宣和奉使髙丽图经卷三十三

译《宣和奉使高丽图经》卷三十一 《史部·地理类·外纪之属·宣和奉使高丽图经》钦定四库全书 《宣和奉使高丽图经》卷三十二 宋代徐兢撰写 器皿三 茶爼 当地出产的茶，味道苦涩，不能入口。只有以中国腊茶和龙凤赐团为贵，除赏赐所得外，商人也进行贩运。因此近来很喜欢饮茶，更加整治茶具：金花鸟盏、翡色小瓯、银炉汤鼎，都是偷偷仿效中国的制度。凡是宴会，就在朝廷中煮茶，用银荷叶覆盖，缓步送进来。等到赞者说“茶遍”，才可以饮用，因此没有不喝冷茶的时候。馆中把茶具陈列在红色茶案上，再用红纱巾覆盖。每天供应茶三次，随后供应汤。高丽人称汤为药，每次见使者把它喝完，必定高兴；有时不能喝完，他们认为是怠慢自己，必定怏怏不乐地离去。因此我们常常勉强喝几口。瓦尊 高丽没有黍米，便用粳米和麴酿成酒。酒色深重，味道浓烈，容易醉而且醒得快。国王所饮的称为良酝。左库的清法酒也有两种。酒盛在瓦尊中，用黄绢封口。大体上高丽人嗜酒，却难以得到佳酿。平民百姓家所饮的酒，味道淡而颜色浓，随意饮用，都认为是美酒。藤尊 藤尊是山岛各州郡馈赠的器物。里面也是瓦尊，外面用藤条周密缠绕。船中颠簸碰撞也不会损坏，上面有封缄，各自用州郡的印文作标记。陶尊 陶器中青色的，高丽人称为翡色。近年以来，制作工艺精巧，色泽尤其优美。酒尊的形状像瓜，上面有小盖，制成荷花、【缺字】鸭的形状。还能够制作盌、楪、桮、瓯、花瓶、汤琖，都偷偷仿照定器的制度，所以略去不画。因为酒尊不同于其他器物，特意记载它。陶炉 狻猊出香炉，也是翡色的。上面有蹲伏的兽形，下面有仰开的莲花承托。各种器物中只有这种最为精绝，其余大体与越州古代的秘色器、汝州新窑器相类似。食罩 公防供应饭食时，下面承放盘子，上面加青色罩子。只有国王和使副的食罩加红、黄色装饰，用来区别精美和粗陋。藤篚 古代用箱篚盛放币帛，如今高丽的习俗仍不废弃篚。用白藤编织而成，上面有交错的纹样，呈花木鸟兽的形状，里面用红黄花纹的绫绢衬托。大小相配，称为“一副”。价值相当于白金一斤。只有王府使用的最精美，大概是郡邑土贡的余品；官府、百姓所用的制作草率，只是为具备礼仪、适合使用罢了。鬻釡 鬻釡大概是烹饪器具，用铁制成，上面有盖，腹部下面有三足，回旋纹细如毛发。高八寸，宽一尺二寸，容量二升五勺。水瓮 水瓮是陶器，腹部宽大，颈部收束，瓮口稍宽。高六尺，宽四尺五寸，容量三石二升。馆中使用铜瓮，只有山岛、海道用船运水相赠时，才使用水瓮。草苫 草苫的用途，如同中国的布袋。形状像络袋，用草编结而成。凡米、麴、柴薪、炭一类的东西，全都用它盛装。山路行走不便于车辆，多用骡马装载前行。刀笔 刀笔的鞘用木头刻制，分为三格，其中一格藏笔，另一格藏刀。刀的形状锐利，其中一把稍短。散员以下的官吏、供役人员、房子和亲侍，都佩带它。《宣和奉使高丽图经》卷三十二 钦定四库全书 《宣和奉使高丽图经》卷三十三 宋代徐兢撰写 舟楫 臣听说风行于水上，在卦象中为涣卦；舟楫能够济渡而使阻隔相通，便取法于这个卦象。后世圣人和智者相继制造，百工加以修饰，所以有龙纹船、鹢首船，能够驾风破浪，一天行驶千里，必定可以横渡江河，如同走平地一样，不只是剖木削木制成的简陋舟船而已。至于高丽人生长在海外，动辄要涉越鲸鱼出没的海浪，本来应该把舟楫放在首要位置。如今看它的制度却十分简略，制作也不很精致，难道是他们一向安于水上生活，因习惯而轻视它吗？还是因为因陋就简，鲁钝拙劣而没有改革呢？现在谨据所见，把它们列图说明。巡船 高丽地处东海之滨，舟楫的制作尤其简略。船中竖立一根桅杆，上面没有棚屋，只设置橹和舵而已。使者进入群山门时，有这种巡船一千多只，都插着旌旗。船夫和巡逻士卒都穿青衣，鸣角、击铙而来。每根桅杆顶端各立一面小旗，写着“洪州都巡”“永新都巡”“公州巡检”“保宁”“怀仁”“安兴”“暨川”“阳城”“庆源”，都带有尉司字样，实际上是负责捕盗的官吏。自进入高丽境内直到回程，他们在群山岛迎接并为使者饯行，直到望见神舟驶入海洋才返回本国。官船 官船的形制，上面搭茅草盖，下面设置门窗，四周有栏杆和槛，用横木连接，向外挑出形成棚顶；船面比船底宽。全船不用板箦，只把整根木材弯曲，使它们相互靠拢后钉合。船头有锚轮，上面竖大桅，张挂布帆十五幅；帆下垂五分之一处便散开而不缝合，恐怕与风势相抗。使者从东边入境时，官船称为接伴、先排、管勾、公厨等，共一千多艘，大小相近，只有接伴船设有陈设和帷幕。松舫 松舫是群山岛的船。船头船尾都直，中间是五间舫屋，上面覆盖茅草，前后设置两个小室，里面安放床榻、垂挂帘子。中间敞开两间，铺设锦制褥垫，最为华丽光彩。只有使副和上节使者乘坐。幕船 幕船的设置，三岛都有，用来接待中、下节使者。上面用青布搭成屋，下方用长竿代替柱子，四面屋檐各用朱红色绳子系住。馈食 使者进入高丽境内后，群山岛、紫燕、测三州都派人馈送食物；持书的官吏穿紫衣、戴幞头。其次是乌防，食物有十多种，而面食则为【缺六字】。器皿多使用金银，也杂用青陶；盘、椟都用木制成，并涂黑漆。神舟停泊在离岛不近的地方，必定派使者乘船向使者馈送。按照旧例，馈送三天；如果超过期限，因风阻不能出发，馈食便不再送来。供水 海水味道极咸苦，不能饮用。凡是船只将要渡过海洋，必定设置水柜，广泛储存甘泉，以备饮食。大概在海上并不十分担心风，而把有无水源看作生死攸关之事。中国人从西边横渡海洋而来，已经航行多日，高丽人估计他们的甘泉必定用尽，所以用大瓮装水，击鼓划船前来迎接，并各自用茶和米酬谢他们。《宣和奉使高丽图经》卷三十三

译钦定四库全书 《宣和奉使高丽图经》卷三十四 宋代徐兢撰写 海道一 臣听说海容纳众水，与天地一样没有边际，所以海量如同天地，无法测度。潮汐往来，按照时限而来，从不差错，是天地间最守信的现象。古人曾经议论过它：《山海经》认为海水是从穴中出入有一定度数；佛经认为是神龙宝物的变化；窦叔防《海峤志》认为水随月亮的盈亏而变化；卢肇《海潮赋》认为太阳出入海中，冲击而形成潮汐；王充《论衡》认为水是大地的血脉，随着气的进退而动。这些说法大多只是凭主观推测、执持片面见解，所评量的虽接近事实，却没有说尽。大体上，天包覆着水，水承托着地；一元之气在太空中升降，地承受水的力量来维持自身，并且与元气的升降相互抑扬，只是人察觉不到，就像坐在船里的人不知道船自身正在运行一样。当元气上升而大地下沉时，海水向上涌出成为潮；等到元气下降而大地上浮时，海水向下收缩成为汐。一天十二时辰，从子时到巳时，属阳；阳气又有自身的升降来运行白昼。从午时到亥时，属阴；阴气又有自身的升降来运行黑夜。一昼一夜，阴阳之气共升降两次，所以一天之中潮汐也各出现两次。再加上时令有交替变化，气有盛衰，潮水到达的程度也因此有大小。在卯、酉月，是阴阳交会之时，气因交会而旺盛发出，所以潮水特别大，独异于其他月份。在朔日、望日之后，是天地发生变化之时，气因变化而旺盛发出，所以潮水特别大，独异于其他日子。如今海中有鱼兽，杀死取皮晒干，到潮来时，毛全都竖起，难道不是气息感应、同类相应，根本出于自然之理吗？至于波流旋转，伏沙土凝结、山石耸立，又各有自己的形势。海中土地可以聚居成村落的，称为洲，如十洲之类；比洲小但也可以居住的，称为岛，如三岛之类；比岛更小的称为屿；比屿更小而有草木的称为苫；像苫屿而质地全是石头的，称为焦。凡船舶航行，已经驶出海门，天地相互涵接，上下一片碧色，四旁没有云尘。遇到天气晴朗、月色皎洁当空、游云全部收敛时，恍惚像游行在六虚之外，景象实在无法用言语形容。等到风涛突然兴起，雷雨使天地昏暗，蛟螭出没、神物变化，人便心惊胆落，不知该说什么。〔原文数字、纪年保留：一日、二日、三日、五日、六日、七日、八日〕 所以能够记载的，只有山的形状和潮汐的时刻罢了。况且高丽海道，古代和今天都是如此。考察古代所传的情况，今天有时看不见；而今天记载的情况，有些是古人没有谈到的。这并不是它确实发生了变化，大概是因为航船所能通行的路线，每每要看风雨的顺逆来决定。当风牵引着船向西时，东面的洲岛就无法看见；南北方向也是这样。如今既然已经在前文概略论述潮汐时刻，谨将神舟经过的岛、洲、苫、屿列出并绘图。神舟 神舟（奉使所乘的船） 臣听说神宗皇帝派遣使者出使高丽时，曾下诏命有关部门建造两艘巨舰：一艘称“凌虚致远安济神舟”，另一艘称“灵飞顺济神舟”，规模十分雄伟。当今皇帝继承帝位，怀抱对先帝的孝思，他用来加惠高丽人的举措，实际上是推广熙宁、元丰年间的功绩。自崇宁年间直到现在，屡次派遣使者前往安抚，恩德隆厚、礼仪优厚，又下诏命有关部门重新建造两艘船，扩大规格并增加名号：一艘称“鼎新利涉怀远康济神舟”，另一艘称“循流安逸通济神舟”。船体高大如山岳，浮动在波涛之上；锦帆、鹢首，使蛟螭也屈服。这足以显耀天朝使者的威仪，震慑海外，超越古今。因此高丽人在迎接诏书的日子里，举国倾动观看，欢呼赞叹。客舟 旧例是每逢朝廷派遣使者，先期委托福建、两浙的监司访求、募选客舟，又命明州加以装饰，大略像神舟，只是形体较小。船长十多丈，深三丈，宽二丈五尺，可以装载二千斛粟。船体都用整根巨大的木枋交错叠合制成，上面平直如秤杆，下面侧削如刀刃，重视它能够破浪航行。船内分为三处：前面一仓不安置艎板，只在底部设置灶和水柜，正处于两根桅杆之间；下面就是兵甲和宿棚；再往后的一仓装作四间房；最后一仓称为防屋，高一丈多，四壁设置门窗，如同房屋的形制，上面设置栏楯，涂绘朱色，华丽鲜明，并用帟幕增加装饰，使者和属官按照品级次序分别居住在上面。船上备有竹篷，平时叠放，遇雨便铺盖开来，周密遮蔽。然而船夫非常害怕防屋过高，因为它挡风不如仍按旧制方便。船头两侧柱子之间有车轮，上面缠绕藤索，粗大如椽，长五百尺；下端悬垂锚石，石头两旁夹着两根木钩。船还未入海、靠近山地抛锚停泊时，就放下锚石使其着底，像系缆一样，船便不会移动。若风涛紧急，就加用游锚，作用如大锚，设置在大锚两旁；航行时卷起车轮，将它收回。