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译钦定《四库全书》　史部第十一 《宣和奉使高丽图经》　地理类第十，外纪之属，提要 臣等恭谨考察：《宣和奉使高丽图经》共四十卷，为宋代徐兢所撰。徐兢字明叔，号自信居士。这部书末尾附有他的行状，称他是瓯宁人；《文献通考》却说是和州历阳人。《思陵翰墨志》又称“信州徐兢”，看来应当以行状所记为准确。《通考》还说徐兢是徐铉的后代，自题为“保大骑省世家”。考察王铚《默记》，说徐铉没有儿子，只有徐锴有后代，居住在摄山前，开设茶铺，号称“徐十郎”。徐铉、徐锴的诰敕尚且保存着，那么《通考》也是错误传闻。据徐兢行状，宣和六年，高丽入贡，朝廷派给事中路允迪出使报聘，徐兢以奉议郎身份任国信使，提辖人船礼物官，于是撰写《高丽图经》四十卷。回朝以后，皇帝下诏赐给纸札，命他进呈此书；又召他到便殿应对，赐同进士出身，提拔为知太宗正事，兼掌书学，后来升任尚书刑部员外郎。这部书分为二十八门，凡是高丽的山川、风俗、典章、制度，以及接待仪式、往来道路，没有不详细记载的。其中他的自序尤其着重说明所绘的图。这一版本只有书而没有图，已经不是完整版本。不过，书前有他的侄子徐蒇题写的一首词，说：“书上呈御府，副本收藏在家。”靖康丁未年兵乱后，乡里一名医生得到他的书，只是海道两卷还完好无损。徐蒇又叙述徐兢的话，说世间流传他的书，往往是图亡而经存；本想重新绘图，却没有完成，于是就把保存下来的部分刻印在澂江郡斋。周煇《清波杂志》也说，徐兢仿照元丰年间王云所撰《鸡林志》，写成《高丽图经》，“物品绘出它的形状，事情说明它的内容”。大概徐兢一向擅长丹青。宣和末年，老人在历阳【按：这里的“老人”字疑为“先人”的讹误，大概指他的父亲徐邦彦】虽然看到了这部书，却只能抄录文字，略去绘图。乾道年间刊刻于江阴郡斋的，就是家中流传的版本，图已经亡失而经文保存下来。大概兵火之后，徐氏也失去了原本，等等。可见宋代时已经没有图了。张世南《游宦记闻》又说：“高丽这一年向皇帝请求，希望得到善于书写的人到国内去，于是任用徐兢为国信使、礼物官。”那么徐兢此行特别是因为擅长书法而被派遣，但他留心记载竟能做到这样。如今徐兢传世的书法没有一字流传下来，只有这部编书保存至今。考察魏了翁《鹤山集》，说徐兢在《说文解字》篆法之外自成一家；即使他的“兢”字见于印文，也与篆书法则不同，等等。这样看来，他的篆书是割裂、破坏古法的，难怪不被后人收藏。不过，这部编书已经足以使徐兢传名于后世了。即使他的篆书不能流传，也没有关系。乾隆四十二年二月，恭敬校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀 钦定《四库全书》　史部第十一 《宣和奉使高丽图经》　地理类第十【外纪之属】　卷一 建国 卷二 世次 卷三 城邑 卷四 门阙 卷五 宫殿一 卷六 宫殿二 卷七 冠服 卷八 人物 卷九 仪物一 卷十 仪物二 卷十一 仪仗卫队一 卷十二 仪仗卫队二 卷十三 兵器 卷十四 旗帜 卷十五 车马 卷十六 官府 卷十七 祠宇 卷十八 道教 卷十九 平民 卷二十 妇女 卷二十一 皂隶 卷二十二 杂俗一 卷二十三 杂俗二 卷二十四 节仗 卷二十五 受诏 卷二十六 燕礼 卷二十七 馆舍 卷二十八 供帐一 卷二十九 供帐二 卷三十 器皿一 卷三十一 器皿二 卷三十二 器皿三 卷三十三 舟楫 卷三十四 海道一 卷三十五 海道二 卷三十六 海道三 卷三十七 海道四 卷三十八 海道五 卷三十九 海道六 卷四十 同文