宣和奉使髙丽图经卷二十三

译《宣和奉使高丽图经》卷二十 钦定《四库全书》《宣和奉使高丽图经》卷二十一 宋代徐兢撰 皂隶 臣听说各蛮夷国家，或在额上刺字，或交叉绑腿，披散头发、刺身纹身，与豺狼同居、同麋鹿游玩，哪里还知道设置官府、任用官吏的制度呢？只有高丽不是这样，衣冠礼义、君臣上下，显然都有完备的法度来彼此交往。内设台、省、院、监，外设州、府、郡、邑，设置官员、划分职务，选用吏员办理事务；在上位者掌握纲领，在下位者承担繁重具体的事务。即使一国的事务，也处理得简明而合乎道理；追捕、催办、索取，只用一张纸上的几个字，百姓不敢错过期限。因此从中书给事、中枢堂官直到民长，没有敢于懈怠安逸的。他们国家的官吏在道路上遇见上级，必定跪拜鞠躬；报告事情时膝行向前，上级呼唤便低头侧面恭听并奉行。若不是长久受到圣人教化，哪里能够这样呢？现在从吏职直到供驱使的人员，一并绘图列在左边。吏职 吏职的服装与一般官员的服色没有不同，只是绿衣有时深、有时浅。旧传说高丽仿照唐制穿碧色衣服，如今询问得知并不是这样。大概是这个国家百姓贫困、习俗节俭，一件袍子的费用动辄相当于白银一斤，每次洗涤后重新染色，颜色变深如碧色，并不是另有一等服装。然而省府补用吏员不限于流品，贵族人家的子弟有时也担任这种职务。如今这种青色服装，应当是世袭为吏的人所穿。散员 散员的服装是紫罗窄衣、幞头、皮靴，类似中国的班直、殿侍。武臣的子弟以卫兵身份出任职务，都补授为散员。每逢使者到来，捧盘授爵、拿衣服侍奉巾帕等事，都使用他们。人吏 “人吏”这一称呼，并不是省府的职务。大概是仓库司隶属于州县，负责出纳金钱、谷物、布帛等物，他们穿皂衣、戴幞头，穿乌色皮勾履，时常可以在卫市众人之中看见。有的人说，赶赴官府时，偶尔也有人改穿其他颜色的衣服。丁吏 丁吏，大概是刚开始被设置为吏的壮丁。旧说把它转称为“顶礼”，大概是语音讹误。从这里升补为吏，称为“吏”，以后才授予官职。自令官以下，各自配给丁吏，以备差遣，人数多少根据官品而有差别。他们平常办事时戴文罗头巾，使者到来时则加戴帻。每位贵臣的随从有一两人，只有伴官屈使的随从以及使者、副使所配人员，服饰相同。房子 房子，是在使馆中供差役的人。每个房子配给使者、副使以下【缺三字】人员，依官品高低而确定人数多少。他们穿文罗衣、戴头巾、穿紫衣，系负带，穿皂色鞋。大概是挑选善于供应侍奉的人担任。看他们守【缺】，似乎非常【疑文】，而且很擅长书写。高丽的俸禄极其微薄，只供给生菜蔬菜而已，平时也很少吃肉。每次使者到来，正当大暑，饮食已经变坏发臭，他们一定把剩余的食物推给使者吃，自己毫不在意；又把剩余的东西带回家送给家人。到礼仪完毕、离开使馆时，他们流下了好几行眼泪。总的说来，高丽人对于中国人，感情更加深厚，所以即使是房子，也怀有依恋不舍之情。小亲侍 小亲侍穿紫衣、戴头巾，头巾后面还披着头发，大概是宫廷内供差遣的小童。王的贵戚和从臣，有时也配给他们。高丽人大多在未婚时都包头巾，把头发披在后面；娶妻以后才束发。担任小亲侍的都只有十多岁，稍微长大便离开宫中。驱使 驱使与仙郎相类似，大体都是未婚男子。贵族人家的子弟称为仙郎，所以他们的衣服有用纱的，也有用罗的，但都为黑色。另有一类穿缥袖、戴乌巾的人，是庶官小吏的奴仆，称为驱使。《宣和奉使高丽图经》卷二十一 《史部·地理类·外纪之属·宣和奉使高丽图经》钦定《四库全书》《宣和奉使高丽图经》卷二十二 宋代徐兢撰 杂俗一 臣听说《王制》说：“宽广的山谷、巨大的河流各有不同的制度，百姓生活在其中，风俗也各不相同。”所谓宽谷大川，本来未必就是遥远偏僻的地方，大概只是中国境内河流和风俗有时不同，于是习俗各异，有不能强求一致的。何况蛮夷之地隔在海外，他们的习俗难道会只有一种吗？高丽在各夷族之中号称文物礼义之邦，饮食使用俎豆，文字合乎楷书、隶书，授受时行拜跪礼，恭敬严肃而谨慎诚朴，有值得称许的地方。然而【缺三字】偏僻浅薄，夹杂着地方土俗，终究不能革除。冠礼、婚礼、丧礼、祭礼，很少有人能够遵循礼制。男子的巾帻虽稍稍仿照唐制，妇人的□髻向下垂，仍然完全保留着髽首、编发的样子。贵人和士族的婚嫁大略使用聘礼钱帛，至于平民百姓只用酒和米互相交好而已。又有富裕人家娶妻达到三四人，稍有不合便把妻子休弃，生下的孩子住在别的房间。人患病时，即使至亲也不探视；药物用到人死，入殓时也不抚摸棺木，即使国王和贵族也是如此。贫穷人家没有葬具，就把尸体露置在荒野，不封土、不栽树，任凭蝼蚁和乌鸢啃食，众人也不认为不对。迷信淫祀、谄媚祭祀，喜好浮屠，宗庙祭祀中夹杂着桑门的歌唱诵经。其中又加上语言不通、贪吃贪求；行走时喜欢奔跑，站立时多把手拱在背后。妇女和僧尼都行男子的拜礼，这是其中最令人惊骇的事。至于琐碎而不合常理的事情，又很难用一两件来列举。现在姑且把亲眼所见、亲耳所闻的事情总括绘出，并把当地出产以及供养所用的物品附列在后面。庭燎 高丽的风俗崇尚夜间饮酒，而侍奉使者的人尤其谨慎。每次宴会结束，常常已接近半夜。从山、岛、州、郡的郊外亭馆，到馆舍，都在庭院中捆扎柴草，点燃火炬以驱散夜色。负责拿火炬的人员回到馆舍时，火炬便排列在前面，彼此相接地前行。秉烛 王府和公馆过去不能制作蜡烛，近来逐渐能够制作大的如椽，小的也有二尺长，然而终究不十分明亮。防庆干德宴时，筵席中设置红纱烛笼，由穿绿衣、插笏的人拿着；询问后说是新近入仕的人，旧记称是初次登第者，如今知道未必都是同一等的流品。挈壶 挈壶这一职务，名称和实际都接近古制。按时刻以击鼓为节拍，在中庭竖立标杆并悬挂刻有时刻的牌碑。每到正时，便由一名穿紫衣的吏员捧牌，站在标杆旁负责报时。女骑 妇女出入也配给仆人和马，大概也是公卿贵人的妻子。随从驾驭马匹的不超过三五人，头蒙皂罗，其他头发披在马上，又加戴斗笠。王妃、夫人只以红色作装饰，也没有车舆。过去唐武德、贞观年间，宫女骑马大多戴羃篱，把全身遮蔽起来。如今观察高丽风俗中蒙头的制度，难道是羃篱遗留下来的做法吗？

译《宣和奉使高丽图经》卷二十二 钦定《四库全书》《宣和奉使高丽图经》卷二十三 宋代徐兢撰 杂俗二 洗濯 旧史记载高丽，说那里风俗都很洁净，直到今天仍是如此。他们常笑中国人多污垢油腻，所以每天早晨起床，必定先洗浴，然后才出门。夏天每天洗浴两次，多在溪流中进行，男女不分，都把衣帽放在岸边，沿着水流洗浴而不遮蔽身体，也不以此为怪。洗涤衣服、煮炼丝麻，都由妇女操持；即使日夜勤劳，也不敢诉说劳苦。凿井取水，大多认为靠近河流是上好的做法；用鹿卢转动汲水，将水输送到槽中，水槽的形状很像船。种艺 高丽封疆之地濒临东海，多是大山深谷，崎岖险峻而少有平地，所以耕田多在山间，顺着地势高低努力开垦，远望如同梯级。当地风俗不敢拥有私田，大致像立井制，按照官吏、民兵的秩序和身份高低授予田地。国母、王妃、世子、王女以下，都有汤沐田。每一百五十步为一结，百姓年满八岁便投状申请分田，所授结数各有差等。国官以下，以及兵、吏、驱使，进士、工匠技艺人员在无事时都耕田，只有戍守边境的人供给米粮。土地适宜种黄粱、黑黍、寒粟、胡麻、大小麦；稻米有粳稻而没有糯稻，米粒特别大，味道甘美。耕牛和农具大同小异，略去不记。渔 高丽风俗中有羊肉、猪肉，但不是王公贵人不吃；平民百姓多吃海产品，所以有防□、蚌、蛛母、虾、王文蛤、紫蟹、蛎房、龟脚，直到海藻、昆布，贵贱都喜欢吃，往往胜过吃粮食。不过这些东西腥臭味咸，吃久了也会厌倦。海边人每逢潮水退落，就把船系泊在岛屿旁捕鱼；但他们不善于结网，只用稀疏的布来滤取，费力很多而收获很少。只有牡蛎、蛤蜊一类，潮退后不能逃走，人们徒手拾取，尽力捕取也不会枯竭。樵 樵夫原本没有专门的职业，只在事务空闲时，按照年长年幼和力气大小，到城外山中砍柴。大概城旁的山因阴阳禁忌，不允许采伐，所以山中多有合抱粗的巨木，青翠可爱。使者住在馆舍，直到登船，柴薪都由有关部门供应，以备炊煮。他们不善于用肩挑，只背在背上行走。刻记 高丽风俗没有筹算，官吏出纳钱帛时，计吏拿一块小木片，用刀在上面刻记。每记一件物品，就刻一道痕。事情办完便丢弃木片，不再保存以备查考。这种政务处理十分简略，也有古代结绳记事遗留下来的意味。屠宰 高丽政教很仁慈，又崇信佛教、戒除杀生，所以除非国王、国相、臣下，一般人不吃羊肉、猪肉，也不善于屠宰。只有使者到来时，才事先把牲畜蓄养起来。到了要使用的时候，捆住它的手脚，投入烈火中，等它断气、毛脱落后再用水浇淋。如果又活过来，就用杖打死。然后剖开腹部，肠胃全都【缺字】，粪秽物四处流淌。即使做成羹汤，臭味也不会消失。他们的笨拙竟到了如此地步。施水 王城的长廊，每隔十间便张设帟幕，供奉佛像，放置大瓮，贮存白米浆；又备有杯、勺之类，任凭来往行人饮用，不分贵贱，由僧徒负责这件事。土产 高丽依山面海，土地贫瘠而坚硬，但有适于耕种的作物，适宜种麻苎，也适合饲养牛羊；海产种类繁多而且鲜美。广扬、永三州多产大松树，松树有两种，只有五针叶的才结果。罗州道也有，但不如三州丰富。松果刚开始生长时叫作松房，形状像木瓜，青润而紧密，直到经过霜打才裂开，果实才成熟，松房也变成紫色。当地风俗即使水果、菜肴、羹汤、肉食也使用它，但不能多吃，会使人不停呕吐。人参晒干品各处都有，春州所产最好，也有生、熟两种。生参颜色白而内部空虚，入药时药味完整，但经过夏季便会损坏生虫，不如经过汤釜煮熟的能够长久保存。旧传说形状扁平，是高丽人用石头压去汁液后煎制而成；如今询问得知并不是这样，而是把煮熟的人参堆叠压实所致。煎制人参应当另有方法。馆中每日供应一种食用的菜，也叫沙参，形体大而脆嫩味美，不适合入药。那里还适宜生长松树，并产茯苓；山深之处产硫黄；罗州道出产白附子、黄漆，这些都是土贡。高丽自己种植苎麻，百姓多穿麻布，最上等的称为“绝”，洁白如玉，但布幅窄小；国王和贵臣也都穿它。高丽不善于养蚕种桑，丝线和织物都依靠从山东、闽浙来的商人供应；他们很善于织造文罗、花绫、紧丝、锦▯。近来北方敌人投降，带来了很多养蚕织造的工匠技师，所以织物更加奇巧，染色也远胜从前。当地金银少而铜多，器物用漆制作，工艺不很精致，但螺钿镶嵌做得细密可贵。松烟墨以猛州所产为贵，不过颜色昏暗，胶少，并且多有沙石。黄毫笔软弱，不能书写。旧传说它是猩猩毛制成，未必如此。纸不全用楮皮，也间或用藤制造；经过槌捣，都很滑腻，质量有高低数等。果实中有宝栗，大如桃子，甘甜美味，令人喜爱。旧记说夏月也有宝栗，曾经询问其中缘故，原来是装在陶器中埋入土里，所以经过一年也不损坏。六月也有含桃，味道酸得像醋。榛子、榧子最多。听说倭国也有来禽、青李、瓜、桃、梨、枣，但味道淡薄、形体较小。至于莲藕、莲蓬，都不敢采摘，当地人说那是供佛足乘坐的。《宣和奉使高丽图经》卷二十三

译钦定《四库全书》《宣和奉使高丽图经》卷二十四 宋代徐兢撰 节仗 臣听说《春秋》的礼法规定，王室使者即使地位低微，次序也排在诸侯之上，大概是为了尊重王命。然而当时周王室纲纪败坏，诸侯势力强大，心中有轻视周王的念头。孔子寄托于文字空言，把它作为天下后世臣子的法则，尚且这样谆谆告诫，何况太平盛世，天子亲自派遣王室使者远赴外国，那么外国尊奉他的礼仪，哪里敢稍有懈怠呢？恭敬地想，宋朝拥有天下将近二百年，战争逐渐平息，四方各族君长不待诏令告谕便信服顺从，诚然坚如金石。自容成氏以来，从未有过这样盛大的太平，诸侯理应推尊王室使者，礼仪文饰也应当繁多隆盛。近年使者每次到来，高丽都听说其仪仗器物极尽华美、兵卫众多，便以此迎接诏书、导引旌节，礼数十分勤敬周到。然而这次出行正赶上王俣服丧尚未结束，所以鼓吹一类乐器都拿着却不演奏，也可以说是懂得礼节了。初神旗队 神舟抵达后，在礼成港下锚停泊完毕。高丽人备办彩船前来迎接，使者奉诏书登岸。三节步行随从进入碧澜亭，安置好诏书后，退回住处。第二天天刚亮，都辖、提辖官相对捧着诏书进入彩舆，兵仗在前面导引。各种仪仗中，神旗最先；从西郊亭预先设置在馆舍前，等诏书到来后与其他仪仗相接，护卫并导引队伍入城。旗帜排列十面，用车载行，每辆车十多人。从此以后，接受诏书、拜表时，都把它们设置在兵仗之前。穿青衣的龙虎军披铠甲、持戈矛，几乎有一万名士卒，分成两列夹道而行。次骑兵 神旗之后，有一名穿锦衣的龙虎亲卫旗头骑马先行，手持小红旗。其次是领兵上将军，再其次是领军郎将，都是骑兵。他们持弓箭、佩剑，装饰马匹的器具都发出銮铃声，奔驰疾行，颇为自矜炫耀。次铙鼓 骑兵之后是鸣笳军，再后是铙鼓军。每行进一百多步，鸣笳军必定退行，面向诏舆合奏笳声。笳声停止后，便击铙鼓作为节拍。次千牛卫 鼓角之后便是仪仗器物，由千牛军卫拿着贯革、镫杖等物，相互并列而行。次金吾卫 千牛卫之后，是金吾仗卫军，拿着黄幡、豹尾、仪仗旗帜、华盖，疏密错落地行进。次百戏 金吾仗卫之后，是表演百戏的儿童，他们的服饰大略和华夏相同。次乐部 歌工和乐工也有三等服装，所拿的乐器偶有小小不同。他们行进在儿童队伍之后。因为使者到来时王俣的服丧尚未结束，所以乐部都拿着乐器而不演奏，只是为了奉行诏命，不敢不设置。次礼物 礼物的匣子大小不一。匣面题写所赐物品的名称和件数，并用皇帝信宝封印。高丽人尊重皇帝的恩宠眷顾，于是把礼物盛放在要舁中，再罩上黄帕。每乘要舁由四名控鹤军抬着，他们穿紫色绣花袍，戴向上折脚的幞头。队伍行进在乐部之后。次诏舆 彩舆上设置绘绣、锦绮，五种颜色交错间杂，制作华美精巧。最前面的一乘安放大金炉；其次一乘奉载诏书，并载祭祀王俣的文辞；再次一乘奉载御书，也由控鹤军捧持。拜表返回馆舍时，只不用其中的一乘。次充代下节 本朝旧例，奉使高丽时，下节人员都是士卒。近年稍稍允许以命官、士人、艺术人员、工匠技师来替代并选拔。如今使者出行，人人都仰体圣上的怀柔招徕之意，愿意执鞭随行，以观异域风俗。何况在辞别皇帝那天，亲耳听到圣上的恳切嘱咐，宣谕之语使人人感动流泪，也不再担忧渡过海洋的生死。因此有成忠郎周通、承信郎赵溉、登仕郎熊樗、年尹京、文学江大亨、李训、唐浚、翰林医学杨寅；进士有晁正之、徐亨、黄大本、叶彦资、王怿、陈兴祖、陶挺、孟徽、高伯益、李锐、崔世美、顾大范、金安止、王居仁、刘缉熙；副尉有李晖、王泽、吕渐、徐珙、徐可言、施祐、钟禹功；省府寺监胥吏有董琪、牛敏年、郑恭、陈佐、杨大同、杨涣、刘宗武、孙洵、王祐、尹公立、孙琬、曹裕、王伯全、陈惟溉、王道深、杨革、张雩、桂林范敏求、舒障、邹琮志、张若朴、范宁之、朱彦康、刘楶、胡允升、周郁、郯伯成。他们穿紫罗窄衫，戴乌纱帽，系涂金双鹿带，分成两列，跟随诏舆而行。次宣武下节 宣武下军和明州土兵共五十人，服饰与充代人员相同，只是提起衣裳行走，使锦绣更加显露。使者刚出都门，便获赐涂金器皿和随行物品；再次出发时，负责供应的人各自拿着这些东西走在前面，色彩灿烂夺目，以此向外国显示荣耀。次使副 国信使和副使跟随诏书入城，副【缺】公馆都各有两匹马并驾齐驱。他们穿紫衣，衣上饰御仙花，系金带，并佩金鱼符。高丽伴使骑马在副使右边几步远处，彼此并行。阙使又在其后。次上节 上节都辖武翼大夫、忠州刺史兼閤门宣赞舍人吴德休，穿紫衣、系金带，骑马行在正使之后；提辖朝奉大夫徐兢，穿绯衣、佩鱼袋，骑马行在阙使之后。法箓道官大虚大夫、蕊珠殿校籍黄大中，碧虚郎、凝神殿校籍陈应常，穿紫衣、青襈，佩金方符。书状官宣教郎滕茂实、崔嗣道，服装如提辖官。随船都巡检吴敞，指使兼巡检路允升、路逵、傅叔承、许兴文，管勾舟船王觉民、黄处仁、葛成仲、舒绍弼、贾垣，语录指使刘昭庆、武□、杨明，医官李安仁、郝洙，书状使臣马俊明、李公亮，都穿紫衣、系涂金御仙花带；引接荆珣、孙嗣兴穿绿色，各按官阶骑马，跟随诏书入城。他们侍奉使者、副使同行时，戴席帽、手执马鞭；专门奉派行礼时，也张设青色伞盖。高丽本国另有伴官陪同，多由引进官担任。终中节