卷十二·舆地志乡都◇宁国府志卷十二舆地志

译城坊内外的街巷共九十一条：城中：上市街、豆粉巷、汤家巷、旧有司成驻地、佑圣阁街、察院街 梓城 街，即锦城街；奉公街，即府前街；县前街；蔡家巷；茶叶巷。东门城内：木直街、寺前街，即景德寺街；朱衣巷，巷中有徐尚书 的故宅；花影巷、瓦渣巷、塔阴巷。一名长春巷；孙家巷，因为位于上市街孙氏忠伦兄弟住宅之后，所以得名。旧 有东西两巷，其中一巷从豆粉巷通到县前，后来被堵塞，如今还保存着半条巷子。东门城外：东头街，从下坊口到观音阁；南街，即太守陈子将 的旧里；魏 家巷、迎春巷、后街、天字街，形状像“天”字，所以得名；草巷；干鱼行口。卫城街；古中州。小东门城内：仓直街，位于军储仓前；羊市巷、九曲巷、仓塘巷、沙巷。茶峡巷、月井巷、柴家巷、梧桐巷、近圣街。小东门城外：野牧街、较场巷、薛家巷、官巷。南门城内：银锭街，原来从城门口通到城隍庙前，后来续建文庙外墙一带的街道，形状圆如银锭，如今也称为新 路口；新街头、鹿巷、古秀才巷，位于郡学后面；近儒巷。俗称杏树巷；葫芦井宕；狮子巷。有吴潜状元坊，题额写着“二相旧第”。南门宕，宋代吴丞相乡村居所；西坂 头、东坂头、送子岗、阳坡山、迎圣街、老虎巷。南门城外：永宁街，即城外大街；庙岗头街，那里有张睢阳祖殿；颜家桥。西门城内：西直大街、詹家巷，俗称贾家巷；李星巷；岳庙巷；萱花 巷；沟沿头，从吴家书楼到 陆家牌坊；军民巷，俗称军营巷；深渊巷，巷中有古井；濮家井；桂花圆；孙家花园，系黄 门孙襄、榜眼孙卓的旧宅；高巷、低巷、里仁巷，巷内有孙氏古井，井栏 用八角形的整块石头砌成，是郡中其他井所没有的。殷家塘。西门城外：前街、后街。北门城内：迎恩街，即城内大街；贤孝里，里门有刘银贤孝坊；孝义巷，巷内有吴节妇祠；临阙里，里门有汤宾尹题写的匾额。北门城外：北直大街；东头湾，从城门口到和合庙；西头湾 从大街通到城河边；西 头巷，在城边；脚半边街，从兴国寺到杨四庙；卢家巷。詹家巷；三元巷，在文星楼旁。别士桥、杨四庙、文星楼。以上据《采访册》。按：《嘉靖志》记载，城内巷共有三十四条，分别是高家巷、詹家巷、长春南巷、长春北巷、宁 节 巷、纪家巷、岳庙巷、邵婆巷、陈七公巷、铁牛门巷、九曲巷、新街巷、东仓门巷、史家巷、唐家巷、勾栏巷、储家巷、何七公巷、傅家巷、宋家巷、申家巷、盐仓巷、尚文北巷、楼鸾巷、英济庙巷、杏树巷、方家巷、夏 婆巷、赵家巷、上夏家巷、院子巷、谢家巷、黄家巷、鹿巷。城外巷共有四十五条，分别是延禧巷、观旅巷、祗园巷、司警巷、新市巷、醋库巷、冬 青巷、李王庙巷、陆家巷、孔家巷、黄城巷、官井巷、经坊巷、张家巷、梧桐巷、方家巷、糖坊巷、滩子门巷、瓦子巷、水巷、柏枝巷、纱张巷、田家巷、麻家巷、浴堂巷、盐铁庙巷、杨家巷、黄栗巷、八角井巷、花巷、柴水步巷、牛场巷、通逵巷、单家巷、乐营巷、木塔寺巷、石盆寺巷、竹 街巷、樊师巷、道堂巷、施家巷、钱家巷、孙家巷、五通庙巷、铁冶巷。这些巷的 所在和名称都已无法考证，因为它们属于古代建制，所以特意附录记载。远近市镇共二十一个：符复窑、水阳、城子务三个镇。《元丰九域志》。水阳镇在县城北七十里，《方舆纪要》和《方舆纪胜》记作东北方。与高淳县 接壤，设有巡司，军仓和义仓也都在这里。《大清一统志》《江南通志》说，它临近大溪。符里镇在县城东北五十里，《方舆纪要》记作八十里。大概就是宋代的符复镇。黄池镇在县城北一百一十里，《方舆纪要》记作一百二十里。唐大顺二年，孙 儒侵扰江南，杨行 密的将领田▯带兵在黄池拦截他，就是这里。《大清一统志》按：《江南通志》说，那里与当 涂县交界，设有巡司驻守。湾▯镇在县城西北八十里，是青弋江流经的地方。如今是盐埠，运盐船只密集，商贩聚集。采自《 大清一统志》《江南通志》合并纂辑。按：市镇这一门，乾隆府志、县志都没有记载，如今依据宋、明诸书以及《大清一统志》《江南通志》补充 登记，以考见古代建制。有的地方古代存在而今天没有，有的古代没有而今天出现，也全部记载下来，以供采访参考。东乡：东溪镇距县城七里，双桥镇距县城十里，高桥坊距县城二十五里，孙家埠距县城三十里，沈村埠 距县城四十里，洪林桥距县城五十里，水东距县城六十里。西乡：寒亭镇距县城距城四十里，红杨树镇距县城五十五里，方山镇距县城六十里，青弋江镇距县城六 十里，即南陵县界。西河镇距县城七十里。北乡：油榨沟镇距县城三十里，陈村湾镇距县城三十五里，新河庄镇距县城五十里，东门渡镇距县城六 十里，湾▯镇距县城七十里，黄池南岸镇距县城九十里。两镇的里程与《一统志》《 通志》略有差异，但采访所得较为符合实际，所以详细记载。水阳镇距县城七十里。南乡：杨柳铺镇距县城四十里，柿木铺镇距县城六十里。以上据《采访册》。南陵县 辖有乡九个，统辖都三十七个、里八十一个。下长林乡，辖一都至五都，共九里；上长林乡，辖六都至十都，共六里；智信乡，辖十一都至十四 都，共四里；进德乡，辖十五都、十六都，共五里；再淳乡，辖十七都至二十一都，共七里；澄清

译乡，辖二十二都至二十七都，共六里；梅根乡，辖二十八都至三十二都，共十五里；金陵乡，辖三十三都至三十四都，共九里；新美乡，辖新三十四都至三十七都，共二十里。坊有四个：仁义坊，第一、二图；太平坊，第二图；积善坊，第三图；建贤坊，第四、五图。以上据《乾隆府 志》《雍正县志》。城坊内外的街巷共三十条：大南街：在县衙前，向南到白鹊楼，经醴泉亭、毕家桥出南门。西街：东面从大南街口接前街，西面从武庙前出西门，通达黉塘桥。新璧街：南面接西街，北面接香由寺；东面属四号，西面属三号。半璧街：在西门外，东面接黉塘桥，西北通往戴塘桥，通达荻江大路。前街：西面从大南街口接西街，东面连接县学，直到横街。后街：西面接县衙，东面接县学。横街：西南面连接县学，向北转向东到市桥、张公祠。春谷书院坐落在北街。正街：西面通市桥，东面连接十字街、吴公祠，工山行宫坐落在街北。十字街：东面连接东街，西面连接正街，南面连接小南街，北面连接北街。东街：西面连接十字街，向东从华光殿出城，直到迎春殿，通达府治的大路。小南街：北面连接十字街，南面连接沈家巷。旧时有天马门，俗称小南门，因此得名。向南转向西通到降福殿、崇 教寺等处，连接竹青巷。北街：南面连接十字街，北面连接丁字街。丁字街：南面连接北街，北面通到城北门。孝感寺在街东。西面连接玉带桥、贞烈祠、城隍庙，旧察院的遗址在街北。在街北。新街：东面连接玉带桥，西面连接籍山和县丞署，太学会馆的遗址在街北。八字街：在北门外，经过惠民桥到三官殿，通达芜湖的大路。晏公殿、八腊庙、千佛庵、文昌宫坐落在街 西面，东面连接龙会桥，历坛坐落在街东。香由巷：南面通到前街，北面通到后街。穆家巷：北面连接前街，南面通到河边。春谷书院巷：南面连接横街，北面通到新街，旧名察院巷。竹青巷：俗称市桥巷，北面连接正街，向南转向东通到崇圣寺火神殿街。陶家巷：东面连接姚家巷，西面连接竹青巷。严家巷：南面连接正街，北面连接丁字街。姚家巷：东面连接叶家巷，西面连接陶家巷。叶家巷：向东经过小南门街连接罗紫巷，西面连接姚家巷。沈家巷：北面连接小南街，南面通到城边。《雍正县志》记载，旧时有天马门，教谕汤原清说：“这里是文明之地，有利于学校。过去开设时，这一科曾有取得功名的人。”可是《乾隆府志》没有记载，现在附带记下，等待考证。罗紫巷：东面通到城角，向西经过小南街连接叶家巷。方家巷：南面正对华光殿，连接东街；向北转入张家巷，通到北街。张家巷：西面连接北街，向东经由方家巷通到东街。苏家巷：在东门外，向西通到通津桥，向东北通到西河大路。孙家巷：在西门外，北面连接西街，南面通到孙家桥。繁昌巷：在北门外，东面连接八字街，西面通到繁昌大路。以上据《采访册》。远近的市镇共有十三处：鹊头镇：在县城以西一百一十里，就是《春秋》中所说楚国攻打吴国，在鹊岸战败的地方。沿河八十里有鹊尾洲，是吴国时屯兵的地方。《元和郡县志》。鹅岭镇：在县城以南二十五里的鹅岭山下。《方舆纪要》写作在县城以东二十里。明洪武 二十八年设置巡司。嘉靖二十年迁到赵冲铺，向北距鹅岭十五里；二十三年又迁到县城以南六十里的 新店铺，万历十一年又迁回旧址，现又名“峨岭镇”。《大清一统志》。清弋江镇：在县城以东三十里。《江南通志》。马家园镇：在县城东北五十里。丫山镇：在县城以西七十里。麻桥镇：在县城西北二十五里。工山坊镇：在县城西北二十里，道路通往铜陵、繁昌。牧家亭镇：在县城西北四十里，向北通到荻江，向西通到铜陵。三里店镇：在县城以南四十里，向南通到青阳。马仁渡镇：在县城以北三十里。黄墓渡镇：在县城以北四十里。许村埠镇：在县城以北四十五里。奎潭镇：在县城以北七十里。以上据《采访册》。泾县 下辖乡十一、都三十二、里七十。石门乡，原分为上乡、下乡，到至和元年合并。曹溪、溪头、丁溪三都，共四里；旧时有太平都，现在 并入修德乡。修德乡辖北亭、太平、张香三都，共四里；旧时有新丰都，现在并入 丰登乡。安丰乡，原名礼逊乡，至和元年改名。丰东、长乐、礼辞三都，共七里；旧时有思齐都，现在 进入冠盖乡。冠盖乡原名永定乡，于至和元年改名。永定、思齐、花〔原文至此残缺〕 林、茂林四都，共 九里；雍正十二年，知县阮彩请求增设永宁都；“永宁”在《乾隆县志》中写作“永盛”。震山乡，原名龙山乡，至和元年改名。辖九都至十二都，共九里；康熙二 十七年，知县傅洪泽请求 增设怀恩都；丰登乡，原名丰乐乡，嘉靖七年改名。辖新丰、洪村、浙 南三都，共三里；义上乡，辖田中、水南二都，共五里；仁义乡，辖岸前、双浪、泉北三都，共九里；由道乡，原名 宣阳乡，至和元年改名。辖宣阳、里仁二都，共二里；丹山乡，辖溪上、青东、溪丁三 都，共六里；德义乡原名义下乡，嘉靖七年改名。辖上运、大成二都，共七 里。坊共有五个：东隅三坊，南隅一坊，西北隅一坊。采自《嘉靖府志》和《乾隆志》合编。城坊内外的街巷共有十六条：从东西街通达的，东城南面叫詹家巷；再往南叫牌山巷，通到南街；北面叫九甲巷，通到南阳观前，再通横 街；稍向西南叫王家巷，通出王家坦；又向西南叫衙前巷；再向西叫道士湖巷，都通牌山巷。西城 北面叫左家巷，向西抵达相提坊，向北连接杨树湾；它的西面叫花井巷，向西通到仓巷，抵达南街的钟秀坊。

译从南北街通达的，南城西面叫赏溪巷，临近大河道上湖水的出处；东面叫方家巷，经过黄金坦通到花井巷 稍向北的东面叫仓巷。西城北面的东边叫文昌巷。从横街通达的，西面叫观前巷；转向南叫华家巷；小东门城 外面叫姚家巷；南城外面叫上坊口巷。以上据新《县志》。远近的市镇共有二十一处：兰石镇在县城东南七十里。《方舆纪要》。官庄市在县城以南二十五里，旧时岳武穆公在它旁边有一座庄园，于是就以“庄”称呼它。房屋廊舍相隔三四里，人烟繁盛，商旅往来兴旺，集市通常在子、午、卯、酉日举行，而官庄正处在这些地点的中间。《嘉靖府志》按语：旧志说，如今已经废弃，不复存在。藤溪市在县城以东五十里，市中的房廊原来是管进士创建的。每七天一次集会，集会必在甲寅日，商人聚集，货物贸易极大地方便百姓。市中有一座坊，王荆公任江东宪时曾经过这里，有诗一联说：“清晨渡过藤溪，霜已落下；夜里经过▯岭，月色正明。”《嘉靖府志》按语：旧县志记作县城以东六十里榔〔原文数字、纪年保留：五十里、七日〕 桥河边，通往旌德、歙县的孔道。麻圆市在县城以北二十里，处在通往南陵的官道上，中间有永安坊，因此由故县尉王鉴创建。起初以寅、申、巳、亥日为集日，农民和商人都到这里来贸易；如今村落萧条，不再举行集会。〔原文数字、纪年保留：六十里〕 按语：旧县志说，王县尉相传 是王导的后代。〔原文数字、纪年保留：二十里〕 王公市在县城以北三十里的贺堂山下，集市上的房屋大多有一半以上是吕氏居住。每天都有集市，农民和商人都到这里贸易，其中蚕市尤其兴盛。以上均见《嘉靖府志》。桑坑镇在县城东北五里，旧县志作十里，在桑坑山下；元至巡司，随后迁到县城以东的巧坑，又迁到县城以北的鸡子岭。明洪武年间，改建在县城东南茹麻岭口。《大清一统志》。按语：各书所记市镇距离县城的远近不同，应当以县志所载为符合实际。〔原文数字、纪年保留：三十里〕 赤滩镇在县城东北十五里。《大清一统志》《江南通志》和旧县志记载相同。马头镇在县城东北三十里，临近大溪，商船聚集。〔原文数字、纪年保留：五里〕 黄沙镇在黄沙岭下。《方舆纪要》说在县城以东六十里。武德六年，舒州总管 张镇周在猷州的黄沙攻打辅公▯的将领陈当世，将其击败，就是这里。以上均同上。下坊镇在耿姥渡口，《江南通志》说在县城以北五里。这里有河东、河西两处。〔原文数字、纪年保留：十五里〕 旧县志。〔原文数字、纪年保留：三十里〕 枚回镇，位置不详，是隋唐时期的镇。隋义宁七年，行军副总管权文诞在猷州击败辅公▯的党羽，攻取了〔原文数字、纪年保留：六十里、六年〕 其中的枚洄等四镇。南阳镇在县城西南九十里，位于桃花潭上。〔原文数字、纪年保留：五里〕 章家渡镇在县城以西四十五里，位于漆林渡西岸，是石、太两邑的水陆要道，有坊名为西来一镇。晏公堂镇在县城以东十五里的石山铺。〔原文数字、纪年保留：七年〕 白花镇在县城以东五十里，是通往旌德、歙县的孔道。明朝初年土贼突然发动叛乱，副总兵李歧山驻军于此，事情平定后仍镇守宣城，拨兵驻守这里，因此又称白花营。〔原文数字、纪年保留：九十里〕 安吴市在县城以西五十里，落星潭以东，就是旧安吴县的县址，如今已成为村落。〔原文数字、纪年保留：四十五里〕 琴溪市在县城以北二十里，位于琴高山旁。三坦市在乌溪，距县城以东三十里。〔原文数字、纪年保留：十五里〕 浙溪市在县城以东七十里，位于与旌德交界的地方。〔原文数字、纪年保留：五十里〕 马渡桥镇在县城以东六十五里，位于藤溪市南面。张家市在县城以西四十五里，位于张家渡口，如今已被水淹废。以上均同上。〔原文数字、纪年保留：五十里〕 按语：泾县的市镇比其他县多，现在采用《方舆纪要》《嘉靖府志》来考察古代情况，采用《大清一统志》《〔原文数字、纪年保留：二十里〕 江〔原文数字、纪年保留：三十里〕 南通志》和旧县志来考察现今情况，互相参照考订，也足以略见《舆地志》的一个方面。〔原文数字、纪年保留：七十里〕 宁国县〔原文数字、纪年保留：六十五里〕 下辖乡十五、都四十二、里六十。〔原文数字、纪年保留：四十五里〕 鸡山乡，辖一都、四十一都、四十二都，距城十五里，共三里；宁仁乡，辖二都、三四都、宁四 十都，距城分别为二十五里、四十里，共五里；按语：旧志还记有香三十九都、宁三十九都 参照《南通志》和旧县志来考察今况，互相参证、考订，也足以窥见《舆地志》内容的一斑。宁国县 下辖乡十五个，统辖都四十二个，里六十个。鸡山乡，包括一都、四十一都、四十二都，距县城十五里，共有三里；宁仁乡，包括二都、三四都，以及宁四 十都，距县城二十五里、四十里，共有五里；按：旧志还记有香三十九都、宁三十九都，又与香城乡恢复……，现据《采访册》删削订正。芦城乡，包括四都一图、二图，五都、六都、七都，距县城八 十里，共六里。按：旧志中，五都下面还有一图、二图，六都写作六十都，现据《采访册》删削订正。慕 信乡，包括八都、九都、十都，距县城一百里，共二里。按：旧志缺少十都，现据《采 访册》补入。怀远乡，包括十一都、十二都、十三都、一图、二图、三图，距县城一百二十里，共四里。岳山 乡，包括十四五都、十六都、一图、二图，距县城一百一十里，共三里；仁德乡，包括十七八都，距县城 一百 里；十九都距县城五十里，共二里；怀安乡，包括二十都、二十一都、二十二都，距县城三十里，共三里；宁国乡，包括二十三都、二十四都、云三十三都、宁三十三都，距县城五六十里，共四里；安乐乡，包括二十五都、二十六都，距县城一百里、一百三十里，共二里；徽庆乡，包括二十七都、二十 八 都、一图、二图，距县城八九十里，共三里；崇信乡，包括二十九都、三十都，距县城九十里、一百里，共二里；云门乡，包括三十一都、三十二都、一图、二图，距县城八十里，共二里；延福乡，包括三 十四都一图、二图、三图，三十五都一图、二图、三图，三十六都一图、二图、三图，距县城三十里，共十里。按：旧府县志中，三十四都内有三图、四图，三十五都内有 四图，三十六都 内没有二图，有一图、四图，现据《采访册》订正。香城乡，包括三十七都一图、二图、三 图、四 图，距县城四十里；三十八都、香三十九都、香四十都距县城三十里，共六里。按：旧府县志，三十七都内没有二图；又有宁三十九都、香四三十七都，没有香四十都，现据《采访册》订正。按：旧府县志没有记载各乡距县城道路里程的远近，现据《采访册》补入。

译坊有三：一图一坊，二图一坊，三图一坊。以上依据旧志。按：旧县志记载，县又划 分为四区，东西南北各一区；县令马某改为仁、义、礼、智等里。城坊内外的街巷共十处：东营街，在城东门内；西营街，在城西门内；南营街，在城南门内；中正街，在城西门 外，即西街；横街，南通长春门，北通朝京门；九世墩，在城西门外；夫子 巷，在南营街东面；仙 井巷，在南营街西面；前巷，在中正街前面；后巷，在中正街后面，即古槐里；杨 家巷，在横街西面。以上依据《采访册》。远近市镇共十四处：湖乐镇，在县西一百一十里。《方舆纪要》《大清一统志》《江南通志》都记作 在县南九十里，设有巡检司。以上依据旧县志。杜迁镇，在县西北三十里，现有杜迁铺，大概就是以原来的镇命名。《大清一统志》按：宋代 《元丰九域志》也记载了这个镇。▯山镇，在县东南五十里，《方舆纪要》记作六十里。旧时设置在▯山下面，地名叫何 弄坞。明洪武年间 迁到纽口以东，距离旧址二十里。嘉靖三十二年又迁到石口镇，仍称▯山巡司。《大 清一统志》。河沥溪镇，在县东五里。《江南通志》。五河渡镇，在县北十里。同上。港口镇，在县北三十里。同上。东岸镇，在县西五十里。同上。蟠龙铺镇，在县西四十里。梅林镇，在县东三十里。吴岭镇，在县东五十里。墩上镇，在县东六十里。狮桥镇，在县东八十里。朱桥镇，在县东九十里。云梯镇，在县东一百二十十里。以上均依据旧县志。旌德县 辖七乡，统辖二十二都、四十四里。进贤乡，包括一都至四都，共四里，进坊附属于此；招贤乡，包括五都至十都，共七里，招坊附属于此；柳山 乡，包括十一都至十三都，共六里；太平乡，包括十四都至十六都，共三里；兴仁乡，包括十七都、十八 都，共八里。宋乾道年间，知县齐庆胄把沙河乡改为兴仁乡。上泾乡，包括十九都、二十都，共七 里；通贵乡，包括二十一都、二十二都，共四里。宋乾道年间，知县齐庆胄把分庶乡改为 通贵乡。坊有二：河西为进坊，分为三图；河东为招坊，分为二图，共五里，都统属于各乡。以上依据《乾隆府志》。按：县志记载，山川由南向北排列，旧编的都图也由南向北，再由北向西，共四十四图，也就是四十四里。此外，全县划为三区：五都至十五都，招坊一图、二图，进坊二图，属于东区；三都、四都，十六都至 十八都，进坊一图、三图，属于□区；一都、二都，十九都至二十二都，属于南区。这就是三区划分的由来。城坊内外街巷共二十一处：城内属于进坊，县衙前及南门内为南街，大东门内为市心街，中部稍向南为土街，又名隐 梅坊，向北到中东门为球场街，再向北为江夏街；下东门内为道府前；北门内为里仁街；西门内为 西街；小西门内为里巷。城外属于招坊，大东门外过淳源桥为上市街，又名尚文坊；中东门外过架虹桥 为中市街，向 南为十字街，向北为集贤街，又名聚庆坊；下东门外过黄济桥为殿前。以上依据旧县志。栖真巷在县衙东面，笃▯巷在上市街东面，东巷在中市街东面，书升巷在十字街 东面，九思巷在 架虹桥东南面，▯草巷在江夏街西面，阳陂巷在上市街南面。以上依据《采访册》。远近市镇共十五处：三溪镇，在县北三十里、石壁山北面，道路通往天井山，设有巡司。《大清一统志》《江 南通志》的记载大致 相同。江村镇，在县南五十里，同上。庙首镇，在县南四十里，见《江南通志》。江村镇，在县南五十里，同上。孙村镇，在县南三十里；白地镇，在县南五十二里。下洋镇，在县南五 十五里；新建镇，在县西二十五里；礼村镇，在县西五十里；郎村镇，在县西四十里；月村 镇，在县 西四十五里；杨树镇，在县东二十里；俞村镇，在县东二十五里；滑渡镇，在县东三十五里；板树 镇，在县南十五里；乔亭镇，在县东廿五里。以上依据《采访册》。太平县 辖十三乡，统辖二十八里。旧志写作十二乡、二十七里。乾隆年间新增阜城乡一里，现据《采访册》订正。桂城乡，共五里：东隅、西隅、南隅、北一、北二。道泰乡，共二里：道一、道二。望 仙乡，共一里；东乡，共一里；西乡，共二里：西一、西二。弦歌乡，共 三里：弦一、弦 二、弦三。泾阳乡，共一里；长寿乡，共一里；龙门乡，共三里：龙一、龙二、龙三。时雍乡，共一里，明万历年间增设；近悦乡，共一里；远来乡，共一里。以上二 乡都在康熙二十六年增设，二里分散在各乡。阜城乡，共一里，乾隆年间新增。《采访册》记载坊有五个，且都统属于各乡。以上依据旧志。城坊内外街巷共二十五处：直街，从县衙前一直通到南门；中市街，从南门外的富溪桥直行到五马坊；横街，从县门口向东通到城守 营，向西通到西门；黄家街，在县衙东面，通往东门。以上依据旧县志。东巷，在县衙东面；郑家巷，在县衙东面，通往北门；方家巷，在县衙西南面；周家巷，在县衙西南面；项村巷，在县衙前直街内向西；栗里巷，在县衙西面，由徵士周万年题写；摇竹巷；恬湖里，在县衙西面；塘里，在县衙东南面；聚星里，在县衙前直街；敦素里，在县南面；六房里、北街里在 县衙北面；王家坞在县衙北面；杨家▯在县衙西面的横街内；胡家▯在县衙南面；胡家园在县衙西南面；

译章家坦在县衙南面；凤家墩在县衙南面；张家坦在县衙南面；还淳坊在县衙西面。滨州知 州周恪题写的“安仁坊”在县衙西面。以上依据《采访册》。远近市镇共七处：宏潭镇，在县西南一百二十里。《方舆纪要》记作县西一百里。明洪武年间设置巡司，嘉靖年间因为那里偏僻 关隘迁到了郭村岩前，正处在徽州、池州两府往来的要冲。《大清一统志》《江南通志》记载相同。赶坦镇属东乡，在 县城以西十五里。▯溪镇属长寿乡，在县城以西五十里。溪卜镇属西乡，在县城西南五十里。郭村岩属西乡，在县城西南七十里。山口镇属道二乡，在县城以南十里。淇潭镇属道泰乡，在城南十里。以上内容见《采访册》。卷十二·舆地志·古迹上◇《宁国府志》古迹上 宣城县 〔周〕 楚王城在宣城县东北一百里处，战事兴起时，曾在这里扼守险要。《舆地纪胜》。城周长四里，高二丈五 尺，厚一丈；城的东北面是古代驿路，设有斥候。此地连接当涂、溧水。旧经说，过去吴、楚相对峙时修建了此城；又有说法认为，晋代司马休之曾在这里筑垒；还有说法认为，这是伍子胥鞭打楚平王尸体的地方。考察各类传记和志书，都不相符合。过去秦敏学曾 撰写 文章来辨明这些说法不对，并以《左传》“楚国攻打吴国，抵达衡山”为证。衡山在今天的广德，距离这里很近，因此认为楚王城是熊 ▯所筑，这个说法是正确的。《洪武宣城志》记载，楚王城在旌德县北一百里处，相传是吴、楚相对峙时修筑的；又有一座故楚城在南湖北岸。《大清一统志》按语：《一统志》把这座城记在旌德县。如今县城以北四十里就是泾县界，可以看出那里不可能有这座城。并且该书说故楚城 在 南湖北岸。考察旧志，南湖在宣城县东北五十里；这座城在南湖北岸，正与《舆地纪胜》的记载相合，本来就应当 记在宣城县，其所谓在旌德县的说法，恐怕是错误的。〔汉〕 宛陵故城就是今天的县治。汉初设置丹阳郡时，以此为郡治；晋代改为宣城郡治。咸和年间，桓彝任内史，正值苏峻之乱，城池尚未来得及修筑坚固，于是退兵驻屯广德。隋代才把县名改为宣城。《大清一统志》。宣 城县在宣州城郭之下。隋代从宛陵迁到现在的治所，恐怕现在的宣城县治并不是汉代宛陵的旧治所。《元和志》宣城县在 宣州城郭之下。隋代从宛陵迁到今天的治所，看来今天的宣城县治，并非汉代宛陵的旧治所。《元和志》彭泽聚：宛陵县的彭泽聚在县城西南。《汉书·地理志》。如今称为彭泽街，在 大东门外。《汉书注》说它在宛陵西南，因为旧丹阳郡治在今天郡城的东北面。宣城旧城在城西的青弋江。以上并见《乾隆志》。丹阳郡旧治在今天郡城阳德门外。同上。丧临镇：相传汉代楚王英迁往泾地时，带着棺材到过这里，因此得名。《康熙府志》。麻姑山寨在府城以东三十里。《乾隆府志》。仙坛在麻姑山最高峰，相传是麻姑炼丹的地方，过去有丹灶、剑池、石秤、钓鱼矶、天游 亭等遗迹，许多名人曾在这里题诗咏叹。同上。严公台在县城西南四里处，相传严子陵曾经在这里钓鱼。《大清一统志》。台下临响潭，潭水深达几十丈。世代相传这里是严子陵垂钓的地方。台西过去有览翠亭，亭中立有碑。宋初桑补阙埙把碑石推沉到潭中，没有人能够 理解它的 含义。《洪武宣城志》。圣俞诗说：“上过桓彝宅，下经严子台。”《嘉定宣城志》。金钱湖是古代五湖之一，与南湖东西相对。孙权时期，中原因避乱而来归附的人很多，才开始筑堤开垦为园田，最初名为化城，后来改名为金宝圩。《乾隆府志》。〔孙吴〕 龙溪古塔在城北八十里、水阳江东岸，建于吴赤乌二年。同上。〔晋〕 逡遒城在县城以北六十里，原为汉代县，属九江郡。其地在今天的庐州 府境内。晋代南渡以后，侨置于芜湖 县境内，属淮南郡。宋、齐以后沿袭不变，隋初并入宣城县。《大清一统志》。城周长二百八十步，高十丈，厚六尺。城西有古驿站遗址，名叫常山驿，后来改成了酒垆。溪流以西叫牛头弯，向东流出南湖；水源流到这里就变得浑浊，因此东西两条港分别以清水、浊水命名。东岸通向半山路。《洪武宣城 志》按语：《 左传》说“鲁君在橐皋会见吴国国君”，杜预注释说橐皋在淮南逡遒县，于是便以此作为证据，旧经也这样记载。顾野王《舆地 志》说，宛陵县境内也有逡遒，完全不知道吴国会盟的橐皋在江北，今天的庐江、舒城才是它的所在地；把传文和注释牵强附会到这里，是不对的。《嘉定宣城志》。鲁显水在县城东南九十里。晋、宋之间，当地人鲁显率领部曲在这里戍守。《乾隆县志》。〔萧齐〕 中园：纪功曹中园，谢▯与何从事、吴郎联句作诗的地方。《康熙府志》。〔原文数字、纪年保留：九十里〕 高斋又名北楼，又名谢公楼，又名叠嶂楼，又名北望楼，在府治以东。齐永泰年间，谢玄晖出 任太守时，有《高斋视事闲坐答吕法曹》诗。刘梦得又有诗句说“内史高斋兴有余”，韦苏州的 诗句说“高斋谒谢公”。任太守时，建造高斋居住，因为它靠近陵阳山麓而景色秀丽，所以称为高斋。明代嘉靖年间，郡守方逢 时有《重葺高斋记》，说：考察旧址，召集工匠、备办材料，大概是恢复了原来的面貌。《万历志》说改建自廉惠亭，这是错误的。《康熙府志》。后来人们在原址修建北楼，唐代李白《秋登谢▯北楼》说：“谁念北楼上，临风怀谢公。”说的就是这里。《嘉定宣城志》。北楼在宣城县治北面。《明一统志》说：南齐太守谢▯修建，李白诗中有“谁念北楼上，临风怀谢公”。后人也称它为谢公楼。咸通年间，刺史独孤霖改名为叠嶂，并亲自撰写记文。《大清一统志》。在府治内。唐咸通年间，独孤霖修建，记文说：本郡以溪流和山岭著名，但溪流稍显不足，所以取名叠嶂是合适的。《舆地纪胜》。这里就是古代高斋的旧址，唐初又称北楼；独孤霖改建后，改名为叠嶂楼，于是北楼 这个名称便废弃了。本朝郡守 许廷试重建后，又恢复北楼之名，题名为“古北楼”。《乾隆府志》。又称北望楼。郑薰诗说：“高斋今北望，池上犹春酌。”自注说，高斋如今称北望楼，是把斋改成楼，唐人 确实这样做的。《嘉定宣城志》。今天校订《谯国集》，恰好这两卷都是谢公在宣城所作的诗。我小时候，父亲曾把谢公的亲笔稿本指给我看；我当时已经能够背诵 下来，今天读它，仿佛见到几十年前的故人，始终觉得面熟；只是诗句中有时与过去所见的不同，一定是被庸俗之人痛加改

译动了。比如《病起》一诗说：“病来久不上层台。”原注说，层台就是宣城的叠嶂、双溪。窗边有〔原文数字、纪年保留：两卷〕 蜘蛛，路上长着苔藓。有多少〔原文数字、纪年保留：十年〕 山茶、梅子树，还没有开花，全都等待主人回来。”这篇诗最为奇特绝妙，如今却改成“不要因园中花朵尚未报春而惆怅，特意让太守等到 春天到来”。这不仅文意和脉络不合，而且也算是什么样的话呢。《竹坡诗话》。按语：《舆地纪胜》和各府志都记载高斋与叠嶂楼，却不记载北楼。《一统志》记载高斋、北楼，却没有叠嶂楼；因为叠嶂楼是北楼改名而来，似乎高斋另有所在，但并不是这样。它不知道北楼、叠嶂楼就是高斋的旧址，以及称为 谢公楼、北望楼的，也都是同一个地方，只不过多次更改名称而已。看《嘉定志》记载高斋说，后来人在原址修建北楼；《一统志》记载北楼说，改名为叠嶂，由此可知它们是同一处地方。谢公亭在县城以北二里处，《九域志》说是齐代太守谢玄晖设置的。旧经说，谢玄晖在这里为内 史范云送行，这就是 当时的地方。《舆地纪胜》。也就是谢▯为范云赴任零陵送行的地方。《大清一统 志》。《谢集》《文选》记载，〔原文数字、纪年保留：二里〕 诗题为《新亭渚别范零陵》。有人认为新亭渚在建邺，但古今相传的谢公遗迹不可能湮没。唐代李 白诗说：“谢亭离别处，风景每生愁。”谢▯、范云游览过的地方，本朝诗人留下的吟咏也很多，这里不一一 记载。庆元初年，齐侯庆胄访得遗址，商议重建亭子，但没有成功。《嘉定宣城志》。亭的西面 有修竹茂林，从前有人在其中选择地方建屋，题匾为“企贤”，后来因战火而长期废弃。《洪武宣城志》。〔隋〕 三天洞在郡城东南五十里处。《太平寰宇记》。洞有三个孔窍，都能看见天光，水流昼夜不停。《舆地纪胜》。在稽亭山，洞中有著名的佛龛，是隋代扶风禅师安坐修禅的地方。流泉细细流淌，灌溉山下田地一千 多亩。又有风穴，深不可测。旧经说，穴中水流可以直通禹穴和湘潭。《洪武宣城志》。〔唐〕〔原文数字、纪年保留：五十里〕 温城在县城以东二十里处，是唐代刺史温璋修筑的。《大清 一统志》。张路斯田在城北五里处。民间传说这片田地不利于耕种，每年多遭水灾。张路斯并不是人，大概是龙神。《洪武宣城志》。《昭灵侯庙碑》说：南阳张公名路斯，隋初居住在颍上县百社村。唐景龙年间任宣城县令，以才能〔原文数字、纪年保留：二十里〕 著称。他从宣城卸任回乡后，曾在焦氏台北面钓鱼，回头看见钓鱼处有宫室楼台，于是进去居住。夫人姓石，生了九个儿子。〔原文数字、纪年保留：五里〕 这时，张公对夫人说：“我其实是龙，蓼地人郑祥远也是龙，他要同我争夺这处居所，明天应当交战；让九个儿子帮助我，领白绢的就是我，领青绢的就是郑祥远。”第二天，九个儿子射中了拿青绢的郑祥远，张公把他赶走；他所经过的地方都变成溪谷，一直通到 淮水。九个儿子也都化为龙离去。此事见于唐代布衣赵耕所作的文章，淮水、颍水一带的人为他建庙祭祀。《苏东坡集》。张右 史题诗说：“张公本是神异之物，曾在这里做县令。直到今天城北的田地，还相传是路斯的。”我曾经读过《集古录》，其中也有 龙公碑。《嘉定宣城志》。拥翠亭就是李白独自坐在那里题诗的地方，石碣还保存着；它与今天的云齐阁、额珠楼相距约一里，原本同属一座山。《乾隆府志》。灵源寺：李白有《赠灵源上人仲浚》诗，寺院创建的地点已经无法考察。同上。宛溪馆在宛溪之上。李白诗说：“我喜爱宛溪景色优美，百尺深的水面映照得心境明净。”《 康熙府志》。拥翠亭就是李白独坐并题诗的地方，石碑至今还保存着；它与如今的云齐阁、额珠楼相距约一里，实际上同属一座山。《乾隆府志》。灵源寺有李白所作《赠灵源上人仲浚》诗，寺院创建的具体地点已经无从考证。出处同上。宛溪馆在宛溪岸边。李白诗说：“我喜爱宛溪的美好，百尺深的水映照着内心，清澈明亮。”《 《康熙府志》。沃洲亭在县城东面、会胜寺旁边。李白诗中说：“五松多么清幽，幽静而美丽如沃洲。”喜好此事的人便用这句诗给亭子命名。亭。《舆地纪胜》记载：胡文恭公曾留宿于此，并题写两首诗。考察起来，沃洲本在越地的新昌，白乐天撰写《山院记》时认为那里是 东南一带 山水中的胜景；这里大概只是名称偶然相同，或者因为李白这首诗是在宣州所作，所以就借来取名罢了。《洪武宣城志》开元寺水阁在景德寺后面，名人题诗吟咏的作品很多。《乾隆府志》开元古井在开元寺后面。此井与寺院同时开凿修建，所以叫这个名字。寺前还有一口井，也叫开元井，井水可以 治疗疾病，过去每年都被泥沙淤塞。康熙年间，僧人募集众人疏通开浚，由本邑贡生唐益作记。同上 阴塔井在泰和门外的内梨园总寓中，修建年代无法考知。相传它与景德寺的开元塔同时建造，后来长久 淤塞。乾隆五十八年重新疏浚，由本邑人梅瓒宪作记。《采访册》铁佛在开元寺大殿后面。绍兴二年，铁佛自行向前、向后反复移动，像弯着腰向人走来一样，持续了几天。不久，城内居民家发生了火灾。旧府志 黄檗泉在城北十五里的明寂寺中，俗称书堂泉。泉水只有一小泓，看不见源头，冬夏都不会枯竭，世 代相传唐代黄檗禅师曾把锡杖立在石上，泉水便涌了出来。寺中又有大士殿，殿前有水池。宋嘉祐四年，僧人余交认为寺院离泉水太远，便把水池挖深五丈仍未到泉眼，于是盘腿坐在池中，三天三夜后泉水便涌出，称为观音灵沼，祈求降雨总能应验。金鸡井在城北广教寺右边。唐代黄檗禅师修建寺院千间，院中的树都是罗松。相传禅师曾在安南国托迹，〔原文数字、纪年保留：五丈〕 募化罗松一万株，并限定某天让树木自行运到山上。那天有两只金鸡相斗着落入井中，罗松便随着泉水涌出。于是架屋九百九十九间，后来遭灾焚毁，如今井口还横着一根木头。《乾隆府志》西侯亭在城西门五里处。唐天宝十四载，宣州刺史赵悦修建，作为安置使者和宾客的处所；李白为它作序颂，文中有 “光辉灿烂、声音铿锵，如同文翁之堂”等语。《宣城事函》〔原文数字、纪年保留：五里〕 后如洞在县城西三十里。唐永泰年间，寇王万敌聚众于此，招讨使袁▯率军抵御他。《嘉定宣城志》韩昌黎别业的旧址已经无法考证。朱熹《韩文考异》说：韩愈在宣城有别业，文集中的《示侄爽〔原文数字、纪年保留：三十里〕 自京师之宣城》诗有“宣城去京国，闾里故依然”这样的句子。古西溪就是溪口。唐西平王李晟的后裔宗旺从团山迁居到这里，当时人们赞美地称它为古西溪；群山环绕聚集，族人之盛超过华 阳。溪水旁有山洞，高数仞，宽数丈，里面有楼台、丹灶、石钟、土鼓和仙人遗迹。李氏子孙世代居住在

译这里。《乾隆府志》石盎寺在敬亭山旁。僧人设置传灯阁，收藏佛经；沈括作过记，杜牧写过诗，梅尧臣有《寻古 石盎寺》诗。如今山后也有一座石盎寺，恐怕不是原来的旧址。同上 九女墩在楚王城旁。从前有九名女子遭遇水灾，她们的尸体相互抱结，逆流而上，到这里才停下。当地人把她们埋葬，所以称为九女墩。同上 狮子门在府治东面，位于城门外。那里有两只大石狮子蹲踞相对，正对着跨鳌桥。世代相传，寅山高耸，所以用狮子来压制镇守，如今仍然存在。《洪武宣城志》迎春阁在叠嶂山西面，就是条风的旧址。《乾隆府志》考察：旧志都说，宋代修建双溪阁时，仍沿用了这里的旧址。瞻星馆在县城西五里。《舆地纪胜》昼廉堂在县治之中。同上〔原文数字、纪年保留：五里〕 四贤堂在府治。同上 德政陂在城东南五十六里，就是今天的笪岳坝。唐代观察使陈少游修筑它，引水灌溉田地，百姓享用了他的 功劳，所以得名。《康熙府志》〔原文数字、纪年保留：五十六里〕 薛公堰在城北一百一十里。唐建中初年，由宣歙观察使薛邕修筑。《洪武 宣城志》〔原文数字、纪年保留：一百一十里〕 宛陵公署长期废弃，具体所在已不可详考。旧志说，唐代观察使崔衍修建，秘书顾况作记。《乾隆府志》响山亭在城东南二里。唐代刺史路应在潭上架桥，并在东西两侧的山岩上各建一亭，供营州士兵使用。权德舆 为此作记。刻在岩石上的文字，时间久了已经剥落。《康熙府志》〔原文数字、纪年保留：二里〕 坐啸堂又名虚明观，在府治内。原先称虚明观，在叠嶂楼南角。唐代郑刺史薰、独孤刺 史霖曾刻石留存至今。《舆地纪胜》考察：旧志记载，虚明观与这里大致相同；又记载坐啸堂原名清凉。云根石在一峰山顶，怪石形状像撅头，李白题写“云根”二字。《乾隆府志》九曲池 在郡城北三里。唐代刺史裴休种植莲花，把这里作为游览观赏的地方，如今池子只剩下遗迹。《康熙府志》裴公井在城北，水味甘甜，与其他井不同，是唐代丞相裴休开凿的。《舆地纪胜》〔原文数字、纪年保留：三里〕 旧经书说，裴相井在 石盎院中；宋代梅圣俞有《古石盎山》诗。当时寺院基址多次迁移，已无法知道古石盎山在哪里，但山中旧址仍然存在，有一口井，彼此相距大约一二里，难道就是《图经》所说的裴公井吗？如今靠近城边的石盆寺也有一口井，恐怕不是这口。大概一口在城北万寿 相距大约一二里，难道就是《图经》中所记载的裴公井吗？如今城近处的石盆寺也有一口井，恐怕不是这口。大概一口在城北万寿…… 禅院南麓，也就是旧经书所记载的那一口；另一口在敬亭山万松亭旁，就是梅公所说的古石盎旧址。《洪 武宣城志》记载：有裴公井，是前志所记载的，不能不使人产生真假相似的疑惑；何况石盆寺、万寿寺两寺都在，万松亭 倾 塌毁坏已经很久，井的遗迹也无法考察了。姑且把这些记下来，以等待有见识的人考证。《嘉靖府志》乳洞、龙洞都在蔡后山，有棋秤、石龙穴等胜景。《采访册》龙泉洞在石佛庵右边，又名窑头洞，里面有田埂、鸥鹭、池塘等胜景。本朝施闰章、梅枝凤 都写过诗；另有龙门洞，在箬丝潭。《采访册》小厅建于乾宁年间，由节度使田▯修建，沈颜作记。《乾隆府志》新安院在城东句溪之上，原为都督府署，唐天祐十三年修建，尉迟枢作赞并记。同上 海榴堂建于唐代，许浑有《陪崔尚书宴海榴堂》诗。同上 放生池于唐乾元年间奉诏修建，位于城北。宋乾道年间，改建在城南祝家塘；知州颜颐仲又把它改到济 川桥西面，并作有记。宋天禧丁巳年，诏令江淮等地有放生池的都加以疏浚，说的就是这里。同上 南亭，钱起有《和张太守南亭秋夕》诗。同上 仙人岩在城东南的稽亭山。古代仙人曾经居住在这里；如今稍向东有仙人岩，岩下是三天洞，洞中有扶风 禅师智琰的石龛。宋、元以来有许多名人在此题诗吟咏。旧图经 鼓城在城南十五里，山形像鼓，山下有桥，民间误传为古城桥。《乾隆府志》〔南唐〕 碑亭在城西十五里。亭子早已毁坏，但碑还保存着，大概是南唐徐知 证墓道碑。考察：知证是李先主▯ 的弟弟，两人起初都被徐温收为养子。▯后来显贵强盛，徐温的几个儿子都嫉妒他，只有知证常常暗中帮助他。因此▯把这看作恩德，知证被封为魏 王，出任宣州刺史。死后葬在丁山，距此大约十里。如今碑文剥蚀残缺，很多字已经无法辨认了。铁牛门在府治东北、城内。前志记载：“两头牛，用铁铸成。”民间传说郡中没有丑山，所以铸造大 武以此压制镇守。俗谚说：“丑方之上没有山，就设置铁牛。”自五代林仁肇重新修筑罗城后，旧城门和关隘都改建了，如今只剩下一头牛，当地人就在这里修建司土 神庙，称为铁牛坊。《洪武宣城志》记载：府治东北有两头铁铸的牛。五代林仁肇 重新修筑罗城，把旧城门改 置为铁牛。一头在大东门木禾殿中，如今称为铁牛庙；一头在小东门罗城内，如今移放在济川桥上。《乾隆府志》〔宋〕 敕书楼在府治西二十步处，建隆壬戌年奉诏修建，是依从宗亲赵矩的请求。《乾隆府志》。又有敕书楼在县治前。《乾隆县志》〔原文数字、纪年保留：二十步〕 发愿文亭有御制文章碑，端拱年间奉敕修建，是依从李宗谔的请求。同上 原▯堂在叠嶂山西面，宋初匾额上题写“宣城通判徐铉篆书”。天圣年间，知州江嗣宗改名为“原 榴”，并亲自作记。同上 观风楼在叠嶂楼东面，宋代学士边肃作有记。同上 巢林亭，宋代施元长的父亲施焕隐居在石子涧时建有此亭，梅尧臣多次为它赋诗。同 上 揽翠亭，宋天圣年间由推官李某修建，梅尧臣为它命名并作记，刻在碑上。同上 环波亭在城墙上，下面临近护城壕。《舆地纪胜》记载：过去曾种植莲藕，花开时香气浓郁，水面上下都飘着水风。皇祐 年间，邵侯饬命名，梅圣俞诗中说：“如今我的太守快乐，符合本地百姓的期望。”《方舆胜览》。在府堂后面。宋 天圣年间，郡守邵饬命名，位于子城北面的城壕上。《乾隆府志》考察：邵饬任宣 州知州是在皇祐年间，说是在天圣年间，是错误的。陵风堂在府治内，原名“重梅”，是梅公圣俞命名的。《舆地记胜》。旧重梅 亭的旧址，皇祐初年 由邵侯饬修建，梅圣俞文章中所谓“春月百姓游乐，我便命名为重梅”的地方。亭子倒塌、梅树毁坏已经很久，绍兴年间改建为这座 堂。《方舆胜览》索笑亭在后圃东北，以梅花取名。同上

译共乐亭在郡守后园的池塘旁，由邵饬修建，梅尧臣命名，疑即“重梅亭”。《乾隆府志》绮霞阁在▯厅，天禧年间修建，江白撰写记文，江嗣宗书写匾额。《舆地纪胜》。在通判厅后。嘉祐年间 由石尧夫修缮，知州张岷作记；后来通判朱正辞重修，汪白作记。《乾隆府志》。考察：阁中有诗碑，宋代苏为作序，宋仁后作后序，见于《文纂》。池轩在通判厅后，由杜君懿修建，王安国作记。同上 时雨堂又名宣城堂。宣城堂原名时雨，治平年间刁侯约修建，取沈休文“昔 贤侔时雨”的意思。木 侯待问改名为见德堂，陈侯谠题匾为“宣城堂”。《方舆胜览》。在府治内。《舆地纪胜》。颜熙中又改名为“屡丰”。《乾隆府志》“贤能可以与及时雨相比”的意思。“木”〔原文残缺〕 侯待问改名为见德堂，陈谠侯题匾称为“宣城堂”。见《方舆胜览》。该堂在府治内。见《舆地纪胜》。颜熙中时又改名为“屡丰”。见《乾隆府志》。双溪阁在府署内，取宛水、句水二水之名作为阁名。《舆地纪胜》。治平二年，刁侯约主持修建。此前，唐代曾有北望楼、条风楼、清暑楼等楼，后来只剩下两座，一座叫观风楼，一座叫迎春楼；迎春楼位于东边，那里就是条风楼的旧址。到了这时，又一并拓展其地，在此修筑高阁，取宛水、句水二水之名命名。熙宁初年，余侯良肱作有《双溪夜宴》诗，蒋颖叔、郭功父是他的客人。第二年，庐侯革赋作了一首古风诗，详细叙述此阁的创建经过及命名的意义。诗中大略说：“景纯在南州声望很高，才华和名声很早就显赫。侯 从前命名小负，二水的名称由来已久。景纯又兼取这两个名称，志向和气度确实宏大。重重山峦最为令人惊叹，排列的清幽山色仿佛隐藏着星辰经络。双溪很能使人心神清醒，白色的水流冲激着林木荒草。”景纯是刁侯的字；诗中所说的“侯”，指唐代的独孤刺史。元丰末年，苏文定赴绩溪县任县令，留下诗句 说：“仰面攀登重重山峦的高处，俯视欣赏双溪的秀美。”绍圣初年，张侯耒颖分别将这两首诗题写匾额悬挂在楼阁上。绍兴二十八年，李劝重新摹刻 在石上。淳熙九年，陈侯▯在阁的南角开辟两间斋室，作为退朝用膳的场所，题匾为“怀农思政”。《方舆胜览》考证说：“仰攀”两句，出自梅尧臣《次韵侯宣城叠嶂楼双溪阁》诗；这里却把它当作苏文定公的诗，不知有什么 根据？松风亭在城东永庆寺旁，梅尧臣诗说“亭下已经没有柏树，涧边只有松树”。如今松树没有了，有两株大柏树，树围有数围之粗，相传是五代时台▯亲手栽植的。《乾隆府志》松林院在东溪上，梅尧臣曾题咏；又有《寄松林长老》诗说：“大松高五丈，已有一百多年；小松高五尺，是前些时候栽下的。它们都有坚固完整、长存不朽的本性，不要因为轻视今物而看重古物。东溪一片寒玉般的水光，夜里挂在高枝旁又有什么用呢？”如今已经毁坏，不复存在。同上 梅溪在城南三里、双羊山下。梅都官诗说“风雪中的双羊道路，梅花溪上的村庄”。因此得名梅溪。〔原文数字、纪年保留：五丈〕 《康熙府志》〔原文数字、纪年保留：五尺〕 宛陵堂在便厅西面，吕居仁诗说“叠嶂楼前是纳凉的地方，宛陵堂前是探梅的时节”。《舆地纪胜》。近年在堂下栽种了岩桂。《方舆胜览》〔原文数字、纪年保留：三里〕 曲肱亭，黄鲁直《题宛陵张侍举曲肱亭》诗说：“仲蔚住在蓬蒿丛中的宅舍，身处宣城的诗句之中。人虽然贤能，却居住在狭小简陋的巷子里；境地优美，反而使人无心去 谋求仕途。功名事业之外仍然闲适自得，山水游赏和吟啸更加重要；早晨的鸡鸣催促不起我，我拥着被子听松风。”《舆地纪胜》。在城西 桃花源，宋代张贵监薄曾在这里修建亭子，黄太史题字留存；如今遗址已经漫漶消失，无法考知了。《洪武宣城志》符里镇就是今天的东门渡。相传许旌阳游历山南时，在窑旁放置一枚铁符，并以铁符为界，符以东可以烧陶；如今 陶窑都在铁符 以东。有许真君祠。宋建中靖国元年，任宣州监酒税左殿直的洛阳人柴巽修建真符观。镇的东面是东门 渡，旧时是焦村市，设有屯兵的壕沟和堑壕。《乾隆府志》安济坊在城东南，宋崇宁乙酉年奉诏建于纪家巷。如今供贫穷而患病的人居住，由官府供应药物和食物。庆元年间，宋之瑞重新修复；后来长期废弃。同上 漏泽园在城西北五里，靠近桃花源。崇宁三年，诏书说：“人口繁多，贫困者无力安葬亲人，有的 甚至把尸体弃置在路旁，有的寄放在僧舍中，实在令人怜悯。州府应责成县令办理，选择僧人管理，可以称为漏泽园，并准许支用常平钱。”漏泽园这一名称就是从这里开始的。〔原文数字、纪年保留：元年〕 淳 熙十年，陈侯▯才在这里设置园地。凡是墓地，都另建土墙瓦顶的房屋，交给僧人居住和管理。庆元五年，宋侯之瑞下 令：遗骸无法掩埋的，愿意火化者听其自便。于是，收集整理墓地和僧舍，都按照制度办理。宝元初年，户部说州县有暴露的骸 骨〔原文数字、纪年保留：五里、三年〕，请求由官府负责收殓安葬，诏令同意了。熙宁元年，诏令州县查检暴露的尸骸，赐给官钱埋葬，并仍然供给酒食，斟酌发放。考核官员的条例规定，郊野没有遗弃的尸骸，是守令考绩中的一项优等。《嘉定宣城志》。嘉熙元年，吴公渊任江东漕 节使时，因为居养院 已经坍塌破败，漏泽园又人满为患，便开始命令宣城县令李振把居养院迁到城西官道旁；又在西郭外买地扩建义阡；又〔原文数字、纪年保留：十年、元五年〕 用自己的俸禄资财供应棺木以及安葬费用。从此，百姓再也没有因无处安葬而困扰的忧虑了。漏泽园原来由僧人掌管，嘉定年间改命道士喻如 松 负责，他募捐集资重新建造厅堂房舍，名为“圆清”；义阡又在旁边另建了一座五间的庵堂。《嘉靖府志》〔原文数字、纪年保留：元年〕 绍堂，宣和年间由司士胡充国建造。他得到祖父胡文恭任郡守时，在会胜寺所作的两块诗石，便把它们收藏在墙壁之间。〔原文数字、纪年保留：元年〕 起初，胡绶任郡刑曹掾，胡允弼任宣城县令，他们都是胡文恭的孙子。豫章人罗竦作记。绍兴末年，胡景修任宣州通判，又把两块石头迁置到东序，所以原来的房屋仍名为绍堂；教授吕广问作记。《乾隆府志》绿阴亭在县丞厅西面，靖康初年由县丞罗靖修建。同上 惠泉在城东南。宋建炎年间，州守李光因敌寇围城，开凿池塘蓄水供军民饮用；人们感念他的恩德，所以取名惠泉。松（原文仅此一字，语义不完整） 宣诏亭由太守沈晦修建。同上 颁春亭由太守沈晦修建。同上 露香阁在府署内，下面临近东池。《舆地纪胜》。旧名凌虚。叶侯清臣、孙侯锡都有诗。绍兴 年间，朱侯翌题写今名，并作诗刻在柱子上。《方舆胜览》。另外还有翠寒楼，也在东池〔原文数字、纪年保留：二石〕 上，嘉定己卯年由太守洪汲修建；疑心就是这座阁改名而来。《康熙府志》。考察：《嘉靖志》说，翠寒楼的下面 就是露香阁；那么显然是在阁上建了翠寒楼，并不是改名。合同场就是茶场，绍兴年间修建。《乾隆府志》澄江亭在县城中，取“澄江静如练”这句诗命名，如今名为澄江阁。《舆地纪胜》。在宣城县北三里。宋绍兴年间，太守秦梓取谢朓的诗句为名。《大清一统志》。在郡治北面、宛水之上，由秦梓修建。开禧初年，太守陈▯修缮，又改名为“练江”。《乾隆府志》坡仙石碣在城北广教寺的双塔之间，为苏轼所书。《乾隆府志》上面，嘉定己卯年，太守洪汲修建，疑心就是这座阁改名而来。《康熙府志》。考察：《嘉靖志》说，翠寒楼的下面 就是露香阁；那么显然是在阁上建了翠寒楼，并不是改名。

译合同场就是茶场，绍兴年间修建。《乾隆府志》澄江亭在县城中，取“澄江静如练”这句诗命名，如今名为澄江阁。《舆地纪胜》。在宣城县北三里。宋绍兴年间，太守秦梓取谢▯的诗句为名。《大清一统志》。在郡治北面、宛水之上，由秦梓修建。开禧初年，太守陈▯修缮，又改名为“练江”。《乾隆府志》坡仙石碣在城北广教寺的双塔之间，为苏轼所书。《乾隆府志》金牛洞在南湖北面，就是云山洞。石头上仰面朝天留有巨人的脚印。洞四壁的石乳向下悬垂，魏良臣作有洞记，庐维屏在 洞口题写“云窝”二字。洞中的石刻诗句说：“翠绿山谷的幽暗之中神灵变化，青碧天空的深处风雷怒吼。”另外，每年都有牡 丹在石间鲜艳开放，不是人工栽植而自行生长；生长地点没有定处，数量也没有定数。其余详见“云山”。《乾隆府志》贡院在郡治西面，由郡守朱翌修建。起初由通判余召虎主持，后来太守凌景夏完成，朱翌作记；后来长期废弃。同上 敬斋在府署西面。《舆地纪胜》。绍兴年间，楼侯▯修建。《方舆胜览》水阳驿早已废弃。旧志说：这里原是王给舍的住宅。《乾隆府志》资深堂，郭祥正《感怀赠李公择》诗说：“您来到宣城幕府，众人都说得到了一位贤能的牧守。我正好游览昭亭山，在林中骑着白鹿。有时到资深堂去，遇到您也正值休沐日。”《舆地纪胜》平云阁，郭祥正《赋平云阁》诗说：“宣城有许多名山，诗人旧日都曾游历。唯独没有关于平云阁的诗篇，想来是害怕 遇到能与之匹敌的作者吧。”《舆地纪胜》秋水阁，郭祥正《题秋水阁》诗说：“偶然登上秋水阁，静静吟诵《秋水》诗篇。白云散落在林间田野，青苍的山峰 落在屋檐之前。”同上 列岫亭，郭祥正《列岫亭》诗说：“谢公的诗句可惜被埋没沉寂，于是再建一座新亭，高达一百寻。夜宿的雾气拥抱山峦，使山眉收拢着翠色；夕阳浮在水面上，像横铺的金带。”同上 古宛陵郡坊在府署西面，乾隆年间废弃。《采访册》片云石在敬亭山山麓，当地人尤▯重新摹刻“片云”二字。《乾隆县志》西园，宋代当地人林宋放陪同郡守游览这里，当时随从有汪珍、倪应渊等十九人，以“飞盖游西 园”为韵作诗，并且留有诗作。《乾隆府志》〔原文数字、纪年保留：十九人〕 耕坞又名望稔亭。耕坞在淳熙年间由陈侯▯设置。他曾在这里雇用工人种植禾稻和麦子，以便观察农时的 早晚，并且结茅草建成小亭，题匾为“望稔”。又另外设置竹篱茅舍，至今还保存着。《方舆胜览》。望 稔亭，旧志说它叫“耕坞”，在城北。《乾隆府志》隐岩在府署内，有假山。《舆地纪胜》。旧时有一座小亭，名叫“望仓”。郡守 曾在这里查看仓廪人员的收支，后来好 事者在旁边种竹，称为“翠葆”。淳熙年间，陈侯▯堆叠山石造假山，在山中凿出曲折小径，以便通往幽静处行走，称为“ 隐岩”。小亭题匾为“揖青”。《方舆胜览》柏枧飞桥在城东南七十里、柏枧山下，横跨山岫建成桥梁。宋淳熙年间，梅文明召集族人修建。明 洪武年间，梅清第四次修缮。万历年间，梅振祚改建，把桥修得高大宽阔，并在桥上建亭，共七间，郡守罗汝芳题名为“引虹”。从这里〔原文数字、纪年保留：七十里〕 又有谷口、临流、流华、云生处、奇甚等处，题刻几乎遍布山石。再往前是仙人岩和伞骨庵，都是奇异的遗迹，详情互见“山川”门。《乾隆府志》钟鼓潭在柏枧山中，从谷口桥进去约二里，石潭水流冲击，声音像钟鼓；天气晴朗、风清气爽时，声音更加宏大 嘹亮。同上 大圣古洞在葛家冲，怪石高低错落，洞顶高敞而深邃，东西南三面排列着三个洞门；上面是七当山，也是柏枧山的最高峰 钟鼓潭在柏枧山中，从谷口桥进入约二里，石潭中的水流冲击回荡，声音如同钟鼓；天气晴朗、风清气爽时，声势更加宏大。笔架石在城东南华阳山，石峰高数仞，下面有珍珠泉环绕。同上 鉴止就是东池的支流，旁边种着翠绿的树木，枝叶疏朗，十分可爱。陈侯▯最初创建此处，略备酒食在这里饮用，可以休息。《方舆胜览》。考察：旧府志作“鉴池”，《宣城县志》作“鉴▯”，大概是“止”“▯”“池”三字读音相近。因此传抄各不相同，如今按照最初的“止”字 书写。曲水堂又名叙情堂。叙情堂在宣城堂后面的廊屋中。绍兴元年，赵侯师垂把东 池水引流注入这里，宴请宾客时，让水流经酒杯，宾客依次取杯饮酒；如今题匾为“曲水”。《方舆胜览》。曲水堂最初名为叙情堂，曾引东池 水注入堂下，举行流觞宴请宾客，因此改名。《乾隆府志》五桥。刘震孙，字长卿，号朔斋。任宛陵知县时，吴毅夫潜丞相正闲居在此，刘震孙每天陪他游览五桥，〔原文数字、纪年保留：元年〕 对他的奉承也非常 周到。他曾带着酒食设宴，亲自撰写宴席乐语一联说：“入仕就应当像诸葛孔明，退居就应当像陶渊明，这正符合我平生自我谋划的心愿；兄长要像东坡，弟弟要像栾城，不要留下晚年兄弟相逢太迟的遗憾。”吴毅夫听后大为击节赞赏。后来刘震孙奉召回朝，吴毅夫到郊外为他饯行，刘震孙作《摸鱼儿》词以此告别，末尾说：“只怕绿野堂边，刘郎离去以后，谁来陪伴年老的裴度。”吴毅夫为此流泪，又派一名使者追赶上去唱和。对他的奉承也非常…… 至（原文疑有脱误）。他曾经携带酒食设宴，亲自撰写了一副乐语，说：“进去就是诸葛孔明，起初就是陶渊明，以此符合我平生自我谋划的心愿；兄长做苏东坡，弟弟做栾城，以免有晚年相逢的遗憾。” 毅夫听后大为击节赞叹。后来刘氏因被召回京，吴氏到郊外为他饯行，刘氏作《摸鱼儿》词以此作别，末尾说：“只怕在绿野堂旁，刘郎离去以后，谁来陪伴年老的裴度。”毅夫为此挥泪，随后又派一名使者追上去唱和。以词作别，末尾说：“只怕在绿野堂旁，刘郎离去以后，谁来陪伴年老的裴度。”毅夫为此挥泪，随后又派一名使者追上去唱和。写完这首词，又用一个小妆盒作陪礼相送，送出数十里；打开一看，里面是百星黄金。前辈爱惜人才、赏识知音到了这种程度，是近世所没有的。《齐东野语》谶松阁在府城东面的旧府学中。当初看风水选址的人说：“百年以后，松树的梢头会高过楼阁，届时应当有天下第一流的人物出现。”至 嘉定年间，吴潜果然考中状元，于是以此为阁名。《江南通志》嘉定甲戌年，汪介考中榜眼；丁丑年，吴清考中状元。于是修建了这座阁，又名松连阁。另有时观阁，在谶松阁南面。《乾隆府志》翠寒楼建于嘉定己卯年，由洪侯▯修建。楼下是露香阁，年代久远后已经倾颓毁坏。淳祐辛丑年，颜侯颐中 重新建造，改名为观政堂。他嘱托南厅邹▯梦得为此作记，详细记载始末，仍把“露香”匾额移到虚舟荷池上面。《嘉靖府志》济美堂又名靖庆堂，靖庆堂是府治中的厅堂。绍定癸巳年，汪侯绎将它彻底翻修一新。他的 父亲义端曾经治理这片地方，所以命名为“济美”。第二年，袁侯君儒用郡圃陆峰堂的旧匾额换掉它；到嘉禧庚子年，杜侯范改用现在这个名称。同上 按：《乾隆府志》写作“汪侯铎”，但考查《职官表》写作“汪绎”，由此知道旧志中的字 有误，现今仍依《职官表》作“绎”。望仙亭的名称由来已久。亭子毁坏后，原址改作都厅。到绍定戌子年，潘侯▯才恢复旧有的刻石和前人的 题咏，刻置在亭上。同上 按：这座亭也在府治内，旧志都没有详细说明它的所在。

译琴清堂由宋代嘉禧年间的县令黄元直修建。《乾隆府志》忠勤楼在府城南门外宕吴氏村的村口。宋景定年间，吴渊在丞相府第中建楼。皇帝御书“忠勤楼” 三个大字作为匾额赐给他。如今在楼上祭祀吴柔胜、吴渊、吴潜三位公。府志说，明万历初年曾改建。《 江南通志》。按：旧府志都说明代曾在这里改建，上层又名三公台。《江南通志》所引用的内容，大概取自这个意思，只是文字不同罢了。文昌宫在城北澄江亭旁，由本地人汤应隆、震隆改建，另有道院，用来供道士居住。又建有一座堂，祭祀 正肃吴公 以及他的儿子参政庄敏公、丞相许国公，如今只剩下废弃的遗址。《乾隆府志》敬亭又名昭亭，在府城北十里的敬亭山。《江南通志》。在敬亭 山脚下，如今已经废弃，但石坊还保存着。同上 按：旧府志都写作昭亭，不知这座亭因敬亭山而得名；称为昭亭，大概也是宋代为了避讳而改名的。仙溪在折山。相传从前有一位奚氏女子在这里洗纱，后来没有回来，家人寻找她，只见溪水异常清澈，认为她已经成仙离去，所以取名为仙溪。《宣城县志》古州学在大东门外，处于古代青郊之地。旧州学建在那里，后来屡次被山洪水患毁坏，便改建到城内。《乾隆府志》石头浦在县城北二十里。旧有地理书引用《方舆记》说：“宛陵石头浦的遗迹还存在。”旁边有一座山，山上石 壁陡峭险峻，下临溪流，水深而清澈，景色可爱，这就是峡石山。《嘉定宣城志》。石头浦附在峡按：旧本作“陕”，今根据各志改正。石山。《洪武宣城志》奉真堂在园子的西南面，堂内有一个小池，水深而幽暗，深浅无法测知。《方舆胜览》〔元〕 参云亭在叠嶂山的东面，贡奎有诗作咏。《乾隆府志》彰教寺创建的时间和地点已无从考查。邑人贡师泰有《和陈公辅游彰教寺》诗说：“春风招引客人来开门，天 降的雨落在空花之间，映出紫翠色。想向云中询问鸡犬之声，苍苍松柏遮暗了丁山。” 汪泽民的诗说：“春天到来，游赏嬉戏之日与往常相同，带着 雨水观赏紫翠之间的花。闲来读唐代碑文，寻访遗迹，石麒麟残缺不全，横卧在丁山。”自注说：魏王徐知证的墓在这里，如今丁山在 郡城西南角。同上 南湖书塾在府城东六十里的南▯湖。贡氏《萃美集》说：元代广陵侯浚所设置，张养浩等人曾 题诗吟咏。《江南通志》书堂寺，邑人何儒行有《从硖石归访书堂寺》诗：“为了寻访丞相的遗迹，引路来到野僧的住处。” 寺院创建的时间不详。《乾隆府志》南水门在城东南五十步、元妙观的东面。民间相传，开设此门不吉利，于是废弃，只留下斗门用来排水。《洪武宣城志》〔明〕 落叶桥在城北兴国寺前。明代相传洪武帝经过这里时，恰好有一片叶子被风吹落，于是便以此命名为落叶桥。凝虚院在玄妙观西侧，张邋遢曾经居住于此。税课司在阳德门内街道南面。洪武年间由知府胡乾▯修建，设置大使一人，掌甲兵吏各一人，巡捕八 人。凡是商贩、屠户和市场交易，都有固定的税额，按时征收后交入府库；民间买卖田地、房屋的契券，要请税课司盖印，以防奸诈伪造。嘉靖辛亥年，户 部议定推行按田亩征税，由县官征收解送，用来储备边防物资，契券盖印之事归县办理。甲子年，知府罗汝芳建议裁减冗员，奉文裁 撤税课司。它的旧址在嘉靖以后改建为俞忠愍祠。织染局在府治西街的东面，由明初知府杨观修建。成化年间知府刘▯重修，后来改为中察院，如今是 宣州卫公 署。明初设置织染局大使、副司吏各一人，堂长九人，络丝匠九十八人，染匠四十五人，线匠一 十五人，络纬匠九人。每年贡纳的物品都有固定数额，所需费用由府里供给，令其督促制成，交纳到府库，再由台使复核查看，盖印记后送入贡品。入 贡。若朝廷诏旨有额外需要、超出定额的织物，就由府里另行购买来供应。织染局自弘治以后，匠户逐渐衰落损耗，每年贡物都由官府出资买办。嘉 靖年间，知府屠应坤建议照织染局的办法织造，派富人购买丝料；有人捐资多达数百金。匠户不熟悉业务，还要陪同出资并催促交钱，胥吏们都深以为苦，他离任后才停止，后来仍由商人领取丝料织造，以充贡品。隆庆年间，知府钟一元建议裁撤官吏，堂长、匠户按数征收丁银，照旧充作织造费用；匠户丁银的详细数额列在田赋中。靖知府屠应坤议，从局织造，遣富人贸丝，捐资有至数百金者，匠丁不娴业，陪出催值，胥 切病之，去任乃已，仍今商领织充贡。隆庆，知府钟一元议请裁革官吏，其堂长、匠户量 征丁银充价如故，匠丁银详田赋。〔原文数字、纪年保留：一人〕 鱼潭河泊所在府城北面的三汊河，由知府黄容祖修建，设置大使一人，掌记、攒典各一人。凡是从事渔业的人都有固定居所，也有规定的课税，按时征收。上缴工部的物品包括生铜、熟铁、鱼线、胶和翎毛；上缴府里的则用钞，数额为工部所收的一半。起初都折合征收白银，后来工部议定铜、铁、胶折银一半，翎毛全部折银，比以前稍微容易一些。嘉靖甲子年，裁撤鱼潭 所。隆庆二年，继续裁撤南湖河泊所，其课税由府里的幕职掌管。如今改归县里管理南湖课额，宣城承担五分之三，建建：脱“平”字，应为建平，今郎溪县。承担五分之二；两个河泊所各由渔户轮流充任催首，在县里征收解送，课银数额详见田赋。南湖河泊所由明代守臣黄荣祖修建，在府城北面的马山埠，距府城六十里。和丰仓在府治西南面。起初在城北门外，明天顺年间由知府沈性修建。弘治年间，知府范吉、知县 方溢将它迁入城内春归台东北面的高埠上。国朝顺治八年，李日▯改作营房，仓库废弃。宛陵驿旧时在北门养济院北面。正统年间由知府沈性修建，设驿丞一人、驿吏一人、廪给库 子二人，馆夫二人、铺陈库子二人、站船四双、水夫一百人，凡是负责供应传驿人员的廪饩等事。嘉靖甲子年，知府罗 汝芳建议裁撤，事务全部归县驿办理。原址改建为宋代郡守文丞相祠。清献楼在谯楼南面。弘治年间，知府范吉因为杜清献曾经任该郡长官而建，副使冯兰作记。以上《乾隆府志》景梅亭在府城南面，在宋代梅尧臣祠墓的左边。府志说是知府范吉修建。《江南通志》惠廉亭在郡治东北面，创建始末不详。有人说是太 守惠隆修建的，通判李某因旧址题名为“惠堪”，旁边又建小亭名为“戒弦”，再向南建“退思亭”，后来都废弃了。洗心亭原名“守拙”，正德年间由通判何宇修建，郡人吴宗周作记。万历甲戌年，通判石 玉铭重建，改名为“洗心”。式敬轩由正德年间知县周廷用修建，贡汝成曾在其中读书，并有诗作。

译一枝轩建于嘉靖初年。翰林侍讲汪佃被贬为宁国判官时居住在这里，并亲自作记。东察院在府治东面，由邑人贡钦作记。厅堂左边有射圃亭，嘉靖年间巡按冯恩画秦桧作为射箭靶子，并亲自撰写《发奸亭记》。东面是凤鸣台，旧名观风台；知府罗汝芳改修为察院，后来废弃。一合庵在城北约一里、三汊河口，俗称天王殿。明嘉靖年间詹应鹏修建，地基现仍保存。有水尖 垒成的石堤，是府治下关的护沙工程。古半月台由明代郡守罗汝芳题名，如今石刻嵌在北楼墙壁之间。以上《乾隆府志》岩台在石城南面的岩台山。山上有石洞、瀑布，古松粗大到要十人合抱。郡守罗汝芳和大参梅守德同游，〔原文数字、纪年保留：半月〕 罗汝芳把“岩 台”两个大字刻在诗石上。“台端松抱石，岩低▯栖云”两句还保存着，其余文字因剥蚀已经 无法辨认。《康熙府志》天延阁在小东门外，是贡生梅鼎祚读书的地方。这里俯临青郊，留下了许多名篇题咏。《乾隆府 志》按：县志 写作“天逸阁”。查考梅鼎祚读书的地方是天逸阁。天延阁在小东门内，是梅清吟长啸的地方，见《宛雅》。梦珠泉在一峰庵后山，泉水喷涌如珠，四季不断，庵中僧人用竹筒引水接入厨房。郡守罗汝芳题名 为“梦珠”。《康熙府志》芥子庵在城西五里。明万历年间由徐笃庆修建，陶望龄作记，残断的碑刻如今还保存着。《乾 隆府志》〔原文数字、纪年保留：五里〕 天柱阁在鳌峰东麓，郡学左侧。明万历年间由推官张嘉言修建。乡里人、铨部胡国鉴有诗：“远远望去，惊见它横跨东南天际；文峰般的山脊烟霭朦胧，送来远处的山岚。桃李沿溪盛开，春色满目；每当张堪离去之后，我总会想念他。”如今楼阁已经废弃。《 康熙府志》半岩书屋在北楼下，古柏高耸入天，深青色树影向下映照，竟像处在岩谷深处。外面就是登山石磴，人们拾级而上，称为“桧门”。《乾隆府志》焚香处与半岩书屋相接，由明代郡守关骥题名。同上 春归台在西城内的高坡上，是郡人春日游赏的地方。乡里人、明经刘仲光有诗：“秋尽时出游，兴致与春游一样；在春归台 上面对秋风醉饮。奇怪的是，满座仿佛都是桃花般的颜色；霜打的树叶被千杯酒映得通红。”台下有一座方丈，名叫“小指庵”，由宁镇副将 张鹏程和僧人宗乐共同修建。《康熙府志》，春归台 台上醉饮秋风。奇怪的是，满座人的脸色都像桃花一样，霜叶般的千杯酒映得满面通红。”台下有一座方丈，名叫“小指庵”；宁镇副将 张鹏程与僧人宗乐共同修建了它。《康熙府志》最高亭在敬亭山半山腰，天启年间由知县谢元珧修建。《乾隆府志》公馆早已废弃，旧志记载：在西门内，就是张少保的宅第。额珠楼在城北敬亭山最高亭的上面。明朝崇祯年间，知县陈泰来修建，并亲自作诗记述，刻在四面墙壁上。丹楼高踞山巅，灿烂得如同霞光升起。《康熙府志》圣泉在正学书院正堂后面的右侧屋檐下，向下凿了约二尺，清泉从旁边渗出，清澈甘冽异常，于是用[原文疑字：▯]石砌成 井。沈寿昌说，这是先儒显灵，用来表示启蒙教养的象征，所以取名为圣泉。《乾隆府志》龙首塔在正学书院左侧，由荫书院修建，梅守德撰有记文。同上 龙首亭在文昌台南面五十步处，如今已经废弃。同上 因悟庵在城北三十里，明朝崇祯戊辰年由梅殷祚修建。施舍香火灯油田三十亩。郡守黄梦松曾住在庵中，题名为“西来精舍”。同上 四牌坊在上市街，四面分别题有“世德”“忠孝”“诗伯”“尚书”四块匾额。据萧良 誉《贻徐元泰书》增补。如今已经倒塌。濯缨亭在澄江亭右侧，由张守道修建，王万年作有诗。《采访册》铜井在阳坡山下，井深数丈，汲水时发出的声音响亮如钟。《康熙府志》茶峡荡在阳坡山下。过去出产名茶，名叫“瑞草魁”，又称“横纹”。如今已成为民居，不再种 茶。城内有三处荡，这是其中之一。《乾隆府志》啸泉在城东十字路山，人们拍手并长啸，泉水就会涌出。同上 破城有破城桥。同上 新城在城北馆驿前，位于三汊河与宛句水合流的地方。同上 虎窥泉在城北敬亭山闲云庵左侧，游人在这里吟诗作赋的很多。同上 义仓一处在敏应庙，早已废弃；一处在水兑仓内，如今改为社仓。同上 〔本朝〕 云齐阁位于府城敬亭山翠云庵的前面，阁名取自唐代李白诗句“合沓与云……”[原文未完]齐”作为名称。《江南通志》。游人常常在这里宴饮聚会，拿着酒凭栏远眺，江城尽收眼底，诗赋多得无法记载。顺治年间遭灾，知府龚鲲重建。乾隆戊 午年，知府程侯本、知县吴飞九和本地人詹上彩倡议募捐重修。《乾隆府志》按语：“合沓与云齐”这一句出自谢玄晖《敬亭山》诗，《通志》认为取自唐代李白诗，错了。南察院在府治西南，顺治甲午年由宣城知县王同春重建。康熙九年，知府庄泰宏修缮，如今已经废弃。《乾隆府志》勒诗石在古昭亭石坊左侧，有一块大磐石，姜安节在上面题诗，用隶书刻写道：“脚踏丹梯登上去，身处碧落之间。天风吹响松树顶，心境与白云一样闲适。”石上苔藓侵蚀字迹，拂去苔藓仍可读。退思轩在宅第东北，由知县李文敏修建。丹梯亭在七贤祠旁边，康熙戊戌年被蛟龙冲毁。乾隆戊午年，本地人詹上彩重建。理刑厅在康熙丁未年奉命裁撤。松筠阁在城西南，楼阁正对敬亭山。松树、竹子环绕四周，本地人阮尔询、孙卓、耿世际、詹日怀、袁 保鲁等人在这里聚会作文，号称“松筠八子”。刊刻有《松筠阁课艺》。培风阁在鳌峰关帝庙前，由郡丞郑载[原文疑字：▯]修建。向南几十步有月台，就是今天的悠然亭。待仙洞坐落在吉山南面数里、石埂的北面，宽敞得可以排列坐下几十个人。古代有僧人在这里诵经，秀水人张 [原文疑字：▯]敬，本地孝廉梅以燕作有诗。怀谢亭在正心楼后面，康熙己卯年由太守佟鹦彩修建。晚翠轩在北楼西面，由郡守张云翰修建。后来佟赋伟种植枇杷树，枝叶形成浓荫，并与同人唱和作诗刻石；旁边有池亭，梧桐和柳树交相成荫。大司寇胡苕山题名为“柳风桐月之轩”。三鉴堂在晚翠轩前，郡守佟赋伟修建。院中有一株老梅，曾经与同人在梅树下饮酒并联句。前面又修建待高轩 用来礼待士人。柳幄与怀谢亭相接，朝北面向池塘，池塘对岸有几十株高大的柳树，所以取名为柳幄。太守佟赋伟修缮“深柳轩 ”用来安置宾客，环境很幽静优美。戊戌年夏天被水淹没。穿云亭在敬亭山半山腰，乾隆戊午年由知府程侯本和本地人詹上彩修建。以上引自《 乾隆府志》。

译进水斗门在南门吴家村右侧，始建年代无法考知，因年代久远而淤塞湮没。嘉庆九年，乡里人捐资重新疏浚，找到了它，并立有知县严克任的碑文，明令永久禁止堵塞。《采访册》更鼓楼在府治东端。《宣城县志》。按语：更鼓楼就是谯楼，详见《官 署门》。南陵县 〔周〕 鹊洲。按语：旧府志作“鹊江”，今依据《通典》改正。《左传》说：昭公五年，楚国在鹊岸击败吴国。就是这里。《通典》。杜预注说：庐江郡舒县有鹊尾渚，又称繁昌县鹊头，三山称鹊尾，合称鹊岸。《乾隆府志》按语：《元和郡县志》记有鹊头镇，说在县西一百一十里；也引用《春秋》的事例加以证明，又说沿河八十里〔原文数字、纪年保留：一百十里〕 有鹊尾 洲，是东吴时期屯兵的地方。如今考察杜预注，说它在舒县；如果把这里定为县西一百一十里，就确实不可能越过长江到达舒县。大概鹊尾 洲绵延八十里，地域最为广阔，因此长江以南也自然另有一处名为鹊洲的地方，在南陵县境内。颜渊[原文疑字：▯]在县南赏溪。《舆地纪胜》〔汉〕 宣城故城在县东四十里的青弋江上，汉代设置，后汉时撤省。建安 三年，孙策平定宣城以东地区。建安二 十年，孙权派蒋钦屯驻宣城，都是指这座旧城。晋太康二年，在宛陵县设置宣城郡，又恢复设置宣城县，隶属宣城郡。隋朝初年改宛陵县为宣城县，这座故城于是废弃。章怀太子说，宣城故城在今天宣州南陵县的东面。《大清一统志》青阳城就是今天的南陵县治。梁朝设置南陵县时，县治在今天繁昌县境内，唐朝初年迁到现在的县治。《 大清一统 志》。宣州南陵的旧县治是赭圻城，长安四年迁治于青阳城。《旧唐书·地理志》当涂废县。南陵县有汉代当涂县的故城，在县东南。《通典》。在南陵县北面，也是汉代的县。晋成帝时因流民侨置，隶属淮南郡。宋、齐以后沿袭不变。隋朝平定陈朝后，迁置到姑熟，并废除旧县，将其并入宣城。《大清一统志》按语：《续汉书·郡国志》记载，当涂县隶属九江郡；由此可知，汉代以前的当涂都在长江以北，这个废县显然不是汉代的县。考 《元 和郡县志》记载，汉成帝时，把江北当涂县的流民渡江安置在于湖，侨立为当涂县，后来隶属宣州；由此可知，它实际上是晋代的侨置县，不能称为汉代的县。李贤注《后汉书》也误把晋代侨置的县当成汉代县。春谷故城在县西一百五十里。《元和郡县志》《舆地纪胜》。就是今天繁昌县的移风乡。春谷原本是 汉代的县，晋武帝改名为阳谷，晋安帝把阳谷并入芜湖县，于是废除。《繁昌志》又说，在芜湖的陶辛圩。《乾隆府志》〔孙吴〕 甘公城。按语：《舆地纪胜》《嘉靖府志》作“甘罗城”。在南陵县北七里，另一个名称是甘公城。城墙[原文疑字：▯]十分坚固，四周有漳水环绕，可以容纳几千人。《舆地纪胜》。相传吴将甘宁曾经在这里屯兵〔原文数字、纪年保留：千人〕，民间讹传为甘罗 城。《名胜志》说，甘公城用砖砌成，十分坚固，四周有漳水环绕，可以容纳一千人。城中甘公庙的门址还略有遗存。《大清一 统志》。旧地理书说，甘公大概就是甘卓，但甘卓本传没有记载此事，只说他曾任职于春谷。《寰宇记》和旧地理书 都记载了他的名字。《嘉靖府志》按语：这座城的名称由来，旧说不一。说它因秦代甘罗得名，当然是民间讹传；即使说是吴将甘宁所建，理由也不确切。考察《三国 ·吴 志·甘宁传》，甘宁被授为西陵太守，兼领阳新、下雉二县，后来跟随军队攻打皖城，任升城督。按照他的行迹来看，未必有 在 宣城屯兵之事。只有《晋书·甘卓传》说，甘卓是丹阳人，授官历阳内史，任豫章太守。他任职的地方都靠近宣州，虽然没有 担任宣 州内史的记载，但或许曾在这里筑城，这种说法相对还可以作为依据。不过《嘉靖志》又说，《寰宇记》和旧地理书都记载了他的名字，如今考察《寰宇记》，其中根本没有记载甘公姓名的地方，不知它依据的是哪一种版本。赭圻城。按语：《寰宇记》将“城”作“屯”。在县西北一百三十里，西面濒临长江，是东吴设置赭圻屯的地方。晋 哀帝时，桓温兼任扬州牧，入朝参与政事，从荆州返回到赭圻，诏令他停止前进，于是修筑赭圻镇城。后来城池遭遇火灾，于是把镇治迁到姑熟。《元和郡县志》《舆地纪胜》〔晋〕 战鸟圻在江中，原名孤圻。过去晋代桓温起兵向东进发，驻扎在这片圻地 中。夜里鸟群惊动了桓温，他以为官军包围了自己；后来事情平定，群鸟惊叫喧噪，民间因此称为战鸟。《通典》按语：《元和郡县志》《寰宇记》记载的战鸟山与此相同，只是说盗贼以为官军已经到达，一时惊慌溃散，因此取名为战鸟，说法略有不同。葛洪井在南陵县西面、宝胜院旁边，遗留的[原文疑字：▯]还在。按语：葛洪在晋代任著作郎，后来任勾漏令，进入 罗浮山。世代相传，这口井是葛洪炼丹时取水的地方。《舆地纪胜》丹井在朗陵山南面，相传是晋代朗陵侯何琦辟谷炼丹的地方。《乾隆府志》〔唐〕 五松山在铜井西面五里，有一座古代精舍。我寻访当地人，得知五松山就是繁昌县的五峰。唐代李白诗说：“探访古迹，竟没有遗老，因此取名五松山。”又说：“一定要回身挥动衣袖，拂尽五松山。”繁昌县过去隶属南陵，当然不是铜陵的五松山。纂邑志 [原文句序及分句疑有错简：本句源文与前句衔接异常，仍按原文逐项译出。][原文为书名或篇名残句：“纂邑志”，意为编纂县志。]梅根监在县城以西一百三十五里，梅根监和宛陵监每年合计铸钱五万贯。《元 和郡县志》石▯场，旧志记作“碌”。从仁义乡分置法门、石▯两场，用来分别征 收赋税。后来法门场隶属于义安县，又把义安县分入铜官冶，改为铜官场。如今铜官就是铜陵，石▯就是繁昌县，二地都属于本府辖境。《太平寰 宇记》。唐代废除繁昌县，改为石碌场。考察《本草》“空青”条下说，空青中有铜，分量重的就生出绿青；《衍义》说 这就是石碌。《圆经》说，绿青如今称作石碌；夏代的符瑞中有赞语。《乾隆府志》大农陂蓄积的水可以灌溉田地一千顷，后来废弃而无人治理。唐代代理县令范传真修复了它，韦灌作有记文。同 上。狐相门在县城东南。民间传说这是唐代令狐相公的故居。门旁有狐公堂、狐公庙，如今都已废弃。有人说 它原来是湖湘门，只是传说的人弄错了。《洪武宣城志》新酒坊是李白寄居饮酒的地方，李白所凿的井还在。考察：此地应当在铜官山。李白醉后所作绝句说：“我爱铜 官山，千

译年也没有打算回来。一定要回身舞动衣袖，把五松山拂尽。”注：唐代宣州南陵县的铜官山隶属于该地。《康 熙府志》龙堂精舍在五松山，李白《与南陵常赞府游五松山》诗中有“龙堂若可憩，吾欲归 精修”的句子。注说：铜井以西五里有一座古精舍。同上。谢家池在安贤寺旁，是前人游览吟咏的地方。杜牧曾作诗，李白游谢氏山亭也就是这里，如今池塘已废，改作了田地。同上。罗隐宅在南陵县七十里处，旁边有井和祠堂，民间称为罗家庙；又有罗隐墓，见后文。《舆地纪胜》孔子书堂。考：旧志都写作“孔子书院”，今依《洪武宣城志》改正。在县城以南六十里。旧地理书 引用孔子的事迹来说明，大概附近有孔荷村，或许是孔姓人家居住在这里；后来好事者借孔夫子的名望来抬高它。《洪武宣城志》。在吕山下，旧传孔子前往楚国时曾经过这里，恐怕不足为据。《 康熙府志》考：书院这一名称起于唐代，在宋代兴盛。起初天下有四大书院，那么这所书院的创建应当在唐代以后；前志 说 孔子曾经过这里，究竟有什么依据？只有《洪武志》写作“书堂”，认为是因孔荷村而得名，这种说法确实合理。现在特意依从此说。〔宋〕 黉堂书院在县城以西二里，由宋代熙宁年间学士徐元功创建，聘请教师训导乡里的子 弟，所以得名。《康熙府志》敕书楼在县衙前。《洪武宣城志》宣诏亭在县衙左侧。同上。敬临堂在县衙西面，由知县郭▯修建，谏议大夫谢谔作记。同上。高爽榭在南陵县衙内，登上它可以远望四面的山，因此得名。《大清一统志》玩芳亭、寄息亭、清奸阁，都在县衙后面的园圃中，由知县郭▯修建。以上据《乾隆府志》。〔明〕 龙池在工山的西峰，旧名龙湫池，旁边有龙池庵，遇到旱灾祈祷就会应验。《康熙府志》后乐亭在县衙后面的园圃中，成化年间由县丞谢文祥修建。税课司在籍山桥东面，正德年间裁撤。思补轩在县衙宅院右侧，嘉靖年间由知县钱照修建。一中亭由知县郜永春修建，如今亭子已废，只存石牌坊。上面有“陵阳水口孔颜乐处”八个字。祖饯亭在北门外，由知县林鸣盛修建。望华楼在县衙后面，由知县沈尧中修建。康熙年间，知县屈升瀛重建。白鹊楼在县衙南面。万历乙酉年，白鹊飞来聚集，知县沈尧中题写匾额，后来长期坍塌。康熙庚戌年，知县 屈升瀛重建，并改名为正明楼。醴泉亭在县城东南，建造它是为了覆盖井口。知县沈尧中修缮，题匾为“醴泉”。甘雨亭由知县朱朝望修建。顺治十一年，知县杨必达修缮。以上据《乾隆府志》。马踏石在平山南面，那块石头至今还留有马蹄的痕迹。《康熙府志》石鱼在北门外新建龙会桥的南面，俗称萧家嘴。水中有一处洲渚，上面有一块形状像鱼的石头。县衙东南的两条水 流都在这里汇合，水流曲折盘绕，回望之后又重新流去。谶语说：“石鱼游中流，科第永不休。”同上。半间亭在县衙内，有许多名人在这里题诗吟咏。《采访册》泾县 〔汉〕 泾县故城在泾县以西，汉代设置。后汉建安三年，孙策攻打刘繇，太史慈于是从芜湖进军前往泾县，建立屯府。晋咸平年间，苏峻叛乱，内史桓彝退守屯驻泾县。隋大业末年，本地人左难 据守县城。唐武德三年归附唐朝，不久授任猷州刺史；武德八年猷州废除，仍隶属宣州。《大清一统志》。泾县 东北距州城一百零五里。《元和郡县志》。猷州城在县城以西三十里、大宁山前。猷州〔原文数字、纪年保留：一百五里〕 废除后，州治迁到赏 溪西面，城周长一百二十八步。宋崇宁年间，赏溪向东迁移，城被水冲毁。嘉靖三年，迁到东溪，距离 旧治二里，地名留村。元至元十三年，又迁到旧治东门的敬天坊，就是今天的县治。县 志 琴高台。按：《嘉定志》把“台”写作“堂”。在泾县东北二十里，有炼丹的地方，另有一处岩石名叫“隐雨”，民间传说这是琴高 公驾驭鲤鱼升天的地方。李白诗中说“相招琴高饮”，又说“赤鲤涌琴高”。《舆地纪胜》。在琴 高山的山顶，山高一百多丈。有炼丹遗迹，详细记载在《叙神仙》中。《嘉定宣城志》。按：《列仙传》说，琴高是赵国人，凭借弹琴担任宋康王的舍人。他修习涓、彭一类的方术，往来游历于冀州、涿郡之间。二百多年以后，他告辞进入涿水，去取龙子，并与弟子约定日期。到了那天，大家都洁身斋戒，在水边等候，设置祠屋。琴高果然骑着赤鲤来到祠屋中，有 一万人观看他。他停留一个多月，后来入水离去。不知为什么这里会留下他的仙迹。有人说琴高就是苏耽，只因他喜欢弹琴，便把“高”作为他的称呼。山中有苏耽炼丹洞，山脚有隐雨岩，悬崖峭壁高入云霄，古树修竹掩映其间，水流湍急，溪声潺潺，真是仙人隐居的地方。蒋右丞之奇的诗说：“还未到泾川十多里，崭然的崖石翠色凌空。自惭不是神仙之骨，只能徒然羡慕琴高驾驭鲤鱼。”郡守光禄卿余良肱和诗说：“山势江流共同曲折，洪水退去后寒潭清澈见底。驾鲤的仙 人进入其中再也看不见了，春天到来时却还有药渣和鱼。”元代都官积和诗说：“云气收敛、尘霾消散，春雨过后，寒溪清浅，水面映着天空。真仙 已经升上青霄离去，只留下世人徒然羡慕鲤鱼。”《泾川志》按：《泾川志》认为琴高是赵国人，不应当在泾县留下踪迹，却又把苏耽当作琴高，这就更加不对了。考察《洞仙传》说，苏耽是桂阳人，年少时以极为孝顺著称。他母亲想喝鱼羹，苏耽出门到湖州市购买，离家二千四百里，片刻之间便 回来了。苏耽的叔父在州中任吏，在市中看见苏耽，于是写信回家，家人大为惊讶。后来苏耽告诉母亲，自己受命成为仙人，正要离开远行，不能再奉养 母亲。他把两只盘子留在家中，需要食物就敲小盘，想要钱帛就敲大盘，所需之物都会立即送到。乡里人都奇怪这种事，便把情况告诉官府，官府派吏员检查盘子，盘中什么也没有；但苏耽的母亲使用它们却像有神助。苏耽起初离家时曾说，今年将有大疫，死亡的人大约过半；家中的井水饮用后 却没有灾害，果然如他所说，全家平安。母亲活过百岁后去世，听说山上有人哭泣，服丧期满哭声才停止。百姓因此为她建立祠庙。

译这件事《太平广记》曾引用，又引用《神仙传》中苏仙公的事迹，大意相同。说的就是桂阳的苏耽，并没有喜爱 弹琴、骑赤鲤的事情，怎么能把苏耽附会为琴高？况且琴高是赵国人，距离泾县很远，已经令人怀疑；苏耽是桂阳人，难道因为与泾县 较近就可以相信吗？由此可知，有人把苏耽当作琴高，更是没有根据。真君炼丹井在县城南面的承流山，过去许、窦二位真君曾在山上炼丹，如今丹灶还保存着。《洪武宣城志》元虚洞在承流山旁，是仙人窦子明辟谷修炼的地方，醮坛和丹灶还在。山后有避兵洞。《乾隆府志》〔孙吴〕 勇里，又名东山战场，在泾县西北。后汉建安年间，太史慈 占据泾县，孙策在勇里将他击败并擒获。《大清一统志》。就是这里。东山战场在县城以东三 里，汉建安三年，孙策在泾县的勇里擒获太史慈，就是这里。《泾县钱志》。按：《一统志》说，勇里在县城西北，而府志、县志都写作东山战场，于是说它在县城以东；其实是同一件事、同一个地方。安吴的旧城。按语：《江南通志》称作“吴故城”，旧府志和县志则称作“安吴城”。在泾县西南，三国吴设置，隶属宣城郡。晋代以后沿袭不变。梁大宝初年，宣城内史杨白华不归附侯景，进军占据安吴。隋代撤县，唐武德三 年重新设置，隶属猷州；武德八年再次撤废。旧志说：故城在县城西南五十里、蓝山南面，如今有安吴市和安吴渡。另外，旌德县以北三十五里有一座古城，民间称为沙城，就是古安吴城；也有人说是唐初改置的。《 大清一统 志》。吴故城在泾县西南五十里、落星潭东面，俗称沙城。《江南通志》。安吴城在县城西 南五十里的大蓝山南面。《晋书》说：太康二年设置。《水经注》说：太康元年从宛陵分置。《宋书》和《旌 德志》都说是吴所设置。乾隆三年挖出一块古碑，字迹大多磨灭，但“赤乌三年”的字样仍可辨认，应当是吴所设置。城池控制着泾水上游，梁代宣城内史杨白华据此抵抗侯景的军队。如今这里有旧城隍祠、安吴市、安吴渡、操军坦、鼓 楼墩、鹤县志作学迹坦等古迹。《乾隆府志》〔晋〕 桓公城　在泾县以东四十里的乌溪岭。晋咸和年间，由桓彝修筑。桓公城：位于泾县以东四十里、乌溪岭。晋咸和年间，由桓彝修筑。《大清一统志》：苏峻侵犯江 东，桓简公曾在这里筑城抵御他，因此称为桓公城。此地地势最高而平坦，四面都是水，像壕沟一样；但水的外面全是山，实在是地势险要、形势优越的地方。《洪武宣城志》：乡民过去在湖山立祠，供奉祭祀。《泾川志》：晋代内 史桓彝抵御苏峻之乱，驻军泾县，派俞纵守卫兰石，就是这里。《一统志》把它列入旌德县，错误。《康熙府 志》。考按：《乾隆府志》说，《明一统志》记载：在旌德县北五十里，地名兰石；省志说：在县东六十里、桓 公岭西面，这些说法都错了。由此可知，把它列入旌德县的错误出自《明一统志》。但这里说省志也错了；如今考查《江南通志》，其中记载与《大清一统志》大致相同，并没有“县东六十里”的说法，由此知道所谓省志其实是旧省志。桓公磴　在刘遗民钓台旁边。桓公任宣城内史时，曾在这块石头上休息。《洪武宣 城志》。后来诏令恢复宣城 郡的建置时，人们于是把它称作桓公磴。郡守、内翰叶清臣有诗说：“有名的邦国有贤良官吏，流传的恩惠沾润百姓衣襟。▯▯平息诉讼文书，林 泉之间驻扎着旌旗。早晨来时弯臂而饮，晚上进入专城居住。直到如今人们仍喜爱这座磴石，还会题写甘棠庐。”《泾川志》。战坦　在县西。安吴旧县南面，距离战坦约二里，有洗刀坑，是桓彝与韩晃交战的地方。从安吴县向上走，有落马潭；相传桓彝战败，马在这里坠落潭中，因此得名。《乾隆府志》。兰石在泾县东七十里，下面临着藤溪。《通鉴》说：晋代桓彝派将军俞纵守卫兰石，就是这里。又有俞将军走马城，在县南四十里，是俞纵驻军防守的地方。《大清一统志》。走马城　在泾县南四十里，是晋代桓彝部将俞纵驻兵的地方。又有兰石，在县东六十里、桓公 岭西面，是桓彝派 俞纵守卫兰石的地方，就是这里。《江南通志》。走马城：在县东四十里，现今哨台还保存着。旧志说在县南，错误。《乾隆府志》。落马潭　在县南四十里的吴村。桓简公出征作战回来时，有一匹马坠入潭中，因此得名。《洪武宣城志》。考按：《乾隆府志》附载在战坦条下，说是战败时马坠落，与这里的说法略有不同。洗刀坑　在县南五十里的萧村。桓简公出征作战来到这里，洗刷兵器，因而得名。同 上。寨坛基在县南七十里。这个寨子是元代设置的，建在小山顶上。后来洪水冲毁山路，山势险峻、岩石▯，祭祀的人往来十分困难，于是就在山下煮鹅祭祀；那只鹅死而复生，飞到南容李村田地下坡，民间传说这就是郭璞所 献出的地。乡里人便在那个地方设坛祭祀，非常灵验。里正每月初一、十五在坛前祭祀，焚烧纸钱；纸钱飞向东南的，这个月一定吉利，飞向西北的，这个月一定凶险。郭璞有诗说：“南容有一片地，形状歪斜像牛皮。若有人能够遇到它，世代都能穿着绯 色官衣。”大概说的就是这件事。《泾川志》。仙人台在泾县涌溪石纲坑，孤峰特别挺立，山顶最高处有石台。《舆地纪胜》。在涌溪，山顶最高处 有石台。父老相传说，从前葛仙翁曾在这里炼丹。《洪武宣城志》。在涌溪石纲 坑 中，溪流环绕着一座孤峰，孤峰独自耸立，山崖岩石在峰顶处险峻；山上有石台，但人的足迹无法到达，所以它的遗迹没有 办法详细考察。《泾川志》。葛仙翁炼丹井　考按：各府志都写作“葛洪丹井”。在宝胜寺南面，井水清澈甘冽。仙 翁就是晋代的葛洪，字稚川。他弃官在这里炼丹，后来进入罗浮山，不知最终去了哪里。《洪武宣城志》。井水清澈甘冽，甘甜芳香，令人喜爱。从前葛仙翁出仕 晋朝，任著作郎，后来任勾漏令，著书一百卷；他弃官在这里炼丹。旧寺的僧人曾经建亭子覆盖水井，设置井▯辘轳来 取水汲水，如今亭井荒废，不再疏浚修治，但古▯还保存着。《泾川志》。考按：《舆地纪胜》记载葛 洪井在南陵县，其中的事迹也与这里相同，现将两种记载都保存下来。

译落星石　考按：《嘉靖志》把“石”写作“潭”。在县南四十里的花林。晋代陈霸 兄弟二人在船上捕鱼时，梦 见一颗星星落入潭中，因此称为落星潭。《洪武宣城志》。石壁上有龟形。从前 县尉刘公谊寄居在 这个潭边，看见石头里有金龟，曾想凿石取出；现在蓝山下仍有它的痕迹。翰林李太白曾经游览此处，吟诗说：“蓝岭高耸，直入云天，突兀得像鲸鱼的额头。奔涌收束，横压清澈的潭水，气势仿佛要吞下落星石。”潭在大溪中，与溪水混合成一体，只是略微深一些罢了。翰林游览此处，很喜欢这里，曾与何判官约定在这里搭茅屋炼制金液，但最终没有实现。《泾川志》。在安 吴旧县西面，就是《水经注》所说的落星山。它左边深邃的岸壁上，悬流注入深坑底部；石骨绵延横贯潭底，形成▯、岛屿和 林立的石笋。潭中产一种白色鲤鱼，叫雪花鱼。严冬雪后天晴，渔人在石缝中撒网捕到它，味道像江鲥鱼。山势陡峭险绝处还产一种奇草，像 卷柏但比它小，四季苍翠，叫万年松。《乾隆府志》。又名龙吞石，▯像龙头，每天都有气从龙口中冒出。从前李白停船，蹲坐在石头上，约定要在这里结庐居住，就是这个地方。后来郡守罗汝芳改名为“起星”，并把诗刻在石上。《泾县志》。刘遗民钓台在县西三里，如今位于白云寺前，水边还保存着钓鱼用的石矶。《嘉定宣城志》。钓台在泾水 西岸湖山下面，刘遗民就是东晋的高士。《郡县志》。在赏溪西岸白云潭上方，刘遗民大概是晋代隐居的君子，就是和陶渊明、慧远、宗雷、陆修静等十八人一起进入庐山结成白莲社的人。他曾任柴桑县令，后来弃官在这里捕鱼 垂钓。台又名“岿然”，下面临着潭水，深得无法测量，清澈 见底，是鱼鲔聚集的地方。古今许多著名人士都曾在这里题诗吟咏；每当秋高气爽、春色明媚，早晨烟雾缭绕、夜晚月色当空时，水面浮光跃动如金，静止的月影澄澈如碧玉，渔船和客船来往其间，风光如同图画，实在是优美的景观。郡守、内翰叶清臣有诗说：“云岩俯临高大的石头，向下看是清澈的溪流。解除州县官职的束缚，寄托情怀于江汉之间游览。宗雷结成美好的社团，严吕希望成为前代同道。秋风吹拂，绿色的竹子更加妩媚，鱼受到惊吓，游开躲避鱼钩。”蒋右丞之奇有诗说：“最爱先生躺卧在白云之间，带着一根钓竿来到这里钓江鱼。我如今不学磻溪的姜太公，愿意做宗雷社中的一员。”郡守、光禄卿 “我最爱先生卧在白云之间，手持一竿到这里垂钓江鱼。如今我不学蟠溪的老翁，等着成为宗雷社中的一员。”郡守、光禄卿。余 良肱唱和说：“先生高尚的情谊轻视浮云，微薄的官职应当如同干涸车辙中的鱼。整天在钓台上拿着钓竿垂钓，这颗心难道是羡慕鱼儿的人吗？” 元 都官积中唱和说：“石头转到钓矶头，仿佛老虎蹲踞；风吹水面，像老龙的鳞片。古今都无法猜测先生的心意，多少人在溪边抛下钓竿。” ” 太史章有诗说：“戴着雨笠、披着烟色蓑衣，穿着细葛布；手持钓竿，却不知道白莲社的人。当时如果能够遇到文王出猎，泾水也会像渭水岸边一样。” 《泾川志》。考按：晋代陶渊明与周绩之、刘遗民一同隐居在庐山，称为“浔阳三隐”，没有听说刘遗民到泾县来垂钓隐居；这种传说流传已久，姑且保存下来。《泾县志》。〔萧齐〕 淳于棼故居　考按：府志写作“宅”，在泾县西五里，如今是兴教院。《大清一统志》。县 西五里。淳于棼是南齐明帝时期的相国，后来把住宅施舍为寺院，名为凌岩寺，后来改为兴教院。有清湍、凉风、回溪等 亭台楼阁，被称为水西名胜。《乾隆府志》。〔隋〕 汪公栅　在安吴县西面。隋大业年间，汪华占据此地作为盗贼的驻营处。如今地名叫寨口。《乾隆府志》。幕山军垒　在县东北三里。左难当占据辅公祏的旧营垒，至今遗迹尚未泯灭。同上。白龟城　考按：《洪武志》把“城”写作“穴”。在县东北三十里、柏山旁边，从前有一只白龟踏着雪向东走，因此得名。《洪武宣城志》。武德初年，设置南徐州，改为猷州，在白龟停留的地方筑城居住。后来成为宣城郡，于是仍按照龟的形状修筑府城，因而称作“白龟城”。《嘉定宣城志》。隋大业十年，盗贼纷纷起兵。武德 初年，设置南徐州总管，后来改为猷州总管，在白龟停留的地方筑城居住。任命赵郡王李孝恭为副元帅，十 一年后盗贼平定，州被撤销。后来隶属宣郡，民间因此称为白龟城。《泾川志》。在泾县东北的柏 山，隋末由左难当 修筑。《大清一统志》。左难当想筑城抵御辅公祏，正逢湿热天气和大雪，有白龟在 雪地上绕行，于是随着龟的足迹筑 城，因此得名。《江南通志》。考按：柏山前面临着大溪，高几十丈；岸边有石垒横向延伸 二三十丈，上面全是▯ 孔洞；其中有一块巨石约二三丈高，昂首挺立，像龟一样，头和脚都具备。如今山下旧城遗址仍然存在。城下的潭叫龟潭，另外山 经由白龟岭而来，当时依山设置险要之处，也可能因此命名。至于旧志所说的祝雪、印雪、溽暑大雪等故事，荒诞不经，不可 相信。又记载从前宣城尚未修建时，曾在此地占卜选择城基，偶然有服役的人捶破石头，打破了白龟的头，鲜血流满溪水，于是把港口命名为红子港，把险滩称为赤滩；白龟走到宛水便停下，最终 决定把这里作为州城基址。因此宣城称为白龟城，这种说法也很荒诞。《泾县志》。〔唐〕 猷州城　在泾县西三十里，如今是大宁寺。《舆地 纪胜》。武德三年，以泾县设置南徐州，不久改名为猷州。《唐书·地理志》。武德年间，设置猷州，州城就在这里。《嘉定宣城志》。最初以 县设置南徐州，后来改名猷州，如今已经废弃。《明一统志》记载，城在石埭县，是因为晋代泾县、石埭都隶属宣城郡，所以孔颖达有《建州城碑记》。李长史宅　在留村，就是今天的县治。《泾县志》。考按：唐代陈简甫《开元 以来良吏记》说：长史名叫孝称，从太平县升迁到泾县，后来死在泾县，于是家属也寄居在那里。万家楼　在桃花潭旁边。相传李白仰慕万家酒楼，来到这里。村民汪伦曾经酿造美酒等待他。如今已经废弃。《泾县志》。垒玉墩　在桃花潭上，与它相对的是彩虹冈，是唐代李白与万巨、汪伦游览吟咏的地方。《 乾隆府志》。桃花潭　在西南方，景物幽深奇异，花卉芬芳浓郁，喜爱探奇的人大多来这里游览。唐代李白纵情江湖，喜爱 游览此地时，邑人汪伦待他十分优厚。《洪武宣城志》涩滩在县城以西九十里，唐代李白曾有诗咏及此处。《康熙府志》汪伦的宅第在桃花潭上，李白曾有诗咏及此处。《乾隆府志》

译万巨的宅第在万村渡以西，唐代卢纶、韩[字迹不清]都曾有诗咏及此处。同上 放歌台在县城以西五十里的蓝山，是李白放声歌唱的地方。台上的石头方正高耸，俯临深绝的山涧，瀑布飞流而下。《水 经注》：安吴县南面的落星山有悬瀑，高五十多丈，就是这里。下方叫作活泼滩，滩中岩石嵌空，有三口井。深度和广度如[字迹不清]，称为 “炼丹井”。台的左边刻着石文：“天宝十五载三月，李白偕同汪伦、寺僧……”若干字，其余因磨损已无法辨认。同上 麻溪渡距县城一百里，在县城正南方。这里山水的优胜，大概在江左一带居首。从万家楼逆流而上三十里，才 到达麻口；从太平、石埭顺流而下六十里，才到麻溪。群山环绕，水流汇聚，自成一处洞天。唐代李白、杜荀鹤都曾 游览 这里。杜荀鹤诗说：“两岸山相对，三春鸟纷纷啼叫。”李白诗说：“舟夫和渔人，撑船撑折了万根竹篙。”建 炎 初年，天宁寺住持僧慧日和圆通寺住持僧清止，为躲避战乱来到这座山中，结草庐居住了二十多年。慧日有诗说：“溪水环绕茅堂，山岭环绕溪流；溪山深处，才是真正的栖居之地。山中人若问我从西方来的用意，云自高空飞，鸟自鸣啼。”清止也有诗说：“江南江北正处于 战乱之中，茅屋深深迁入薜荔和女萝。看透了梦幻般的功名利禄及其险恶，身世如同随风波荡的空船。石门道路险峻，交游之人很少；竹林坞中云雾深厚，蕨菜很多。在喧闹之中寻得清闲，谁能像我这样？面对千山岩石的春色，放声一歌。” 正 处于战乱之中，茅屋深深迁入薜荔和女萝。看透了梦幻般的功名利禄及其险恶，身世如同随风波荡的空船。石门道路险峻，交游之人很少；竹林坞中云雾深厚，[字迹不清]蕨菜很多。在喧闹之中寻得清闲，谁能像我这样？面对千山岩石的春色，放声一歌。” 又有汪寺丞留下诗作说：“麻溪渡口古滩头，万 重 青山环绕四周。此地偏僻，正处于三县交界；深潭清澈，汇集着两条河川的流水。客船不时顺流载着那山的木材而下，渔人的船桨偏偏在暮雨中归来。寂寞之地一年之后还会再来，可惜不同朝代的谪仙李白曾游历这里。” 《泾川志》〔原文数字、纪年保留：一年〕 踏歌岸阁在桃花潭上，就是汪伦为李白太白送行的地方。《泾县志》磨崖碑在县城以西石[字迹不清]洪头山，石碑直立如墙，年代久远，碑字已经湮灭，只隐约可见[字迹不清]字，文曰：“巍巍法宇，圣德灵奇，天仙作乐，神人护持。又说：“美好啊，居士博大而能普施恩泽，踪迹隐于岩石泉水之间，心情寄托于佛法。”又说：“挟带黄鹤 仙人，伴随白龙水；这是清净美妙之地，也是虚空的最高真理。”碑后记说：“唐天宝十四载，岁次癸巳，四月壬申朔。”《嘉 定志》作“壬寅”，现据各种版本改正。“二十八日”《嘉定志》作“二十四日”，有误，现据各种版本 改正。“己亥午 时刻石。其余情况不可考。《嘉定宣城志》。碑在县城以西七八十里石[字迹不清]洪头山，上 面有碑石，直立如墙，是山体本身的活石。年代久远，石头逐渐生长，碑字随之湮灭，铭文记载已无法全部考察。《洪武宣城志》磨崖碑共有五处：一处在琴高台顶，古代刻文已经磨灭，无法再辨认。宋代蒋之奇大略叙述说：我游览泾川，经过琴溪，乘船到钓台旁，见石崖苍翠高大，上接苍穹，料想其下必定有环绕的景观。我从水西返回时，泾县令陈中裕在岩[字迹不清]寺为我饯行。县尉刘公曼 说：先前所看到的石崖古刻还在，原来是唐玄 宗开元甲子年，河间人邢巨、沛国人武平一曾游览这条溪，在石刻下题写绝句，又刻了一篇长文，格调尤其雅淡，富有清新的意趣，但作者姓名已经湮没。文序说：开元二十二年，我由柱史之职被贬为[字迹不清]宣城令；第二 年九月，连率班公景倩，读到其中的诗句：“忽然[字迹不清]邢、武的辞章，听到其声如金石般完备。”根据诗序考察，大概是在邢、武之后 十二年才来到这里，怀疑就是杜伟。另一处在县城以东四十里的朱砂山，和它相对的慈音洞，左边是宋尚书郭燮开凿石头、修筑道路的地方。〔原文数字、纪年保留：四十里〕 宋代郭燮记载说：朱砂山上方形成绝壁，下临长溪；山腰小路高低突兀，崎岖难行，人们全都因为这种危险难行、深水难渡 的困难而经过这里，这大概自古以来就是如此。我对此十分感慨，于是召集工匠和众人，凿去突出的部分，铲平崎岖之处，削平并修筑道路，架设 一座桥来渡过两条水流，使行人不再有从前的苦难。工程费用虽然不少，但幸亏乡里共同协助赞成，不久便建成了；这条道路难道不是因此在今天变得平坦好走了吗！工程完成后，便在道路左边记下年月。宋端平二年，邑人郭燮记。另一处在县城西南九十里的 石门，宋代隐士徐时在上面刻诗说：“山中薄薄的产业只有菜田，出入这里已有五十年。夹在道路两旁的雨中石崖，几乎如同蜀道；沿〔原文数字、纪年保留：二年、九十里〕 着水流〔原文数字、纪年保留：五十年〕 走了十次，仍觉得不同于贪泉。鹿门隐居的愿望终身未能实现，木屐的齿常常穿行于险阻之间。晚年选择在旗岭上营造一丘之地，愿让辋川的风月为我留连。”自 注 说：《蜀都赋》说道路沿着剑阁，受到石门阻隔；这里说的是石门、瞿塘两处山崖。广州城东二十里有一处名叫石门的地方，那里有贪泉，饮 用泉水的人大多产生贪得无厌的欲望。晋代吴隐之曾作诗讽刺此事。石刻记为宋淳熙己卯年。另一处在县城西一百里的石柱山观音岩，峭〔原文数字、纪年保留：二十里〕 壁直插天空，平整如磨刀石。乾隆十八年正月山崖崩塌，碑刻显露出来，字迹有一半模糊不清，能够读出的有二十八字，文曰：“时丁 丑绍兴二十七年十二月记……凿险崖取平路，往来人宜……顾举……全体露〔原文数字、纪年保留：一百里〕。”另一处在县城以西八十〔原文数字、纪年保留：十八年、正月〕 里石[字迹不清]洪头山，有巨石高耸如墙，碑字大多剥蚀，能够辨认的有七十三字，文曰：“巍巍法宇”等等。《泾县志》〔原文数字、纪年保留：二十七年、十二月〕 东峰亭在刘遗民钓台的北面，唐永泰年间，李[按：《泾县志》作“季”，下同。]广琛率兵讨伐石埭的盗寇 距此里许，石▯洪头山上有一块巨石高高耸立，像一道墙；石上的文字大多已经剥蚀，能够辨认的有七十三字，文中说：“巍巍法宇……”《泾县志》。东峰亭在刘遗民钓台的北面。唐永泰年间，李（按：《泾县志》作“季”，下同）广琛率兵讨伐石埭的寇贼。方清。当时幕客刘太真、崔何、王伟、郭瞻、苏寓、陆渭都跟随李广琛在亭上设宴，恰好前锋报告取胜，于是各人作诗，刘太真为此作序，刻在石上保存下来。《嘉定宣城志》。亭在白云寺。自古以来相传是相 国淳于棼[按：原书作“髡”，有误，今改正。]送客的地方。唐永泰元年二月，江西帅、御史中丞李广琛曾到泾水，在旧址创建亭子。第二年秋天，中丞袁[字迹不清]奉命招讨江淮，回军驻扎在泾地，命宾客僚属在亭上设宴，赋诗记事，现今石刻还保存着。《洪武宣城志》。〔原文数字、纪年保留：元年、二月〕 按：各种旧志 以及诗作，都说袁[字迹不清]取得了石埭之战的胜利，和属官刘太真等作诗刻石记载此事；袁公与崔、王等人的唱和诗作也都保存着。由此可见，创建亭子的是李公，而宾僚作诗的是袁公。《嘉定志》认为全是李公的事，恐怕有误。。郑少府谔的宅第在水西。《泾县志》清居台在水西，唐代魏峦曾有诗咏及此处。《乾隆府志》粲公楼在水西，唐代杜牧曾有诗咏及此处。同上。杜牧曾任宣武[“宣武”疑为“宣城”之误]城牧，游览泾溪水西寺，留下两首小诗。其中一首 说：“李白在水西寺题诗，古木回绕岩石，楼阁迎着山风。”这首诗如今收在他的诗集中。另一首说：“含情的碧绿溪水，重新登上 粲公楼。”这首诗如今题写在墙壁之间，但诗集中没有收录，由此可知前人的佳句散失了很多。《竹坡诗话》伏虎神师石[按：县志作“禅师”]在白云寺后，从前神师开辟栎山时，这是老虎来往留下足迹的石头。

译《洪武宣城志》。这座寺大概就是神师开山创建的寺院。从前神师曾同时开辟栎山道场，就是今天的大宁寺。两地相距将近三千里，神师曾骑虎往来，早晨在白云寺吃饭，中午在大宁寺吃饭，大概是说他的道行神异灵验。如今虎迹石和隐塔都还存在，寺后又有湖岭山，是狮子往来栎山、途中休息的地方。《泾川志》磨箭石在丁溪战岭上，石上有磨箭的痕迹，擦去尘土后又会显现。慈坑也有一块石头，同样叫作磨箭石。《 泾县志》仙鼓石在县城以东的余冲，有一块石头平铺在地面上，敲击它会发出像鼓一样的声音。相传有仙人在这里敲石、歌唱长啸，如今石上的足迹仍然清晰可见。同上 血岭在县城西北七十里。从前黄巢作乱时，有人在山中聚众防守，称为章公寨，和贼军交战，鲜血流遍山 谷，因此得名。《洪武宣城志》〔原文数字、纪年保留：三千里〕 裴相公岩在县城南七十里，父 老相传这里是裴休隐居的地方。同上。从前曾有人在这里得到一柄断残的戟；直到今天，每逢天色阴暗，就会听到音乐和鼓吹的声音。《泾川志》罗家宅[按：《江南通志》作“罗隐墅”，旧府志都作“罗公宅”]在小溪上，罗隐曾居住于此，有 罗隐祠堂。居民称它为罗家庙，可惜没有碑记可以考察，也不知道罗隐为什么选择在这里居住。《洪 武宣城志》。罗家宅在地名小溪的地方，溪流穿行在两山之间，居民都依山种植。父老相传说，从前罗隐曾居住在 这里，〔原文数字、纪年保留：七十里〕 如今遗址和水井仍然存在。地方虽然深僻，但山川环绕，也是一处幽静居所的胜地。《泾川志》。按：《舆地纪胜》把罗隐宅和罗隐墓都说在南陵县，而旧府志等书都改载到泾县，或许是因为两地境界相接。如今昔日和现在的疆域略有变 化，所以记载不同，现在仍把两种说法都保存下来。〔原文数字、纪年保留：七十里〕 〔南唐〕 齐云亭在县衙后面，南唐保大年间修建。《乾隆府 志》乘山塔在县城以东七十里的报恩寺后，五代时由冯述修建。相传宝塔建成后，忽然在半夜刮起风雷，塔被移到了太平县的麻陂潭，只剩下半座塔。如今水患退去、潭水清澈，塔顶仍能看见在水中。同上 洪尚书故宅[按：《江南通志》作“洪永章宅”]在举山下，有荒废的地基遗迹。《洪武宣城志》。其遗迹十分广大，父老相传却没有依据。廉访使从灰烬中找到他的诰敕，能够看见的文字说：“银青光禄大夫、兼兵部尚书、兼上柱国、赐紫金鱼袋洪允章，诰敕。长期位列偏裨，充分彰显忠 诚。”从这里以后都已缺失，可惜没有年月可以考察。时代大概在五代之际；他在此地雄踞一方，朝廷也依靠他防御，因此有这样的任命。又说南唐为本朝统一后，江南也曾奉诏召他入朝，但他以疾病为辞，没有应召。《泾川志》〔宋〕 宾月阁在县衙东面。《舆地纪胜》秋爽阁在崇庆寺后，处于两山之间，中间有涧水，清冷得逼人；遇到下雨时，瀑布便飞流而下。唐代李白 诗中有“ 五 〔南唐〕 齐云亭在县厅后面，南唐保大年间建造。《乾隆府 志》。乘山塔在县城东七十里报恩寺后面，五代时由冯述建造。相传塔建成后，忽然在半夜刮起风雷，塔被移到了 太平县的麻陂潭，只剩下半座塔。如今积水退净、潭水清澈，塔顶仍然可以看见在水中。以上同出一处。洪尚书故宅（按：《江南通志》作“洪永章宅”）在举山下，有荒废的基址和遗 迹。《洪武宣城志》。那处遗迹十分广阔，父老相传却没有什么依据。廉访使在灰烬中发现了他的诰敕，能够看清的文字是：“银青光禄大夫 兼兵部尚书兼上柱国赐紫金鱼袋洪允章敕久列偏裨备彰忠”。此后都已残缺，可惜没有年月可以考证。其时代大概在五代之际，他雄据称霸于此地，朝廷也依靠他来防御守卫，所以有这样的任命。又说国朝统一天下后，江南也 曾经下诏召用他，但他以疾病为辞，没有起身赴任。《泾川志》。〔宋〕 宾月阁在县衙东面。《舆地纪胜》。秋爽阁在崇庆寺后面，处于两山之间，其中有涧水，清冷之气逼人；遇到下雨时，瀑布飞流而下。唐代李白 的诗中有“‘五……” “月思貂裘，谓言秋霜落”的诗句，所以取名为阁。阁前有溅玉亭（《康熙府志》），后面有 云锦堂，横跨两座山，廊庑全都建成阁道式样。（《乾隆府志》） 溅玉亭在泾县，亭子跨在洞水之上，每逢下雨，悬崖上的瀑布便发出声响。（《舆地纪胜》） 领要亭在水西刘遗民钓台旁，由邑人池▯、汪琛建造，现已废弃。（《泾县志》） 回波亭与领要亭相近，现已废弃。同上 风玉亭在泾县，由侍郎陈天麟建造。（《舆地纪胜》） 侍郎凌策的住宅在留村，也有人说在县城南七十里的凌家湾。（《泾县志》） 御史刘琦的住宅在留村，现在改作县治。同上 大宁院塔在县城西三十里的大宁寺前。大宁寺旧址是猷州城的遗址，宋庆历年间由悟公建造。《乾隆府志》铜峰塔在县城西八十里、铜峰寺的左边。建于宋武帝时期，如今只剩半面。塔旁有一株十丈多高的大枫树，相传是天宝年间的遗物。同上 水西有两座塔：一座名为崇宁塔，位于宝胜寺旁，建于大观二年；另一座在崇庆寺左边，建于绍兴年间。同上 碧莲池在妙峰庵。同上 珍珠泉在妙峰庵。同上 子瞻石在妙峰庵。同上 藏春洞在妙峰庵。宋代石禅师曾作《赋石洞》诗二首。同上 风光阁在泾县西面的赏溪上。原先有一座亭子，宋绍兴年间，县令魏杞改建为阁，取“风光水西” 这句诗为它命名。后来被水冲毁，迁建到县治左边。（《江南通志》） 回澜阁、凉风阁和清湍亭都在水西精舍前，取李白诗中的词语命名，近来一并废弃。（《泾县志》） 浚清阁在县城西面桃花潭东岸，由宋代府学教授翟阳建造，长期倾圮，如今重新建成。同上 蒸霞亭在泾县县治内（《舆地纪胜》）。在旧县圃中，由宋代魏杞建造（《康熙府志》）。在泾县北面，亭旁种着桃树。唐代韩愈诗说：“种桃处处惟开花，川原远近蒸红霞。”后人取诗意为亭子命名。《 大清一统志》三友亭在县治西面，由宋代翰林左泰成建造，曾与邑中七贤在此游玩休息。绍定年间，知县张贤之重新修建，并作有 记文。（《康熙府志》） 峨岱书院在县城西面的峨山，由宋代进士文澄源、洪源建造。（《乾隆府志》） 翠峰书屋在县城南面承流山下，相传是宋代吴潜、吴渊读书的地方。同上 戏彩堂在旧县圃中，由知县王永建造。同上 清白堂在旧县圃中。同上 锦照堂在旧县圃中。同上 凌风台正对着水西精舍，取李白“凌风振寥廓”的诗句命名，如今已废弃。（《泾县志》） 和尚井的井穴深不过一尺，宽不过半步，水虽然不会外溢，却是取走多少便涌出多少，足以供一千人饮用。有时也会暂时干涸，孩子们便用 石片相互敲击井口▯，发出钹声；不久泉水便像原来一样涌出，因此以“和尚”命名。（《泾 川志》）距县城七十五里，在小 坑山下。从前有一位僧人在这里卓锡（住锡），泉水便涌了出来，因此得名。本朝己亥年间，琴溪山麓被水冲裂，

译露出一块碑石，上面刻着：“水从白额山前过，白屋儿郎尽挂绯。”姑且记录在这里，还等待后来人考证。（《洪武宣城志》） 石井在县城南六十里的方村山腰，有一口井，像是在石头上凿出的孔穴，形状如淫尊；但泉水清澈湍急，甘甜寒凉。从前有神人 经过这里饮用泉水，如今石头上还留有马蹄印。（《洪武宣城志》） 清心轩在县厅后面。（《乾隆府志》） 希颜轩、景范轩都在县厅东面。同上 周公亭按：旧府志作“周公台”。在泾县东二十里，地名洗马涧，下面临着泾 溪。从前周氏在这里修筑亭子。石涧中有一块石碑，篆书碑额尚存，蒋颖叔曾经游览探访这里。（《舆地纪胜》）后来有人留下绝句题诗 说：“人们说周公 来这里建造屋宇，却不知道是在什么年代建成的。撰写碑词的仍是被贬谪的御史，碑文残缺，想读却叹息难以通晓。” 《嘉定宣城志》记载：在石碑山，有一块石头突兀耸立在水边，石碑的篆书碑额写着“周公亭”，碑上文字已经模糊消失。（《康 熙府志》） 赏溪楼在泾县县治内（《舆地纪胜》）。在县治酒务旁边，与丞厅相对，如今 已经废弃。（《泾县志》） 森翠楼在琴溪，宋代炎子隐居于此，文丞相镇守宣城时曾来访，题写了他居所的名称，如今已经废弃。同 上 〔 明〕 放杖岭在县城南五十里的凤村。父老相传，从前有一位像仙人一样的老人，在这里放下手杖稍作休息，因此得名。（《洪武宣城志》） 发运仓：明宣德年间，天下各地的租税，凡是不能通过船运的，都命令折合成货物缴纳。巡抚周忱因为泾县处于 徽郡六 徽郡六 县的交通要冲，向朝廷请求，在南川一里多的地方修建发运仓，作为收发货物的场所。正统年间，知府袁旭改建为公馆。（《乾隆府志》） 郊迎亭在县城东北，建于成化年间。同上 府馆在县治东北，由弘治年间知府刘廷瓒建造，如今已废弃。同上 皇华馆在县城东北。同上 熙光亭在水西书院后面，由明代督学洪毗建造，后来倾圮。本朝知县银文璨重建，如今已废弃。（《泾县志》） 〔本朝〕 税客局在县治北面，正德年间裁撤。存留仓在县城南门外，俗称南仓，由明代知县胡永成建造。济农仓在礼辞都。南仓在茂林都。北仓在泉北都。均役义仓在礼辞都。响山亭在县城西北五里，明代太守罗汝芳题名为“山鸣谷应”。以上均见《乾隆府 志》。〔原文数字、纪年保留：五里〕 烟雨亭在泾县西面的宝胜寺前，背靠山、面向溪水，烟云景色如画。（《江南通志》） 始建于明代。本朝邑令 侯世准重建，不久又倾圮。康熙辛卯年，郡同知郭威钊重新修整，邑人潘乘龙作有记文，后来又倾圮。乾隆二十 年，知县王廷栋、县丞李兆、邑庠生赵际飞、贡生赵一廷重建。（《泾县志》） 蓝山书院在耸壁寺左边，由万历年间水西讲学的各位先生建造，长期倾圮。（《乾隆府志》） 幕山塔在小幕山，如今已废弃。明代翰林院修撰焦▯作有记文。（《泾县志》） 玉屏园在桃花潭西面、玉屏山顶上，由明末万应隆建造。（《乾隆府志》） 〔本朝〕 大观亭在小幕山顶，魏宪有诗作。见山亭在丞厅西面。催课亭在尉司。白鹭亭在赏溪西岸。以上均见《乾隆府志》钓隐亭在桃花潭边，是翟尚书的遗迹，如今已废弃。（《泾县志》） 敕书楼在县圃内。（《乾隆府志》） 清华阁在县城西二十里的孤坑，当地人曾经在这里烧陶。（《康熙府志》）在县城北 二十里的孤坑，如今已废弃；也有人说在柳湖堤上。（《泾县志》） 永月阁在县圃内。〔原文数字、纪年保留：二十里〕 挹爽阁在县圃内。〔原文数字、纪年保留：十里〕 环璧阁在尉司。昼馆在县城东门。甘棠馆在县门西面。迎诏馆在县署前。泾川馆在礼宾坊。三友馆在市区东面。双清堂在尉司。以上均见《乾隆府志》龙蜕石在县城东面鼎阳洞旁。康熙戊戌年雷雨之中，一条龙从石缝中腾空而出，如今洞中石头上的龙形痕迹仍清晰可见。（《泾县志》） 附 冯唐宅在泾县东南四十里的石鼓山。（《舆地纪胜》）乡中老人相传说，汉代 冯唐的住宅曾经以鼓声召集宾客，所以得名。石鼓山焦坑有冯唐庙，就在石鼓山的左边。（《洪武〔原文数字、纪年保留：四十里〕 宣城志》）有人说陈后主曾经敲击这面鼓，号令军队。（《泾川志》）按：《 汉书》记载，冯唐的祖父是赵国人，父亲迁居代地；汉朝兴起后又迁到安陵，那么冯唐应是安陵人，怎么会在泾县有住宅并在此聚集宾客？但旧志都记载了这件事，如今也仍旧沿用这一说法。甄塘在县治南面，广阔五十多亩，塘中全是荷花。世代相传，三国魏文帝的皇后甄氏出生于此。考 察史书传记，皇后其实是中山人。但小说说，甄塘有宣阳观，道士早晨出门，看见一个婴儿躺在莲叶上，怜悯她，便抱回邻家抚养；长大后容貌美丽，被送回袁氏家中，后来魏文帝平定邺城，便纳她为皇后。（《洪武宣城志》）在 泾 县城南二里的地方，世代相传是魏文帝甄皇后出生的地方。（《江南通志》）按：《三国·魏志》记载，皇后是 中山无 极人。父亲甄逸，任上蔡县令。裴松之注引《魏书》说：甄逸娶常山张氏，生有三子五女。又说长女名姜，次女名脱 泾 泾县城南二里处，世传是魏甄后的出生之地。《江南通志》。按：《三国·魏志》记载，甄后，中山无 极人。父亲甄逸，任上蔡令。裴松之注引《魏书》说：甄逸娶常山张氏，生有三子五女。又说，长女名姜，次女名脱 （其子）次道，次荣，下一位就是后来那位。后者出生于汉光和五年十二月丁酉日，事情的始末记载得很详备。至于何缘由在泾县任事一事，旧志附会于此。会合起来说，实在毫无根据。卷十三·舆地志·古迹下◇《宁国府志》卷十三·舆地志 古迹下 宁国县 〔 周〕 孔子井在县城南面一百里。《方舆志》说，这是孔子进入吴地时挖掘的。《舆地纪胜》记载：在县城南面一百一十里。考察《地舆志》所说，过去吴兴郡安吉县南界的道路旁有一口小井，就是孔夫子进入吴地时挖的。这口井如今属于宁国县。《太平寰宇记》。井旁有戈塘，距离井不远。章枢密夏说：“应当写作‘过’，大概是取孔子经过此地的意思。”《旌川志》。《旌川志》。考察《史记·孔子世家》《孔子家语》等书，孔子从未到过吴地，《 旧志》的说法已经毫无根据，把这口井说成是在这里挖的，更是牵强附会，不值得相信。只是各书沿袭这种说法已经很久了，如今姑且保存下来。孔子堂又叫过堂。过堂在县城西面五里，世代相传孔子曾经过这里，因此得名。不过没有考据依据，不足以相信。《洪武宣城志》记载：孔子堂在县城南面一百里，堂下有马跑泉。相传孔夫子游历吴地时到过这里，后人建堂来记载这件事。《康熙府志》。孔子堂在县城东北二十里。宋代处士吴晦之有诗说：“

译衰乱的世道中道路难以实行，周游聘问诸侯竟有几十年。试着 到荒凉的祠堂寻找遗迹，一▯堂下有马跑泉。”浮梁人李椿年与朱紫阳是同学。宋绍兴年间，任宁国县令，曾经 带领诸生在这里讲学。《乾隆府志》。考察：既然此堂因孔子经过而得名，就应当与孔子井相近。只是《康熙志》说它在县城南面一百里，与《寰宇记》《 舆地纪胜》所记的井相距不远，这种说法是正确的。至于说在县城西面五里、县城东北二 十里的，或许是后人又加以附会，并不是原来的位置。夫子巷，在县城南门内。《乾隆府志》。〔孙吴〕 怀安古城在县城东南一百里。《地理志》说：这是吴国分宛陵之地设置的，隶属丹阳县。考察：这里的“县”字应当是“郡”字。到景帝时期隶属故鄣郡，晋太康二年隶属宣城郡，梁承圣年间隶属丹阳郡，到陈天嘉五年 废除，合并入 宣城县。《太平寰宇记》记载：在宁国县东面四十里。《方舆志》说，这是吴大帝分割 宛陵设置的，到晋永 嘉年间废除并入宣城。《舆地纪胜》记载：在县城东南一百里，旧志说在县城南面四十里，是错误的。汉刘 聪封晋愍帝为怀安侯，就是这里。宁国故城在宁国县南面十三里，三国吴时设置，隋代撤销，唐代又恢复设置。《大清一统志》。宣州宁国县西北到州城一百一十里。《元和志》。〔原文数字、纪年保留：一百十里〕 〔晋〕 瞿硎石室。何法盛《晋中兴书》说，有一位瞿硎先生，不知道姓名，居住在宣城文脊山。《太平 寰宇记》记载：在县城西面三十里的文脊山中，山上有一道门，又名山门洞。瞿硎先生隐居在这里，洞中有瞿硎，因此 就用它作为自己的号。桓温曾经前去拜访，看见先生披着鹿皮裘，坐在石室中，神色自若。桓温认为奇异，于是命伏滔作颂。《乾隆府志》。旧志说，石门高大开阔，车马、旌旗都能通过，西南面有龙洞。黄颜石室在县城黄岩山顶，可以容纳几百人。相传晋永嘉年间，黄岩曾在这里修炼。《江南通志》。〔原文数字、纪年保留：百人〕 麻屯里在县城北面三十里、延庆寺西边，俗称麻屯寺。有人说赵将麻秋曾经经过这里并驻兵，于是指着这个地方说：“ 这里就是麻胡屯〔原文数字、纪年保留：三十里〕 的地方。”如果这样说，那么这个名称就是西晋时遗留下来的。考察：旧志说，寺在杜水东面、浔水下游，旁边有石洞，龙藏在其中。又 有何公钓矶。宋代秘书何公曾隐居在这里，著有《落花吟》。余珊题诗说：“台阶临着石马和一溪树木，屋檐排列着金鳌般的万重山。”《乾隆府志》。〔唐〕 藏马洞在县城西面八十里、麈岭山顶，世代相传是唐代汪华藏马的地方。《康熙府志》。望霞台在县城西面五里，高十三丈，周长二十八步。唐贞观年间，县令荣阳郑氏修建，如今已经废弃。《洪武宣城志》。王梅岭在县城北面三十里。唐咸通年间，益公曾在山顶讲法，群虎伏地听讲，居民感到惊异，于是修建通灵〔原文数字、纪年保留：八十里〕 庵让他居住。〔原文数字、纪年保留：五里、十三丈、二十八步〕 宋代王梅禅师来到这里修行得道，山岭因此得名。又称王公道场。考察：旧志说，通灵两峰相对而立，南面叫桃尖岭，〔原文数字、纪年保留：三十里〕 北面叫望仙岭，人们把它们比作钱塘的两座高峰。山下有清泉洞，又叫豺狗洞。《乾隆府志》。桫椤树。考察：《云屋和尚集》注说：旧志记载，千顷山是唐代楚南禅师的道场，有一株桫椤树，花开时香气能传到十里之外。云屋有诗说：“寻找桫椤树始终没有见到，只听见风吹荻芦的声音。”同上。北面称作望仙岭，人们把它比作钱塘的二高峰，下面有清泉洞，又名豺狗洞。《乾隆府志》桫椤树。按：《云屋和尚集》的注释说：旧志记载，千顷山是唐代楚南禅师的道场，有一株桫椤树，花开时香气能传到十里之外。云屋有诗说：“寻找桫椤树始终没有见到，只听见风吹荻芦的声音。”同上。罗隐题诗石在县城东面三十里的女儿山。古代这里有神女，罗隐曾题诗并将字刻在石上，遗迹至今还在。同上。石镜在县城西面一百里的石镜山，光亮得可以照见人。黄巢经过这里时，照见自己的样子像猴子，愤怒地把它烧毁，石头的光泽很久以后才逐渐恢复。汪尚书泽民有诗。《康熙府志》。柱石在县城西面七十里，是一块像柱子一样的巨石。《乾隆府志》。石岭是古代的关塞，位于本县北部的险要隘口。方致尧与戚方交战，何通泰与红巾军交战，都曾在这里扼守。《乾隆府志》。乌石城。考察：《洪武志》作“乌石”，旧县志、旧府志作“旧城”。在县城南面九十里，地名乌石，城墙基址以及城隍庙遗址 仍然存在。世代相传南唐曾在这里设置县，但如今已无法考证。《洪武宣城志》。乌石旧县 城在县城南面九十里，属于怀远乡十二都，地名乌石。《宁川志》。在宁国县南面九十里，南唐时修筑它 来防备吴越。《大清一统志》。千僧井在崇因寺。旧传寺中有一口井，供一千名僧人汲水，即使遇到大旱也不会枯竭。梁、宋以来还存在。旁边有驻马墩、千 佛塔和寺址，两座山像雌雄一样相接。山的尽头有太子殿，不知道始建于何时。《乾隆府志》。〔宋〕 齐云亭在县城东南的山门处。宋代梅尧臣与宣城主簿张献民曾在亭上刻诗，名人的题诗吟咏很多。《乾隆府志》。十松亭在县署东南，亭中有沈括的诗。同上。化洽亭在县衙东南，唐乾宁年间修建。《大清一统志》。乾宁年间，县令 范传真修建，沈颜有诗。《乾隆府志》。虞▯宅。考察：旧府志作“虞侍郎草堂”，在县城南面五里。▯是宋代侍郎虞俦的父亲，曾隐居在这里。《江南通志》。万卷堂在县城南面三十里的琴山下。宋乾道年间，是杨秉读书的地方。故交汤鹏举入朝参与执掌大政，获得 国子监的 书籍后，留下来收藏在这里。《大清一统志》。另外还有玉书案、百砚阁，如今都已废弃。汪雨 公《述楼草》注说，杨秉曾召集一百多名弟子，在这里讲学，旧址都还存在。吴隐君道山旁边也有万卷堂的遗迹。《乾隆府志》。云梯奇石。石头有六种：牵牛石、乌龟石、盘石、香炉石、响石、镜石。宋淳熙年间，三衢人曾在上面题名。叫钟在县城北面三里、教忠寺前的一处坑中。有人看见白雾升上天空，认为是吉祥的征兆，于是把这个坑当作井来汲水。相传 有一口钟飞来并发出声响，僧人取水时看见了它，它便坠入河中。直到今天，河浪涌起时仍隐隐有声音。民间因此称它为叫钟寺，如今改名为教忠寺，取其同音，▯其字形端正。〔元〕 赵子昂石刻。在县城东面的式岭普静庵，有“南无释迦牟尼佛”七个字，字大如簸箕，旁边注有“宋宗室赵孟▯书”。晚节亭在县城东面一百里，由元代处士王子昌修建，舒▯撰写记文。〔 明〕〔原文数字、纪年保留：百里〕 北楼在县署后面，就是旧日的北城楼。明太祖南征进入城中时，将它堵塞起来以抵御元军，后来便长期关闭。嘉靖丁未年，知县范镐加以增筑。旁边有三株古树，树干都粗达几十围，藤萝▯累缠绕其上。相传有一条灵蛇长达几十丈，夜间出来饮水，有人曾看见它。饮福楼在县城东门外。〔原文数字、纪年保留：十丈〕

译留云楼在县城西面的白云山顶，高楼险峻孤立，下面俯视平原，数十里内清澈的水流尽收眼底。萧郡守有诗。门洞在县城东面一百二十里，两座石山相对而立，下面临近石洞，旁边有一条小路，仅能扶着石壁通行。相传会元杨邦 彦从绍兴来到这里隐居。仙宗彝作有记，仙克谨有诗。〔原文数字、纪年保留：十里〕 将军四山在县城东面一百一十里。民间传说，岩岩将军四山包括朗山、青山、北姑峰、岩山，仙克谨有〔原文数字、纪年保留：百二十里〕 诗。仙燕洞在县城东南六十里，洞中可以容纳一百多人。过去有人在这里躲避兵乱，使众人得以保全性命。〔原文数字、纪年保留：百十里〕 税课司在县城西门外，正德年间裁撤。铁圈井在奉圣寺，有一口古井，上面有铁圈，是明正德年间铸造的。考察：旧志说，宋代平章事何执中想〔原文数字、纪年保留：六十里〕 把 旧址作为坟墓，当时有歌谣说：“头靠山门，脚踏水门，应当位居朝廷要职，就把坟墓葬在这里。”歌谣流传后众人议论纷纷，最终并未 实现。〔国朝〕 果实。〔国朝〕 后乐园在县署东厅，是知县马光所建，旁边又建有琴台。汪作霖有诗说：“ “东壁琴台芸走蠹”，指的就是这里。后乐园又有▯涑水砖；马光号涑水，所以取名为后乐园。西坑胜境在县城以西二十里，有永侯庙，是徐氏祭祀永侯的地方。宜秋署由陈主策所建，后来这里就是石松亭的遗址。省农亭在城北，由知县李锦所建。宣诏亭在县治前。颁春亭在县治前。醒痴亭在县治仪门以东。息气亭在县治仪门以西。森秀亭在城北。耕绿台在县衙后，现已废弃。转山堂在县衙后，现已废弃。存留仓在县治仪门以西。东察院在县城以东，如今已废弃。宝陀岩在县城东北一百里，飞泉从岩上迸流而下，声音如雷。丁仙岩在县城西南七十里。杨龙岩在县城以南一百里，石洞深邃，可以容纳一百多人。阳光从上面照入，里面有泉水飞泻而下。罗汉竹在县城以西一百一十里的石镜寺前，有罗汉竹十八竿，每长出一根竹笋，就有一竿竹子枯死。竹子下面有龙潭，〔原文数字、纪年保留：一百十里〕 并有涌出的泉水。港口故城，旧志没有记载。现在考察，港口韩家桥北面还存有十多丈长的砖街。以上各项都见于《乾 隆府志》。旌德县。〔汉〕 楚王城在县城以北一百里，相传是吴、楚对抗时修筑的；另外还有一座故楚城，在南湖北岸。见《大清一统志》。九龙观，旧志说汉永平九年此地涌出九股泉水，于是凿穿九口井。见《元一统志》。丹井，窦真人炼丹用的井共有七处，在东门外的高岭上。过去有窦真人祠，如今已经毁坏，井也被淤塞，已不存在 了。见《旌川志》。巨人迹在县城以东的凫山。另有马蹄石、捣药臼、龙潭石，相传窦子明的女儿化作青凫飞走，就是在这里。见《江南通志》。〔晋〕 安吴县城在县城以西十五里。见《舆地纪胜》。民间俗称沙城。顾野王《舆地志》说：这是晋代的县城，隶属于宣城郡，向北到郡治一百九十里。当地有寒泉，盛夏时也使人感到凄清寒冷。见《嘉定宣城志》。旧志说，它在县城 以北三十五里，地名古城，那里有孔子寺。路旁有一块碑，碑上的字已经漫漶，无法阅读；用墨拓本仔细观察，只有一两个“学”字 还能隐约看见，字体类似三国时期的隶书。见《旌德县志》。考察：《江南通志》把安吴城 记在泾县，而《舆地纪 胜》和《嘉定志》都说在旌德。现在考察，安吴城本来有两处：一处是三国吴的故城，另一处是唐初重建的故城。属于旌德的，是唐初重建的故城，如今靠近三溪韩家村；那里又有土名“官仓边官塘”，仍然是安吴的旧迹。桓公城在县城以北五十里，地名兰石。《九域志》说：桓公是晋代的左司马。考察《晋书 ·桓彝传》：桓彝任宣城内史时，正值苏峻作乱，便进军驻扎在泾县，派将军俞纵守卫兰石。苏峻派部将韩晃进攻，俞纵战败。部下劝俞纵指挥军队退守，俞纵说：“我受到桓侯的厚恩，发誓以死报答；我不能使桓侯复归，正如桓侯不能使国家复兴一样。”于是奋力作战而死。如今兰石还有俞将军墓，石人、石马仍有保存下来的。桓公后来又成为泾县的土地神，宋代敕封为英 烈王，俞纵封为灵惠侯。见《洪武宣城志》。考察：桓公城，过去各志都记入泾县，就是《洪武志》在泾县 也记载了它。这是因为该地过去一直隶属泾县，后来改属旌德，而书籍沿袭旧说没有改正罢了。考察旧县志，旌德从唐代才开始设置县，晋代时 旌邑与兰石都同属安吴；后来撤并安吴县入泾县，又从泾县析置旌邑。如今兰石距离旌德西北的窄溪不远，土名叫兰石坑，在倪家村以西、与泾县交界处，有俞将军墓碑，由泾县知县陈大绶、旌德知县张时献共同树立。那么当年桓公 修筑城寨、命俞纵拒守的地方，也无疑就在这里。大概因为旌德本是从泾县分出的，而兰石坑仍距泾县境界不远，所以《洪武志》两 处都记载了它，如今也就两处都保存着这种记载。〔萧梁〕 南阳废县在县城西北。梁代设置，隶属宣城郡。见《江南通志》。火井在县城以东十五里的玉壶山，相传是窦子明指着玉壶让滕公饮酒的地方。宋代县尉刘谊有诗说：“饮 客指玉壶，炼丹烧火井。” 考察：旧志记载，子明是晋代人。考察刘向《列仙传》，其中已经有陵阳子明的事迹，因此他是汉代人无疑。至于在这里饮滕公的事情，实在没有根据；旧志把它附会在一起，大概是因为这样便与晋代相距不远。滕庆和宅。考察：旧府志、县志都写作“滕丞相故居”。县中的会胜寺，就是梁代丞相滕 庆和的居所；后来他舍弃住宅，将其改为寺院。见《江南通志》。寺在十三都，宋代太史袭明《凫山事》才开始记载此事，大略说：我经过会 胜寺时，有个名叫义聪的僧人，年八十二岁。我问他事情的由来，他说：这里原是梁代丞相滕庆和居住的山。那时有位独觉先生来此隐居，寄住在馆 舍三年。一天忽然想要离开，便与滕庆和登山，指着一块石头呵斥，石头裂开后，里面有一只酒壶。独觉先生舀酒饮用，滕庆和以及他的族人无论年长年幼，都和他一起饮酒，酒也随之喝尽。庆和惊异地说：“先生真是奇异之士，惭愧我不能早早识别您。”临行时，他握着独觉先生的手说：“您以后一定 会显贵。”于是询问何时可以再见，先生指着凫山南面说：“那就是我的居所，可以在那里与我相见。”后来在山南见到一座古庙，里面的塑像就像先 生本人。不久，滕庆和以平民身份出仕，任镇国大将军，最终担任梁朝丞相。随后他舍弃住宅改建为寺院，如今石头上还留有酒壶的遗迹，当时人称它为玉壶台，也确实是本县的一处胜景。见《旌德县志》。

译歃血坛。考察：旧府志、县志把“坛”写作“台”。在县城以西六十里、石柱山旁。世代相传，梁武帝时期，新安人程灵洗 带兵前往姑孰，路过这里，率领众人登山，筑坛歃血为盟，发誓平定侯景。见《洪武宣城志》。歃血台在县城以西的射的山。见《旌川志》。考察：筑坛歃血的事情多半是附会，但考察《梁书·侯景传》：侯景派仪同来亮率兵攻打宣城，宣城内史杨华诱骗来亮并将他斩杀。侯景又派部将李贤明讨伐杨华，杨华向郡府投降。又说：侯景发布命令能够施行的地方，只有吴郡以西、南陵以北而已。又考察 《陈书·程灵洗传》：侯景作乱时，程灵洗聚集部众，占据黟、歙来抵抗侯景。侯景的军队占有新安。等到程灵洗攻下新 安，便担任新安太守。此后他进军扬州，交战于石头，镇守采石；后来又任兼丹阳尹，出任高唐、太原二郡太守，仍然镇守南陵。程灵洗征讨侯景，是从黟、歙开始，由黟、歙一直到扬州石头等地，当然必定经过旌德，后人于是附会成这个说法；不过这件事也并非完全没有根据。旌德旧县，就是今天的旌德县治。见《大清一统志》。宣州旌德向北到州治二百 三十里。这里原属太平县，由于县境辽阔遥远，永泰年间，招讨使袁▯上奏请求从太平县分出设置县。见《元和志》。永泰年间，划分太平县九乡设置县，希望当地百姓从此受到教化，所以取名为旌德。见《寰宇记》。县城过去没有城墙；元至正末年，红巾 贼寇侵犯县治，几乎焚毁殆尽；明嘉靖三十四年，倭寇直接进入县治，此后才开始商议修筑城墙。见《县志》。〔唐〕 厚儒洞在上泾乡。唐宝应年间，王万敌据此聚集部众作乱，招讨 使袁▯将其讨伐平定。见《乾隆府志》。考察：这个洞就是宣城的后如洞，所记事情与这里相同。大概“后如”和“厚儒”读音相近，虽然分载在两处，实际上 是同一个地方。太和六年刻制的漏刻秤上铭文，在鼓角楼。见《舆地纪胜》。孔子寺在县城以西三十里。咸通五年，吕康年舍弃住宅改建为寺。此前已有孔子祠堂，吕氏舍宅 为寺后，就把孔子祠堂作为佛殿，所以称为孔子寺。见《舆地纪胜》。〔南唐〕 石子寨在县城以西三十里。南唐将领方道项，考察旧 府志、县志没有“项”字；洪锐曾经在这里屯兵。洪锐后来跟随查文徽，考察旧府志作“辉”，讨伐王延政立了功，家中收藏的诰敕还保存着。见《嘉定宣城志》。严可求的故居。按语：旧《府志》记作“严尚书故居”。在旌德县北；原文至此残缺。大清一统志》所载的十四都严家边。严可求为躲避徐温之祸，和郭少保隐居在这里。见《乾隆府志》。郭仙岩。考察：旧府志、县志写作“郭公岩”。在太平乡新建以东的山中。相传过去 是郭仙翁隐居的地方，后来他乘着 白鹤离去。直到今天，石坛、捣药臼还保存着。旁边刻有“珍珠泉”三个字，是周令道卿所立。见《洪武宣 城志》。县城以西三十里的正山，是郭公隐居的地方。山的南面有玉井岩，旁边刻着“珍珠泉”三个字；前面还有银屏，也有 刻字，但已经无法辨认。俗谚说：正山巍巍高耸直上星斗，分列的山冈共有九十九处。见《康熙府志》。〔宋〕 漏泽园在资福寺前，有石阶，石阶上立着石柱，匾额题为“漏泽之园”。宋崇宁二年，诏书说：人口众多，贫困得无力安葬的人，有的被遗弃在道路旁，有的寄放在僧舍中，实在令人怜悯。州府责令县里为他们设置安葬之地。见《康熙 府志》。景吕堂在旌德县簿厅。因为中丞吕晦曾经担任这一官职，所以取“景吕”之名，表达敬仰追慕之意。见《舆地纪胜》。宋绍兴年间，主簿郏升卿因为吕晦曾任此官，所以给它取了这个名字。《大清一统志》制锦堂由县令齐庆胄修建。《乾隆府志》方舟亭由县令齐庆胄修建。方舟又名读书林。同上 爱山亭由主簿陈有容修建，邹补之作记。同上 重翠亭西面有一口井，名叫“鹿饮”。引泉水开凿池塘，在池上建亭，名叫“洁尘”。有人说是在园中采摘 茶叶，用“鹿饮”井水煎煮，香气和韵味特别不同。《嘉定宣城志》延月亭和重翠亭都是县令金与修建的。《乾隆府志》度香亭后来改名为“野航”。《嘉定宣城志》清心亭新建后形势壮阔、视野开阔，是各亭中最好的。同上 悠然亭和清心亭都在县治西面。《乾隆府志》万翠亭由宋代姚司户修建，宣城尉崔起之有诗。同上 栖真驿在县城南面，由县令李瞻修建。《乾隆府志》得初轩取名于韩文公《读书斋》诗：“出任山水县的长官，在松竹林中读书。环境萧条，援引本来之事，偶然 得到初心。”由何湛修建，又名偃室。《乾隆府志》山庄佳趣亭原来有几间茅屋，名叫山庄。《嘉定宣城志》。县令莫泽修建。《乾隆府志》阅古堂在庙首西面。宋淳祐年间，吕泾退休归来，宋理宗御书“阅古”二字，下诏让枢密院程元 凤撰文赐给他。吕泾回来后把字匾挂在堂上。《乾隆府志》监书阁又名山光书楼，在新建。由汪文谅修建，用来收藏皇帝所赐的书。胡安定先生诗中说“山光映入书 楼”。见《艺文志》。《康熙府志》仙姑坛按：旧府志、县志都写作“台”。在县西南五十里上泾乡栅山旁。从前有一位吕姓女子在上面结庵修道，后来成仙离去。《洪武宣城志》淅米池在新建玉虹桥旁。宋代汪氏十代人共同生活、在此淘米。《乾隆府志》圣母池在岳祠中。水清而有波纹，无论旱涝，水量都不会增减。当地人常把纸钱投入其中，根据它下沉或漂浮的快慢，来判断灾 祸和福气。有人也投放铜钱。每年岳帝诞辰，都有淘池会，人们非常敬重。《旌川志》汪少师故居在新市溪，就是汪氏十代共同居住的地方。《乾隆府志》钟谏议故居在太平乡钟汪村。同上 方将军故居在上泾乡归化里，就是今天庙首狮山脚下。同上 白龙潭在凫山潭上，有一座石台，高达数百丈。宋丞相刘义温在石上题写“白龙潭”三个字。潭 旁的石头上还有仙人仰卧的痕迹，草鞋印长达数尺。《康熙府志》蔷薇坞在县城东面。传说状元刘辉曾留在这里授业。现在位于东山。《旌川志》状元石在新建里东山的溪边。状元刘辉因为游览汪氏义学，曾在这里洗浴，所以当时人们仰慕他考取众士之首，便 给它取了这个名字。同上 〔元〕 王太尉亭在柳山十里牌的原野上，旧址至今还在。《 旌川志》

译安乐堂在县城东南二十步处，由县令王桢修建。《乾隆府志》甘露王殿在梓山的最高峰。当地人洁身净心前去祈祷，虔诚返回乡里的人就会看见天灯，人人都能看见。至元 二十一 年，当地人在山峰南面的福山重建庙宇，共有将近三十楹，塑像加以祭祀。《旌川志》县镇营由王桢修建。《乾隆府志》小岭山寨在十九都。元朝末年红巾军贼人钟富二作乱，在寨顶扎营。元朝官员额差亦怜真统领官军以及 本县义兵将其讨伐平定。同上 礼宾馆在县城南面，由县令单执中修建。同上 〔明〕 均役义仓在县城东面，由县丞陈贤修建。济农仓在正统年间由县丞李鹏修建。税课司在县城东三十步处。洪源塔在塔下洪溪，高一十九丈，嘉靖癸亥年由乡人芮氏修建。鲤渊在新建。溪流环绕，鲤鱼上下游动，生生不息。山洪迅猛暴发时，鲤鱼也不会随波流走。溪中有五指石，宛如手掌，宣城汤宾尹、施闰章都写有诗。督学察院在县北门内。由明代知县宗敦一修建，提学按临此处，考试徽、宁两郡的生员和童生。康熙壬寅年，奉文到府，终于倾塌毁坏。西察院在县城西面，现在改作营房。清风亭在县城北三里处，另有南七里铺和东后妃岭两处，共三处。亭顶覆盖的都是石头。相传都是鲁班在同一天同时建造的，亭额的笔力清劲，由宣城高维岳题写，晋江人、张瑞图书写。以上《乾隆府志》庆福庵在县城西四十里、泾溪北岸。明朝末年修建，年久后几乎坍塌。乾隆年间，吕运镐的后裔因旧 址重建，又新建楼阁，作为泾溪村的屏障。《采访册》〔国朝〕 双瑞堂就是清风堂，旧址在县圃中。《乾 隆府志》阅武堂在尉司西面。同上 英翠堂由庙首吕运泳修建。正面对石柱山，玉溪如衣带环绕，是阳羡储太史为人讲授经学的地方。题名为“ 成公世学”。《旌德志》聚奎楼在阳下溪，由姚明德的后裔修建。同上 钟鼓楼在县治东面。《乾隆府志》会文所在庙首玉溪北面的上泾桥。由吕瑞修建。这里是每月合族人士聚会作文的地方。宜兴储会元储大文题名 为“蓬山雄笔”。《旌德志》鸿文阁在十八都孙村水口桥旁，由汪若海修建。高大的楼阁飞檐翘脊，回廊重屋，极其宏伟华丽。前面有 一方池塘，楼阁的倒影映在其中，足以供人游目观赏。每月在这里召集族人聚会作文，郡守宋▯作有记。同上 田氏义塾在十七都三溪田氏祠旁。又名经畲馆，也叫溪东书屋。置办田地五十亩，作为聘请严师的束脩以及子弟读书费用。邑侯苏一圻作有记。同上 德山观在县城西四十里。创建年代不详。旧传曾有道藏，如今已经散失。《乾隆府志》白山书屋由庙首吕瑞修建。高楼相连，房屋高敞清爽而曲折。胞兄吕瑛题写堂名“敬修”。泾川陈 桂龄曾在这里讲学。《旌德志》翠云斋由白地王奕华修建。高大的松树垂下树荫，名花开满园子。金竹山人吕周藩作有记。同上 园林书斋由庙首吕运浚修建。孙辉祖聘请常州名宿黄钟来教授子弟。同上 萃石居由下洪溪金竺冈的吕仲灯修建。山冈群峰茂盛突起，枣树成林，众多石头罗列其中，或倚或伏，倾斜错落。无法用语言形容。邑侯郑梦馨作有记。同上 奇石仙桃在县境内，距离资福寺约二十步。石涧中有桃树，不开花却结果。兵备使郝壁在这里建亭。《江南通志》真武石在白砂村东面，石头高数丈，像人端坐；左边有巨石，伏卧如龟；右边有土垄，蜿蜒 如蛇，所以得名。《乾隆府志》松竹林在县城西四十里的泾溪村。这里从来有五株古松、一亩翠竹。乡人吕运镇依园林修建 书 舍十多间在旁边，便取园中松竹为名，作为族人讲学的地方。《采访册》修立轩在一都桂林，由白沙程本诚修建。东西两座金山环抱四周，高耸秀丽；无论兴云降雨还是兴云降雪，都兼具其 胜景。又置办学田，使后代中遵循旧志、潜心修习的人在这里学习。《旌德志》存园在朱旺村。水木清丽，图书丰富。明经朱士海在这里督促、教导子弟。同上 庆松亭在县城西四十里泾溪的南岸。乡人吕德性修建，亭子临近溪水，开阔敞亮而远离尘俗，旁边有一株大松树，枝干苍劲古老，因此用它给亭子命名。《采访册》泾南书屋在泾溪村南面。乡人吕德性修建。开凿数亩池塘，沿池塘层层修筑楼阁，极尽名胜之美，都亲自题写诗篇。桐城叶太史酉曾为它作序。吕德性将要聘请老师来讲学，未能实现志愿就去世了，但它的胜迹仍然存在。黄澄潭在十四都。是汤村、乔川等处的水流汇合之处，深不见底，与天井山龙鼻泉相通。潭边奇 石高耸秀美，从前曾有楼阁。明代乡人汤帝臣有题写楼阁的诗。龙鼻在天井山。巨石高峻险峭，俯临溪流，中间有两个孔，水从孔中喷出，向下流入深潭，所以又名 牛鼻孔。蟾矶在藁口溪福成桥下游数十步之外。石头高约三丈多，是县城东面各处水流的关口峡口。石砚在乔亭村口。有一块石头像砚台，质地细腻晶莹，光泽可以照见人影。砚口常有清泉蓄积流注，大雨时水不 浑浊，大旱时也不干涸。上面有石峰耸立，当地人称为“文笔投池”。漱润轩在县城西四十里的泾溪村。乡人吕发榔修建。聘请老师教授学生，广泛收藏经籍。新安朱比部 文翰经过这里，给它取了这个名字。图南阁在十四都汤村的西北面。乡人汤金则修建。汤金则一向尊重文士，于是建造此阁，聘请老师在其中讲 学。后来他的儿子雁横就在这里教授学生，乡里人都依靠它受到陶冶教化。魁星楼在十八都礼村，由刘姓人家修建。高出众多房屋，成为全村的镇护之物。又可以远望，登楼眺望的人很多。泾邑赵舍人良▯作有记。以上《采访册》天井滩在白砂村西面。潭水极深，沙洲伸长则年成丰收，沙洲退缩则年成歉收，乡人以此占卜，屡次应验。旌川驿在县城南三十步处。监务厅、酒税务在县城东三十步处。内新仓在县城南街前。乌岭巡检司在县城东面的乌涧岭。盘诘关在三溪铺。以上《乾隆府志》太平县 〔汉〕 窦真君马迹石在县内，马蹄印和石孔至今仍然存在。旧传窦真君曾在这里垂 钓。《舆地纪胜》。得

译剖开白鱼的腹部，得到丹篆灵符，因此得道。石头高一丈多，马蹄印陷入石中，深数寸；每逢积水暴涨，这块石头 都不会被水淹没，仿佛浮在水面上，也是一件奇异的事。《洪武宣城志》白鹤池在长寿乡水北仙坛旁。那里炼丹泉等遗迹都还存在，是窦真君窦子明留下的遗迹。子明和弟子安 游历本县，到达一个地名处，便各自告别离去。宋代中书舍人王▯撰写《仙坛记》说，仙坛属于石埭县境，那里丹台、丹泉也只有鹤池 与本县交界。以上同书 〔唐〕 太平故城在县北面。《大清一统志》。县 城东北到宣州二百八十里。天宝四年，太 守李和上奏朝廷，划出泾县西南部十四乡设置此县。《元和志》。宋代时有城墙，周长一里二百 十步。《县志》赤溪在龙山乡赤坊广岩寺旁。世代相传，贞观年间左难当葬在这里，到了神龙年间，墓中有红气直冲云天，州县将此事上报朝廷。皇帝下诏凿断山脉，当时山洪像流血一样冲出八里，溪水全都变红，因此得名。以上同书 袈裟池在黄山翠微寺内，相传是唐僧麻衣洗涤袈裟的地方。池水一向清澈不浑浊；乾隆己酉年夏天，暴雨使蛟龙 发作，山洪夹着泥沙上涨，冲进寺内，与池水齐平，但池水仍旧清澈如常。《采访册》狮子石在道泰乡清潭湾的河中，有一块石头像狮子搏击球状，形态气势十分逼真。石中有一潭，圆得像人工凿空，潭水碧绿如油。相传吕纯阳经过这里，曾坐在这块石头上饮酒赋诗。石上原有刻字，可惜被渔夫和樵夫剥蚀毁坏，只剩石上的炉灶还在。县 令刘元凯曾作诗，其中有“爱水心偏远，观山眼更青”两句。以上同书 〔宋〕 众乐亭在县东南。宋嘉▯年间，知县孙觉修建，并亲自撰写记文。明嘉靖 乙巳年，知县刘元凯迁建到县北重兴寺前，县人御史崔涯又重建。《乾隆府志》六劝亭在县东南五里的松岩寺。宋治平初年，周景贤修建，撰文劝导当地百姓，文章所说的第一条是：实行孝敬父母、敬爱兄长，致力于农桑，向往儒学，倡导廉洁谦逊，崇尚诚信践行，亲近医药；这些条目共有六条。《 舆地纪胜》琼仙井在泾阳乡▯溪东面的山下，有荀域的记文，黄庭坚的跋文。《康熙府志》紫阳题石在县长寿乡狮山下，有一块一丈多长的平石。朱子曾来访，孙觌题写“阴秀”二字，并刻在石上。《江南通志》朱砂溪的水源出黄山叠嶂峰北面的坑源，流入白云溪，经白龙潭后汇入这里。松古禅师曾在潭外 约一里处结庵，有石碑记载说：横向三十六，竖向三十六，再经过三十六，回来询问松谷。《康熙府志》太公钓鱼矶在县长寿乡水北，有一块盘石，从前有位老人曾在这里垂钓。《舆地纪胜》义塾在焦村坎下，由宋代主簿焦自明修建，聘请名儒掌教；远近来求学的子弟，膳食费用和纸笔都由塾中供给 他们。《乾隆府志》五里塔在县西金鸡山下胜果寺前。宋绍兴七年，县民程进得到泗洲僧伽像，认为奇异，便建祠供奉，又建造了 佛塔。侍郎吕广问撰写记文；建炎年间兵乱，佛像和记文都毁了，只有佛塔至今还在。《康熙府志》白龙潭在黄山芙蓉峰下，距县城四十五里，就是黄帝炼丹的地方。宋末当地人中有个叫张松谷的人，世代以儒业为生，从小聪明敏捷、博学多才。元至元辛巳年，他游历池阳，寄宿在大通镇许氏家中。忽然领悟了修养真性的法术，于是回乡，抛弃家业隐居在这里，断绝谷食修炼，没过几年便得道。凡是有人有病来告诉他，他就随手采取草药给人服用，没有不痊愈的。天气大旱，官民诚恳祈求，松谷默默祷告，潭上立即风雨大作。后来他的道术更加显著，累计五十六年，有一天命侍者准备纸笔，写下一首偈语：“ 只有人难做，容人尽得么？这汉实风流，世人识不破。咦！铁牛鞭向四禅天，金身已寄千花〔原文数字、纪年保留：六年、一日〕 座。”不一会儿，他端坐着去世了。居民就在当地建造石制佛塔，松谷庵就是所说的地方。从那以后遇到水旱、疾病和瘟疫，祈祷都必有应验。《洪武宣城志》宋城在县北。世代相传有通津、宁远、承流、宣化四座城门。《康熙府志》〔 元〕 芙蓉亭在黄山芙蓉山下，由尚书汪泽民撰写记文。《乾隆府 志》云松楼在黄山山麓，由汪公仲修建。汪文节公泽民来游览时，曾在楼上吟咏，留下很多诗作。《太平志》金谷殿是翰林院撰文官焦焕炎的别墅，春日里黄莺往来穿梭，仿佛织布一样。汪文节公题联说：一谷莺声谐律吕，四时 花色谱文章。以上同书 双瑞书院在孙氏村。元至正九年，孙若金、孙若港一同考中进士。尚书汪泽民题写“双 瑞”匾额赠给他们，至今仍在。《康熙府志》〔原文数字、纪年保留：正九年〕 水竹居在溪水西面，由焦叔华修建，里面有溪边园圃和花木竹林。焦焕炎题诗说：花分先后留春久，地 带东西得月多。《康熙府志》盘所楼由元代进士杜国贤修建。丞相颜跃里帖木地率兵经过这里，借宿楼中，亲笔大书“盘所楼 盘所楼，元代进士杜国贤所建。丞相颜跃里帖木地率兵经过时，借宿于楼中，并在楼上题写“盘所楼 ”三个字，还作诗赠给杜国贤。《乾隆府志》永济存留仓，在县治以东。元代迁置于县衙前，壬辰年毁于其〔原文未完〕。同上 〔 明〕 龙镇石，在长寿乡▯溪的东北面；那里有龙光塔，下临深潭。山谷中夏日水色澄 澈，称为龙光潭，又称麒麟潭。这块石头高二丈多，世代相传说有龙镇压在这里；溪水洁白明澈，最适宜用来造纸。《洪武宣城志》龙光塔，在县城以西六十里、麒麟潭的东北面。《乾隆府志》大山石坎，在县城以西七十里泾阳乡，高十多里，山顶名为云龙峰。嘉靖年间，王道人居住在那里。如今山顶大石上有一个石坎，深仅三寸左右，即使大旱也不会干涸；相传这是王道人饮水取水的地方。《太平 志》西山峰禅院，在焦村。山峰秀美如画，峰上有西山峰禅院；每天早晚烟霭雾气聚结，仿佛黄岳铺 展在云海之中。文待诏文征明曾在这里休息，题写“天光云影”。同上 喜雨亭。隆庆元年六月发生旱灾，推官叶逢春到仙王山祈祷，后来降了雨。父老因此修建此亭，侍御 崔涯作记。《乾隆府志》劝农亭，在水东园。明代知县张廷榜所建，亭有碑刻；如今立着汪公的塑像。同上 贩石潭，在朝宗门外一里多的地方，有一片平坦的大石，坐下可以容纳一百一十人左右。先贤曾到这里游玩，题诗咏句大多刻在石上，只有〔原文数字、纪年保留：百十人〕 云鹤刘公的一首诗所刻的那块石头，横竖都有一丈多，颜色非常白，与其他石头不同，众人都称为胜迹。《太平志》

译石冈亭，在县城以南十里望仙乡。那里有数百步长、大小不一的石头，形状像虎豹，或蹲伏，或像戈戟排列；四周环绕着奇松，早晨阳光照耀，傍晚阴影笼罩，上面有 一座亭子高高耸立。湛甘泉先生题名“石冈”。同上 巴陵仙洞，在县城西北七十里新丰村。洞穴盘踞在巴陵山顶，石阶崎岖不平，层层叠叠，形成陡崖。洞内空旷宽广，有一座石台，可以容纳十多个人。洞前有一处石湫，清泉从中涌出，可以取来煮茶。读书人每逢佳节便带酒来游玩。泾上万道吉有记。同上 〔国朝〕 双鲤塔，在县城以西九十里弦歌乡。高约一丈多，摇动它就会动，始终 不会倒塌。塔下临近大溪，溪中有两块形状像〔原文数字、纪年保留：二石〕 鲤鱼的石头，随着水流上下浮沉，即使水涨也不会没入水中，所以取名为“双鲤”。《江南通志》金墩在县城南面十里处。相传世代延续得越久，百姓居住的地方就一天天增多，日夜不断地开采剥取，金墩却并没有因此减少，地方上的人都觉得奇异。《乾隆府志》。科斗文半段碑，按《县志》记作“半截碑”，在三峰庵下横卧于山腰。《乾隆府志》记载：有一通碑倒伏在地上，碑上的字 像鸟的爪迹一样，没有人能够辨认。相传有人认识其中几个字，雷电便把那些字击去了；被击去的痕迹，至今还保存着。《太平 志》。世经轩在麻潭旁边。自公堂在县治西面。宣诏亭在县治东面。颁春亭在县治东面。中立亭，就是谯楼的旧址。永宁亭在县治外面。迎秀亭在永宁门外。附 浮丘仙坛在太平县黄山乡大都峰下。旧时传说黄帝曾在这里炼丹，和浮丘公一同游历；又有浮丘、伯游巷、凤皇滩，都是古代遗迹。《舆地纪胜》记载：伯游，是浮丘伯过去游历过的地方；他又曾经在这里饲养凤凰，所以得名。《洪武 宣城志》。望仙峰在黄山。相传黄帝曾在这里升天，人们远远望见了这件事，所以得名。《周书异记》说：黄帝、容成、浮丘在汤池看见珠函玉壶，便带回中峰石室。他们饮用甘露琼浆，披着霞衣，头插宝冠，脚穿珠履，光彩照耀山谷。顷刻之间，黄帝乘着飞龙，前面有彩色旗幢和珍珠伞盖引导，另外两人飘然从峰顶上升起。群臣攀拉龙须，却坠落到地上，所以山下 有龙须岩，至今还生长着龙须草。又有望仙乡。《康熙府志》。按：黄帝、浮丘成仙的事情，都发生在天地初开、尚未开化之时；旧时契方等舆地书的记载已经失传，即使后世传述列仙事迹的人，也不过 附 会而编造出这样的说法。可是旧志却把它引用为可以凭信的依据，于是指着那地方，确凿地这样说。又因为黄山出产龙须草，便更加牵强附会到 群臣攀龙须的说法上，这些都是喜好猎奇造成的过失；只是这种说法流传已久，如今姑且保存下来。卷十三·舆地志·冢墓◇《宁国府志》冢墓。宣城县。九女冢在城北九十里、下昭亭乡境内。《嘉靖府志》。按：九女冢就是 九女墩，见《古迹》。蛮王冢在城北五里、敬亭山的南面。与上文同。谢王墓在城东南三十里的谢村。谢王不知是哪个朝代的人。庆元初年，乡里人耕地时地面塌陷，于是向下挖深，隧道用[字迹不清]砌成 石壁，光洁明亮得可以照见人影，大约高四尺左右；穴内有八间墓室，每间都可以容纳十个人。里面潮湿泥泞，进入的人拿着火把才可以行走。耆老伍[字迹不清]事情被听闻后，赶忙把它封闭了。这件事被听说后，赶忙把它封闭了。与上文同。按：以上三座墓，旧府志、县志都没有记载，现今补录进去，用来保存古迹。〔 晋〕 桓简公彝墓在城北五十里的符里镇，即今东门渡。《嘉靖府志》记作城北八 十里的焦村。又见《泾 志》所载乌溪。按《晋书》说：桓彝请求担任宣城的官职，奏疏说：“朝廷内外的职任都不是我所能胜任的，只是因为祖坟上的柏树在这个郡，想暂且借此结下一层名义。”推测他的先代可能葬在这里。乾隆府志、县志记载相同。按：桓公在泾县为守义而死，《晋书》详细记载了这件事，应当以《泾志》的记载为准。〔刘宋〕 郡守杨运长墓在城南六十里的象鼻山。乾隆 府志、县志记载相同。〔原文数字、纪年保留：六十里〕 〔唐〕 蒋征君华墓在敬亭山下。李白凭吊墓葬的诗说：“敬亭 山下的墓，知道就是蒋征君。”与上文同。按：蒋征君是开元年间的人，详见《嘉靖府志》。白府君墓在城西。白居易的兄长侨居此地，死后葬在这里。与上文同。按：《嘉靖府志》中，“白府君”上面还有“乌江”二字。将军徐褚墓在城南双羊山。原来有墓碑题字，后来碑沉入水中。旧志记载为“褚将军墓”。现在仍依从碑上的文字。与上文同。按：《嘉靖府志》说，将军是吴人，褚是他的名，应当以碑文为准。〔南唐〕 魏王徐知证墓在城南二十里的丁山。《嘉靖府 志》记作 城西十里。旧时有碑亭，后裔尚书徐元太撰写碑记，后来毁坏。康熙戊申年，徐氏子孙重新立碑。与上文同。〔原文数字、纪年保留：二十里〕 按：《嘉靖府志》说，徐知证以永泰军节度、检校太傅的身份任宣州刺史，正式封于魏，谥号为惠王。宣城掾梅远墓在古州学旧址的东南面，以松岭塘[字迹不清]为西北界，以望水冈、月埂为界〔原文数字、纪年保留：十里〕，按丈计算为二百 一十六弓零二步。墓前有横碑，周显德五年所立。覆盖在土中，就是墓志遗留下来的意思。《乾隆县 志》按：梅远，字维明。天[字迹不清]年间，节度使王懋章征召他担任宣州掾。正逢梁朝动乱，不能返回，于是便在城东州学的西面定居。雍正年间，有人来采挖茯苓，锄地时挖出了墓志，才知道是梅远的墓。〔原文数字、纪年保留：五年〕 〔宋〕 宣城王赵师祁墓在城东南三十里的千堆山。后裔 太守赵瑞的墓附葬在旁。提学御史章兖撰写墓志铭。乾隆府志、县志记载相同。御史郭滂墓在峄山下。《嘉靖志》〔原文数字、纪年保留：三十里〕 太常李含章墓在敬亭山西麓。又有查宣公墓，因此以墓所在之山命名为查山。推测就是南唐的查文 辉墓。与上文同。尚书梅询墓在城东二十五里的峄山。欧阳修撰写墓志铭。与上文同。郡守张果墓在夏家渡岔路口，原先在铁冶冲，后来迁葬于此。康熙年间，主簿 宗泰在墓前立碑。与上文同。太尉高琼墓在湖北[字迹不清]山乡，即今罗荡，牌坊一角仍然存在。高氏把他奉为始祖。与上文同。〔原文数字、纪年保留：二十五里〕 赠光禄卿高元矩三代墓在峡石山北面。《万历志》记载，荒废的坟墓上碑倒在地上，字 迹已经被侵蚀磨灭，只有碑额上有宋代诰 封“高氏三代之碑”几个字，也许就是高惠连的父亲。现在高元矩的墓已经没有后代祭扫了。后来乡里人、吏部郎高登明考查自家 族谱，说硖石高氏三代墓葬中，高元矩附葬于儿子尚书高惠连墓旁，孙子是知安南军器[字迹不清]。高元矩擅长作诗，没有做官，因儿子显贵而被追赠光禄卿。高登明立碑，详细记载了这些事情。《万历志》说他没有后代，是错误的。与上文同。修撰吴柔胜墓在城南四十里的小劳山。后裔明代知府吴宗周、副使吴大本 附葬在旁。与上文同。按：吴柔胜墓有朱文公题写的碑文，共十五字：“呜呼！此炎宋伪学党人吴公正肃之墓。”本条依据《采访 册》。丞相吴潜墓在隆演山南面的柿木铺，另有行太仆蒋宾兴墓。与上文同。〔原文数字、纪年保留：四十里〕 待制贡师道墓在城东北的华盖山。附近灵马山有宋代进士方点墓。与上文同。