卷之一　星　野

译 游览滴水岩记 初建归化县记 时雨堂记 大忠祠记 笃功亭记 增修褒忠祠记 汀郡节推刘侯生祠记 修缮学宫记 守备行司记 县令章侯祠记 开辟永定县各处险要关塞记 仁爱祠记 惠烈祠记 重修宁化城记 一柱阁记 题写邓公德政祠记 招捕祠记 九仙岩记 修缮宁化城记 聚星楼记 重建连城儒学记 愍忠祠记 学记 凉伞寨记 重修冠豸寨记 始建归化县儒学记 卷之四十一 艺文三

译记 徐公北闸记 登临雪峰记 乡约亭记 表忠祠记 户口记 连山庙记 东华、石麟二山记 天影山记 漳南道题名记 迁建杭川书院记 永定开路记 重建上杭义仓记 宁化第一泉记 新设漳南道记 修缮县衙仓厫记 重修武平县记 文峰塔记 邑侯涧叟赵公岩前营堡碑记 宁化儒学记 玉华洞王郡伯书院记 小玉华洞记 何坑记 金山记 改修褒忠祠记 持社小记 左所屯粮改抵记 新修汀州府儒学记 游览朝斗岩记 云骧阁记 邱、赵二公报德祠记 苍玉洞记 云龙书院记 重建清流县儒学记 详定秋米记 东坛填塘记 游览普陀峰记 重修武平县学宫记 汀行笔记 重修忠爱祠记 平原山广福禅院记 邱二先生书院记 汤泉记 豸山五贤书院碑记 育婴堂碑记 游览冠豸山记 龙山书院记 定菴祠记 猺民纪略 汀州疏浚城壕记 汀郡昭忠祠记 卷之四十二 艺文四 传 疏奏 策 议 申详揭禀 碑 考 卷之四十三 艺文五 书 启 箴 颂 铭 引 题辞 书后 跋 墓志 墓表 学规 卷之四十四 艺文六 赋 玉虚洞天赋 龟山赋 灵洞石赋 九龙滩赋 五马朝天赋 蛟湖赋 豸山书院赋（和朱子《白鹿洞赋》原韵） 莲峰山赋（略节） 谢公楼赋 诗 五言古 题写《霹雳岩》《渔沧亭》《石砦峰》《石巢》（二韵） 《官坊洞》登上莲峰山 南堤烟雨 榕坛春翠 巽峰迎旭 紫金山 玉虚洞 通济岩 竹庄秋月 题写《龙山讲堂壁示同学诸子三十韵》《霹雳岩》隘岭道中 登卧龙山偶然吟咏 在云骧阁远眺并作诗 朝斗岩 秋日登玉华洞十韵 题写《乌石村别业五十韵》在龙山讲堂对月为尘鹤峤太史作赋 七里桥山居杂事 七言古诗 南安岩 碧云洞 《九龙行》水西渡 渔沧庙 东山寺 玉华洞 题写《石门岩》象洞 天影山 嘲讽九龙 黄杨岩 熊茂松使君的读书堂 苍玉洞 在朝斗岩题壁 和雷翠庭银台所作《九龙歌》登龙山北极楼放声歌咏，随即写下留在墙壁上 《九龙峡歌》五言律诗 初次到达汀州 侍郎岩 到达宁化县 住宿在紫金庵 题写《玉华洞》香炉峰 惠烈祠 跨鳌阁 普光岩 讯天峰 丰山岭上杂事 西崖隐居 三君子堂 石巢 游览冠豸山五首 梁野山 盈科桥 《听松阁次韵》留别杭川诸生二首 游览玉屏山 船被汀水阻滞，呈给黎愧曾（二首） 到宁化拜访李元仲，并奉赠诗（二首） 在圆通寺避暑（三首） 在紫金山顶摘星台小饮 清流道中所见 登上大姑滩 朝斗岩 到东庄探访梅花 在西岭听松涛而作 秋日登跨鳌阁（二首） 夜间经过篁竹岭（二首） 题写《霹雳岩》在鄞江寓所拜访上官老人文佐 霹雳岩 夏日登北极楼 七言律诗 送汀州元使君 汀州道中 征讨漳地盗寇，经过永定道中 龙潭夜坐 在岩前剿灭盗寇后回师纪事 上杭喜雨（二首） 上杭南泉庵 秋日与宗子相同游朝斗岩 题写《霹雳岩》题写《霹雳岩》题写《朝斗岩》题写道署阅古堂 村居 和韵题写南泉庵有感 凭吊陈平章故址 道山楼 邓于苏使君的读书堂 玉虚洞 东华山 渔沧庙 松山庵 草仓遗迹 雪峰营垒 宁桥夜月 东山古渡 真武楼 金山塔 丞相祠 翠华春晓 南岭秋清 岩石砦 圣水泉 丰山化身岩 灞湧岩 秋日登雄镇楼 铜井 瑞华岩 寒知堂 圃珖岩 谢烈妇 美女峰 云台 觉林梵地 白沙夜月 夜登杭川城楼有感 相公墓 在佛祖峰山寺坐看月色 三闾庙诗 溉本堂落成 在东山亭子看月 东华翠嶂 咏笔山 梯月楼 拜谒五贤书院 游览冠豸并拜谒五贤书院 登雅歌楼晚间远眺 登谢公楼怀古 游南山，在文殊古刹休息 远望宝珠峰 在霹雳岩怀古 登云骧阁怀古 苍玉洞 再次经过黎愧曾先生的溉本堂，因而怀念宁先太史 登雅歌楼怀古 游朝斗岩（二首律诗） 霹雳丹灶 住在朝斗岩 九里岭 在汀州拜谒谢忠爱公祠 登高啸庵 朝斗岩 苍玉洞 苍玉洞 通济岩 登雲峰岩 游览冠豸 无题 五言绝句 苍玉洞 苍玉洞 送赵将军 题写通济瀑泉 题写苍玉洞 题写云骧阁 仙泉 五老峰 大观堂 松风亭 一线天 小崆峒 小丰山 题写水西楼家塾（二首） 七言绝句 题写南楼 苍玉洞 题写宁化县显应庙 灵洞山 读书堂 在莘氏夫人庙题诗留念 鹫峰 题写苍玉洞 和宗子相《石牛驿闻笛见怀》之作 苍玉洞 玉虚洞 朝斗岩 拜谒紫云台罗仲素先生祠 谢公楼 玉华洞 冠豸峰 天马山 石门岩 冠豸纪游四首 玉女盆 仙鹤岩 照天烛 一线天 灵洞山 夜宿丰稔寺并题诗留念 在石泉堂观看亨砦 闽酒曲 经过九龙舟，停泊在清流城下 寅湖晚眺二首绝句 王嘉樵上舍邀请游朝斗岩，作绝句五首 陪鹤峤老师游朝斗岩，即依照原唱和作 卷之四十五　杂记 祥异 兵戎 丛谈（附） 后叙 跋 重刊乐助绅士姓名 宁化县 永定县各绅士乐助姓名 八邑乐助绅士姓名（附小序） 长汀县 清流县 归化县 连城县 上杭县 武平县 后记

译卷之一　星野 《易经》说：“在天上形成星象”，又说：“上天显现星象，圣人便以此为法则。”天地的精气，没有不相互迫近交感的；圣人根据这些形象加以效法，也是敬天的一种表现。颛顼命令重、黎，陶唐命令羲、和，都出于敬谨顺应天意的用心；至于考察衡轴、研究枢机，不过是这种用心的具体表现罢了。《周礼·保章氏》说，依据星土来辨别九州的地域；在天上是分属各州的星宿，在地上是各州的分野，这大概也是精气彼此感应的缘故吧。后世多谈占验。宋国的子韦、晋国的卜偃、郑国的梓慎、吴国的史墨这类人，都根据十二土所对应的地域，预测本国的灾祸吉祥，丝毫没有差错。既然如此，观察气色、仰望云气，虽然是司天者的职责，但在位的君子观察星象经纬、察看星宿的分布，心怀畏惧而修身反省，谨慎对待天与人相互影响的关系；借此调和四时之气，使政治秩序和平安定，难道仅仅是小小的占验之术吗？现记载分野。九州各有自己的分域，各个分域又各有相应的分星。汀州隶属闽地，其分域属于扬州，其分星属于星纪，其辰位为丑。《尔雅》说：“星纪，就是斗宿和牵牛宿。”郭璞注说：“斗宿、牵牛宿是日、月和五星运行起止的地方，所以称为星纪。”《史记·天官书》和《前汉书·天文志》都说是牵牛、婺女。关于《扬州正义》，有人说：“婺女就是须女，是天上的少府”；又说：“牵牛、须女都属于星纪，是越地的分野。”前两种说法，有的说斗、牛而不涉及女宿，有的说女、牛而不涉及斗宿；只有刘向兼指三星，但都没有说得详细。《春秋玄苞经》说：“牵牛星的分野流布为扬州，分属为越国。”《后汉书·志》说：“牵牛星主管吴、魏。”陈卓说：“会稽进入牛宿一度。”唐代僧人一行认为，天下山河的形势存在于南北两条界线之间；北界从三危到朝鲜，称为北纪；南界从岷山、嶓冢山到东瓯、闽中，称为南纪。张守节又认为，牛宿、女宿并不专属于闽地，大概是因为牵牛星跨越浙江、广东、福建三省，而福建距离会稽不超过数百里，实际上都在周天分度一千四百六里以内。（宋代《武安志》记载，郑宗疆《星经》说，周天的数目是每颗星占一度，每一度所辖地域有一千四百六里有余。）这样看来，闽地都隶属于会稽牛宿一度，又有什么可怀疑汀州的呢？至于闽越在南方，而星纪属于北方，若按照它所照临的方位来解释，这个道理或许也是成立的吧。