踏青。茂盛树木与清泉环绕着丞相宅，闲云飞鸟伴随着谪仙亭。山中即使不下雨，花也常常润泽；林下无人，兰花自然散发芳香。醉后抚摸庭外的碑碣，杉树和桧树经历了多少朝代的风霜。《上元日侍宴叠嶂楼》卞思义：上使在叠嶂楼摆设华美宴席，高楼倚着青天。群山如屏风般排列，风随着管弦乐声飘来。政务简少，春天显得格外悠长；歌声绵延，酒很容易消尽。明月当空、人群散去之后，我骑马归去，马儿兴奋得难以驾驭。《侍宴叠嶂楼》：使君政务清闲，在高台设宴，我佩玉声珊珊，再次得以陪侍。无数秀美山峰组成重叠的山岭，一湾流水仿佛天台山。烟雾中佛寺藏着楼阁，火灾之后的人家有一半只剩草木。无需因登临而增添感慨，春风中的梁上燕子又飞回来了。《九日游翠云庵》刘铸：小山丛中的桂树下，我久久徘徊；放声长啸，穿过云层，来回游走。晴日照进半边窗户，打开窗便看到野外景色；千顷翠色如波涛，使我的诗兴得到满足。兴致狂放，怎肯让帽子落在风前？归来已晚，频频在月下举杯。却想起襄阳的杜工部，当年还勉强登台，真是多事。《送宪司张仲端经历》刘得之：苍水与云相接，清溪环绕郡城流淌。山川引发归乡的思绪，烟雨为送行的舟船增添情意。任赞幕一职多有奇异谋画，回到故乡却只有破旧的皮衣。张给事一生为官，声名在汉代朝廷中也算卓异。《武陵送芮太守还宣城》贡性之：年老以后，亲朋知己很少有机会见面；即使见到了，也没有办法一同归去。飘落的游丝和柳絮全都化成遗憾，春社燕子与秋日鸿雁各自飞去。杜鹃声声啼叫，惊破了孤馆中的残梦；西风吹老故园里的蕨薇。阴年春雨使南湖水涨起，我准备拿着长竿坐在钓鱼台上。卷二十四·艺文志·诗上 《宁国府志》卷二十四，艺文志。诗上。六朝。《送别王宣城》鲍照 从郢地出发，江水流动引起楚地的思绪；渡过淇水，又生出卫地的情怀。既逢青春时节呈献美景，又正值白苹生长。放眼四望，周围千里；江边郊野一片微明。举起酒爵，自己感到惆怅。怅然之情无法排遣，歌吹管弦又是为谁而奏得清越？颍阴承袭着前人的文采，淮阳流传着往昔的声名。道路两旁的树木仰慕高雅华美，沿途停留，久久等待深厚的情谊。《之宣城郡出新林浦向板桥》谢朓 江路向西南绵延，归流向东北奔腾。天边可以辨认归来的船，云中可以看清江边的树。旅途中的思绪疲倦而摇曳，独自出游过去已经多次。既有怀念俸禄的心情。又与隐居水乡的意趣相合。从此隔绝了喧嚣尘世，在这里遇到了赏心之事。虽然没有玄豹那样的姿态，最终也要隐居在南山的云雾中。《至宣城郡》放下帷幕，荒废了文章章句；高谈玄理，又愧对名家义理。疏懒散漫，谢绝公卿交游；处境萧条，只能依靠椽史小吏。头簪初成时遇到美好的恩惠，承受君子的教诲。心志与行迹苦于尚未相合。忧愁和欢乐将近十年。幸而沾受云雨般的恩庆，如今与众多士人并辔而行。白鹭成群只是追逐飞翔，群龙聚集却难以按次序排列。烹煮鲜鱼，止息贪竞之风，共同治理政务。