卷二十八·人物志儒林◇宁国府志卷二十八人物志

译〔明〕吴宗周，字子旦。幼年丧父，极其孝顺，曾割股使母亲的病痊愈。几年后母亲去世，他结庐守墓，皇帝下诏表彰他的门第。他专心研究圣贤之学，把阐明程明道思想、排斥异端作为自己的责任。弘治丙辰年中进士，当时正在御史台观政，黄山给事中庞泮因进言获罪，他上疏抗辩营救。初任行人，历任南京户部郎中，出任临江知府。到任后撤去三教坊，改名为“崇儒”，把佛道二氏的庐舍改为学舍，召集生徒讲学。他居家时用德行教化乡里，众人都严肃畏惧他。他亲身实行道德，成就卓异，对于空谈性命的人十分鄙视。著有《广崇正辨》等书。直到今天，谈到孝友之人，必定说吴石冈先生；石冈是他的别号。《大清一统志》《乾隆府志》记载相同。贡安国，字元略，是翰林待诏贡汝成的长子。他深入研究性命之学，著有《启蒙》《规条》二书，用来启发后学。他与邹守益、欧阳德、王畿等人往来讲学。凭明经身份任湖口司训，常主持白鹿洞书院事务。每次召集诸生讲论，都告诫他们不要只停留在口头谈说，务必注重实际践行；他倡导学术四十多年。其言论大多没有流传下来，门人私下记录了一两篇，贡安国见到后亲自题名为《学觉窥斑》，意思是说，自己的造诣和使他人觉悟，都还没有达到最高境界。升任国子监官，出任东平州知州，努力实践自己的志向。不久罢官归乡，主持志学书院。督学耿定向、知府罗汝芳请求把他作为众多士人的楷模，学者至今称他为受轩先生。《江南通志》《乾隆府志》记载相同。戚▯，字补之。与贡安国同师从讲学，以岁贡身份出任项城县知县。他清廉自守，爱护百姓，大力阐发理学。贡安国极力推重他，认为宣城讲学的风气是从戚▯开始的。《江南通志》《乾隆府志》记载相同。沈宠，字思畏。年轻时师从同县人贡安国，努力学习，有志向和操行。考中嘉靖丁酉年乡试，后来又跟随王龙溪、邹东廓游学，奉行良知之学。任行唐县知县时，百姓不懂织布，便为他们制造织机和梭子，教他们学习，风俗于是富足起来。御史巡按到来时，他省减厨房费用，约束浣濯所用的帐幕后进献。御史认为他清廉耿介，调任事务繁重的获鹿县知县。他兴办农桑，修明礼教，盗贼逐渐减少平息。升任监察御史，巡视京城，裁抑权贵外戚。巡按福建、清理军队并巡查盐务时，所辖郡中有两名佐官倚仗当朝宰相的姻亲关系而肆意贪黩，他便立即弹劾斥退。时人认为他的风采和才干非凡，但也因此触犯权贵忌讳，被降为湖广兵备佥事，兼任整饬江防。适逢九龙湾的大盗郑翦聚集数千人，抢掠邻近各郡，沈宠设下谋略将其击败平定。他建立崇正学书院，聘请名儒讲学，楚地士人欣然振作。升任广西布政司参议，以母亲年老为由请求告归乡里。他与郡守罗汝芳、给事梅守德互相砥砺，提携后学，人们都称他为古林先生。沈宠仪表威严整肃，崇尚实践，专心致志；心意稍有不满足，便咬牙用手指责备自己，细微的行为也一定谨慎。著有《古林摘稿》。死后从祀于阳明祠。共有两个儿子，懋学于万历丁丑年考中进士第一名。《大清一统志》《乾隆府志》。郭忠信，字希曾。与哥哥郭忠贞一同作为郡中诸生，跟随太守罗汝芳讲学。耿恭简定向任南畿督学时，以礼聘请真正有学行的士人，在十四郡中得到十一人，郭忠信兄弟也在其中。考试以“古代学者是为自己求学”为论题，录取郭忠信的一篇文章，洋洋数千字，探究理学根本要旨。耿恭简特意刊刻流传，并说：“这是一个笃实行持的人。”乡里士绅交口称赞他，说他无愧于独处暗室时的良心。隆庆三年以恩贡身份出任辰州判官，清廉耿介，独立不阿，触犯当时宰相，被贬为婺源教谕，制定八条教化士人的措施。两年后自行免职归乡，称为梅井先生。当时东乡洪林上下三十里之间，有贡受轩、沈古林以及梅井兄弟以理学相望，几乎成为邹鲁之地。《乾隆府志》。施宏猷，字允升，是元代石峡书院山长▯的后代。施宏猷年轻时就立志求学，补为弟子员，师从陈履祥，得到罗▯江一派的传授。他曾与汪有源等人组织六邑以及南都十四郡的大会，使许多人受到振兴和启发。郡守金励降低身份以礼相待，结成高斋五子社，曾对人说：“施先生是我未做官时的朋友，他的学问不是一般人能比的。”施宏猷的父亲施尹政有义田，但志愿尚未实现。施宏猷捐出叔祖去世后无嗣所遗的一千金作为义田，完成父亲的志愿，用来赡养宗族。同里的梅鼎祚为此作记称颂他。适逢他病重，陈履祥斋戒作文，向上天请求代他受病，说：“只有施先生能够昌明我们的道统！”这段话见于陈氏年谱。第二年陈履祥在京师去世，施宏猷悲痛得如同失去父母，前往广陵迎接灵柩，送回安葬，又为他建祠祭祀，召集同道讲学。著有《同仁语录》《性善》《太极》等篇。邹元标为他作传，学者称他为中明先生。死后，焦▯为他题写墓志。共有两个儿子，▯、誉。▯字曾省，孝顺友爱，喜好学习，有父亲的风范。《江南通志》《乾隆府志》记载相同。孙经，字阿麟，与弟弟孙纬从小一同吃奶，一起补为诸生。孙经性情近于狷介，孙纬性情近于狂放。二人一同拜陈履祥为师，互相砥砺学问。孙纬得了重病，孙经日夜调护，甚至不忍心进食。孙纬去世后，孙经更加感愤自励，见到人便慷慨劝勉，甚至流泪。孙纬字季昭，母亲病重时曾割股救治，向上天祈求代受。母亲去世后，结庐守墓三年，服丧期满便到各地讲学。他自悔学问浅薄，日夜惶惶不安，过了很久才豁然领悟。当时很多人说“无善之善就是至善”，孙纬极力辨析，认为这是告子的学说，与孔子、孟子的思想相去甚远。孙经有《语录》四卷，孙纬有《庐中言》三卷。孙纬的儿子孙于王，见《文苑》。《乾隆府志》。王念祖，字台文，水阳人。性情方正，人们无论年长年幼见到他，都一定收敛神色。他跟随陈履祥求学，得到很多讲明阐释。家境贫寒，便授徒为生，仍能啸歌自得；求学者都受到他的规矩法度约束。他以布衣身份终老，享年八十岁，亲手注释《周易》从未停止。以上同出一书。按语：《康熙志》作王念祖，《乾隆志》作孙念祖，并附在《孙经传》中。现在根据水阳河西《王氏宗谱》仍作王念祖，以订正其中的错误。

译沈寿民，字眉生，宣城人，是沈宠的曾孙。博通经史，擅长古文。崇祯末年，巡抚张国维以贤良方正的名义推荐征召他。他到京城后立即上疏弹劾大司马杨嗣昌以居丧夺情而误国，指责总督熊文灿不能制敌。奏疏没有得到答复，他拂袖归乡，在麻姑山麓讲学，跟随他游学的有数百人。后来党争祸患发生，他避居兰溪、溧阳。相国陈名夏写信招请他，他没有答应。他三十年间足迹从未踏入城市。后来病重，便告诫门人刘尧枝、施闰章等说：“把这颗心还给天地，把这个身体还给父母，把这种学问还给孔子、孟子。”说完便去世。《江南通志》《大清一统志》《乾隆府志》记载相同。按语：沈徵君在《明史》中有传，《省志》《府志》都把他列入国朝。现在遵从《大清一统志》仍将他列在前明，希望与正史相合。〔国朝〕梅文鼎，字定九，宣城人，岁贡生。因为孙子▯成显贵，多次追赠为光禄大夫、都察院左都御史。他博学高雅，擅长写文章，尤其沉迷精研历法和算学，同时通晓中西学问。自己制作测日、计算等器具，都独自提出新意。著有历算方面的书八十八种，全都阐发了前人没有阐发的内容。李文贞光地将梅文鼎所著《历学疑问》三卷进呈圣祖，圣祖加以褒奖，召他到德州见面；他乘船前往，途中停泊三次。后来因为年老获准归田，皇帝赐御书“绩学参微”四个大字，并下诏对李光地说：“这种学问很少有人知晓，当世仅此一人。”梅文鼎一生留心经世济民，不做无用之学，勤勉好善，年老后更加坚定。享年八十九岁。《大清一统志》《乾隆府志》记载相同。施闰章，字尚白，号愚山。九岁时父亲去世，由叔父施誉抚养。他身体羸弱多病，但喜好学习，每天都勤奋不懈。广泛阅读经史、诸子百家的著作，几乎都能强行记诵。他师从沈徵君寿民，是沈寿民的高足。顺治丙戌年中乡试，己丑年中进士，授刑部主事，历任员外郎。他一生擅长诗、赋和古文辞，公务之余退食休息时，常与同僚唱和；每写成一首诗，便立即传遍京城，当时有“南施北宋”的称誉，施指施闰章，宋指宋琬。任山东督学时，常率诸生讲论道理、研习学问，邹鲁之风蔚然兴起。转任湖西道参议时，正值袁袁，指江西袁州。年终将近，那里灾荒严重，盗贼很多，前任官员用严刑猛击，盗贼反而更加猖獗。施闰章到任后，安抚治理得法，境内安定，人们称他为“施佛子”。不久因官缺被裁撤归乡，修筑双溪草堂，与朋友吟诗作赋为乐。当时他在同仁会馆讲学，四方知名士人都来向他求学，学者称他为愚山先生。康熙己未年，以博学宏词科被征召入翰林，任侍讲，参与编修《明史》。辛酉年主持河南乡试，转任侍读。癸亥年死于任上。施闰章天性孝顺友爱，继承阐述理学，重视并崇尚礼义。他平日侍奉叔父如同侍奉父亲；凡是亲戚朋友贫困，他都慷慨解囊，毫不厌倦。遇到别人遭难，就像自己受到创伤一样，尽力救助抚恤，周到备至。他尤其喜欢扶持提携后辈，即使别人只有一点长处、一项小技艺，也不惜屈尊称赞，帮助其成就。去世那天，士大夫听说后没有不流泪的。他所著《双溪诗文全集》，由织造栋亭曹公刊刻流传于世。儿子彦▯、彦恪；彦恪字孝虔，号逊岩，恩贡生。居家时孝顺友爱，性情慷慨，崇尚义气，擅长书法，能写诗，著有《粤游草》《见闻录》《家风述略续编》，藏于家中。孙子孙琛，字献可，县学学生，也能写诗。《大清一统志》《乾隆府志》记载相同。吴肃公，字雨若，号晴岩，是吴宗周的后裔。他跟随叔父吴▯、徵君沈寿民学习。吴▯放弃科举学业，吴肃公也深居乡村，闭门钻研圣贤之学，以崇尚实际、讲求实用为宗旨。凡是异端邪说以及堪舆、禄命等术，一概不能迷惑他。当时姚江学派的《传习录》充斥天下，吴肃公辞拒并加以辩驳，认为明道就是格物，积累义理就是仁。著《正王论》，其主要观点说：传注是圣人教诲所寄托的所在，用来阐明圣道。王阳明完全领悟后却认为不同，自称领会了性命之理，认为天道的奥妙超出语言声息和气味之外，契合于虚无，把这种领悟当作简易直接的宗旨，最终谈论天道越来越渺茫，而见性之说也越来越微弱，甚至与释氏相近而不以为意。文章洋洋千言，把不同学说分辨得如渑水、淄水一样清楚。从游学习的人日益增多，于是建立明诚会，详情见《全集》。远近了解他的人，大都称他为晴岩先生。有关官员请求会见他，他谢绝而不接受。穿着宽袍大带，远远看去就知道是有道德学问的儒者。写古文直逼《左传》《史记》，写诗则不屑于三唐以下的作品。著有《街南文集》。沈寿民避居湖北，抱病在身，吴肃公侍奉汤药两个月。沈寿民临终时，吴肃公为老师梳理头发、整理发簪，众人都称他为有义的弟子。以上同出一书。吴士品，字孟修。年轻时跟随东乡艾南英游学，接受《朱子全书》，于是完全掌握其中的深奥宗旨。他天性极其孝顺，守父丧时，服丧制度和礼节全都遵从《家礼》，睡在草垫土块上，早晚哭泣祭奠。每天一次到中庭看望母亲。母亲不久也去世了，他同样办理丧事，六年如一日。当时学者正沉溺于静坐冥悟的说法，吴士品作《阳明辨惑》加以辟斥，议论完全以朱子学说为依据。他汇集经传，考察异同，所撰著作不下数十卷，全部按州次、部类编排。条分缕析、融会贯通，每篇稿子都要多次修改后才完成，并且亲手工整抄写，不借助副本。无论严寒酷暑，都终年勤劳不息。他尤其谨慎遵守礼教，凡是到别人家吊丧，当天便拒绝酒肉；写挽章时极为劳苦，使人受到“罔极之恩”的教育。因为反对僧人忏悔仪式，所写哀词感情深切，声调凄凉哀婉，乡里因此受到感化。去世后，街南吴肃公为他撰写墓志。他的著作目录详细载在典籍中。以上同出一书。姜安节，字勉中。父亲▯，莱阳人，明代给事中。因直言劝谏而受廷杖，贬谪戍守宣州，死于吴地。安节遵奉父亲遗命，扶送灵柩葬在敬亭山，迁家守墓。又把父亲脱落的牙齿装入匣中，送回莱阳埋葬。祖坟仍在莱阳，后来又把母亲的灵柩迁葬敬亭山，人们称他为纯孝。他年轻时聪颖奇异，虽在颠沛流离中也没有荒废学业，长大后更加擅长诗歌和古文。只是因为祖上世代忠贞，他要继承父亲的志向，不求仕进，闭门学道。他起初与姚江学派的《传习录》有契合，认为“良知”之说直截了当而简易。后来听说袁公白得到了新安一派所传的《程子上之传》，便前往拜见，质疑辨析“天泉四语”后，顿时茫然若失，于是精心思考而有所领悟，最终放弃姚江之学，专以孟子为宗旨。以人性本善为根本，以仁义为要旨，深入探究而自有所得，并落实在亲身实践中；凡是论述撰写，都以圣贤之道为归宿。遇到不合之处，即使是世人所诵习奉行的说法，也全都加以剖析详辨，不肯苟且附和。他尤其竭力排斥佛、道二家。父亲的旧友熊开元想引导他学习佛教，他与熊开元反复辨析多日，熊开元连连叹服，称他为孔孟正统传人，学者称他为“兹山先生”。著述非常丰富，见于相关书籍志录。以上同。

译南陵县 〔明〕汪景，字希道。年轻时喜欢读书，后来叹息说：“每天记录万言，只是徒然增加耳目上的障碍罢了。”于是专心致力于文德和品行并进的功夫，跟随湛若水游学，邹守益、钱德洪都把他视为值得敬畏的朋友。他由孝廉出任嘉兴、汝宁的司理，执法不回避豪强权贵。刚考核完政绩，便请求归乡。他见当时的学者多崇尚虚无之教，每当谈到圣门之学，便强调以实践为功，以真知为贵，撰写了《良知辨》《读陆子集辨》等书，都对这一道学有所贡献。《江南通志》《乾隆府志》同载。何燮，字赞元，是都谏▯的堂兄。学问深厚，擅长文章，年仅▯岁时，便与父亲一起寄居外地补为诸生。父亲知道何燮能够继承自己的志业，于是专心把希望寄托在他身上，何燮更加自我勉励。他背着书箱拜归震川太仆为师，学成后才回乡。后来听说邹东廓、钱绪山两位先生在泾县水西讲授姚江“良知”之学，便率领门徒前往拜师。他治学务求实践，不做沉溺于空虚、践踏实际的习惯，平生以追逐浮名为可耻。辛亥年，学使黄公选拔贡士送往京师，何燮也在其中，但辞谢不接受。丁巳年，何燮又应当入贡，他说：“有许檀在，我不能让给他，许檀将终身完成此事。”到己未年何燮才入贡。自京师归来，不到几个月便去世了。县中旧志称何燮崇尚正统学术，大概并非虚妄。《乾隆府志》。泾县 〔元〕左继樗，字芳远。十三岁就能作诗，长大后博学而通晓经义。任安庆路教授，性情朴实厚重，待人平和。读康节的《击壤集》，叹息说：“人若看不到这部书，心就无法通达广大。”升任钱塘县令时，他坚决辞谢但未获准，赴任十天，竟以疾病为由归去。修筑精舍，题名“隐斋”，终日正襟危坐，手捧《大易性理》等书，与朋友推究性命之学，精神焕发而自有所得。他曾对儿子说：“颜子以圣人之道为乐，究竟是什么道？孟子养浩然之气，究竟是什么气？”学者多称道传述他的学说。《乾隆府志》。

译〔明〕左辅，字弼之。弘治丙辰年进士，授任浮梁知县。当时景德镇窑厂中的宦官使者大肆扰民，镇民互相构陷而起乱。左辅开导晓谕祸福，事情才得以解散。又请求撤去窑厂使者，触怒权贵宦官，被调任景陵，升为瑞州府同知。又触犯刘瑾党羽，被贬为南安教授，再贬为南城训导，每天与诸生讲论不止。刘瑾被诛后，起用为宁州知州。他以病辞官，寄居沙园，因著述而有所成就。左辅恬静淡泊，端正谨慎，读书探究性命义理。著有《周易本义附说》《太极后图》《南庠日讲》等集。以上同。张▯，字士仪，号本静。幼年聪颖奇异，五岁口头传授各种书的义理，便能明白。常听到鸡叫，急忙呼喊母亲起床，说：“《小学》说：‘侍奉父母，鸡刚叫时，都要洗手洗脸漱口。’现在鸡已经叫了。”母亲笑着说：“你才开始读书，就懂得这个了吗？”八岁能写文章，十岁把各部经书都研习一遍，十三岁遭父丧，悲哀守礼如同成年人。十七岁成为廪膳生，专心研究时务，慨然有经世济民的志向。读书能独自领会大意，不屑于章句训诂之学，尤其长于《易经》，论说辨析精微，即使田何也无法超过他。欧阳文庄公任国子监祭酒时，张▯前往跟从听学，听其言便领悟。后来又与邹东廓、钱绪山、王龙溪诸公交游，锐意研求。归乡后筑室聚集门徒讲论，▯▯如悬河之水，所说常常切中要害，学者多因此受到激励。侍奉母亲董氏极为孝顺，母亲生病便亲自尝药，夜里向上天祈求愿以身代死。母亲去世时，他悲痛得几乎昏厥。筑永思山房，守墓三年。他敦厚亲睦宗族，制定家规，周济困乏，诱导扶植中等资质的人才。与朋友相处，必以名节道义相互砥砺。倡议修建水西精舍，多方延请名儒，每年主持讲会，因此水西之学名闻天下。三十二岁去世。入祀乡贤祠。以上同。查铎，字子警。擅长写文章，尤其专心于正统学术。嘉靖己酉年乡试中举，报捷消息传来时，他仍与同道聚集讲学，直到天晚才停止。乙丑年中进士，授德安推官，清廉耿介而不苛刻，能够体察百姓的隐情。诸生叶润被仇家陷害，他急忙为其申理。所属县令有意从叶润那里谋取私利，他便委婉劝告，使其反省改正，并不以揭发此事自夸。审理案件明察公允，百姓争着来接受审判。巡按御史上疏推荐，以政绩卓异征召他。途中经过新郑，查铎原本是新郑相国举荐的人，当时在家居丧或闲居，准备写信给执政者，他坚决推辞。入朝任刑科右给事中，多次上疏劝请讲习经筵，核查边疆功劳，确定营务议案，举荐人才，所言都切中要害。休假时，常跟从天下名儒硕学讨论学问。新郑相起用兼任吏部官职后，与查铎意见不合，查铎被降为山西参议；巡抚大臣迎合新郑相的意旨，上疏论奏使他致仕，他对此非常不屑。新郑相罢职后，查铎补回原官，升为广西兵备副使，兼管驿传。三个月后以病请求归乡，修缮水西书院，倡明理学，降低身份礼遇后进，却不干预郡县政务。遇到均田救荒之事，便竭力向有关官员进言。御史台使者屡次上疏交相推荐，他坚持卧病不起。其学说唯独信奉文成公“致良知”的学说。七十四岁时疾病发作，兄长查秀前往探视，问：“你的心有没有动摇？”他说：“生病的只是我的身体，我的心有什么病？”早晨起来索取衣冠，端坐片刻，过了一会儿便去世。以上同。翟台，字思平。聪颖奇异，博览群书。嘉靖己未年中进士，授长沙推官。他首先致力于教化百姓、阐明正学、实行乡约、铲除强暴，革除各属长期积弊，审理冤狱数千起。升任南京驾部主事，编定黄船，清理芦课。不久便辞官归乡，在考溪筑室，率同道兴复水西书院，聚集四方学者，阐发姚江之学。七十多岁时在家中去世。著有《考溪集》《水西答问》等书。入祀乡贤祠。以上同。萧良干，字以宁。刚入私塾，听到范希文置办义田的故事，就想仿效实行，并把这件事写在纸片上藏在箱中。成年后，仰慕王文成的良知之学，常与同道会集讲求，颇有心得。母亲生病，他数月衣不解带地侍奉。初授户部主事，在崇文门、西河征收税款，拒绝领取羡余银，不取分文。升任绍兴知府，修整三江闸，修筑海塘。又整修稽山书院，与士大夫讲学课业，士人都像祭祀尸祝那样尊敬他。升任贵州副使，历任河南右参政、陕西左布政使，裁减压制矿税，二▯也不稍加宽纵，所属地区因此得到安定。在朝内朝外任职三十年后，归乡居住。周济子弟宗亲，割出肥沃田地二百多亩作为义田，以完成当初的志愿。七十多岁去世。以上同。萧雍，号慕渠，是都御史萧彦的弟弟。幼年便立志学习圣贤之学，常从各位先儒的语录中竭力寻究，视荣华利禄如同尘土。万历癸未年中进士，任工部主事，升员外郎中。虽然壮年时仕途显达，却常有归田的志向。出任江西参议，转任浙江副使并提督学政，精心品评鉴定人才，丝毫不差。尤其重视文章和品行，压抑浮华靡丽之风，士林称他为祭酒。辞官归乡后，过了很久又被推荐起用，再升为广东按察使，多次上疏请求退休，可见他素来确实没有做官的心情。以上同。徐榜，号荐所。性情刚直，行为朴实。万历壬午年被选为贡生，廷试考取第一。神宗亲自批示说：“天下文章应当以徐榜为范式。”午未年连续考中，授工部主事，入朝后升至浙江右布政使。他宣扬教化、施布德政，留下许多劳绩。平生志向在于濂洛之学，厌恶华丽，少言寡笑。凡礼法所在，即使亲友旧交也不稍加宽容。当时常在水西书院聚众讲学，对门下弟子说：“我们这些人历任官职，在乡里地位低微，唯独经营私利、肥厚家产的念头不可有。即使顾惜人情、阿谀顺从上官，也不能让它进入我的胸怀。”平时吃粗米、盖布被，终身保持儒者的俭朴。去世那天，粮仓没有多余积粮，行囊没有多余钱财。乡人都称颂他以清白留给子孙。以上同。赵仲全，字文质。年轻时补为诸生，博览通晓群书，举止总是遵守规矩。读宋代儒者诸书，叹息说：“道理就在这里了，何必再做雕虫小技呢？”于是借病停止诸生学业，隐居授徒，乡里邻人都严肃敬重他。长子赵健中进士，次子赵伸乡试中举。因赵健做官，他获封中奉大夫，但仍穿布衣、吃粗食，治理家庭内外都严整肃然。八十八岁去世。曾著《道学宗师录》五卷，从上古写到后世，董仲舒、贾谊、濂洛诸儒以及老子、庄子、申不害、韩非等诸子，没有不考订叙述其言行并加以折中评定的。又有《语录》二卷、《诗铭文集》五卷、《易学洪范会极》十卷、《古本大学》《朱陆辨》《赵氏家乘》等书，内容纯粹出于正统学术，学者称他为“梅峰先生”。以上同。

译郑岱，字维宗。十四岁补为县中诸生，听说水西精舍举行会讲，众人都能发挥文成公的宗旨，便仰慕而学习。二十年间学业没有进展，偶然读到许鲁斋的言论，说即使处在千百人的场合中，也常常知道有一个自我；他欣然领会。过了很久，他忽然自己悟道说：“从今以后，我知道圣人的学问就是心学了，《四书》《六经》一一都有头绪了。”于是更加精心研习，逐渐从各部书中得到力量。著有《自言草》。以岁贡身份入京，后来去世，享年五十三岁。知府西华人金励非常敬重他，替他请求入祀乡贤祠。以上同。宁国县 〔明〕杨逊，字子顺。资质高明敏锐。同县有余珊，号碧溪，曾向钱绪山、邹东廓学习，杨逊听到他的言论，便仰慕这种学问。他起初以静坐、操守为功夫，辛苦积累二十年，后来拜陈九龙为师。陈九龙让他自己认识本心，杨逊专心内守，十多天后欣喜自得。后来见到孔子、颜回以道为乐的境界，接受了陈九龙所著《九经翼》，过了很久，觉察到本性本来如此，精神智慧开朗通畅，写成《正言》二卷。陈九龙见后为之作序，赞叹说，仿佛是凭借脚力使人豁然开通。陈九龙去世后，杨逊在宁川倡导讲学，以深厚诚意感化人，士人多受到熏陶改变，称他为“怀凤先生”。如今六邑的讲会，只有宁川最盛，大家都推重他的功劳，祭祀祝祷从未衰止。以上同。旌德县 〔明〕吕坚，字定夫。隆庆年间选为贡生，任广信府判官，升桂林府同知，七次登上推荐名册。因触犯朝廷权贵，被降为河南周藩长史。周王很器重他，中州贤士多跟从他交游。他借病归乡，九十岁去世。吕坚历任官职，奉公谨慎、廉洁俭朴，私下居家也必整肃衣冠，严正端坐。他拜李见罗为师，与宣城施宏猷同道讲学，直到老年也不懈怠。郡守金励请他前往，彼此相处极为欢洽，数年间谈话从不涉及私事，金励更加赞叹敬重他。详见焦▯所撰《行状》。以上同。太平县 〔明〕杜质，字惟诚。年轻时补为诸生，跟随钱绪山、王龙溪交游，得到许多指点传授。家境贫寒，却放声高歌，神态自若。邹颖泉任山东学政时，聘请他主持讲席。当时张江陵禁止道学，杜质听说后说：“他所禁止的是伪学，我自己学的是真学。”只是改换名目，改为申明乡约，讲学从不停止；始终用真诚相互感发，使满座之人都改变了神色。著有《明儒经翼》，流传于世。死后入祀乡贤祠。以上同。周可宗，字子善。天性纯厚笃实，孩童时便谨慎遵守礼法，他的伯父恭节对此十分惊异。随父亲赴唐藩任所，仪表秀美整洁，周王想把郡主嫁给他，他因已经娶妻而坚决推辞。长大后进入县学成为生员，拜王一贯为师，接受王心斋的学说；王一贯又传授给可宗。可宗体会认识得亲切真切，努力磨炼品行，门人每天都有进步。他去世后，乡里人相继建立祠庙祭祀，并入祀乡贤祠。以上同。邵汝行，字季躬。幼年丧父，侍奉母亲孝顺，母亲生病时侍奉左右而不解衣。伯兄患疫，家人都躲避他，汝行竭力调护，始终不离。平生以弘扬理学自任，五松、陵阳等讲会，他都出资帮助，四方学者聚集而来。焦▯主持新安会讲坛时，汝行与他志趣相投。归途中经过仙源，又请求在周恭节祠开讲，解答疑难，连续讲论了数个昼夜。第二年，他于是带着儿子朴元跟从学习；朴元在戊午年乡试中举，以学问品行显扬于世。以上同。周志乾，字酿元。励志修身，努力实践，曾说学习圣贤之道必须以静心体悟为要。平时常默坐，有所得便欣然招引前来求学的人；每遇到别人的优点，就殷切乐于称道，一切世俗滋味都屏弃不顾。他曾靠收徒授课自给生活，但收取多有辞让，只约定够供给早晚生活所需便停止。晚年建造几间房屋，题名“止园”。本县的理学，自周子善之后，后来人们共同推重酿元。以上同。汪有源，字惟清。幼年极其贫困，曾中断学习。十三岁时，拜杜朱川为师；讲到《孝经》中孝悌的章节，他总是高兴，说：“孝悌是我本分以内的事。”杜朱川惊叹说：“这个孩子这么快就能说出关于身心的话，真可以讲学。”杜朱川带他到五松书院，拜祁门陈九龙为师；他学习《罗▯江集》而有所心得，又与宣城施宏猷共同召集讲会，同道称他们为陈门的曾参、颜回。母亲去世服丧时，他悲哀过度，形容消瘦如枯骨。不久居住维扬，发动十州县大会，在金陵多次主持阳明祠讲会。他与焦澹园、周海门、邹南皋、杨复所、高景逸往复会讲阳明之学，以恢复本体为准则，言辞神色平和，平易近人。来求学的人无论贤愚，他都赞许亲近，人人都觉得如坐在春风之中。晚年在县中组织归源会，竭力诱导后进。又常居宣城云山，那里大概就是陈九龙传经台所在，学者称他为“昆一先生”。八十岁去世，葬在九龙墓旁。以上同。周万年，字世德，是恭节的曾孙。补为县中诸生，以继承先业、阐明古学为职责。居家孝顺友爱，侍奉异母兄弟也没有一句闲言。请求修缮学宫，建立乡约，表彰节妇烈女；凡是有益于教化的事，都全部振兴起来。滇南陶水部陶珙奉诏荐举贤良方正，周万年辞谢不去。后来病势加重，凡是听说他病而来探问的人，他仍照常与之谈论学问，没有一句谈及其他。征君沈寿民为他作传，并入祀乡贤祠。以上同。胡泉，字曰水。幼年丧父，以孝侍奉寡母，与兄弟相处友爱恭敬。平生品行刚正方直，学问在当时十分渊博。县中的英俊人才都出自他的门下，即使三吴地区的名流，也无不仰慕他的风采。他编刊的书如《松严集》，文章宏大，议论卓异不群。他编纂的《县志》考核严谨而详备，修订的家乘详实可信。至于《四书辨订》等书，则驳斥异说、阐明正学，辅翼程朱之学，确实有益于孔孟之道。以上同。汪尚谦，号敬斋。明代廪膳生，富有经世济民之才，崇尚节义，以伊尹、颜回的学问自我期许。曾亲手订成《易经秘旨》一书，为四方名流所珍视。崇祯辛巳年，刑部主事项如皋以贤良方正推荐他，巡按御史刘熙祚又上疏推荐，征召任用两次。正值盗寇气焰遍布道路，最终未能成行，于是作歌说：“悲叹生在此时啊，我自身不善；哀悼时运际会啊，忧心忡忡。赋咏流水来逃避虚幻啊，踪迹▯涧之迈轴；登上高山来遗弃荣华啊，羡慕薇蕨的芳香。”明朝初年，他独居小楼，只与宣城征君沈寿民讲论心性之学。汪尚谦去世后，沈寿民为他作墓志铭。以上同。按：古今人物中，儒林一类最难处理，所以仍依旧志，不再增删。卷二十八·人物志·孝行：孝行 按：旧志设《孝义》一门，特别记载六县受到旌表、祠祀的孝子若干人，至于义行，只是因牵连而一并记载。现在更改其标题，统称为《孝行》，因为孝是一切品行的根源，谈孝也可以概括义。况且大孝、中孝、小孝，其根本道理没有穷尽，程度也各不相同。只要有一项行为值得称道，也可以附列姓名，使其永垂不朽。因此对于旧志所载原文，绝不增减一人，也不增减一字；新增的姓氏，则详载孝行而略写义行。

译宣城县 〔宋〕许遂，字伯通。早年丧父，侍奉母亲极为孝顺。乡人勉励自己的孩子时，总说：“你难道不以许伯通为羞吗？”许遂补任将作监主簿。许遂的儿子许俞，字尧言，年幼丧母，父亲喜欢吃的东西，无论远近都一定设法送到。许俞随父亲赴京参加计偕，和妻子吃粗劣食物，却把很好的饭菜奉给父亲，公卿大臣多拿俸禄来资助他们。许俞考中大中乙卯年进士，授任涔阳从事。父亲病重，他亲自承担洗涤污秽的工作。服丧时遵守礼制，闻名乡里。他曾游览琅山僧院，忽然流泪。有人问他原因，他说：“想起从前父亲曾客居于此。”仕途最终做到大冶县令。父子二人一同入祀孝子祠。俞极，字伯高。一族聚居，人口达千人，家法严肃，合居延续了好几代。乾道年间，郡里把他的事迹上报，诏令表彰其家门，并免除其家的赋役。他居住的地方在山冈下，古树茂密，亭台馆舍雅致华美；他喜好礼仪、喜欢宾客，士大夫多来拜访，那里因此有“俞园”之称。汪政家族数百人历世聚居，诏令加以旌表，并免除其赋税徭役。〔原文数字、纪年保留：百口〕 〔明〕凌余庆。洪武癸酉年，他因工匠劳役前往京师。听说母亲病势危重，夜里焚香向上天祈祷，并割取自己的大腿肉求母亲痊愈。当时禁令森严，不能擅自回家。他把情况报告给官府，官府上报后，皇帝下令把割下的大腿肉交给余庆的妻兄杨添一带回；妻子把肉煮成糜粥给母亲吃，母亲不久痊愈。诏令免除他的劳役，表彰其家门，入祀孝子祠。梅应魁是郡中诸生，性情极为孝顺。父亲病重，应魁向神祈祷，愿意减损自己的寿命来增加父亲的寿命。父亲去世后，他按礼制悲哀自毁。安葬父亲后，他在墓旁搭庐守墓，吃蔬菜、饮清水，满三年才回家。入祀孝子祠。贡珊，字廷甫。家贫而努力学习，见闻广博，天性孝友。母亲生病，他调和药物并尝母亲的粪便以验病情；兄长患疽，他为兄长吮吸脓液。正德辛未年中进士，任唐山县知县。他压制豪强，核查并清理清河的官地归还百姓，当时人称他为佛。入朝觐见时，死在京城。因无钱办理殓葬，同年好友怜悯他而资助。唐山县百姓奔走哭祭，争相出钱雇车护送灵柩归乡，并建立祠庙祭祀，又入祀孝子祠。吴大经的父亲吴宗周，弘治年间因孝行受到旌表，事迹详见《儒林》。吴宗周任临江官职时，继母金氏与大经留在家中；大经忽然心有所感，冒着江上风浪赶路，恰好赶上与母亲永别。父亲患痈，他为父亲吮脓、尝粪；服丧期间形销骨立。郡县多次旌表，入祀孝子祠。陈希良，字克忠，是县学廪生。母亲生病，他连续一个月衣不解带地侍奉。母亲入殓后，他在墓旁搭庐，早晚哭泣祭奠，侍奉之礼如同母亲在世。父亲去世后也这样。宋中丞耿督学亚派人到庐墓处慰问，并赠给他粮食和丝帛，入祀孝子祠。俞珑，字汝霖。幼年丧父，母亲病重，他向上天祈祷愿以身代死，割取大腿肉调入粥中给母亲吃，母亲因此苏醒。十多年间，他平日亲手编织草鞋，遇到雨雪就放在道路旁，任人自行取用。母亲去世后，他在墓旁搭庐守墓三年。郡守把事迹上报，诏令赐给冠帽衣带以旌表他，入祀孝子祠。孙显道兄弟四人，已经分家，因为最小的弟弟欠粮被官府拘押，显道倾尽家产赎出他，家业于是衰落，后来兄弟都没有振作起来。显道又与兄弟合并生活，彼此友爱更加深厚；历经三代，人口超过二百人，始终没有人敢提出分家。县令黄谦赐给匾额旌表他们。刘秉常，字克守，是郡学廪生。此前他的高祖随外祖家迁居宣州，成为卫所官舍的居民。传了几代后，父祖想把户籍编入民籍却没有成功，一直以此为遗憾。秉常继承先人的志愿，倾尽家产竭力向有关官员申诉。抚养孤侄如同自己的儿子，人们都称许他的义行。八十二岁时，他预先推算好日期，沐浴后去世。崇祯年间入祀乡贤祠。朱时俊的父亲朱梦桂病死数日，时俊悲痛得不忍入棺，急切求神，愿以自身代替父亲，父亲果然苏醒，而时俊自己患了痿症。时俊割取大腿肉调药丸给父亲服用，父亲又能起身。起初朱梦桂刊刻族谱完成，忽然邻居失火烧到房屋，梦桂害怕木板被烧毁，冒火进入；时俊抱住父亲的脚，以头触地祈求，忽然大风转向，火便熄灭。入祀孝子祠。孙国训的母亲刘氏去世，葬在麻姑山，他在墓旁搭庐守墓三年。有老虎张口瞪眼蹲在他面前，他一点也不为之动摇。入祀孝子祠。贡汝悌性情极为孝顺，父亲生病时替父亲尝秽物。父亲去世后，他在墓旁搭庐守墓三年。郡县表彰他的家门，拨给孝田，入祀孝子祠。刘仲光，字元▯。侍奉父母能够做到和颜悦色、使其安享，管教两个弟弟如同严师。不久，小弟去世，遗孤正患痘疮，病势很危重，他向上天祈求愿以自己的儿子代替，孤儿苏醒后便抚养他成人。堂弟仲阳中进士后未及做官便去世，家境本来萧条，仲光抚养他的儿子十多年而不厌倦。弟弟仲辉也同样笃行孝友，从县学进入国子监，严肃地侍奉仲光。侍奉母亲六十多年始终如一；母亲强令他分家时，他把肥沃的田地让给别人，自己只取贫瘠的，人们称赞他们兄弟关系和睦。入祀孝子祠。〔原文数字、纪年保留：一日〕 费有时，字子雨，是县中诸生。幼年时母亲姚氏生病，他常常哭泣而不肯吃饭。侍奉父亲汉卿时，只要父亲脸色不高兴，他便长跪不起。父亲多病、喜欢宾客而家贫，他便想尽办法召集客人使父亲欢娱。弟弟性情放荡，因母亲的命令而终身不分家。母亲去世后，他在墓旁搭庐守墓。入祀孝子祠。徐棠，字友之。性情笃厚孝顺，父亲生病时割股并向上天祈祷，果然得到奇人传授的药方，服药后痊愈。服丧期间在墓旁搭庐，从未露齿而笑。历任婺源尉、氏学学博，曾替贫困生员赎回妻子，捐资赈济灾荒，俸禄全部散给别人。宗族亲友、郡守县令都敬重他，九次被推为乡饮酒礼的宾客。入祀孝子祠。陆可宗，字省我，二十岁左右成为诸生。父亲陆叙病重，他割股入药，父亲因此苏醒。家中有几亩▯粥田，分家时，他把田产全部让给兄长，自己借助▯脯来奉养父亲。郡守金励把他的事迹上报提学，御史旌表他的家门。入祀孝子祠。梅士学，字伯典。万历年间举人，竭力研读群书。性情端正醇厚，侍奉父亲孝顺谨慎，奉养嫡母也使她欢心。居乡时不进入城市，人们认为他不愧为孝廉。刘芳显，字孔昭。父亲刘大成，以孝友著称。芳显幼年极其贫困，带着书箱游学京师。母亲张氏说：“有才华却困顿，是命运如此；千万不要胡乱求见他人。”芳显唯唯听命。过了很久，他因文章得到大学士刘一▯的赏识，名声传遍京师，前来请教奇文的人如同集市上的人一样多。他用所有馈赠的钱财回乡安葬祖父母，办完几个弟弟的婚事，又为堂弟成婚，以延续叔父一房的祭祀。刘芳显外出游学三十年间，妻子田氏在家操持劳作，终于成就了他的志愿，尤其被称为贤德。沈寿隆，字方平，是郡丞严庶子的外孙或后裔。天性孝友，分家只遵从嫡母的命令，田地房产都让给伯兄，有利的事情全听从伯兄。家中遭遇暴徒，寿隆护卫母亲而受伤，倒地几乎死去，母亲却得以无恙。天启丁卯年领乡荐，崇祯丙子年与堂弟沈寿民一同被举为贤良方正，却没有出仕。明朝末年，他带着朋友躲避寇乱，遭到杀害。入祀孝子祠。黄石，字圯公，是县学廪生。家中贫穷得四壁空空，母亲患病多年，黄石亲自扶她起卧，汤药全都亲手调制，亲自为她擦洗污秽。他的祖母也病了多年，黄石侍奉她如同侍奉母亲。详见施闰章所作墓碑。入祀孝子祠。吴日通竭力敦厚兄弟友爱，与弟弟吴日遇共同生活六十年，不忍分家。日通去世后，又过了十年，日遇仍然不忍分家，人们称他们为“二难”。吴士琮是县学生员，吴伯祚的儿子。父亲去世时，士琮还年幼，想画父亲的画像供奉，命画工来画却不能像。他悲恸哭泣，于是亲自绘画，几天内便完全画出了父亲的形貌。母亲又患痿病，士琮贫穷而尚未婚娶，亲自烧火做饭；母亲喜欢吃肉羹，他想尽办法得到后拿给母亲吃。白天黑夜扶持母亲，连续三年衣不解带。入祀孝子祠。潘宁海，字太乙。家贫，刚六岁时，父亲客居外地，断绝音信三十二年。宁海画父亲的画像，在荒野中号哭。后来在淮邳找到父亲的坟墓，跋涉千里包裹遗骨带回。母亲在杭州患膈病，他割股救治，又独自扶送灵柩回乡。他的族弟定海遇荒年要卖妻，宁海借钱救助并挽留他，使其生了两个儿子，延续了后代。入祀孝子祠。

译刘茂，字时亨。二十岁左右补为诸生，又进入北雍，任福建都司经历。性情笃厚孝顺，刚六岁时，母亲李氏生病，他祈祷上天愿以身代替，母亲的病立即好转。长大后轻视钱财，喜好施舍。嘉靖甲辰年发生灾荒，他倾尽储蓄赡济宗族乡里，使许多人得以活命。曾在城南读书，有个年轻妇女夜间投奔他，他没有收留，而是询问缘故；妇人说丈夫因欠债被关在狱中，刘茂立即捐钱替他赎出。梅有振，字复予。母亲患痿病，他背负母亲起卧十多年。兄长去世后，抚养遗孤超过对待亲生子女。曾经卖麻，刚议定价格，麻价忽然大涨；有人劝他提高价格，梅有振不答应。他一生赎回被卖之人、烧毁卖身契的事，多得无法记数。姚汝弼是郡中诸生，与郭忠信一同讲学修身。母亲汤氏因节行受到旌表。庭院中有一株杏树，是汤氏亲手栽种的；汝弼每逢伏日、腊日便伏地攀树哭号，把堂屋题名为“存杏”。督学耿定向应诸生请求，将姚汝弼入祀乡贤祠，又入祀孝子祠。其子姚嘉藻，字国华，天性极为孝顺。母亲年老眼睛昏花，他日夜扶持母亲起卧。伯兄患痢疾，他侍奉并端送便器四十天。兄长去世后，抚养他的儿子如同自己的儿子。他与幼弟嘉谷约定说：“兄长不能忘，父亲不能有二心；让我们以庭院中的杏树为盟，必定不能分家。”后来嘉谷以甲子年乡荐出任武冈州知州，有廉洁声誉，按礼仪教化瑶族地区，升任真定府同知。归乡后修建义田、义仓以救济贫困。王朝诤，字国学。性情笃厚孝顺而好义，幼年丧母，继母仲氏病重，朝诤割股向上天祈祷，请求减去自己的寿命，母亲的病不久便痊愈。三十岁时妻子去世，朝诤感念她善于侍奉公婆，于是终身不再娶妻。入祀孝子祠。戚学傅父亲早逝，他怜悯母亲孤苦守寡，依恋膝下，始终和颜悦色、顺从母亲心意。母亲生病，他向上天祈祷愿意代替，尝母亲的秽物以求医，母亲已经断气又复生。郡守萧从诸生请求，向巡按柴氏上报并奏请朝廷，赐给冠带，旌表其家门，入祀孝子祠。钱大用家贫而极其孝顺，奉养守寡的母亲姚氏四十多年，背米奉母承欢始终如一。万历年间，郡守金励表彰他的家门，入祀孝子祠。〔原文数字、纪年保留：一日〕 杨慧，字良智。性情淳朴而有至性，乡人余庆童与杨慧的父亲杨云是中表亲。洪武初年，余庆童因犯罪应当籍没家产，逃亡投奔杨云。杨云藏匿他，事情败露后被牵连治罪，杨慧挺身请求代父前往受刑。父亲犹豫不忍决定，杨慧号哭坚决请求，于是召集亲友，特意置办酒席与他诀别，哭着送他上路。途中被巡逻士卒刁难，天空忽然雷电震动，士卒害怕而不敢动手。到了京城，被关入诏狱，他神色安然，没有怨恨，不久获赦回乡。

译〔国朝〕杨茂渐，字于逵。家贫，父亲楚南教他读书。母亲邹氏又用家中生产劳作来督促他，茂渐进门便夹着书本低声诵读，出门则辛苦劳作。父亲去世时极为悲哀，奉养老母十分孝顺。母亲每有想要的东西，虽然不亲口说出，茂渐也一定设法得到才罢休。母亲去世后，他在墓旁搭庐哀号，感动了过路人。不久因病去世，入祀孝子祠。刘一干，字枝森。两岁丧母，长大后努力种田。父亲刘鸣镛八十岁去世，他在墓旁搭庐守墓；大水淹没庐舍，他抱着树栖身，连续昼夜不离，亲友拉他回去也不听，众人都怜悯他。顺治年间，御史卫元贞巡按此地，特意加以旌表礼遇，入祀孝子祠。方达，字嘉徵。笃厚和乐，磨炼品行，以孝著称。母亲王氏去世后，他断绝前往内室的踪迹，侍奉父亲云峰十多年。家中有一块祖业田，名叫杨令山；术士欺骗孙氏，买来作为墓圹，方达心知它不是合适的墓地，说：“怎能把恶劣的土地留给别人父亲的魂魄而取得钱财？我不做这种事。”他还有很多其他义行，沈徵君寿民多次作诗赠给他。入祀孝子祠。按：同时有姜安节以孝著称，也入祀此祠，事迹详见《儒林》。沈吉生家贫务农。父亲和兄长早逝。母亲张氏患瘫痹，吉生不忍远离，便在邻近人家做佣工；母亲的起居饮食，早晚都亲自照料，三十年如一日。母亲一顿不吃，他自己也不吃；每当号哭，田间的人问他，他说：“我为什么贫困到这个地步，竟没有办法奉养母亲？所以悲伤啊。”终身未娶而去世，入祀孝子祠。王孟心。顺治初年，父亲王汝芝被贼人劫持，孟心也被刺伤，几乎丧命。贼人掠走他家所有财物，押着他们一同离去；途中把他的父亲留下作人质，放孟心回家，约定交钱赎父。孟心回家后卖掉田地房产，赶去送钱；当时官兵急于悬赏捕盗，贼人逃往别处。孟心哭喊寻找而不得，拔出佩刀将要自杀。有一位老僧劝他去行乞，不要使贼人起疑，应该能找到父亲所在；他听从了。一个多月后，终于找到父亲，把父亲赎回家。由此家境贫困，他甘愿吃粗食，却把父母奉养得极为丰厚。父亲说：“没有死在贼人手里就够了，何必这样？况且你家难道还能恢复从前吗？”孟心回答：“我所经营的产业还存在，您不必担忧。只要父母安好，其实我什么也没有。”父亲去世时，母亲已经八十多岁，身体衰弱。孟心当时也老了，却仍早晚亲自扶持母亲起居。七十六岁去世，入祀孝子祠。梅琢成，字武修，康熙丙子年举人。父亲梅庚游学西方，琢成善于侍奉祖母，以此宽慰父亲的心。他亲自舂米、汲水，不怕辛劳。庚辰年随父亲赴京应试，船停泊在山东夹马营，盗贼抢劫邻船，又闯入梅庚的船中。盗贼持刀相向，琢成用身体护卫父亲，几乎被刀砍中而落水死亡；盗贼惊叹他的孝行，于是散去。琢成还擅长诗歌和绘画，有《默轩集》《秋蛩吟》。入祀孝子祠。施誉，字次仲，是施宏猷的次子。天性孝友，侍奉长兄时把好的食物推让给兄长，自己少取，兄弟友爱极其深厚；兄长去世时，他悲恸昏绝，苏醒后仍极为哀痛。服母丧时，三天不进水浆；每逢忌日祭祀必哭，进献食物时必跪下。兄长的儿子闰章九岁丧母，施誉抚养教育他，使其成名。施誉文思敏捷丰富，以七艺补为诸生，尤其擅长五言、七言诗，有《芳远亭稿》流传于世。灾荒之年，他减少自己的膳食来赈济族人，帮助婚丧，购置义地安葬无力安葬者。修建同仁馆，置办云山书院田产，以供养求学者。施宏猷所传的理学，依赖他才没有失传。李荫七岁丧父，侍奉母亲极为孝顺。母亲生病，他割股调药给母亲服用，病便痊愈。每逢严寒酷暑，都勤勉地为母亲温被扇席，从不回到自己的寝室休息。金守兴，字起甫。性情慷慨，有勇力。幼年侍奉父母，以孝著称。父亲患病，他割股使父亲痊愈；后来母亲生病，医治祈祷都无效，他便在佛前拿刀割下大腿肉放入药中，母亲的病也痊愈。县令王畿旌表他。〔原文数字、纪年保留：二人〕 蔡容，字载之，是方伯蔡逢时的曾孙。幼年丧母，悲哀过度而成病。侍奉父亲时，起居饮食都亲自照料。随父亲进山遇到老虎，蔡容在左右护卫遮蔽父亲，以身体迎向老虎，老虎摇着尾巴离去。父亲去世后，他哭泣流血泪达三年。安葬父亲后，在墓旁搭庐哀号，听到的人都为之动容。许鸿龄，字延年。努力耕作奉养父母，甘美的饮食必定备办。父亲许侗伯年老多病，身体衰弱卧床，裙下和厕所中污秽纵横，全都亲手为父亲洗涤。沈寿民曾把他比作古代的万石君。刘良侠，字武功。孩童时便知道承顺父母，稍长后更加谨慎。弟弟良伟被贼掳去，父母十分思念。良侠挺身寻访，追踪到钱塘，找到弟弟并呼唤交谈。盗贼察觉后，把良侠捆住放入江中，他在波浪间沉浮了一整天。恰好有渔船救起他，最终他用计把弟弟带回。父母去世后，他在墓旁搭庐，墓地靠近峄山，那里多虎；良侠早晚哀号三年，老虎竟不再出现。在此之前，良侠曾割股调药医治母亲的疾病。母亲九十多岁时，病中梦见神人说：“你能够从沉重的疾病中起身并享高寿，是因为你儿子割股入药的功效。”母亲叫来良侠追问此事，看到他手臂上的刀痕依然清晰可见。梅▯，字成叔，曾任绵竹县令，是梅国祚的孙子。幼年喜欢博览群书，七岁时生母去世，不到成年父亲又去世，他终日昼夜像孩子一样哭泣。侍奉嫡母杨氏，总是察言观色、顺承她的心意，不必等她用语言或动作表示。妻子张氏是官宦人家的女儿，嫁妆丰厚，他把嫁妆全部卖掉来供奉甘美饮食。母亲稍有不高兴，他便率领妻子儿女长跪，委婉顺从，直到母亲脸色和缓才停止。母亲去世后，他按礼制极尽哀毁。侍奉兄长梅麒极其谨慎严肃，兄长不询问便不敢答话。对乡亲谦恭自下，有人把急难之事告诉他，没有不答应帮助的。七十五岁去世。刘汝凤，字景威。是县中廪生，年轻时跟随叔父刘振学习，博搜强记。家贫，每次借到别人的书便亲手抄录；写文章敏捷流畅，并且多有深沉精湛的思考。他与堂弟刘尧熙都以经学著名。天性孝顺友爱，先人的墓葬营办独自承担，侍奉寡母，甘美饮食从不缺少。每年在外设馆授徒所得的粮食，都交给弟弟主持家务；弟弟去世后，仍让侄子依靠自己居住，衣食婚娶全由他供给。姐姐守寡且失明，他迎接来奉养终身；族人中没有后代的，以及贫穷不能安葬亲人的，他都竭尽力量帮助。与人相处和蔼平易，从未让人见到怒色。但他坚持正道，不阿谀逢迎，在义理所在之处，不因权势而改变。多次参与编修郡志、县志，每次都谨慎自持，不苟且从事。被推荐为岁贡生，到了入京日期便去世了。所著诗文颇为丰富，收藏在家中。

译杨必遂幼年丧父，侍奉母亲张氏非常谨慎。家贫，靠出卖劳力所得供养母亲的一日三餐，和颜悦色地奉养，早晚定时问安，即使人在外面，也不因风雨而稍稍耽误片刻。所得钱财有时不够，就典当衣物、减少饮食。曾经自己忍受饥寒，也不使母亲缺少粗茶淡饭。娶妻刘氏刚进门，母亲忽然患痰疾，他亲自扶持母亲起卧，侍奉汤药历时五年，脚从未踏入妻子的房间。母亲因卧病日久，遍身生满虱子，各种办法都不能除尽，他竟把虱子吞下，仰天号哭哀求，三天后母亲便去世了，他的病也很快痊愈。母亲去世后，他守丧完全合乎礼制，哀痛感动了过路人。冯邦彦，字楚贤，是县学增生。他天性纯厚至孝，曾割大腿肉煮汤治疗父亲的病，却没有奏效。夜里他拿刀叩拜上天，准备剖出自己的肝来救父亲。忽然听见父亲呼唤，急忙跑到面前，原来父亲已经霍然起身。母亲早逝，继母俞氏严厉，他侍奉她非常恭谨，俞氏不久也被感动醒悟。父亲去世后，他在墓旁结庐，睡草荐、枕土块，终其三年丧期。刘正思是郡学增生。四岁丧父，就知道顺承母亲的心意。稍长以后，孝顺谨慎更加深厚；母亲患瘫痪病很久，骨节疼痛不能安卧在枕席上，正思日夜为她抚摩，十多年没有离开母亲身边。康熙戊子年，乡里发生荒年和疫病，宗族中有贫困到不能生火做饭的人，也有只能用草草埋葬亲人的人，正思母亲听说后很悲伤。正思便变卖田地房屋，等候母亲认为应当救济的人，出资帮助他们，母亲非常高兴，顽疾不久竟然发作起来。母亲去世后，他在墓旁守庐三年。刘允▯幼年丧父，供奉父亲的木主，常常面对木主号哭。家贫，靠出卖劳力侍奉母亲，得到一片肉，也一定留给母亲。母亲性情很严厉，他的妻子偶尔有一点使母亲不满意，允▯从外面回来，看见母亲脸色不高兴，便跪在母亲膝前，捧着棍杖请求责打妻子，妻子也叩头认罪，愿意接受责罚。等母亲消了气，他才起身。母亲去世后，他终身面无欢容。周日朋，字友生。母亲早逝，日朋侍奉父亲，早晚都在父亲膝下。长大后仍依恋父亲，像小孩子一样，睡卧起居片刻也不离开。父亲去世后，他在灵柩旁守了三年。刘一韬的父母都吃素，一韬终身不忍吃荤食饮酒。父母患病，他必亲自尝药，还亲自洗涤污秽器具。父母去世后，他在墓旁守庐三年，脚步不超过墓外百步。捶胸顿足、悲哀号哭时，墓前方塘中的浊水一夜之间澄清了。官府为他并额旌表。吴光祚侍奉父母，顺承他们的心意，使他们欢喜。父母去世后，他在墓旁守庐三年。母亲喜欢吃饼，他终身不忍食用饼。杨一枨喜欢读书，常常因未能及时侍奉父亲而深感悲痛。他侍奉寡母数十年，母亲的饮食起居，往往事先就能体察她的心意。母亲病重时，一枨昼夜忧愁哭泣，想尽办法救治，甚至亲自尝母亲的粪便来验病，母亲最终还是没有起身。他捶胸顿足、呼天号哭，呕出数升鲜血，因过度悲痛而去世。刘予鳞，字叔赞，是县学生员。盗贼放火劫持他的父亲，予鳞跳入火中，愿意代父受害，盗贼被他的诚意感动，便释放了父亲。其子刘智锡，字寅仲，也是县学生员，曾捐置义田、设立义仓，族人都受其利益和救济。沈廷璐，字元▯，是征君沈寿民的孙子。他具有天生的至性，家贫，曾站在桔▯桁上朗诵。吴肃公经过时怜悯他，便带他离开，去城南草堂读书。他的父亲公厚往来于粤东西，在官署中授徒。当时吴三桂在滇南反叛，孙延龄掳掠粤西，公厚想回家却找不到归路，流离逃窜，音信断绝达八年。廷璐对母亲说：“不把父亲迎回来，我就不回去。”当时他刚到弱冠之年，独自徒步出入战乱之地，沿途乞讨哀号，走了万余里。过了一年，才从贵州找到父亲，和父亲一起回来。不久入县学，诗文很有名，当政者聘请他担任经师。他洁身自爱，从不求见请托，八十一岁去世。此前，肃公将要去世时，把所著四十卷书交给他；廷璐珍藏起来，不敢亵渎，也不敢拿去远处的馆舍。书被霉菌侵蚀后，他抚摸书籍哭泣，自责不能保存好。晚年勉强支撑病体，节省费用修补订正，落笔时常祝愿鬼录能够延缓两个月，希望那时可以在地下见到自己的老师。书成后装裱完好，交给吴氏后人，随即闭眼去世。刘佩珩，字有▯，是县学生员。父亲文友常年客游在外，佩珩在家侍奉母亲，和颜悦色地奉养。父亲去世后家贫，便学习医术，以供养母亲。母亲有五个女儿，十分疼爱她们；女儿出嫁后，母亲不忍她们离开，佩珩便先后到她们家中，把外甥女、外甥们都召集到母亲面前，使母亲欢笑，一年到头没有一天间断。雍正初年，他以贤良方正被推荐，任浙江海宁县知县；因不善于侍奉上官，不到几个月便被报告罢职。后来客居京师去世。荀士蕙天性纯厚孝顺，童年丧父，守丧时悲哀过度，瘦得只剩骨头。他在墓旁守庐十三年，始终如一。怜惜母亲守寡，妻子去世后便不再续娶，终身和颜悦色地奉养母亲，哀痛与敬爱都极为深厚。乡人认为他贤德，乾隆五年旌表。章振世，字羽飞。他天性孝顺友爱，同胞兄弟九人，终身没有闲言。父母想依靠小儿子，只有振世独自迎接来奉养三十六年。父母入殓下葬时，他一人承担全部事务。第七位哥哥被诬陷，振世到制府申诉，终于得到昭雪。父亲曾忧虑祠堂祭祀费用不足，振世在康熙己卯年考中武科，领取坊间匾额的银两若干，又拿出自己的钱若干，捐作公用储备。他独力经营五十多年，购置田地六百余亩，祭器祭品全都备齐，此外修整墓地、修订族谱、兴办学校、赈济贫民，也都从这里支取费用。每逢灾年，他必定运送粮食救济乡里的饥民。戊巳年发生大疫，他施药并掩埋尸体，后来便把这作为常规，并嘱咐子孙遵照实行。沈善庆的父亲沈琮生，有文才品行，曾主持正谊书院。善庆的母亲卧病十年，他昼夜扶持照料，从不懈怠。他补为诸生，因为父亲在世而不参加科举考试。邻县请他去任教，他也不去，不忍违背父亲的意愿。他的先世修建了静庵石桥，年久倾塌，善庆又独力修造，使先人的志愿得以实现。万庸，字以祉，是县学生员。六岁丧母，继母刘氏性情严厉，他却像侍奉生母一样侍奉她。长大后，即使受鞭打也没有怨言。刘氏年过八十，卧病三年，万庸也已六十多岁，仍昼夜侍奉，忘记休息。刘氏不久痊愈，知道了他的苦心，叹息说：“有这样的儿子，我即使没有亲生子，又有什么遗憾呢？”刘氏去世后，他依礼在墓旁守庐。族人准备请求旌表，他急忙辞谢说：“如果使我得到孝子的名声，岂不是会让母亲背上不慈的名声吗？”乡人因此更加敬重他。以上载于《乾隆府志》。唐昌叙七岁丧父，以孝顺侍奉母亲而闻名。母亲在盛夏病重时，昌叙两个月没有合眼。母亲口渴想喝冰水，他挖地寻找却找不到，半夜向天哀求，愿意以自身代替母亲受病。母亲去世后，他悲哀过度，完全按礼制办理。下葬后，他在墓旁守庐三年。学使朱学士筠题匾奖誉他。梅思济，字克臣。幼年丧父，侍奉母亲，顺承母亲的心意；母亲去世后，他在墓旁守庐。适逢严寒，族人扶他回家，七天后他便去世了。薛邑侯赠给他一块匾额，题为“孝行可风”。并见《事实册》。

译李闳恭十三岁丧父。家贫，靠出卖劳力所得供养母亲。遇到美味食物，必定揣在怀中带给母亲。母亲素来多病，他扶持母亲、洗涤污秽，汤药必先亲尝，曾三次割股救母使其痊愈。母亲去世后，他在墓旁守了三年没有回家。县尹徐柳塘亲自到墓地慰问并馈赠物品。乾隆五十八年旌表。许以▯家贫，以务农为业。四岁丧母，侍奉继母吴氏；继母性情严厉，他总是事先体察她的意愿，顺承她的心意。十五岁丧父，母亲病了半年，他亲尝污秽物、洗涤脏器，向天哀求愿意代母受病。母亲去世后，他哭得眼中流血，睡在草荐上，悲哀感动了过路人；在墓旁守庐三年才回家。为继母的两个弟弟完婚。嘉庆九年旌表。贡懋昭，字冠五。修养品德，敦厚守伦，承受祖父教诲，六代同居。由监生被举荐为孝廉方正，嘉庆元年以孝义旌表。去世后，入祀忠义孝弟祠。哥哥贡桂是乡饮宾，儿子贡振铎是候补理问。并见《司案》。南陵县。〔晋〕何琦，字万伦，是司空何充的堂兄。十四岁丧父，悲哀过度，超过礼制。他居住在宣城阳谷县，和颜悦色地侍奉母亲，常常担心鲜美食物不能供给母亲。后来任郡主簿，察举孝廉，授郎中，按选任补授为宣城泾县令。母亲去世后，他哭得眼中流血，扶杖才能起身。灵柩停在殡宫时，邻家突然失火，烟火已经交织，他抚摸棺木号哭，不一会儿风停火灭，正堂仅仅保存下来。乡里遭逢战乱，姐姐被人掳去，何琦只有一个婢女，便替她买赎回来。他最初做官是为了奉养母亲，至此守丧期满。司空陆玩、太尉桓温交相征召他，简文帝召他任参军。朝廷又两次通过公车征召，他都没有赴任。桓温曾登北山叹道：“这座山的南面有仁人，何公真是知足的人。”著有《三国评论撰录》一百多篇。八十二岁去世。后人为他在工山建祠，又在郡孝子祠中祭祀。〔唐〕苏仲芳，太和年间，父亲去世。他背土筑成坟墓，在墓旁守庐，绕墓哭泣，群乌跟随他悲鸣，祥云覆盖墓地，瑞草蔓延生长。乡人劝他回家，他不听，便寄居安贤寺，持戒修行数年，盘腿坐着去世，房中有奇异香气。〔宋〕李经，字天常，是绍圣、元符年间的人。母亲去世后，他在工山墓旁守庐，亲自拿畚箕铁锹，累土筑墙，种植松树。当地原来多虎，李经不害怕，老虎于是绝迹。一天有人带桃子经过，和他一起吃得几乎没有剩下。再看那人，身材很高，梳着两个发髻，眼睛碧绿。那人离开后，后来托樵夫寄来一首诗：“一林青烟低碧草，门前列岫如蓝扫。种杏仙人去不还，曾参空伴闲云老。”始终不知道他的姓名。他有一次夜归，风雨猛烈，天色昏暗，仿佛有人举火为他引路；路旁有一间茅舍，老翁老妇请他进去，谈话十分亲切，并说：“听说李孝子的大名，今天才得以认识。”第二天一看，原来是土地神祠。每次见到后生，他必用《孝经》《曲礼》的大旨训诫他们。八十岁去世。绍兴年间，知县葛祺为苏、李二位孝子建立祠堂，又一并在郡孝子祠中祭祀。按：《万历志》说，苏、李二人的事迹旧本记载简略，恐怕涉及怪异，所以从孝顺事实的体例保存下来，今天仍旧记载。

译〔明〕张昭，字斯明。十四岁时，父亲患重病，他割下手臂肉和粥一起进献，父亲因此痊愈。父亲去世后，他悲哀过度，瘦得只剩骨头，依礼办理安葬。父亲有遗留的冤屈，他发誓至死也要设法昭雪。他还捐资修建文庙、建造桥梁、赈济饥民，做了许多义举。进士童宽为他撰写《孝义传》。朝廷恩授他承事郎，建牌坊旌表。雍正八年，详细奏请将他入祀忠孝祠，又在郡孝子祠中祭祀。吴珍天性友爱。弟弟病重，他向上天祈求代弟受病。没过几天弟弟痊愈，吴珍却患病去世。弟弟抚养吴珍的七个儿子，胜过抚养自己的孩子，人们称赞他们一家友爱。沈仲煜二十岁时母亲去世，他守着棺材，不进入自己的房间。临近下葬时，他在墓旁守庐，早晚哭泣。父亲怜悯他召他回去，他不回去，因病去世。入祀郡孝子祠。他留下的孩子刚满一岁，妻子詹氏守节，把孩子抚养成人。沈仲煜七十多岁去世，夫妻并称节孝。刘邦正十六岁时，父亲刘皙病重，他割股和药。后来夏天父亲想吃螃蟹，邦正在河边号哭，得到两只螃蟹，父亲的病竟痊愈。每逢朔日、望日，他都向天祈祷，愿意减损自己的寿命来增加父亲的寿命，不久便突然倒地死去。嘉靖四十四年，事迹上报朝廷，御史宋▯撰写文章，朝廷派官员到墓地祭祀，题匾“纯孝”，入祀郡孝子祠。何炳是县学生员。盗贼劫掠他家，抓住他的父亲按在案上准备杀死，何炳挺身出来救父，遭到杀害，父亲得以逃脱。事情上报后，督学御史周旌表彰他的孝烈，入祀郡孝子祠。丁▯是侍郎▯的侄孙。哥哥的儿子涿被判死刑，关在狱中，▯担心哥哥断绝后嗣，便向官府请求，愿意代替涿去死。案件定成后，知县胡文静察觉其中有冤，向上级申明，打开刑具释放了他。乾隆九年旌表。曹铎十六岁时，补为县学生员。父亲去世后，他在墓旁守庐。出现碧鸡、黑虎的祥瑞，四明陈君猷在他家门上题写“德徵钓于虬川”。九十岁去世。乾隆九年旌表，入祀郡孝子祠。何正人是晋代孝子何琦的后代。七岁时，母亲患浮肿病，他用手按压肿处，哭泣不止。母亲去世后，他躺在尸体旁，几位母亲哭着劝说，他才起身。父亲病时，他焚香向天祈祷，愿意代父受病；父亲去世后，他在墓旁守庐三年。事情上报后，朝廷赐帛，供给冠带旌表他。九十岁去世，附祀工山祠，又入祀郡孝子祠。严大本割股治疗母亲的疾病。父母相继去世后，他在墓旁守庐三年。县令题匾“纯孝可风”，乡里人为他建祠祭祀，又入祀郡孝子祠。秦本七名才，字士英。明初，因为邻居罗氏受牵连，全家被发配，驻屯凤阳，服满规定期限，按例编入长役。一人应征从军，有两个哥哥本应先行，秦本七不忍心，毅然把七岁的儿子留在外祖家，带着妻子从军到陕西庄浪卫。当时国法严酷，路上多次濒临死亡。过了三年，徽州人汪氏的儿子从陕西回来，秦家得到书信后才知道他的情况。顺治年间，秦氏九世孙宪副仁管、学使才管先后在陕西做官，寻访他的后人直到庄浪，拜祭他的墓。他的七岁儿子名叫道三，也能够敦厚地奉行孝义。秦邦钦，号养虚。天性极为孝顺，家贫，无法得到美味供母亲食用，便在私塾中教学生，每次都自己减少饭量，分给母亲。他博闻强记，经史百家都亲手抄录成册，却因科场失意而愤懑郁结，早年去世。汪元▯，号洪川。侍奉双亲极为孝顺，父母去世后，在墓旁守庐三年。郡守用“纯孝济美”四字旌表他。他在乡里忠诚守信、耿直端正，既不谄媚也不骄傲，直到今天人们仍称赞他。夏守琅的父亲早逝，母亲崔氏教他读诗书。他不愿做官求进，努力耕作养母，没有缘故从不离开母亲身边。母亲卧病时，守琅忧虑惊惶，四处求医救治，身体瘦削得只剩骨头。母亲生气说：“你这样子，难道是想让我快点死吗？”他便强作欢笑，以宽慰母亲。夜里却伏地向天祈祷，愿意代母受病；母亲去世后，他在草荐旁哭泣昏倒，过了很久才苏醒。后来把母亲葬在芜邑彭村，在墓旁筑庐，早晚像母亲活着时一样奉送饮食。过了三年，仍不忍回家，亲友强行扶着他返回芜邑。文学崔彪为他立传。黄思齐的父亲黄浚遭仇家诬陷，流离迁徙。思齐年幼时便一步不离地跟随父亲。十三岁时，他发誓不与仇家同时活着。于是咬破手指取血，上书申诉父亲的冤屈，巡抚耿公朴认为此事奇异，亲自审问缘由，悲悯动容，最终使父亲得到平反。父亲去世后，他在墓旁守庐三年，别人送米送柴给他，他都不接受。族人敬重他的孝行，迎他回乡居住，仇家也被他感化。陈大任的父亲性情严厉，他总能事先体察父亲的意愿，顺承父亲的心意，使父亲欢喜。母亲何氏患病很久不能痊愈，他割股救治；过了一年，母亲去世。他侍奉继母俞氏，进门便承欢问安，作为日常；退下后却追念生母，忍声吞泪。久而久之因悲伤得病，病危将死时，有个道士把药丸投入他口中，拍着他的胸口喊道：“你忘了你的父亲吗？”他于是苏醒。此后他的孝顺谨慎更加深厚，处处和颜悦色，几乎用尽苦心委婉劝谏。凡是周济族人亲友，他都乐意施德而不自居，说：“这是我父亲的心愿。”人们因此更加认为他贤德。曹七善是县学生员，侍奉父亲很孝顺。曾在姑苏旅店得到徽商遗失的八百金，留在那里等候五天，等那人回来后归还。灾荒年间，他运送五百石粮食帮助赈济。乾隆九年以孝旌表。

译〔国朝〕秦凤仪，字斯来。九岁丧父，长兄接着去世，弟弟还在襁褓中，母亲性情严厉，督促课业从不稍有宽松。凤仪读父亲留下的书，悲痛之下刻苦自励，以使母亲欢喜。他写文章清峻坚实、深奥博大。当时司李黄公尊素代理郡政，认为他的文章奇异，选拔为第一名，考中天启辛酉乡荐。多次参加公车考试都失利，便靠在馆舍教书的收入供养母亲。自己和妻儿常常连粗粮都吃不饱，却仍感到欣慰。顺治丁亥年，儿子仁管、才管同时考中进士，任部郎。他们俸禄中用于奉养他的收入，又拿来救济亲族。他著述很多，曾参与编修县志。六十四岁去世，门人称他为仁孝先生。入祀乡贤祠。黄鼎是县学生员，黄福的儿子。他出生五个月，父亲便去世了；他不曾深入读书，但天性仁厚孝顺。母亲杨氏苦守节操，中年患瘫痪，长期卧床辗转，都要凭借别人帮助。黄鼎事事亲自照料，十年如一日。母亲长期吃斋，连盐酱也戒绝，他跪着劝母亲保养身体应当吃肉，母亲不答应，他也终身吃素。母亲一向性情严厉，病久后更加急躁，黄鼎曾在床前受杖打，却没有一点怒色。母亲去世后，他悲哀消瘦，守完丧期也没有笑容；得到素食水果，必定哭着献到母亲墓前。施▯同胞兄弟七人，▯年纪最小。十岁时父亲被盗寇惨害，▯抱着尸体哭踊昏绝，苏醒了两次，盗寇被感动，释放他的家人离去。他侍奉母亲尤其以孝顺闻名，分家另立灶火时只听从长兄安排。三哥早逝，他抚养三哥的孤女，为她选择婚配、置办嫁妆，一切都和自己的女儿一样。乾隆九年旌表。刘宏业幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺。他和哥哥宏基友爱尤其深厚。顺治年间，兄弟二人都考取一等；按规定，一等中选拔三人作为选贡，宏业排第二，宏基没有入选，宏业坚决让哥哥代替自己，学使赞赏他的义举，答应了。宏业直到癸亥年才成为贡生，授任训导，并被举为乡饮大宾。刘士珙十八岁时父亲去世。母亲患有旧病，士珙谨慎侍奉汤药，一年多没有进入自己的房间。母亲去世后，三年不饮酒、不吃肉。方正范，字宪甫。父亲方初元努力学习却未能考取功名，正范继承父亲的志向，勤奋诵读学习，著有《太极图解》《西铭通旨》等书。母亲章氏生病，他割股进献，并暗中向神祈祷，愿意以自身代替母亲受病。夜里梦见神说：“上帝已经答应让你母亲活下来。”不久，正范去世，年三十七岁。有两个儿子，长子倬，次子伸。倬六岁丧父，悲哀过度，像成年人一样。母亲李氏素来多病，倬侍奉数十年如一日，曾割股煮粥，却自己不知道疼痛。他深爱弟弟伸，不忍稍有分离。伸参加考试，倬常常背着行囊和他一同前往。伸的儿子于▯随父亲在汀洲做官，伸奉檄到会城，突然患重病，于▯割股和药给他服下，病立即痊愈。福州守顾倬为倬撰写《诚孝说》。姚舜日最初学习儒业，后来改做商人。兄弟五人，舜日排行最长。父亲因为家中人口日益增多，旧债日积月累，忧愁成病。舜日跪下请求说：“父亲忧虑的事情，儿子知道了。儿愿意把家产分成均等份额，债务由儿一人承担；父母由儿供养，幼弟由儿抚养，您可以不必忧虑了。”父亲高兴地起身说：“能这样做吗？我还有什么忧虑？”于是召集几个儿子告诫他们，父亲的病便痊愈了。后来舜日虽然支撑家庭没有什么办法，也始终欣然承受，没有怨怒。父母去世后，丧葬费用仍由他一人承担，不去向弟弟询问。郡守周日宣发给匾额旌表他。七十多岁去世。临终时还谆谆教导子侄要孝顺守义。夏曰瑚是县学生员。侍奉双亲极为孝顺，父母去世后，在墓旁结庐。顺治丁酉年洪水成灾，曰瑚煮粥，用船沿堤运送给灾民。他曾参加乡试，与他同住的年轻人厌恶他的方正，有一天邀他赏月，却把他带上妓楼。曰瑚起初不知道，年轻人先给妓女钱，让她关上房门，用尽各种办法诱惑他，始终不能成功，年轻人这才佩服他的操守。王际康，字五清。侍奉父亲王通极为孝顺，痛惜母亲早逝，终身侍奉父亲，睡觉吃饭、行走片刻都不忍离开。父亲的内衣和厕所器具，他亲自洗涤；父亲有病，他衣不解带，向天祈祷愿意代父受病。康熙乙丑年考中进士，告假回家终身奉养父亲。吏部准备授他中书，他坚决不赴选。父亲去世后，他守丧憔悴不堪。服丧期满后赴吏部候选，获授云南禄丰县令，途中因病去世。此前县民困于里役，依靠他主持实行《条编》条例，直到今天人们仍感激他。入祀郡孝子祠。朱飞霞平日品行醇厚谨慎，尤其以孝顺闻名。父亲病重，他四十多天衣不解带，咬破左臂割肉进献，父亲才痊愈。母亲张氏病重，他又割右臂进献，母亲也立即痊愈。后来守丧，完全遵循礼制，悲哀消瘦得难以支撑。县令杜氏赐给匾额旌表他。程万畀孝顺地侍奉失明的母亲。母亲病危时，他割股和药，母亲病愈后面目又恢复了视力。母亲去世后，他在墓旁守庐三年；父亲去世后也如此。曾有老虎卧在庐外，蛇盘绕在床前，他习以为常，并不认为奇怪。县里举荐他为孝廉，台司多次下檄文旌奖他。刘应熙，字赓起，是光禄刘楷的长子。他性情笃厚孝顺，才华出众、通达敏捷，熟悉大义。当初刘楷将要赴任，想到寡母赵氏年高且有旧病，不能把她接到京城奉养。应熙刚到弱冠，请求说：“父亲要出发了。早晚侍奉祖母，是儿子的责任。”他侍奉祖母十多年，不让父亲有向南忧念母亲的忧虑。刘楷告假回乡奉养母亲，应熙才凭廪生贡生资格任东流教谕。考核为卓异，升任山西寿阳县知县。这年是癸未年，父亲六十寿辰，有人催促他赴任，应熙说：“怎么能用五斗俸禄换取父亲这一天的欢喜呢？”最终因超过赴任期限而停发俸禄，也没有得到万寿覃恩的封典，他安然处之，并不在意。弟弟运洽患病，他亲自照看汤药，几个月不感疲倦。在东流听说弟弟应湛生病，急忙买船回去，因逆风不能前进；他便徒步赶路，遇到大雨陷入泥淖也不顾。任教时，严格制定课程和考核，把主持教化风俗作为自己的责任。代理县政时垫付数百金充作楚地军饷。任寿阳县令时，豁免虚报丁口三千多人；井陉有个执鞭者被按罪判抵死刑，他查明是诬陷，辨白后释放了他。又考核为卓异，等候升任知州，不久因病去世。戴廷瑶十五岁时，母亲王氏生病，他割股进献。过了一年，父亲永备患蛊疾，他又割股，前后共五次，父亲不久痊愈。过了五年父亲再次患病，医药都无效，他又多次割股，直到肉尽骨露，人人都怜悯他。陶德澄幼年丧父，和母亲冯氏相依为命，侍奉供养从不离左右。母亲病重，他割股并向神祈祷，想尽办法救治仍未能挽回。守丧三年，早晚悲哀的哭声传到远近。

译孙仲远是县学增生。母亲去世后，他在草荐旁憔悴困顿，几乎因悲哀过度而丧命。父亲去世后，他在墓旁守庐三年。伯兄被仇家诬陷，遭受重罪牢狱，仲远挺身营救，向各级台使遍诉，才使伯兄得到昭雪。家里并非富裕，遇到贫困的族人亲戚，他都尽力周济。崇祯末年，饥民横卧道路，他倒出粮食赈济，甚至不顾全家吃粥度日。学使王同春公优先举荐他为孝廉，乾隆六年旌表。入祀忠孝祠。儿子光祝、光祀、光祚都遵守家训，勤勉读书。光祝曾割出自己的田地，供各位侄子的读书费用。侄子们受到感动奋发学习，有的考中乡荐，有的成为廪生；他们孝顺友爱、庄重和睦，人们称赞这是万石家的门风。查赞臣割股救治祖父的病。祖父去世后，他在墓旁守庐三年。县令旌表他。程之鉴十六岁时，割股救治祖母的病，祖母的病立即痊愈。又过了三年，祖母才去世。汪灿是县学生员。四岁丧父，绕着棺材悲声号哭不停。十七岁时，煮割股肉治疗母亲的病。幼弟早逝，把遗孤托付给汪灿，他厚待抚养。家里非常贫困，他宁愿自己饿肚子，也不忍让侄子挨饿。族人有人送给他金钱，他拒绝接受。后来家业稍有起色，又把救济困苦、扶助灾民作为急务。他一生的言行卓然不苟。县令杜氏旌表说：“步趋前贤。” 冯希▯的父亲冯益鹃病了三个月，几乎不能起身。▯割股肉救治，父亲痊愈；又过了十七年，父亲才去世。父亲患病时，内衣和床褥都由他亲自洗涤，不借助别人。他一生常为人排解纠纷困难，尤其喜欢暗中行善。叶正萃出生三个月便丧父，母亲周氏守志守节，因哀伤劳累而患痿痹。正萃侍奉扶持母亲，片刻不离。偶尔因事情外出，即使深夜也一定回来；回来必定到床前侍奉问安，成为常规。母亲去世后，他捶胸顿足、悲声号哭，像醉了、痴了。下葬后，他住在墓地，有时大哭着回来，过不了一会儿又哭着前往；路人和他说话，他也毫无察觉，不久便去世了。秦柄芳的母亲生病，家中没有钱买药，他暗中割股肉给母亲服用，但没有治愈。母亲去世后，丧葬草率简陋。柄芳自我悲伤，痛恨家贫不能按礼办理，常常在田间号哭。白天出外做工，夜里住在墓下，持续三年。父亲去世后，他又这样做。不到几个月，最终因悲哀过度而去世。朱国宾父亲去世后，在墓旁守庐三年。母亲去世后，葬在繁邑，他又在墓地结庐，居住三年才回家。县令表彰了他的门第。张文侯是农民。母亲生病，家贫没有钱买药，便自己割股肉和葱姜一起煮给母亲服用，母亲服下后痊愈。俞一▯是县学生员。父母相继去世，他先后在墓旁结庐守丧，哭得眼中出血，吃素蔬菜，完全遵守礼制。侍奉庶母尤其谨慎。学使题写“追踪曾闵”四字旌表他。张云鳞是县学生员。十岁丧母，悲哀过度，像成年人一样。侍奉祖母如同母亲，侍奉继母如同生母。想到父亲刻苦攻读却没有考取功名，便一心向学，不久入县学。有人请他到远方馆舍任教，他说：“我不忍远离我的亲人。”于是辞谢。安于贫困以奉养亲人，始终自得。父亲去世后，他完全遵守古礼，穿丧服三年，从初虞祭到除服，每次祭奠都写有祭文，声音酸楚、节奏悲切，使人不忍读完。他对异母弟弟的待遇，不亚于同胞兄弟，这是尤其难做到的。吴尚灏是忠臣吴景的后代。父母都去世后，下葬完毕，他在墓旁守庐三年不回家。知县杨必达、训导汤原清曾到他的守墓处访视，旌额题为“忠孝名门”。吴一开十五岁时父亲生病，他谨慎侍奉汤药，连续两个月不解衣睡觉。父亲病情加重，他割股治疗，父亲霍然起身。又过了十二年，父亲才去世。何士阀笃守孝义。康熙初年，族人何满盗挖并葬入他祖母的坟墓，士阀向官府控告，三年都没有得到公正处理。巡抚、按察使下檄文，命南陵、繁昌两县县令会同查勘；何满善于争讼，案件仍未能昭雪。士阀极度悲痛，撞碑而死。两县县令认为他有义，命何满起出棺材，题写“义士何士阀墓”。张裕明是经学家张忠义的次子。他天生聪慧，祖父良浩病危时，父亲忠义向天祈祷，愿意代祖父受病。裕明当时刚八岁，听见后哭着说：“父亲不能死，儿愿意代替父亲。”父亲为了祖父代求，他便跟随父亲一起向天暗中祈祷。不久他果然生病，家人强迫他服药，他吐出药不肯咽下，说：“祖父的病还没有痊愈，我吃这药有什么用？况且我已经向天禀告过了。”病了七天，临死时嘱咐别人说：“不要让我的祖父知道。”于是去世。知县康五瑞为他表彰乡里，学使张廷枢公题写“孺孝型俗”旌表他。陶达是郡学生员。十五岁时，母亲陈氏病重，他和哥哥成忠想尽办法求医治疗都没有效果，于是兄弟各自割股和药进献，母亲的病果然痊愈。兄弟终身友爱，没有隔阂，族人亲党都称赞他们。陶性，字躬仁，是县廪生。他天性孝顺友爱，磨炼品行、整饬自身，一切以古人为榜样。父亲生病时，他早晚向神祈祷，愿意减损自己的寿命来增加父亲的寿命，父亲的病不久痊愈。守丧时悲哀过度，扶杖也不能起身，三年吃素，不进入内室。叔父辉祖年纪最小，他把叔父当作成年人侍奉，不敢有丝毫疏忽。他友爱兄弟，分割家产时把肥沃丰厚的部分让给别人。人们说：“薛苞也不过如此。”戊子年发生大饥荒，他卖掉田地买粮，周济族人亲党。邻人有卖妻的，他拿出教馆收入把她留下。工于诗，擅长书法，以求见请托为耻，闭门读书吟咏，自得其乐。辛丑年参与编修县志。不久因病去世。汪炳，字瑶仙，是县武举。襁褓中丧父，侍奉守寡的母亲王氏，处处顺承她的心意。母亲病重，他割股煮粥进献，母亲立即痊愈。适逢仇家把他的幼弟报作农民差役，汪炳前往代替弟弟充役。母亲去世后，弟弟要求分家，他听任弟弟选择对他方便的田地房屋。后来弟弟去世，侄子非常贫困，他仍把自己的田地分给侄子。康熙戊子年发生大灾荒，他赈济粮食数百石仍不够，又从外江买粮接济。徐强于雍正十三年以孝旌表。汪元霄于乾隆二年以孝旌表。何继淳，字孺初，是县学生员。他在家孝顺友爱，遇到大灾荒，拿出廪谷使饥民活命。乡人俞二曹被陷入冤狱，妻子儿女将要离散，继淳出资并竭力为他申辩，保全了他的全家。乾隆四年以孝旌表。朱懋升十三岁时母亲生病，他就号哭而不吃饭。后来父亲生病，隆冬时想吃鲜鱼，懋升不避风雪，想尽各种办法寻找。几天后果然遇到一个人拿着两条鲫鱼来，他高兴地回家，付给那人鱼钱，那人却忽然不见了，众人都感到奇异。父亲去世后，他睡在草荐上，不离墓旁；族人怜悯他，为他搭茅屋居住，服丧期满后强行劝他才回家。继母性情严厉，晚年患疯病，懋升和妻子谨慎侍奉。严寒酷暑中，每夜都起身数次，这样持续了二十多年。巡抚赵氏赐匾旌表他。

译叶大雯是附贡生。母亲早逝，他号哭悲痛，几乎因哀伤而死。父亲患病数月，他昼夜侍奉汤药，从不懈怠。父亲去世后，悲哀消瘦如同母亲去世时一样。他有两个同父异母的弟弟，都还年幼，大雯深深爱护他们，把他们抚养成人不亚于同胞弟弟。弟弟圣功早逝，他抚养圣功留下的年幼孤儿，超过对待自己的儿子。曾捐资修建明伦堂，费用达到三千多金。藩司拟定咨文报部优叙，大雯竭力辞谢说：“这是我父亲的志愿，怎么敢拿来为自己沽名？”制府尹氏用“义敦孝德”四字旌表他。父亲又曾帮助修建家庙地基和飨堂，大雯没有忘记先人的志愿，又加以修缮，使工程完成。两次遇到灾荒，他都捐粮赈济、减价卖粮，各达一千多石。至于筑堤、建桥、修路等义举，也不惜倾尽家财去做。临终时还把契券收集起来烧掉，告诫儿子说：“我家先人世代传承忠厚品德，你们应当谨慎守住。” 王元超是监生。天性纯厚诚笃，父母都活到高龄，他曲意顺承、想方设法使父母欢喜，很有老莱子娱亲的风范。父亲去世后，他昼夜依侍母亲，不进入自己的寝室。母亲先于他去世，他嘱咐家人说：“好好侍奉我的母亲。”除此之外没有别的话。兄弟都以读书为业，元超帮助父亲治理家事；分家时，他把丰厚的产业让给兄弟，自己只取较少的部分。曾遇年终，有过路客人丢失钱财，在路边哭泣，他立即拿出自己的钱周济，那位父亲非常高兴。族人瀛彦任海盐县令时亏欠国库，元超帮助补缴五百金。族中还有暴露腐朽的尸骨，他买地换棺，将其埋葬。秦炳是县学生员。七岁丧母，悲痛号哭昏死过去；棺材寄放在住宅旁，每次从私塾回来，必定前往哭悼。父亲七十岁时患膈症，不能进食，秦炳也不忍吃饭；父亲去世后，他在墓旁守庐。父亲在世时曾命令分家，后来哥哥去世，留下两个儿子、两个女儿，都还年幼，于是他重新合灶，把他们抚养成人。他深切怜念侄子孤单贫寒，便给侄子田地、替他修缮房屋。为没有后人的人办理五场丧葬。戊子年发生大灾荒，他卖田借贷来供应赈济。他总理祠堂事务，全族都佩服他的公正。章有才，字猷吉。家中八代同居。他三岁时，别人给他果品糕饵，他一定和众多孩子平均分配。父亲去世时，他悲痛号哭昏绝，苏醒了三次。他的家族人口众多，即使各人都已年老，也都像最初仰慕父母那样相亲。弟弟患病，他一夜探望十次，汤药必亲自照料。子侄繁衍，他根据各人的资质和兴趣，分别教授士、农、工、商四种职业。家贫，衣食常常不足，年幼者总是把食物让给年长者。家内外九十多人，几乎没有争执。家中骡马牛同栏饲养，彼此不踢咬，人们认为这是被他的义行感化了。县令段氏旌表他。杨思通家贫，努力耕作以供养双亲。父亲患痢疾，他侍奉数十个昼夜。正值暑月蚊虫叮咬，他身体长满▯也不知道。后来父亲患痰症，卧床六年，他亲自洗涤污秽。父亲最终没有起身，棺材寄放在屋舍旁，他早晚依恋着号哭。母亲年老多病，他侍奉得更加周到。母亲去世后，和父亲合葬，他号哭也像以前一样。他侍奉两个哥哥友爱相亲，凡有事情都亲自承担；弟弟抱病瘦弱，分家后又重新合居，他变卖家产供给药物饮食，毫无吝惜之色。他死后没有儿子，弟媳苦守节操，便把次子过继给他承嗣。曾捐出自己的土地修建家祠，尤其能够完成父亲的志愿。县令宋廷佐赐匾旌表他。以上载于《乾隆府志》。施斌▯是三子的父亲。他天性至孝，父亲生病时侍奉汤药，废寝忘食。父亲去世后，他更加谨慎地侍奉母亲；母亲去世后，他睡草荐、枕土块，不进入自己的寝室。在墓旁结庐守墓三年。凡是建祠、修桥，都遵循父亲的遗志。乾隆三十六年旌表。王郁林，字龙标。是县学生员，候选卫千总。七岁丧父，悲痛哭泣几乎昏死。成年后，嫡母刘氏患疽，他用口吸出脓血；生母何氏患痰疾，喘息危急，他向天祈祷愿意代母受病。母亲去世后，他悲哀过度，完全按礼制办理。乾隆三十七年旌表。朱玉成家贫，想尽办法谋生来供给父母饮食。母亲去世后，他哭得眼中出血，守在草荐旁。父亲去世后，他在墓旁守庐。三年后，他靠勤俭稍稍积攒钱财，曾叹息说：“过去贫困时没有钱，如今有余钱了，却没有用了。”乾隆己卯年发生荒灾，他拿出数百两金钱分发给贫困者。县令赐匾奖誉他。享年九十八岁。乾隆三十七年旌表。秦永芳，字恒士，是循子的后代。他遵循并敦厚地奉行人伦，承欢侍奉父母从不懈怠，父母去世后也完全依礼办理。乾隆三十七年旌表。张灿明上山采樵供养父母，美味食物必定备齐。父母去世后，他亲自背土营造坟墓。墓旁忽然蛟龙出现，他迅速奔赴洪涛之中，最终保全无恙。乾隆四十二年旌表。以上据《采访册》增补。何孝定家中原本贫困，靠佣耕供养父母。父亲去世后，他悲痛哭号几乎昏死；因为母亲还在，便节制悲哀，从此一步也不忍离开母亲。宁愿接受薄微的工钱，受雇在近处做事，方便早晚向母亲问安。主人送来稍好的食物，他必定藏在袖中带给母亲。主人怜悯他的孝心，常常多给他一些。母亲生病后，他想尽办法求医祈祷，最终没有救活，便日夜号哭，水和浆都不入口。下葬后，他在墓旁守庐三年；族人拉他回家，他仍每天到墓地瞻望依恋，不肯离去。八十多岁时仍像孩子仰慕父母一样。张永达，字孚公。是县诸生，幼年丧母，悲痛得像成年人一样。父亲朝旭守寡，且腿脚有病，张永达扶持照料数十年。父亲去世后与母亲合葬，他在墓旁守庐。学博张曾▯为他作传，司训汪庆▯为他作赞。柯学韬天性诚实孝顺，生母王氏卧病两年，他亲自尝汤药，不借别人之手。母亲去世后，他悲哀过度，完全按礼办理。侍奉继母汪氏，和侍奉生母一样，能够使继母欢喜。父亲去世后，他在墓旁守庐三年。当时有碧鸡、黄鹿驯服地在墓前徘徊，人们认为这是他的诚孝所感。县令马国雄题“仁孝可风”，学师陆成岑题“孝思不匮”匾额奖誉他。以上据《事实册》增补。泾县。〔唐〕万晏以孝顺兄弟友爱著称，几代人共同居住，皇帝下诏表彰他的家门，并赐给束帛。有关官员每年按时慰问，还免除他家的赋役。

译〔明〕朱庆福的母亲是萧氏，生母是董氏。萧氏病重，朱庆福因家贫而非常悲伤，想到只有大腿肉不需要花钱，便割下左臂肉，与糜粥调和后给母亲服食，不久母亲痊愈。当时朱庆福十六岁。入祀郡孝子祠。徐贤，字思圣。以岁贡生身份在弘治壬子年被乡里推荐。母亲卧病，他焚香向上天祷告，请求用自己的身体代替母亲受病，后来母亲痊愈。家中贫困，他任教职以奉养母亲，因母亲年老而告假归家。母亲九十九岁去世，去世当天徐贤也去世了。他入祀郡孝子祠。其家传记载他在三月去世。赵宠是县学的生员，以岁贡生身份进入国子监。父亲赵昌任布政使，死于任所，赵宠迎接灵柩进门。族人相信巫觋，想加以阻拦，赵宠哭着据理力争，按照礼制办理。他侍奉母亲胡氏，早晚守在身边，终身如此。入祀郡孝子祠。王▯，字镇之，是知府王达的儿子。曾陪父亲北上，途中遇到盗贼，便用身体遮挡父亲，并用婉言劝说晓谕盗贼，盗贼于是退去。武昌藩王聘他为仪宾，他因为不能违背父母而没有答应。县令想设置数百人的民兵，▯▯直言劝止，事情才作罢。徐士杰的母亲周氏病危，他割下左大腿肉调药给母亲服用，母亲病愈。父亲去世后，他在墓旁结庐守墓，直到服丧期满。巡按杨鳌称赞他，入祀郡孝子祠。翟质侍奉患病的寡母，经过一年，衣带都不曾解开，割股救治母亲，而且不让妻子儿女知道。洪希▯一岁时父亲去世，母亲改嫁，伯父汝钜抚养他长大成人。伯父病重，洪希▯割股调药给他服用。过了十年伯父去世，洪希▯悲伤过度，与堂兄一起在墓旁结庐守墓三年。入祀郡孝子祠。赵桂枝十三岁时，丙戌年春天躲避战乱，流动作战的士兵抓住了他的父亲，拔出刀索要金钱。桂枝从草丛中出来抱住父亲，士兵挥刀砍他，他号哭着不肯松手，父子都被杀害。入祀郡孝子祠。成蛟，字子潜。二十岁时与兄长成虬一同成为郡中的生员，兄弟最为友爱。明朝末年，叔兄出游任官，客死异乡，战乱又使道路阻塞。成蛟历尽艰险，进入福建扶送灵柩，并带着遗留下来的孤儿寡妇回乡。长兄贫困衰老而没有儿子，他又多方出力帮助长兄。汪廷杲孝顺地侍奉寡母，靠砍柴采集供养母亲。十三岁时母亲生病，他割股给母亲服用。母亲去世后，他按照礼节办理殡葬，并把父亲和祖父母的遗骨一并迁回安葬。终身哀痛思慕，八十多岁去世。赵梦鳞是监生，侍奉祖父极其孝顺，曾割股治疗祖父的疾病。又替父亲赵士礼输纳谷物二千石。事情上报后，朝廷为他建立牌坊加以旌表。程荣，字好信，是御史程富的弟弟。父亲程彦民病重，医生说必须得到阴阳血调和制成药丸服下才会痊愈。程荣与妻子凌氏夜里焚香向天祷告，各自拿刀割取大腿血，煮熟后给父亲服用，父亲的病果然痊愈。陈伯的父亲八十岁，患有喘病。陈伯夜里剖开自己的左胁取出肝脏，煮熟后给父亲服食，父亲的病逐渐痊愈，伤口也很快愈合。县令李鸾刻石记载了这件事。王守恭十二岁时，割股救母。府、县为他旌表。刘际祥是增生，家里贫穷，侍奉继母极尽孝道。沈万宰，字坤元。父亲突然得病，他曾尝父亲的污秽物，知道其中的苦味，便把情况告诉医生，父亲的病最终痊愈。父母相继去世后，他都在墓旁结庐守墓。事情上报后受到旌表，入祀孝子祠。

译〔国朝〕赵名耀是诸生。十岁时，母亲病重，他暗中向上天呼求，请求代母受病。母亲醒来时仿佛有神人扶助她，病果然痊愈。父亲去世后，他在墓旁守墓三年，不躲避虎豹；母亲去世后也这样做。对兄弟和族党中的贫困、死亡、无后者，他都加以接济、抚恤、承继和延续；对乡里亲友，他崇尚义气，乐于施舍。六十三岁去世。乾隆十八年旌表。胡▯龄是“一苞孙”，附贡生。父亲赴江宁应试时死在那里，当时胡▯龄十四岁，他奔赴丧所两昼夜，扶送灵柩回乡。他竭尽诚意奉养母亲，六十岁时为母亲服丧，恋慕母亲之情反而更加深厚，悲伤过度而成病。他在墓旁结庐，昼夜号哭。曾梦见大水淹没棺材，醒来后把棺材迁葬到高处；不到一个月，原来葬棺的地方蛟龙出现，许多坟墓都被冲走，只有胡▯龄父母的墓完整无损。又过了两年，他因悲哀过度去世。雍正七年旌表。洪守伸，字屈若。父亲和兄长都早逝，他善于侍奉母亲和守寡的嫂嫂，把侄子士茂、士萃抚养得如同自己的儿子。士茂也像侍奉父亲一样侍奉洪守伸。洪守伸的母亲生病，他割下大腿肉给母亲服用，母亲尝后觉得甘美，疾病痊愈。有盗贼抢劫他家，洪守伸当门哭诉，请求不要惊扰母亲，愿意把家中所有藏物都交出。他还让婢女拿着财物送给盗贼，盗贼受到感动，不忍心偷窃，便离去了。母亲去世后，他号哭悲痛三年。雍正六年入祀孝子祠。赵敬，字子修。八岁丧父，孝顺地侍奉母亲。从年轻力壮到头发花白，他对母亲的敬爱始终如一。他总是事先体察母亲的心意、顺承母亲的意志；凡是救济灾民、掩埋尸骸、修缮学宫、置办祭器、赡养守寡的嫂嫂和妹妹、帮助孤儿成家等事，都依照母亲的心意去做。母亲性情严厉，只要稍微露出严厉神色，他就长跪认错，等母亲神色和缓才停止。母亲和嫂嫂都因守节受到旌表，赵敬也因孝行在乾隆十年受到旌表。人们赞叹这是一个孝节相传的家庭。〔原文数字、纪年保留：一日〕 左▯兄弟同灶而食，幼弟早逝，留下一个年幼的侄子。有人以人命案件诬陷他的侄子，左▯把侄子藏起来，自己挺身承担罪责，多次遭受拷打。亲属都说侄子终究无法得到庇护，左▯说：“我已经有儿子，弟弟只有一个孤儿；我死了代替侄子受死，也是可以的。”正好左▯去世，案件真相大白，侄子得以免罪。施云攀十二岁时，割股治疗母亲。县令为他旌表。汪尚镜十二岁时，割股救父，但没有见效。又过了十年，汪尚镜去世。汪九玺的父亲去世后，他孝顺地侍奉嫡母和庶母，抚养教育三个弟弟，使他们成家立业。县令钟鼎为他旌表。他曾在山中行走时遇到老虎，却没有受伤。三个人一起坐在树下，正好雷电发作，两人被雷击死，只有汪九玺平安无事。两家邻居同时发生火灾，唯独汪九玺的房屋完整无损。人们认为这些都是孝行感应所致。翟时邦年轻时贫穷，起初以刺船为业，后来务农，衣食都不能充足，但奉养父母一定备办甘美的食物。他像幼儿仰慕父母那样的诚心，以及早晚省视问安的礼节，即使读书知礼的人也比不上。父母反目，发誓不再同桌吃饭。翟时邦再三劝谏，父亲想鞭打他，他便请求父亲改为自己捶打自己，父亲最终不肯，于是翟时邦设置两灶，竭力奉养父母。父母相继去世，从开始服丧直到禅祭，他的悲哀感动了路人。长官听说后，都加以旌表赞异。他有四个儿子，天性纯厚笃实，都有父亲的风范。赵善彩，字白生，是庠生。年少时父亲去世，悲伤憔悴得如同成年人。侍奉母亲孝顺，终身像幼儿一样仰慕母亲，始终如一。按照礼节侍奉守寡的嫂嫂，教育幼弟使其成家立业；分家另灶时把肥沃的田产推让给别人，自己取得贫瘠的；周济族人乡党，有求必应。康熙三年，巡抚张朝珍赐匾旌表他。〔原文数字、纪年保留：一日〕 郑乾祥是庠生。八岁时，父亲患痿痹，手不能抬，每次进食都由他用筷子喂食。他亲自清洗便器，冬天还把便器放在怀中捂热。父亲去世后，他害怕触动母亲的悲痛，便独自到野外痛哭。母亲喜欢吃鱼，他在课徒之余亲自钓鱼做羹给母亲吃，自己只吃粗糙食物。隆冬时自己没有厚衣服，却把甘美食物充分供给母亲。每逢时节祭祀，祭品一定丰盛洁净；上供进食时，他痛哭得如同母亲刚去世时一样。凤天佑是监生。父亲病了十七年，他每天侍奉汤药，不避污秽。父亲去世后，他悲伤憔悴得骨瘦如柴。章元祀父母早亡，祖母患病跛脚不能行走，他在身边扶持搀扶，二十多年一步也不离开祖母。祖母去世后，他在墓旁结庐守墓。马三锡，字怀侯，是岁贡生，家世以孝义闻名。他从小刻苦读书。侍奉继母曹氏，每件事都必先请示，出门进门都必报告，并常常告诫妻子不要违逆、不要怠慢继母。一天，母亲的侄女前来拜见，衣衫破旧不堪，询问后才知道她因贫困所迫卖身，母亲含泪忍受。马三锡替她借贷赎身，使她回归，并给她丰厚的救济。继母患眼疾几乎失明，马三锡与妻子每夜虔诚祈祷直到天明，继母的眼睛渐渐复明，八十多岁去世。县里人共同请求让他进入水西书院，作为先儒从祀。汪子杞，字少泉。十五岁时父亲去世，他在墓旁搭建茅屋，晚上捧读父亲传授的书，烧松脂照明读书，到了半夜便睡在草垫土块上。鸡叫便起床，在墓前跪着哭泣。天亮后回家，准备柴和水供养母亲，像这样坚持三年，母亲毁掉他的茅屋，他才回家。与弟弟分家另灶时，他把肥沃的田产给弟弟，自己拿贫瘠的田产。后来成为县里的乡宾，八十二岁去世。包大典家贫，靠教授学生为生。他孝顺友爱，父亲早逝，母亲双目失明，他竭诚虔诚祈祷，母亲的眼睛又复明了。郑一左、郑一右以砍柴为业。父亲在外地经商时因瘟疫去世，兄弟俩历尽艰难，到荒山中寻找遗骸，伏在乱坟间哭号了八昼夜，梦见神人告诉他们棺材所在之处，便找到遗骸，带回安葬。郑槐卖掉妻子来赡养母亲，并拿卖妻所得的一半给母亲置办寿棺。自己病危时，有人商议用母亲的棺材给他收殓，郑槐说：“我宁可裸体下葬，也不要使用母亲的棺材。”于是按照他的话办理。郑孝业以卖豆腐为业。父亲喜欢喝酒，郑孝业就在豆腐担子上悬挂一只酒瓶，每次卖豆腐得钱，必定买酒回家供父亲饮用。这虽然只是平民的一件小小孝行，但仍记录下来，用来使那些富裕却不奉养父母心志的人感到惭愧。王佩，字衷度，是庠生。天性极其孝顺，十二岁时母亲病重，他割下左大腿肉治疗，母亲痊愈。过了两年，母亲又生病，他又割下右大腿肉治疗，母亲痊愈。他博通五经，尤其精通《易》。胡尚策、胡尚简的母亲病重，尚策十三岁，尚简才十岁，兄弟二人各自割股给母亲服用，但母亲最终没有治好。兄弟俩悲伤憔悴过度，相继去世。县令萧为他们题表“兄弟纯孝”。查先登，字于岸，是贡生。父亲生病时，他与妻子翟氏各自割股给父亲服用，父亲随即痊愈。他又曾把肥沃的田产让给兄长，乡里都推许他的孝顺友爱。王世耀曾经剖心救母，母亲因此痊愈。《旧县志》中又有王秉政，字以德；郑守缙；郑守志；查志第，崇祯年间诸生；胡天楝，字维▯；洪有▯；洪一景，字觐公；洪苞，字仪生；叶兆恩，字君予，诸生；徐采；徐▯；徐▯；徐元首；徐文芳；徐铎；胡允忠的妻子郑氏，以节孝著称；汪尚绘；赵廷擢；马廷珍；江天训，这些人都以割股闻名。结庐守墓的又有郑键，字藏我；赵懋贞；梅辂；赵汝泽；查本固，共五人。他们其他事迹没有凭据，附录在这里。以上采自《乾隆府志》。

译文世震，字东山。父亲居住在讲得地方，患瘫痪病，文世震当时才八岁。母亲迫于饥寒改嫁他人，文世震悲伤地想挽留却做不到。于是每天砍柴供养父亲，自己吃野菜，而父亲每餐必有酒肉。他抱扶父亲，处理父亲的大小便，二十三年不避污秽。曾到庙里为父亲向神祈祷，庙旁蹲着一只老虎，隔溪的人看见后惊叫，文世震却不知道。又有一天进山时心中悸动，急忙奔回，发现房屋失火，便冲进去背出父亲，父子都得以无恙。父亲去世后，他悲伤憔悴，服丧完毕。族人凑钱劝他娶妻，他假装答应，随后把这笔钱托付给族侄三俊，选地安葬父亲以上的祖先，共七具棺材。乾隆四十五年旌表。朱武东，字阳生。父亲早逝，家贫，靠砍柴供养母亲。母亲患痿症，坐立艰难，他外出砍柴时便背着母亲托付给邻居，回来时再把母亲背回家。一天朱武东在砍柴处，忽然心神惊悸，急忙回家，母亲已经断气，他抱着母亲痛哭，母亲竟然苏醒。此后又孝顺侍奉母亲二十年。母亲去世后，他背着草在墓旁睡了三年。八十六岁去世。嘉庆三年旌表。王帅十岁时，随父亲到外乡谋生。父亲生病，王帅昼夜不断地侍奉汤药。父亲去世，他愿意卖身借钱来扶送灵柩回乡，主人怜悯他，厚厚地给了丧葬资助。回乡后，他靠做雇工养活母亲。荒年时，他锄取蕨根捣成粉换米供母亲，自己只吃蕨根渣。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓三年。嘉庆四年旌表。查殿英，字景琦，是监生。年轻时跟随父亲查世熊经商，听说母亲生病，一昼夜奔驰三百多里赶回家。母亲去世后，他悲伤憔悴超过常人。继母阮氏患病，查殿英带领妻子王氏恭敬地侍奉她。阮氏又多病，他向上天呼求，请求代母受病。父亲患疯病，沉卧在床褥上六年，查殿英夫妇侍奉汤药，脸上没有倦容。父亲去世后，灵柩停在堂中，恰逢邻居失火，查殿英抚着灵柩大声号哭，风向转回而将火扑灭，灵柩得以无恙。洪维陶周岁时，父亲到蜀地经商，长久没有消息。洪维陶十五岁时，辞别母亲前去寻找父亲，但没有找到。想到母亲缺少奉养，仍然回家砍柴供给甘美食物。母亲病重，他剜下左大腿肉给母亲服用，母亲病愈。母亲去世后，他在墓旁守墓三年，当时已经四十岁了。他想再次进入四川寻找父亲，族人怜悯他孝顺却没有后代，强行阻止，并替他娶郑氏，生了两个儿子。于是他嘱咐妻子祭祀祖先、教养孩子，决然进入四川，听说父亲在峨眉山参禅，前去寻找却没有遇到，最终因劳累憔悴客死异乡。翟彩令五岁时母亲去世，父亲患瘫痪病，他便靠乞讨食物。族人树滋怜悯他，收养了他，并仍然供给饭食，让他拿去供养父亲。十二岁时，他辞谢离去，说：“我渐渐长大，可以靠力气养活父亲了。”于是他砍柴、卖菜，每天计算收入积存钱财，准备酒肉给父亲吃，有余钱一定交给父亲，存放在箱子里。父亲吃得香甜时，想鞭打他，他便急忙跪下用头撞地。父亲去世后，邻居商议拿钱帮助，他坚决推辞。取出先前积存在箱中的钱置办葬具，把祖父母和父母合葬在某山南面。九十八岁去世。叶际时，字盈仲，是监生。十三岁时，父亲叶锦病重，医药都无效。叶际时衣带不解，昼夜侍奉，仍割下右大腿肉调药给父亲服用，父亲果然痊愈。以上采自《新县志》增补。宁国县。〔宋〕何自兴在宝祐年间，父亲元贵生病，他向神祷告，割股给父亲服用，过了三天父亲痊愈。县令余灿召父子二人到公堂设宴款待，并作《孝行歌》教诫县中百姓。入祀郡孝子祠。〔元〕周淳卿亲身实行孝顺友爱的品行。父母去世后，他在墓旁修筑永思亭，悲哀思慕，历经九年也没有改变。宣城人汪泽民作文章赠给他。入祀郡孝子祠。〔明〕吴惟贤父亲去世后，亲自背着石材修筑墓道，在墓旁结庐居住三年。他居住的石村山房有梅树结实，果实甘甜，人们认为这是孝行感应，作了《甘梅》诗。入祀郡孝子祠。屠羲民，字▯卿，是县里的廪生，与兄长屠羲英极为友爱。母亲去世时悲伤憔悴，三年不离开草垫土块。入祀郡孝子祠。他的儿子屠元谐也是廪生，侍奉母亲袁氏极尽孝道，服丧时在墓旁结庐。兄长元诚病重，他亲自侍奉汤药；兄长没有痊愈去世后，又竭力帮助办理后事。汪文英，字日贤。五岁时失去母亲，悲伤憔悴得像成年人，见到他的人都为之流泪。继母徐氏非常严厉，他却更加恭敬地侍奉她。父亲汪润去世后，汪文英寄居在外祖家，由兄长文光按时资助。兄长去世后，他把兄长的两个儿子极其周到地抚养成人，常私下对家人说：“宁可让我的儿子挨饿受冻，也不要让我的侄子挨饿受冻。”乡里人说他家有元气。入祀郡孝子祠。黄一荣的父母病重，他割肝为他们治疗。父母去世后，他悲伤憔悴，在墓旁结庐守墓。崇祯九年，督学御史杨公旌表他的住所，入祀郡孝子祠。何应元喜欢读书，孝顺地奉养父母。母亲去世后，他在墓旁结庐，终身极尽哀痛思慕之情。后来以贡生身份到白下任教职，升任蜀地县令，有清廉声誉。从四川回来省视父母墓时，他有一处别业，储存谷物几十石，饥民分抢而去，何应元知道他们是谁却不追究。汪承佑、汪承谷是庠生。从小接受父亲教诲，亲身实行孝顺友爱的品行。父亲死于任所，他们悲痛不已，秉承父亲清白的志向，不接受丧葬馈赠。汪承佑妻子的嫁妆很丰厚，便把父亲留下的全部产业都给了汪承谷，没有一点吝惜之色。汪承谷也再三推让，后来靠廪饩终其一生。刘邦基是崇祯年间的诸生。幼年失去父亲，后来母亲也去世，他在墓旁结庐三年。甲申年五月，又在墓旁居住三年。有“天寒慈竹悲残雨，霜冷孤鸿叫断云”的诗句。他著述很多，甘愿隐居荒野，后来不知所终。他的门人桐川人陈启晓大略记载了他的事迹。章之焕是候选主簿。母亲去世后，他在墓旁结庐，像母亲活着时一样侍奉她，早晚没有间断。墙上有一副对联：“夜雨沾襟和泪湿，秋风号树倍哀鸣。”又有：“三年香结松梢网，半夜灯青月影圆。”如今遗迹仍然存在。

译〔国朝〕饶宗良，字直生。年少丧父，孝顺地侍奉母亲。二十岁时到白鹿洞游学，感叹说：“我难道竟不如古人吗！”跟随汪有源讲学，亲身实行醇厚恭谨的品行；见到稍微可以交谈的人，必定诱导扶助他向学，直到对方愿意学习才停止。家中极其贫穷，他仍然修建家庙，族人推举他掌管钥匙和经费，他丝毫不谋私利，众人都信服，全部遵守他的约束。六十一岁去世，没有儿子。门人祭祀他。杨正芳，字竞秀。喜欢读书，尤其沉迷书法。性情温和润厚，早晚侍奉父母、问安省视，从未稍有懈怠。幼年时祖父生病，他割股治疗。调解纠纷、救济贫困、委曲周全婚姻之事，即使花费成串钱也不吝惜。有个妹妹嫁给陈逵，女儿嫁给陈必第，二人都早年守寡。杨正芳料理她们的家事几十年，人们都称他为善人。程良振父亲早亡，他侍奉母亲张氏极尽孝道。母亲生病，他割股，并早晚侍奉问候。母亲去世后，他悲伤憔悴得骨瘦如柴，戒绝荤食和酒，在墓旁结庐三年。县令陈主策拟定上报请求旌表，程良振说：“孝顺是平常的行为，怎能凭此求取名声，我怎么忍心这样做呢？”事情于是搁置。他仍然修建小屋，悬挂父母画像，虔诚奉事；年过七十，仍像婴儿一样哭泣。徐时宽幼年读书，天性极其孝顺。家里一贫如洗，他学习经商，以所得资财▯▯。父亲年老，有足疾，他早晚扶持，毫不厌倦。服丧期间，他悲痛憔悴，在墓旁结庐三年。巡抚张某赐匾额旌表他。陈本森，字子林。母亲周氏守寡五十年，患中风卧床十二年。陈本森侍奉母亲饮食，衣带不解，夜里睡在床下的地上。乡人称他们家为“一门节孝”。胡曾琦天性极其孝顺。母亲去世后，终身戒绝荤食和酒。父亲命他远行时，他忽然心中悸动，奔跑回家，正好父亲突然中风，他得以回来诀别。后来因在墓旁守丧过度悲伤而去世。雍正八年旌表。程鹏，字扶九，是庠生。天性孝顺友爱，一生竭力行善，从赈济灾荒、周济急难，到医药、桥梁等事，施舍资助不计其数。他的孙子、曾孙中即使还在襁褓里的，也知道把乳食相互谦让；一个孩子不吃，其他孩子也都不吃。据说如此。他的儿子程书，事迹详见《文苑传》。孙子丙然是拔贡生。以上采自《乾隆府志》。旌德县。〔唐〕杨懔在光化年间应试任太子校书。他品行端正，讲究义行；从唐代太和年间直到宋代乾道年间，全家共同居住，家族人口多达数千、数百。历代都免除其徭役，以孝友之风世代相传。〔原文数字、纪年保留：千百口〕 〔宋〕吕镗，字梦祥。幼年丧父，侍奉母亲以孝顺闻名。他曾游历寄宿在宿州、亳州一带，寄居潘家，不饮酒、不吃肉。有人问他原因，他说：“我远游在外，亲人的奉养都不能供给，怎么敢独自享用丰盛的饭菜呢！”于是慷慨作歌，歌词说：“数千里兮客王畿，忘甘旨兮亲庭帏。岁云莫兮音书稀，魂欲断兮白云飞。”唱了几遍，眼泪流了下来。政和三年入京上书，请求严格禁止生下孩子却不抚养的行为。宣和初年，他再次论述此事。他的堂弟吕钺曾为吕镗撰写《实德居士传》。后来吕镗以平民身份入朝，宰相问道：“你不就是所谓的实德居士吗？”于是推荐授予他潞州士曹一职，调任凤翔府判官。入祀郡孝子祠。汪文谅，字叔达。几代人共同居住，家中共有一千三百口人。州里把这件事上报，诏令州县加以保存安抚，并赐给他们百金。汪文谅兄弟感叹说：“我家务农，向来没有一个读书人能够满足上级征求人才的要求。”于是用所赐的金钱购买书籍收藏起来，子孙由此显贵。按：《省志》《万历志》都记作旌德人，《康熙志》则列入泾县。郭宏▯，字幼度，原名天铎。隆兴年间考中进士，听说父亲去世，仓促奔回，在墓旁结庐三年。

译〔明〕张道荣，字文魁，天性孝顺友爱。祖父贞应生病，张道荣祷告请求用自身代替祖父受病。父亲患痢疾，他亲自清除污秽物。父亲去世后，他悲伤憔悴得骨瘦如柴。母亲因跌伤行走困难，他早晚抱扶，亲自奉送饮食，亲自洗涤污衣和便器。母亲去世后，他安葬父亲，在墓旁结庐守墓。正德年间，有司将他的事迹上报，诏令表彰其家门，入祀郡孝子祠。《省志》记作泾县人。戴三元的父亲戴品因黄册事务被逮捕，押赴诏狱。戴三元与兄长戴刺随之到京，审问后判处刑罚，兄弟争着请求代父受刑，最终由三元代父而死。入祀郡孝子祠。江休在永乐初年，父亲因案件被押在刑部，临行前嘱咐几个儿子料理后事。江休哭着请求代父受刑，父亲说：“我已经老了，怎么能让你凭强壮的身体来替换我？”江休哭着说：“从前缇萦只是一个女子，却能够亲身赎免父亲的刑罚，我怎么忍心不替父亲去死？”于是到主管官署申诉此事，使父亲获释。官府嘉奖他的孝行，厚厚赏赐财物产业。江休说：“这是做人儿子的分内事，怎么能因此谋利呢？”推辞不接受。入祀郡孝子祠。周伯谅的母亲生病，多年患血痢，他亲自为母亲洗涤污物。父母去世后，他含悲至老。郡侯萧良誉追赠奖励，赐匾“崇孝”，入祀郡孝子祠。张廷翰幼年丧父。七岁时读《小学》到周文王侍奉王季的故事，问老师：“这件事现在也可以实行吗？”老师说：“为什么不可以？”张廷翰于是每天鸡鸣时洗漱穿戴，等母亲听见鼾声后，便高兴地离开。有时母亲稍微生病不能进食，张廷翰也不吃饭。母亲去世后，他四时都像侍奉活人一样进献食物。郡守罗公赠诗，其中有“慈母眼中先者泪，婴儿膝下老莱心”的句子。入祀郡孝子祠。吕赐宗的母亲生病，他割股治疗，并祷告请求以身代母受病。兄长皋宗没有子嗣，他把兄长留下的女儿像亲生女儿一样抚养。崇祯末年发生饥荒，他施粥救济三个月。路上捡到一百金，等候失主归还。兵备副使侯某称赞并表彰他。九十三岁去世，入祀郡孝子祠。吕文奎的母亲病重，他谨慎调制汤药，并向神祷告请求用自己代替母亲受病，母亲痊愈。亲人去世后，他在墓旁结庐三年。台使赐给他儒服，以礼相待，入祀郡孝子祠。鲍邦志，字君继。幼年时母亲生病，他割股治疗；数年后母亲又病重，他拿刀剖开胸部割取肝脏给母亲服食，恍惚间看见神人，神人答应增加母亲的寿命。崇祯元年，诏令推举孝行特别卓异的人，巡按龚公上报他的事迹，赐给冠帽衣带。郡守徐大仪为他修建孝子祠。张廷旭的父母病危，他都哭着祷告请求用自己代替父母受病。父亲去世后，他在墓旁结庐守丧三年。当权者旌表他，入祀郡孝子祠。张昌的父亲生病，一个多月没有痊愈，张昌取父亲的粪便尝食，父亲的病因此痊愈。入祀孝子祠。江寿荫的母亲患重病，几乎濒死，他早晚调养护理，眼睛一刻也不合。情势危急时，他哀切祷告，愿意用自己代替母亲受病，母亲最终活下来并长寿，而江寿荫却去世了。入祀郡孝子祠。江添宗，字文昌，幼年便具有至诚的天性。父亲江傅任河南洧川县教谕，患有疾病。添宗在家中忽然心有所感，当天便收拾行装，奔走千里前去探望，并写信给弟弟文中，勉励他树立在朝廷任职应有的大节。继承伯父之后，所得资产颇为丰厚，他把财产平均分给兄弟，毫不偏私。父亲想修建家庙、家塾和义冢，他能够继承并完成这些事业。临终时，他嘱咐子孙把“孝友”二字题写在堂上。泾县人左镒为他立传。吕▯庆的母亲患严重痢疾，不能起床，▯庆用手承接她的排泄物。夜里梦见神人告诉他说：“你母亲的寿命本来应该到头，因为你的孝行，可以延长三年。”不久母亲痊愈。任期保有一天被父亲杖打，反而高兴地接受，退下后却哭泣。有人问他原因，他说：“父亲已经老了，打我时身体却没有力气，说明他的力气衰弱了。我为此悲伤，因为想让父亲打我，却再也做不到了。” 吕茂荫的父亲病危，同父异母的弟弟才三岁，父亲嘱咐茂荫好好照看他。父亲去世后，茂荫抚养幼弟，兄弟情谊格外深厚。弟弟长大后，恰逢亲族共同分取父亲遗产，茂荫没有一点私心。刘伯茂的兄长经商，欠债数千金，债主纷纷上门逼迫侮辱他。刘伯茂说：“我还活着，众人却都侮辱我的兄长，难道要认为我是不配做弟弟的人吗？”于是倾尽钱袋替兄长偿还债务。他亲自到乡里教弟弟们读书，神态安适自如。江景宗家贫，靠努力耕作来奉养父母。父亲病危，他尝药，向上天号哭请求代父受病；父亲去世后，他在墓旁结庐三年。母亲去世后也这样做。天启七年，巡按上报他的事迹，旌表其门为“孝行之门”。旧府志、县志都遗漏了此事，乾隆十一年，五世曾侄孙素考察《明史》《统志》《省志》，呈请县令苏一圻，奉置牌位入祀孝子祠。芮国宪的父亲赴部应选，被仇人构陷，谋害死在狱中。芮国宪尚未成年，赴有关衙门多次申诉，却没有伸张正义，于是叩击宫门鸣冤。皇帝下旨查明真相，将仇人全部依法处置。王懋畿的父亲病了三年，他亲自奉送汤药，毫不厌倦，呼求上天代父受病，诚意恳切。县令旌表他。姚伟昌幼年丧父，母亲哭泣时他也哭，后来劝母亲节哀，并以乳汁养活弟弟。长大后，善于侍奉母亲。母亲去世后，他在墓旁结庐，煮粥救济饥民，以完成母亲的心愿。与弟弟不分家另灶。县令张时献、郡守张德明、兵宪、巡按、督学都旌表了他。皇甫应兴才九岁，父亲病重，他请求用自己代替父亲受病，不久父亲痊愈。他敬爱两个兄长，分割财产时不要求折算价值；救济困苦、抚恤贫穷，乡里人都敬佩他。饶遂兴性情醇厚谨慎，乐于施舍，家风严肃和睦，子孙一百多人共同生活、同灶吃饭，没有争吵声。九十七岁去世。江廷谟，字克显。母亲生病，他昼夜向上天呼求，祈祷代母受病；药物一定亲自尝过，衣带不解达数月。母亲去世后，他悲痛不止，在墓旁结庐守丧直到丧期结束。父亲生病及去世时也如此。入祀郡孝子祠。洪敏居母亲丧时，用棉花塞住耳朵，过了祥祭仍不取下，耳朵因此聋了。当时人称他为“聋孝子”。刘光焕是附监生，擅长文章。母亲生病，他尝药，早晚祷告请求代母受病，不久母亲痊愈。他又置办田地四十亩，用来资助族中有志读书的人。有人举荐他为孝廉，刘光焕辞谢不受。四十八岁去世。事迹详见焦太史▯撰写的墓志。江纯是庠生。他侍奉父母，顺着父母的心意承奉服从。父母去世后，平素喜好行善，江纯竭力行善来安慰他们的在天之灵。他与兄弟友爱，不因财货而改变兄弟情谊。周志▯是伯父周镗的儿子，是庠生。他孝顺地侍奉继母。取舍、言语、诺言都不轻率，有古代国士的风范。

译〔国朝〕郭冕生平素品行质朴，笃厚孝顺友爱。母亲病重，他割股调药，母亲不久痊愈。曾到浙东经商，遇上歉收年景，便买米运回赈济灾民。死后入祀郡孝子祠。方士达是庠生。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓。父亲去世后，他刻制父亲像加以祭祀。侍奉继母，完全尽到儿子的职责。顺治九年旌表，入祀郡孝子祠。汪伯洲孝顺友爱，和睦族人，主持正义，乐于施舍；乡里共同推举他参加乡饮，入祀孝子祠。宋大忠代替父亲侍奉祖母，十分孝顺；侍奉母亲，使她终身欢心，始终如一。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓。直指、田兵宪王都旌表了他。〔原文数字、纪年保留：一日〕 郭宗琏是宣岳的幼子，太学生。随父亲任职时，早晚侍奉，能够使父亲欢心。回到乡里后，家务事总是主动承担劳苦，兄弟之间非常和睦；亲身修养，品行纯厚笃实，人们都说他没有辱没司空留下的清白家风。入祀孝子祠。舒世安家贫，在外地靠技艺谋生，听说母亲病重，立即赶回，向上天呼求，割心以求代母受病。剖开胸腔看见肺，便割取肺肉，昏倒在灶下。他的妹妹急忙暗中把肺肉与糜粥调和，给母亲服下，母亲立即痊愈。郡守许廷试用“奇孝格天”四字旌表他。父亲去世后，他在墓旁结庐。县令夏文炳、学博张孝扬时时馈赠慰问，入祀郡孝子祠。舒世安兄弟六人都有至诚天性；当舒世安割肺、伤口患病时，兄弟各自灼艾，以分担他的痛苦。周廷对早年丧父，悲伤憔悴超过礼制要求。母亲非常严厉，他曲意承顺；妻子违逆母亲的命令，他就责罚并休弃她。侍奉祖父母和继祖母，早晚问安、奉膳，到老年更加笃诚。祖父去世后，他修筑坟墓，把父母迁来附葬，在墓旁结庐三年。奉旨旌表并建立牌坊，入祀县忠孝祠。汪观澜，字天牧，是汪永年的长子。汪永年治家严整，汪观澜曲意承顺父亲的志愿，修葺祠宇、修建石桥、赈济粮食、发放棉絮，花费不下数千金。宛陵试院狭窄，他带领侄辈捐资重建。此前父亲客死异乡，他扶送灵柩回乡，世俗认为亲人的遗体已经寒冷，返回住宅不吉祥，汪观澜却竭力排除众议，把灵柩停在正堂，按照礼制祭祀安葬。乾隆五年旌表，建立牌坊。儿子汉臣是庠生，源是贡生；孙子显祖、匡国是庠生，都有善行。刘启培，字因之。少年时，兄弟都▯，父亲非常痛苦。刘启培哭着请求母亲，为父亲置办侧室，后来生了两个弟弟，兄弟之间更加友爱。常常设宴邀请乡里亲友旧交，与父亲一起宴饮为乐，几十年没有间断。荒年时，买谷物分发赈济，准备一千多件铁锄，遍送给村中邻人挖取蕨根，使无数人得以活命。设置义学，召集子弟读书；修建石亭供行人休息；开凿石阶道路，修理桥梁；各种义举难以一一列举。县令李士▯举荐他参加乡饮。姚天台，字民望。父亲生病，他咬下手臂肉调药，向上天呼求代父受病，父亲得以痊愈。父亲去世后，他哭泣得几乎失明，直到老年，对父亲的仰慕也没有衰减。弟弟妹妹婚嫁，他卖掉产业置办礼物，以安慰母亲的心。家里原本贫穷，却乐于救济急难，借贷转借来帮助别人。兵宪孙登第、县令程甲化都奖励他。周吉，字迪元。是附贡生，在北雍肄业，受到相国徐秉义器重。后来为了终身奉养父母而南归，侍奉曾祖父母、祖父母以及父母，都尽到孝敬之心。还设立画像来祭祀奉事他们。重建文庙，疏通河道以通行木筏，捐资八百多金；救济困苦、赈恤贫民，无不周到。晚年在东山修筑精舍，把书收藏其中，兴办文会，督促子弟学习。曾大书“致知格物以穷理，存心养性以事天”贴在座位右边自我警戒。县令劳启鉴邀请他参加乡饮。江之祥，字君瑞。孝顺根植于天性。父亲在龙山书屋授徒时，江之祥每天送去饮食，竭力使父亲欢心，持续了三十多年。父母去世后，他悲痛哀伤，不到五十岁便因病去世。父亲的友人施闰章听说后感叹说：“龙山居士的儿子，在孝道上大概可以说是接近古人了。” 周道怀的父亲生病，求医却没有痊愈，于是周道怀割肝给父亲服用，父亲立即痊愈。县令王满川亲自看望并馈送药物，赐匾旌表他。过了一年父亲去世，他在墓旁结庐三年。宋宏鹗的母亲生病，他割股调入羹汤给母亲服用；父亲生病，他日夜向天祷告，请求用自己代替父亲受病。服丧时完全遵守礼制，在墓旁结庐。府、县都旌表奖赏他。弟弟也完全尽到儿子的职责，妻子也修养妇德。如今老屋中还保存着“孝笃二难，夫妇双孝”的匾额。姚绍菁夜里跟随父亲读书，砍柴背米。父亲去世后，母亲患噎病，他委曲周全地孝养母亲。在桐川经商创业，使弟弟和侄子都成家立业，四十岁时才在姑苏娶芮氏为妻。妻子又早逝，于是他不再续娶。把父母安葬在狮子山山顶，在旁边结庐。又修建静室供奉木主，邀请僧人守护。九十多岁时，仍一定拄杖上山，亲自到墓前祭祀。方君训的父亲客死河南，方君训十五岁时，独自走数千里寻找父亲遗骸，却没有找到，于是向宪司申诉冤情，在县衙中号哭三年。人们都称他为方孝子。后来回乡，设置灵位行礼祭奠，终身不吃荤、不饮酒。侍奉继母尤其孝敬。父亲遗留下的千金债务，他全都独自偿还，不让兄长受牵累；有人欠他的债，他把债券全部烧毁。儿子廷翰天性孝顺友爱，因为父亲喜欢施舍，便顺从父亲使他欢心。族中有贫困的人，常常多方周济；又经常出资修治旌宁大路，使险峻山岭变成平坦大道。一天没有疾病而去世，人们梦见他成为神灵。汪宏是庠生。十二岁时父亲去世，他哀号哭泣，不肯进食。家里贫穷，却把最好的食物供养母亲，人们都称他为孝子。后来家境渐渐富裕，康熙年间连续遭遇▯年，他多次拿出三百多石粮食分发赈济。修建桥梁、铺设道路，共捐资七百多金。曾客游淝水，有个姓王的人想投江，他急忙询问原因，得知那人因为家贫、父母年老，借贷的本钱又全部亏损，难以回乡，汪宏便倾尽钱财给他。方廷对五岁时失去父亲，绘制父亲的画像来奉事；侍奉守寡的母亲尤其孝顺。堂弟早逝，弟媳年轻却立志守节，方廷对让她继承自己的儿子以承继祭祀，并把田宅分给她，以成全她的贞节。至于帮助修建宗祠、桥梁以及周济贫困、救助匮乏之人，他都不惜倾尽钱财去做。吕德兴幼年时父亲患中风，他立即想尽办法医治，后来父亲病愈，十多年后去世。祖母年老，他又侍奉供养，竭尽全力。对幼弟最为友爱，所置办的田产全部平均分给他，没有任何闲话。平生勇于践行义举，乐于行善施舍。周道修，字觉先，是周吉的儿子，太学生。父母年老而共同生活到终老，他在父母生前奉养、死后丧葬都完全合乎礼制。六个兄弟相处融洽，没有隔阂，对乡亲也以义相待。歉收年间，他买米减价平粜。康熙戊戌年，城东的驾虹、惠济两座桥被蛟水冲毁，他倡议捐资修缮；又置办义冢埋葬无主尸骨，不让尸体暴露。刘懋侯孝顺地侍奉继母。四哥和幼弟早逝，留下的孤儿都由刘懋侯抚养并替他们婚配，他以义气对待所有侄子。临终时仍拿出箱中的金子一千三百两，召集侄子分给他们。族中生活不足的人，他都供给粮食救济；寒冬时施舍棉胎七千多领。又帮助修建郡、县各处桥梁，修治剥岭坑路。

译方世猷小时候到舅舅家，舅舅给他食物，他便藏起来带回去送给母亲。父亲生病，他割股治疗，不久痊愈。过了两年父亲又病重，他尝父亲的粪便，知道父亲将不起，忧心如捣。父亲去世后，他依照礼制服丧。对兄弟都以义相待。张一作母亲去世后，三年戒绝荤食和酒。父亲喜欢施舍，他都顺承父亲的心志；父亲九十九岁时无病而终。兄弟多已家道中落，他不分彼此地资助。自高祖以下的祖先都暂时安葬在浅土中，他竭尽力量营办正式葬礼。族中贫困的人，年末一定周济抚恤。方逢校十二岁时母亲病重，立即割股给母亲服用，母亲痊愈。宗族称他为孝童。学政胡润按期主持岁试来到郡中，方逢校出考场后听说父亲生病，连夜赶回。报信的人随后赶到家中催促他前去，方逢校说：“父亲病危到这种地步，我怎么忍心远离他去求取功名呢？”于是他因被征召却没有前往而被遗漏。终身教授学生、督促子弟读书，不问外界事务。方大就，字伊五。父亲患脾泄，他亲自侍奉父亲处理便溺，不避污秽。母亲患疯病，他奉送汤药九年，从不懈怠。服丧期间吃素，因悲哀过度而形容枯槁、瘦得只剩骨头。兄长去世，他悲痛伤心，头发脱落，胡须也变白了。兄长身后的事务全由他承担。他恭敬地侍奉嫂嫂四十多年，从没有一句闲话。兄长遗下的四个儿子、两个女儿都还年幼，他把他们抚养成人，使他们完成婚配。他在宁邑经商，所置办的产业不据为己有，也不只给自己的儿子，全部与侄子们平均分配。二侄早亡，侄媳立志守节，他总是优厚地抚恤她，使她成全节操。他年轻时学习儒业，未能实现自己的志愿，便发誓一定要教子侄读书，以继承家业，后来子侄都进入学校。宁邑县令梁幼、郡守蒋大成都上报请旌表他。《旧志》说：据《县志》记载，割股救父的有王廷聪、汤希孝、郭宗瓒，救母的有汪若校、刘大▯、王贤生、方昂善、姚祥应，救祖母的有姚懋功，共九人；这里只专门记载此事，其他孝行没有全部写出。以上据《乾隆府志》。鲍守才客居在苏州时生下，七岁丧父，侍奉母亲极有至性。康熙十五年，母亲患病，他秘密登上胥门城，向神祈祷，割取肝脏为母亲治病，死去后又苏醒，母亲的病随即痊愈。邻里把这件事报告上去，巡抚慕天颜题请为他建坊。采自《乾隆府志》《列女传》中的事迹分纂。程家极幼年丧母，依靠继母郭氏抚养。稍稍长大后，学习缝纫手艺，来供养继母日常生活。母亲患病，求医祈祷都不见效，于是他暗中割取左腿股肉，和药一起给母亲服下，母亲果然痊愈。家极因用力过猛、伤口太深，流血不止，过了六天便去世了。乡里人都为他悲伤。赵友调是农家子弟。父亲良苑患噎病，所有药物都没有效果，他割取左腿股肉，和药给父亲服下，父亲的病便痊愈了。以上据《事实册》增补。太平县。〔明〕方必通，十五岁时，父亲病势危急，他半夜哭泣祈祷，割取股肉投入药中给父亲服下，不久父亲痊愈。父亲去世后，他悲哀憔悴，守墓结庐三年。他与弟弟、侄子感情深厚，按道义从不把财物据为己有。祭祀于郡孝子祠。林桂芳年轻时就在县学有声望。嘉靖年间，父亲倬在宫中去世，他一路哭泣，徒步千里扶送灵柩回乡。盗贼劫持他的母亲，桂芳张开双臂护卫母亲，身受创伤而死，母亲因此获免。祭祀于郡孝子祠。李廷材是庠生。他与兄长廷相、弟弟廷桂五代同灶而食，家中人口多达一百余人，家政却严整有序。焦守敕性情极为孝顺。父亲镐年老后忽然贫困，不能忍受粗劣食物，守敕便自己给人做雇工，挣得租赁费用，每天买酒肉供父亲食用，从未缺少。镐有所喜爱的食物，他一定尽力弄来。父亲生病，他照看汤药，早晚不离病榻。祭祀于郡孝子祠。林文榜在万历年间遇到大水，父亲宗沦被水淹没。文榜急迫地从楼上坠下去救父亲，和父亲一同溺死。祭祀于郡孝子祠。孙世贤的父亲客死在燕地官邸，他赤脚扶送灵柩回乡，没有停柩安葬的地方，便抱着棺材呼号哭喊，族人为他修葺了几间屋子。老虎在屋旁奔跑，他面色不变；庐墓旁忽然涌出甘泉。守墓三年后，有人劝他回家，他哭着说：“按礼制，父亲没有下葬就不能更换丧服，我怎么能回去？”下葬除去丧服后，他补入郡学。甲申年明朝发生国变，他痛哭倒地，吐血数升，于是装作发狂，再也不出仕。他在帽子里各放了一枚神宗以来三朝的钱币。县里请他担任乡宾，他便逃藏在佛龛中。县令鹿氏题匾“忠孝鸿儒”，祭祀于郡孝子祠。杜三阳曾为父母和兄长四次割股，把遗产全部让给兄长；宗族中有人拖欠粮税，他甚至变卖家产替他们偿还。

译〔国朝〕项若麟是邑庠生。家里贫困，靠教学生谋生，买甘甜脆美的食物供亲人。母亲去世后，他像侍奉生母一样侍奉继母。父亲有许多旧日欠债，他全部自己承担，不让弟弟受累。父亲去世后，他捶胸顿足，绝食而不想活。下葬后，他把父亲的木主供奉在寝室，早晚诵读《孝经》，一直哭哀到服丧期满。祭祀于郡孝子祠。陈尚老的兄长鹤老死在闽中，他乞讨路费赶去办理丧事，把兄长的骨骸装入匣中，背着回来。每次停宿，都把骨匣当枕头哭泣，不敢出声，眼泪浸湿被褥席子。等回到家，嫂嫂焦氏因守烈节殉死，尚老艰难筹措，为他们合葬。孙时润是庠生。为母亲服丧时，在墓旁结庐守墓三年，悲痛哀恸，凄楚不已。叔父没有子嗣，他援引自己立为后嗣，不计较家产多少，众人都认为这很难得。张羽是庠生。家世代贫困，伯父难以有后，张羽刚出生，伯母牛氏便抱来当作自己的儿子。顺治己亥年秋，县中有兵乱侵扰，张羽的妻子江氏奉婆母命令，带着幼子逃走。当时牛氏年老病重，张羽独自日夜扶持她一个多月。兵乱平息后，牛氏病情更加严重，随即去世。张羽捶胸顿足，悲痛欲绝。办完丧事后，他占卜选择墓地，葬在西郊，并在墓旁结庐，像侍奉活着的母亲一样侍奉她。风凄雨暗时，他的哀号声传遍原野，就这样持续了三年。汤友，字又光。相貌温和恭谨，像个小孩子，但勇敢而力气很大。二十岁时，跟随老师学习，夜里有盗贼来到，同堂学生都惊慌逃散，只有汤友不走，说：“我的父亲和老师都在这里，我应当拼死保护他们。”盗贼随后逃走。己酉年冬，盗贼作乱闯入汤友家，伯父、叔父都遭抢劫，汤友的父母还没有出门，盗贼进攻得很急。汤友登高，占据高处投掷瓦片攻击盗贼，盗贼多人受伤。他大声喊道：“我的父母年老，你们如果惊吓他们，我发誓不与你们同生。”盗贼都退却了；一个盗贼从后面射中他，箭洞穿胸部，他倒下后仍挥臂让父母看见，说：“儿子活着不能砍下盗贼的首级，死后也要化作厉鬼杀掉他们。”说完便死去。事情上报后，各道宪司下令四处出兵，把这伙盗贼全部剿灭，地方才安宁。项声几岁时，父亲已经病得很重，他割股为父亲治病，但没有治好，悲哀憔悴得像成年人一样。稍稍长大后，侍奉母亲极其孝顺，饮食、衣服都亲自检查照料。母亲偶尔生病，他便在身边不停地抚摸安慰。母亲去世后，他服丧完全遵循古制。下葬后，立即在墓旁结庐，睡在草垫上、以土块为枕，悲痛长声号哭。汤世玫，字伯莹。父亲卧病在床，他两年侍奉医药，连衣服都不解；父亲大小便都亲手扶持处理。处州群盗兴起，乡里人全都逃走，父亲病重不能离开，卧床铺蓐又无法背着同行，他便抱着父亲哭泣，关上门户等待。盗寇来到门前，最终退去了。事情上报后，两台官员把他的里改名为“仁孝”。崔芹芳，字和生，父亲大鹏。叔父大鹗早死，留下孤儿维国。甲申、乙酉年间，乡里有奸民煽动祸乱，都督于公率军掩捕，误把维国抓住。大鹏不忍心让孤侄被杀，挺身代替他，于是维国获释，大鹏被捕。芹芳得知后，急忙赶到军门请求代父受罪。部下拿刀阻拦，他遭到捶打，几乎死去。于公审讯得知实情后，变了脸色说：“哪里有孝义之家会跟从叛逆呢！”于是父子二人都被释放。后来父亲去世，他悲哀憔悴，在墓旁结庐守墓三年。宗伯吴襄为他立传。周和生居家时敦厚而重孝友，取予谨慎，重视诺言。明朝中叶，官粮由百姓解送，误送公粮的人要处死。当时和生兄弟应当服役，有两个弟弟争着要去。和生说：“弟弟们都还没有儿子，我已经有一个儿子了，按义理应当由我去。”最终被官府杀戮，当时的人认为他有义，既敬重又悲悯他。程祚是庠生。幼年便具有极为真挚的性情，七岁时母亲胡氏生病，他祈祷神灵，愿意代母受病，又割股和药给母亲服下，母亲果然痊愈。县里上报后，按察、巡抚两院都发给他粮食和花红银，并题匾“孝格天心”。后来他为父母服丧，悲哀憔悴得只剩骨头，三年不进入寝室。年过七十，每当看见父母遗像，总是流泪不止，一生都保持着对父母如同孩童般的爱慕。程顺和弟弟起以耕田为业，程顺夫妇侍奉母亲很孝顺。中年时程顺的妻子去世，程起的妻子不贤惠，程顺便独自尽力孝养母亲。母亲去世后，灵柩暂厝在屋旁，他供给饮食，出入都前去省视，俨然像侍奉活着时一样。康熙戊子年夏，蛟水突然暴发，程顺保护母亲的棺材，因力气不支，最终抱着棺材一同死去。汪兴老天性极为真挚，家里非常贫困，靠砍柴换米供养母亲。严寒时没有炉火，他跪在地上解开衣襟，用自己的胸怀温暖母亲的脚。母亲去世后，贫穷得没有钱办殓葬，族人商议要资助丧事。他哭着谢绝说：“怎么能用大家的钱来安葬我的母亲？”坚决推辞不接受。他在清潭山麓营办葬事，坟地全由自己亲手修成，早晚露天侍守；风雨时便用身体遮蔽坟墓，放声哭号。人们争相怜悯他，为他搭结茅屋居住。他每天采摘野菜晒干，遇到雨雪缺粮，就煮野菜充饥。兴老有个哥哥早亡，他把孤侄当作亲生子抚养。等侄子长大后，因贫穷不能娶妻，兴老亲自卖掉房屋帮助他成婚。程调阳，字光益。性情谨慎厚道，幼年丧父，家境贫寒，便靠一技之长养母，顺从母亲的心意和志愿，想尽办法满足她，从不因贫困而推辞。有一天母亲看见邻家老妇的衣服，盯着看了一会儿，第二天早晨程调阳便赶到城市，照着颜色和样式买来献给母亲，母亲却不知道是他特意置办的。弟弟生病，他把求医、祈祷等一切办法都用尽，过了一年仍不厌倦。弟弟去世后，他倾尽钱财办理丧葬，身体因此瘦弱憔悴，见到他的人都为之动容。他抚养弟弟的孤女，尤其尽心地为她置办嫁妆、安排出嫁。他与族侄德先交情最深，德先早亡后，他好好照料德先的寡妻和孤儿，代为管理家务十多年，连丝线和米粒这样的小事也不苟且。为母亲服丧时悲哀憔悴尤其严重，最终因病去世。他有女儿而没有儿子，乡里人思念他，想建祠祭祀。黄旺是监生，黄兆麟的养子。镜岭有盗匪，暗中成为百姓的祸害。大奸人黄永寿包庇他们，盗党十分横暴；只有兆麟不肯苟且依附，永寿因此怨恨他。一天聚会饮酒，永寿酒醉后想向兆麟发泄怨气，逞凶相斗，二人都死了。黄旺从田间回来，急忙对兆麟说：“父亲年老，两个弟弟都还没有儿子，儿子愿意亲自承担。”于是他到县里自首，经受一百次拷打也不改口供，案件定成后，伸长脖子等待受刑。黄旺刚被关进狱中时，狱卒敬重他的义气，常常善待他。他押赴上级审讯回来，路上接近自己家，押解差役相信他，听任他回家。第二天他从容地向家人告别，面无难色。将要受刑时，他只忧虑父亲年老，悲痛难忍，除此之外没有说一句话。尸体送回后，七十里内的人都来吊祭，附近地方为他建立祠堂。以上均据《乾隆府志》。〔明〕程一仁，字道生。九岁时，母亲病危，他私下割股给母亲服用，母亲于是痊愈。崇祯丙子年，他在城西从师学习，盛暑也不脱上衣，老师觉得奇怪，强迫他解衣，看到他股上的伤痕，才知道缘故。他把此事告诉学博张一儒，张公赠给他题额“孝繇夙慧”。母亲去世后，他在墓旁结庐，从此不再参加科举考试。

译〔国朝〕胡致远是监生，幼年便怀有极其真挚的天性。母亲去世，他竭尽哀痛。父亲年近九十，凡是可以使父亲快乐的事，他都尽力去做。后来因严厉的命令被催促前往楚地，心中想要回家，忽然接到父亲的讣告；他捶胸哭泣，赤脚走了几千里，到了以后放声号哭，几乎要死去，眼泪流尽后继之以血，两眼终于失明。四方人士赠诗，编成《悯棘人集》。年近九十时去世。并据《事实册》。孝妇、孝女附录。宣城县。〔萧梁〕宛陵有一女子与母亲同睡，母亲被猛兽抓走。女子哭喊着追打猛兽，走了几十里，猛兽的毛都被打落，才把她母亲放下离去。女子抱住母亲时，母亲的气息还很微弱□，过了一会儿便断气了。太守萧琛上报此事，诏令旌表她家门。《南史·萧琛传》。〔元〕葛贞女妙贞九岁时，听术士说她母亲五十岁将死，便发誓不嫁，终身吃素，为母亲祈求长寿。母亲活到八十一岁才去世。事情上报后，诏令特别褒奖她。〔明〕同知张星的妻子陈氏，继婆婆十分严厉，曾无缘无故地喧闹发怒，打破了陈氏的头。张星听说后，恼怒地对母亲说：“儿子自己失足受伤，不是继母造成的。”继婆婆听见后也后悔了。继婆婆患恶疾，陈氏侍奉她起卧三个月，从不懈怠。后来丈夫显贵，陈氏受封。九十三岁去世。《乾隆府志》。〔国朝〕黄日新的妻子程氏。日新在淮河一带设馆授徒，母亲患顽疾，程氏侍奉汤药却没有效果。于是虔诚祈祷，割肝和药给母亲服下，婆婆的病顿时痊愈。同上。李永九的妻子范氏，二十三岁时丈夫去世。婆婆卧病，邻家失火蔓延过来，范氏冲入烟火中背着婆婆出来，头发和皮肤都被烧伤。乾隆三年旌表。同上。举人梅清的妻子钱氏，生员梅梦杏的妻子徐氏，童玉彩的妻子程氏，吴信侯的妻子张氏，生员刘梦鹤的妻子王氏及继妻王氏，均见《乾隆县志》。庠生李将臣的妻子陈氏，是高淳人陈于阶的女儿。九岁丧母，哭泣得像成年人一样。她侍奉婆婆并照料丈夫，连吃的东西也日夜祈祷，食物味道渐渐变苦，而父亲的病却好转了。出嫁后，公公州同李本立瘫痪卧床，陈氏扶持他、为他抓挠，五年不解衣带。最后割股为他治疗，公公也因此起身，人们称说这是孝心感应。根据《事实册》增补。庠生汤▯的妻子耿氏，家里十分贫穷，她出嫁当天就拿出自己的衣服被子供奉婆婆。衣服破旧，只能裹着棉絮，她甘愿忍受寒冷和困苦。婆婆患顽疾，她祈祷神灵愿意代受疾病，却没有效果，最终因悲哀憔悴而死，四十一岁。同上。杨启一的妻子韦氏，母亲病情严重，她悲泣着在露天祈祷，割股和粥给母亲服下，母亲立即痊愈。同上。南陵县。〔国朝〕陶克绥的妻子许氏出嫁后，像侍奉母亲一样侍奉婆婆，婆婆常称她为孝妇。康熙戊午年，婆婆患病，她侍奉汤药，一年多不解衣带；暗中咬破手腕，和药给婆婆服下，病很快痊愈。婆婆又过了二十多年才去世，许氏悲痛得形容憔悴，早晚奉上饭食，三年如一日。《乾隆府志》。叶正蓁的妻子王氏，十七岁嫁给正蓁。正蓁患病六年，王氏侍奉医药从不懈怠。正蓁去世后，家中遭盗，王氏登屋躲避。不久听说盗贼抓住了婆婆，便急忙奋身跳下，负伤保护婆婆，盗贼被感动而释放了她们。守寡五十四年后去世，七十九岁。同上。李宗桥的妻子汤氏，二十一岁时丈夫去世。正逢荒年，她自己吃糠秕，把米留下来供养婆婆。婆婆的弟弟怜悯她，送粮食给她，她却推辞不接受。同上。邵重的妻子盛氏，丈夫去世后，邻家老妇因她家贫困，劝她改嫁。盛氏咬下一根手指给她看。一夜盗贼抓住她的婆婆，她急忙用身体护卫，左臂被刀砍伤倒地，右臂仍然抱住婆婆，盗贼被感动后离去。同上。王家上的妻子俞氏，二十四岁时丈夫去世，婆婆已经八十三岁。俞氏与婆婆同睡同住。一夜盗贼抢劫邻家，形势将要波及这里，俞氏肩背老年婆婆，手里牵着幼子躲避，盗贼退去后，又在村外的麻坞背婆婆回来。同上。王日渤的妻子李氏，十五岁嫁到王家，努力遵守妇道，平日侍奉婆婆胡氏尤其谨慎，供养她一定诚恳恭敬。侍奉疾病、奉进汤药前必先亲自尝过，因而废寝忘食，连续五个月。等医生说病已无法医治，李氏哭泣徘徊，伏地向天呼告，割股治疗，婆婆又痊愈了。人们都说这是诚心孝行所感应。泾县。

译〔明〕洪武年间，俞归女保奴怜悯父亲没有儿子，发誓不嫁，竭尽诚心孝养父亲。她把继弟抚养成人。父亲去世后，丧葬完全合乎礼制，随后独自居住在一座楼上，四十多年没有下楼。俞大灏、俞肇琳有诗歌记载她的事迹。据新县志增补。贺大震的妻子王氏，家里贫困，卖掉嫁妆，勤做女红来供养公婆。婆婆偏爱小儿子，常虐待王氏，还诬陷王氏用魇魅之术，打骂大震。大震追问魇魅的情况，王氏说没有这回事。婆婆命大震打她，盘问了一整年也没有得到任何事实。婆婆更加恼怒，逼她改嫁；丈夫不得已把她遣回娘家，她一去就是十年。王氏靠针线活养活自己，从没有怨言。每年腊月将尽，她一定备好袜子鞋子送给公婆、丈夫以及丈夫的弟弟。婆婆颇为后悔，命大震把她迎回来，王氏在婆婆膝前下拜请罪。不久婆婆病重，王氏割股煮羹给她服用。婆婆察觉后，抚摸她的伤口流泪说：“是我错了！是我错了！”临终嘱咐要共同保全孝妇，丈夫的弟弟也感动哭泣，大震于是与王氏恢复夫妻关系。《乾隆府志》。赵必忭的妻子王氏，赵忭英年十七岁时嫁给他，生子良际。十九岁时丈夫病重，反复叮嘱她，担心她改嫁。王氏剪下头发发誓，丈夫握着她的头发去世。婆婆是改嫁而来的，本来不是赵忭的生母，却逼王氏再次改嫁。起初督促她纺织，后来使她衣食困窘，呵骂鞭打，日夜不断。有一天打了她几百下，又咬断她一根手指，血流不止，晕倒在地。她的父亲带着族人来责问婆婆，王氏说：“妇人应当顺从，婆婆只是逼我改嫁，我难以听从罢了！既然违拂了婆婆的心意，受责罚又有什么可怨的？”从此婆婆更加狠毒，王氏却更加恭敬。婆婆不久患疯病，卧床十多年，王氏侍奉汤药从不间断。婆婆死后，有人对她说：“你现在可以安稳了。”王氏说：“我之所以没有死，正是为了上奉公婆、下抚孤儿，怎么忍心因婆婆去世而庆幸自己得到安宁呢？”过了很久，她为儿子娶妻，生了五个孙子，年五十一岁去世。儿子后来也去世，五个孙子贫困受苦，最终下落不明。据新县志增补。包一贤的妻子翟氏，名珊清，二十一岁守寡。她割股为婆婆治病，抚养孤儿成人。六十一岁去世。乾隆八年旌表。同上。李照的妻子王氏。李照替兄长运粮，被旌丁诬陷下狱；王氏勤做女红，供养两位婆婆，早晚委曲体贴地安慰她们，十六年从未间断。丈夫后来获释回家并患病，她割股为他治疗，病便痊愈。同上。庠生王益的妻子业秀，舅父老病眼疾，后来婆婆殷氏也患眼疾。王氏亲手给他们送饮食、衣服，二十多年没有稍有懈怠。县令旌表她。同上。查维的妻子苏氏，婆婆患病，医药都无法救治，苏氏割股，几乎因此丧命。婆婆后来瘫痪，二十年来饮食、梳洗都依靠苏氏扶侍，昼夜没有间断。婆婆后来连续称她为孝妇，然后去世。同上。监生洪文耀的妻子汪氏，继婆婆年老多病，卧床数年，汪氏奉送汤药、清除污秽，从没有厌倦的神色。婆婆去世后，她因悲哀憔悴而死，六十一岁。同上。郑名琳的妻子胡氏，孝敬奉养公婆十八年，别人没有一句闲话。同上。洪士楷的妻子胡氏。洪楷、洪秀、洪行外出经商没有回来。公公病情严重，婆婆叹息说：“若有儿子割股，也许还能痊愈；如今没有音信，恐怕要死了！”胡氏听见后割股和药服下，公公的病果然痊愈。六十五岁去世。同上。潘桐林的妻子凤氏，名赛枝，先前曾割股治好婆婆的病。几十年后婆婆病情复发，凤氏也已经年老，却又割股给婆婆服用。婆婆察觉后询问，她隐瞒不说，婆婆最终因悲哀而死。同上。王锡贵的妻子吴氏，丈夫因溺水成病，吴氏代替儿子承担家务，十分谨慎。婆婆生病，她割股，婆婆因而痊愈。学使周某题额旌表她。现年八十一岁。同上。朱宁藩的妻子胡氏，侍奉两代公公；公公有旧病，她从未解开衣带。公婆都活到高龄，胡氏也已年老，仍亲手奉进甘美食物和汤药。历经五十年，一家百口，内外没有闲言。学使戴某题额旌表她。同上。监生吴士杰的妻子卫氏，名高英。吴士杰在江宁经商。婆婆患疫病，医药无法救治，卫氏焚香向天祈祷，割股和稀粥给婆婆服下，婆婆因此痊愈。同上。宁国县。〔宋〕郑巍挺的妻子刘氏，婆婆性情严厉，刘氏却能取得她的欢心。婆婆患病九年，她侍奉汤药，衣服不解带；每天早晨必在露天向天祈祷，请求延长婆婆的寿命。婆婆去世时，她脱下簪钗耳饰筹办葬事，三年吃蔬食服丧。后来因丈夫显贵，多次受封为恭人。《乾隆府志》。〔明〕包吉祥的妻子胡氏，名银贞，孝敬侍奉婆婆，婆婆没有吃饭她不敢先吃。婆婆生病，她侍奉医药，十多天不解衣。婆婆去世时，她悲痛难以承受；很久以后提到婆婆，她仍一定流泪。县令范镐旌表她。同上。胡宗彦的妻子汪氏。丈夫去世后，她守节。因父亲胡应宫贫困，便把父亲接来奉养。应宫患重病，她割股给他服用，病得以痊愈。人们称她为节妇、孝妇。同上。〔国朝〕吴士伦的妻子周氏，十六岁嫁到吴家。正逢婆婆患病，她在露天祈祷，割股和药服下，婆婆于是痊愈。二十七岁时丈夫去世，她侍奉体弱的婆婆，抚养两个儿子，孝顺慈爱都极其周全。据《事实册》增补。增生洪克堂的继妻冯氏，是歙县人。父亲去世没有棺材，冯氏十五岁时愿意卖身安葬父亲，于是嫁给洪克堂做继室。洪克堂去世后，她守节三十年，现年六十岁。同上。旌德县。〔明〕管春浚的妻子江氏，名妆容，十四岁时割股治好母亲的病。嫁到管家后，恰逢婆婆患病，又割股为她治疗。《乾隆府志》。姚希俊的妻子江氏。公公姚摈任安庆仓官，在任所病重，江氏割股给他服食，不久痊愈。巡抚、按察使交相奖赏她。同上。宋氏年仅十三岁，母亲患病，她割股煮羹给母亲服下，没有痊愈。她祈祷愿以自身代替母亲患病，过了很久母亲痊愈。嫁到方家后，被称为贤妇。同上。庠生江有燮的妻子芮氏，母亲、婆婆先后病重，她们都因服食她割下的股肉而痊愈。丈夫生病时，她向天祈祷请求代受疾病，丈夫也很快痊愈。家里贫困，她纺纱织布帮助丈夫读书，三十岁去世，人们认为她贤良而悲悼她。据《县志》增补。郭起锟的妻子宋氏，十三岁时母亲生病，她割股治疗。嫁到郭家后，又割股医治婆婆。丈夫生病，她再次割股，股肉几乎割尽。二十五岁时丈夫去世，她抚养孤儿三十年，邻里既怜悯又敬重她。同上。江之锺的妻子吕氏，名球贞，二十岁时丈夫去世，抚养遗腹子守节。公公年老患噎病，她焚香向天祷告，割股给公公服下，公公的病终于痊愈。同上。

译〔国朝〕张文珏的妻子郭氏，是珏兰少司空建邦的女孙。嫁给张文珏两年后，文珏患病，她割股治疗，但他没有痊愈；她认为自己没有儿子，决意随夫而死。可是文珏生前曾与婢女私通并使其怀孕，婢女被遣走后生下男孩，郭氏把孩子赎回并哺养他。侍奉公公病时，她割右股；父亲生病，又割左股；公公和父亲相继去世。不久婆婆生病，她想到三次割股都没有效果，于是向天呼告后又割股，婆婆仍未获救。郭氏悲哀憔悴，几乎要死去，听见这件事的人都为她流泪。四十四岁去世。儿子守统夫妇侍奉郭氏也很孝顺。方应台为她立传。《乾隆府志》。张尚谦的妻子姚氏，公公患噎病，张尚谦想割股和药，姚氏说：“你的身体瘦弱，请让我代你割。”她割股给公公服下，疗效很好。二十七岁时张尚谦去世，三个孤儿都还年幼，她苦守五十七年。庠生刘杰的妻子方氏，年轻守寡，抚养孤儿守节。公公先去世，她孝顺地侍奉继婆婆。盗贼闯入家中劫持婆婆，方氏急忙救护，身受创伤，婆婆因此获免。遇到蛟水暴发，她独自没有被冲走淹没。后来邻家失火，火烧到屋梁处便熄灭。人们都感到奇异。雍正十三年旌表。同上。庠生姚继韬的妻子张氏，二十四岁时丈夫生病，她割股治疗没有效果。后来公公、婆婆患病，又都割股治疗。乾隆七年旌表。同上。汪振芳的妻子江氏，婆婆患病，丈夫割股和药，因疼痛难以承受。江氏察觉后，割臂给婆婆服用，病很快痊愈。二十六岁时丈夫去世，她侍奉公公，抚养孤儿。六十四岁去世。据《县志》增补。江日旭的妻子吕氏，二十五岁时丈夫去世，儿子还在襁褓中。婆婆病重，她向天祈祷，割股和药服下，婆婆的病很快痊愈。婆婆去世后，她按礼尽力悲哀服丧。八十四岁去世。同上。宋再廉的妻子方氏，曾经割股治疗婆婆的病。二十一岁时丈夫生病，她割股治疗没有效果。她仍按礼侍奉婆婆。六十九岁去世。同上。吕光▯的妻子江氏，十九岁时丈夫去世。婆婆患病，她割股为婆婆治疗。六十二岁去世。同上。王一峦的妻子汪氏，婆婆患病，她急忙默默向灶神祈祷，割肝给婆婆服用，婆婆的病于是痊愈。后来丈夫患病，她又割两腿股肉为他治疗，也痊愈了。同上。庠生叶芳春的妻子杨氏，婆婆患病，她祈祷神灵并割股，竭尽全力调养护理，婆婆因此得以痊愈。同上。朱守贤的妻子汤氏，父亲患病，她割股给父亲服食，父亲痊愈。出嫁后，丈夫家贫而经商，婆婆生病，坐卧翻身都需要人帮助。汤氏早晚扶持照料，二十年没有疲倦的神色。她偶然患乳痈，几乎病危，梦见神灵告诉她：“怜悯你的孝心，替你延长五年寿命。”她果然痊愈。同上。高兴揆的妻子胡氏，嫁后半年丈夫便外出经商，四十年间音信时断时续。胡氏卖掉妆奁，换取木棉、麻和▯，早晚纺织劳作，以供养老公公。公公去世后，她按礼办理殡葬，并把五代悬棺合葬，人们称她贤良孝顺。同上。管嘉杰的妻子方氏，十六岁时母亲患病，她割股治疗，母亲痊愈。嫁人后婆婆患病，她又割股，婆婆也痊愈。伯父、叔父五房人口众多，家计日益困窘，方氏一人综合料理数十年，没有难色，也没有闲言。同上。戴一乐的妻子刘氏，二十八岁时丈夫去世，靠纺织供养公婆。婆婆患病，她割股和羹给婆婆服下，婆婆于是痊愈。县令邱淑文题“孝烈流芳”匾额旌表她。九十岁去世。据《事实册》增补。刘体▯的妻子鲍氏，二十七岁时丈夫去世。婆婆患疯病，坐卧都需要人照料，鲍氏扶持侍奉十多年，从不稍有懈怠。婆婆后来生背疽，鲍氏用口吸出脓液，脓液有数升，婆婆因而痊愈。五十一岁去世。邻家失火，火势烧到停放灵柩的房屋便熄灭。人们都说看见有东西在保护它。同上。舒荣的妻子汪氏，婆婆患病，她向天祈祷愿意代受疾病。又割股给婆婆服食，婆婆于是痊愈。学使以“清孝维风”旌表她。同上。赵良苑的妻子吕氏，婆婆患▯病，典当妆奁财物求医，医治没有效果，于是割臂和药给婆婆服下，婆婆终于痊愈。同上。朱家潜的妻子赵氏，婆婆患▯病，赵氏割臂为她治疗。婆婆现年七十一岁，赵氏三十八岁。同上。刘茂点的妻子方氏，丈夫到京师谋生。婆婆病危，她割股给婆婆服食，婆婆痊愈。方氏现年五十八岁。同上。太平县。〔南唐〕聂氏，是太平乡百姓的女儿。父亲早亡，她与母亲相依为命。一天随母亲进山砍柴，母亲被老虎抓走，老虎蹲在那里正要吃她。聂氏手持柴刀，从老虎身后跳上虎背，用手按住虎头，连续砍割老虎的脖子。同去砍柴的人看见后，呼喊着来帮助砍杀。老虎奋力翻腾却无法挣脱，最终被砍死。聂氏拾回柴刀，回去告诉乡里人，大家共同收殓母亲的尸体。当时她十三岁。据《十国春秋》增补。〔明〕徐仅的妻子王氏，出嫁四个月，徐仅便去世。婆婆生病，她割股给婆婆服用；公公生病，她祈祷神灵请求代受疾病。公婆相继去世，伯父谋划改变她守节的志向，她于是自刎。《乾隆府志》。叶尚亨的妻子刘氏，曾煮股肉给婆婆治疗。尚亨以县衙属吏身份前往燕地，死在那里；讣告传来后，刘氏想殉死，家人防备她。她暗中用婉转的话对婆婆说：“同死是我的志愿；如今只等丧事归来，我发誓守节罢了。”家人于是放松防备，她忽然上吊而死。同上。〔国朝〕曹良务的妻子孙氏，幼年时割股救父。长大后嫁给曹氏，二十五岁守寡，抚养孤儿成人。同上。王寿的妻子查氏，婆婆患病，她割股并向天祈祷请求代受疾病。二十四岁时丈夫去世，于是上吊。同上。杜攀桂的妻子宁氏，二十岁守寡，没有儿子，独自奉养婆婆二十六年。婆婆去世、安葬完毕后，她就在当夜沐浴后上吊而死。同上。盛文茵的妻子查氏，二十二岁时丈夫去世，她忍住悲痛侍奉婆婆。婆婆去世后，她便绝食而死。据《事实册》增补。卷二十九·人物志·文苑◇《宁国府志》卷二十九·人物志。文苑。宣城县。