淡水厅志卷五

译乾隆五年，钦颁《太学训饬士子文》：‘士人是四民之首，而太学是教化首先施行的地方，四方都从这里观察、学习榜样。近来聚集生徒加以教育，由师儒负责教导，列举古人的成法和条文，也已经十分详备了。只是科举文体和追逐声名利禄的习气深入人心，积重难返。士子们急急忙忙所追求的，只有这些，却从未立志于圣贤之道。不知道国家用经义来选拔士人，是要使众多士人通过圣贤之言，体会圣贤之心，正是要让他们成为圣贤的门徒，难道只是沾沾自喜地追求文章技艺的末节吗？朱子在《同安县谕学者》中说：“学习是为了成就自己。如今世上，父亲用来告诫儿子，兄长用来勉励弟弟，老师用来教导弟子，弟子用来学习的，除了科举之业，就没有别的了。假使古人的学问只到这种程度，那么凡是能够通过科举得志的，就算完了。可是他们为什么孜孜不倦、珍惜光阴，一直到死才停止呢？如今的士人只是不了解这一点，以为只要足以应付有司的要求，就不必急切用功。因此到了懒散游荡而不知回头，终身不能立志求学的地步，而君子认为这并不是士人的过错。假如上面对教化一向讲得明白，下面对学问一向讲习，那么士子本来就会有地方施展力量，哪里还会有不肯努力的忧患呢？各位如果能够思考科举之外的事情，懂得古人为什么求学，就会产生想停止也停不下来的求学愿望。”考察朱子这番话，确实是古今共同的弊病。“为己”二字，是进入圣贤境界的门径。懂得为自己求学，那么所读的书每一部都对身心有益；在日常事物之间存养心性、反省察验，默默地自我修养，世俗的纷华靡丽都不足以动摇心念，又何必担心文章辞藻和声誉能够夺走志向呢？何况即使参加科举，也不妨碍学习圣贤之道。朱子说：“不是科举拖累人，而是人拖累科举。如果是见识高远的人，读圣贤的书，按照自己的见解作文来应试，把得失置于法度之外，即使天天参加科举，也不会被科举拖累。处在今天这个时代，即使孔子复生，也不能免于应试；但科举难道能拖累孔子吗？”朱子这番话，就是说在科举中也可以实行“为己”之学。确实能够为自己求学，那么四书五经都是圣贤的精华，身体力行，成为圣贤还绰绰有余。不能为自己求学，那么即使举出经义和治事来督促课业，也只是糟粕和陈旧说辞，对实际没有帮助，和浮伪的时文一样罢了。所以求学的人没有什么比辨明志向更重要。立志为自己求学的人，是圣贤的门徒；立志追求科举功名的人，是世俗的鄙陋志趣。国家培养人才，是要用他们来辅佐君主、造福百姓，治理国家、使天下太平；如果被积久的习气束缚，不能奋发地追求成为圣贤，岂不是荒谬吗？朕承担君主兼师长的责任，对各位生员寄予厚望。恰好读到朱子的书，看到他的话切中士人习气的流弊，所以亲自恳切地对各位生员说明，使掌管教育的人知道应当怎样教导，使求学的人知道应当怎样学习。’ 乾隆四十四年上谕：‘文章是用来阐明道理的，应当以清醇真实、高雅端正为宗旨。朕曾多次降旨，恳切训诫。无奈人们把这些话看得很轻，安然不以为怪。读书人连这个道理都不能明白，怎么能指望将来担负国家任用的职责呢？大体说来，近来学习制义文的人，只求快速取得功名而不遵循正道，常常把经书置之高阁。即使前代正人所作的名篇，也不用心研究，只取庸俗浅陋的墨卷，抄袭拼凑，仿效其中的浮泛辞句，却完全没有精深义理。老师这样教，弟子这样学，举子这样揣摩，试官也就凭这些取舍人才。而且今天的举子，就是将来的试官；如果不知道彻底悔悟，岂只是文风日益败坏，连士人的习气也不可收拾了。今后作文的人，务必沉潜研究经义，体会儒学先贤的传说，阐发圣贤的精微义理，务必去掉陈旧说法，使文辞通达、道理显明，以求符合古人立言的原则。千万不可掉以轻心。试官阅卷，也应当严格鉴别。一切肤浅的言辞、陈腐的腔调，一概排斥，不予录取。这样或许可以共同谨慎戒惧，使文治蒸蒸日上，以符合朕崇尚雅正、排斥浮华的深意。至于翻译清文、蒙古文，也应当切实力求，不要仍沿袭陋习。’ 这道旨意着令颁示贡院以及各省学政，并由翻书房、理藩院各抄写一份，悬挂在堂屋门楣上，使人人都能看见并警醒内心，恭敬接受，不得忽视；并传谕中外周知。乾隆五十三年上谕：‘朕认为治理天下，以人心和风俗为根本。要端正人心、淳厚风俗，必须崇尚经学，严禁非圣贤之书。近来看到书坊中多卖小说，其中淫秽辞句、鄙俗猥亵、荒诞无稽，亵渎扰乱伦理。不但诱惑愚昧百姓，即使缙绅子弟也难免浏览之后受到蛊惑，伤害风俗，关系不小。着令有关部门通行中外，严禁各地书坊仍然出售小说、淫辞；违者从重治罪。’ ——以上是训导士人习气、整顿文章体制、禁止小说淫书的训谕，谋略法典光明显赫，应当永远恭谨遵守。

译乾隆元年上谕：‘书院的制度，是用来引导、培养人才，弥补学校教育所不能达到之处。我世宗宪皇帝命令各省省会设置书院，拨发国库银两作为膏火费，恩意极其优厚。古代乡学中的优秀学生，才开始升入国学；但那时诸侯的国都都有学校。如今府、州、县学都已建立，却没有逐级升学的办法。国子监虽然设在京师，但路途遥远，四方士人不能全部会集，因此书院就是古代诸侯国的学校。主持讲席的人固然应当是年长有德、久负声望者，来此从学的人也必须立品勤学，争相自我磨炼，使彼此能够相互观摩而得到益处；这样才可使人才成就，足以供朝廷任用，不辜负教育的本意。如果只是攻习科举业，已经是儒者的末务；何况借书院作为结交声气的凭借、游说扬名的工具，对内无益于身心，对外无补于百姓事物。即使退一步，想凭文章成名，达到古人立言的境界，这样的人也不多，难道这符合培养士人的初衷吗？有关部门立即行文各省，命督抚政务官员：凡书院的主持人，必须选经学明通、品行修养足以作为众士人模范的人，以礼聘请。背着书箱来求学的学生，必须选择乡里中秀异而沉潜于学问的人，让他们在其中学习。那些仗恃才气、放纵荒诞、轻佻放达而不受约束的人，不得滥行进入书院。’ 酌情仿照朱子《白鹿洞规条》，制定礼仪节度，用来约束身心。仿照分年读书的方法，给学生规定课程进度，使他们贯通经史。不遵守教规的人，就排斥不留。学政三年任期届满时，访察考核；如果教育方法值得称道、人才兴起，就分别加以奖励。六年以后，如果确有成效，着令奏请酌情议叙。各位生员中才能器识特别突出的人，准许推荐一、二人，以表示鼓励。’（又议复说：‘查考书院的设置，本来是为了造就人才，应当命督抚、学政悉心访察，不必拘限于本省或邻省，也不论已经出仕还是尚未出仕，只要选择品行方正、学问博通、素来为士林所推重的人，就以礼聘请，优厚供给廪饩，使他们能够安心训导。仍命令对学生的学业时时考核，并放宽学习期限，以等待从容教化的效果。如果六年后确有成效，由督抚、学政酌情题请议叙，不得把它看成具文，也不准滥行题请。’又谕：‘各省书院延请教师训导课业，有称为山长的。名义很不相称。既然称为书院，主持讲席的人自然应称为院长。’） ——以上是关于书院的规训。学宫 厅儒学设在厅城内东南营署的左边。中间是大成殿，东西两侧为两庑，前面是棂星门。崇圣祠在大成殿后面，左边是文昌宫；再往左是明伦堂，原为学廨旧址，位于游击署前的空地上；因为没有设置学校，借作演武厅。绅士呈请归还后，总镇武隆阿勘量丈测、划定界限，议定在今址修建。嘉庆二十二年，同知张学溥兴工修建；道光四年，同知吴性诚报告完工。道光九年，同知李慎彝补建名宦、乡贤、昭忠、节孝四祠。十一年，贡生林祥云补建省牲所。十七年，同知娄云出价买下柯姣园的土地，增筑围墙，并倡议捐资重新修缮。神位 大成殿正殿：至圣先师孔子。东边两位配享：复圣颜子、述圣子思子。西边两位配享：宗圣曾子、亚圣孟子。东边六哲：先贤闵子损、先贤冉子雍、先贤端木子赐、先贤仲子由、先贤卜子商、先贤有子若（乾隆三年升入东庑）。西边六哲：先贤冉子耕、先贤宰子予、先贤冉子求、先贤言子偃、先贤颛孙子师、先贤朱子熹（康熙五十一年升入西庑）。东庑（先贤四十人、先儒三十一人）：先贤公孙侨（咸丰七年从祀）、先贤林放、先贤原宪、先贤南宫适、先贤商瞿、先贤漆雕开、先贤司马耕、先贤梁鳣、先贤冉孺、先贤伯虔、先贤冉季、先贤漆雕徒父、先贤漆雕哆、先贤公西赤、先贤任不齐、先贤公良孺、先贤公肩定、先贤邬单、先贤罕父黑、先贤膝荣旗、先贤左人郢、先贤郑国、先贤原亢、先贤廉漯、先贤叔仲会、先贤公西舆如、先贤邽巽、先贤陈亢、先贤琴张、先贤步叔乘、先贤秦非、先贤颜哙、先贤颜何、先贤县亶、先贤牧皮、先贤乐正克、先贤万章（以上四位雍正三年增祀）、先贤周敦颐、先贤程颢、先贤邵雍（以上三位雍正三年改称先贤）、先儒公羊高、先儒伏胜、先儒毛亨（同治二年从祀）、先儒孔安国（先师第十一世孙）、先儒后苍、先儒郑康成、先儒范宁、先儒陆贽、先儒范仲淹、先儒欧阳修、先儒司马光、先儒谢良佐、先儒罗从彦、先儒李纲（咸丰元年从祀）、先儒张栻、先儒陆九渊、先儒陈淳、先儒真德秀、先儒何基、先儒文天祥、先儒赵复、先儒金履祥、先儒陈澔、先儒方孝孺（同治二年从祀）、先儒薛淳、先儒胡居仁、先儒罗钦顺、先儒吕楠（同治二年从祀）、先儒刘宗周、先儒孙奇逢、先儒陆陇其。

译西庑（先贤三十九人、先儒三十人）：先贤蘧瑗、先贤澹台灭明、先贤宓不齐、先贤公冶长、先贤公晰哀、先贤高柴、先贤樊须、先贤商泽、先贤巫马施、先贤颜辛、先贤曹恤、先贤公孙龙、先贤秦商、先贤颜高、先贤壤驷赤、先贤石作蜀、先贤公夏首、先贤后处、先贤奚容蒧、先贤颜祖、先贤句井疆、先贤秦祖、先贤县成、先贤公祖句兹、先贤燕伋、先贤乐欬、先贤狄黑、先贤孔忠（先师兄长孟皮之子）、先贤公西蒧、先贤颜之仆、先贤施之常、先贤申枨、先贤左邱明（雍正三年改称先贤）、先贤秦冉、先贤公明仪（咸丰三年从祀）、先贤公都子、先贤公孙丑（以上二位雍正三年从祀）、先贤张载、先贤程颐（以上二位雍正三年改称先贤）。先儒谷梁赤、先儒高堂生、先儒董仲舒、先儒毛苌、先儒杜子春、先儒诸葛亮、先儒王通、先儒韩愈、先儒胡瑗、先儒韩琦（咸丰二年从祀）、先儒杨时、先儒尹焞、先儒李侗、先儒吕祖谦、先儒哀燮（同治七年从祀）、先儒黄干、先儒蔡沈、先儒魏了翁、先儒王柏、先儒陆秀夫（咸丰九年从祀）、先儒许衡、先儒吴澄、先儒许谦、先儒曹端（咸丰十年从祀）、先儒陈献章、先儒蔡清、先儒王守仁、先儒吕坤、先儒黄道周、先儒汤斌。崇圣祠正殿：肇圣王木金父公、裕圣王祈父公、诒圣王防叔公、昌圣王伯夏公、启圣王叔梁公。东边三位配享：先贤孔氏孟皮（咸丰七年配享）、先贤颜氏无繇、先贤孔氏鲤。西边两位配享：先贤曾氏点、先贤孟孙氏激公宜。东边从祀三位：先儒周辅成、先儒程珦、先儒蔡元定。西边从祀两位：先儒张迪、先儒朱松。祀事 祭祀仪式 正献官（由府、州、县的正印官主持）、分献官（府、州、县两庑的学官）、陪祭官。执事人员包括：监宰、监洗、监造膳羞、收发祭器、提调幂次、通赞、引赞、司罍洗香烛、司帛、司爵、读祝、饮福受胙等执事。祭祀日期 春秋两季的仲月，在上丁日的前三天，献官、陪祭官以及各执事沐浴更衣，散斋；两天分别住在不同房间斋戒，最后一天一同住在斋所，办理祭祀事务。省牲 祭祀前一天，执事设置香案，献官穿常服站在牲房外，赞者唱道：“到省牲所。”又唱：“省牲。”省察完毕后，唱：“省牲完毕。”于是退下。宰牲 凡宰杀牲畜，必须取血以告知已经宰杀，取毛以告知牲畜纯全；用盆盛少许毛和血，送入后放置在神位下面。察看祭品 牲匣（用木制成，用来盛牲畜）、豋（用范金制成，用来供奉太羹）、铏（用范金制成，用来供奉和羹）、簠（用范金制成，用来盛黍）、簋（用范金制成，用来盛稷）、笾（用竹制成，用来供奉枣、栗、菱、芡、榛、脯、盐、鱼、饼、糗）、豆（用木制成，用来供奉菹、酰、脾析、豚胉）、篚（用竹编成，用来盛帛）、爵（用范金或瓷制成，用来供奉酒）、尊、勺、幂巾（尊用来盛酒，勺用来酌酒，幂巾用来覆盖酒）、盥洗用的尊、盆、勺、蜕、案（祝案放在正殿中，尊案、爵帛案放在丹墀）、香案、香炉、香合、祝版、烛笼。准备祭物 太羹（不加调味的肉汁）、和羹（加五味调和的肉汁）、黍、稷、稻、粱、形盐、薨鱼、枣、榛、栗、菱、芡、韭菹、醓醢、菁菹、鹿脯、鹿醢、兔醢、芹菹、笋、鱼醢、白饼、黑饼、糗饵、粉餈、■〈施，飠代方〉食、糁食、帛（白色，每幅长八尺）。陈设 文庙正殿：制帛一端、白瓷爵三只、牛一头、猪一头、羊一头、豋一件、铏一件、簠二件、簋二件、笾十件、豆十件、酒爵一只、香烛。四配每位：制帛一端、白瓷爵三只、猪一头、羊一头、铏一件、簠二件、簋二件、笾八件、豆八件、酒爵一只、香烛。东哲、西哲（共六案）：制帛一端、白瓷爵各一只、猪一头、铏各一件、簠各一件、簋各一件、笾各四件、豆各四件、猪首一只、香烛。两庑：制帛一端、铜爵各一只、猪三头。每案簠一件、簋一件、笾四件、豆四件、香烛。崇圣祠（五案）：制帛五端、白瓷爵各三只、羊各一头、猪各一头、铏各一件、簠各二件、簋各二件、笾各八件、豆各八件、酒各一樽、香烛。四配（四案）：制帛二端、猪首一只、铜爵各三只、簠一件、簋一件、笾四件、豆四件、猪肉一方、香烛。两庑：制帛二端、铜爵各三只、簠一件、簋一件、笾四件、豆四件、猪肉一方、香烛。在丹墀东南设置酒尊所、盥洗所（尊中装酒并加盖，盥洗处放水并设置擦巾），在庙的西北设置埋瘗所。丹墀东西两侧及露台上各设置火炬，两庑长廊各设置灯。仪式程序

译祭祀崇圣祠时，夜里四更击鼓，参加祭祀的人和祭祀结束后集合，祠中击鼓一通（陈设器具完毕），击鼓两通（庭院火炬全部举起），击鼓三通（引赞分别引献官到达）。通赞唱：“执事人员各自执掌职事。”唱：“分献官就位。”唱：“埋毛血。”（执事捧着毛血出去，正祀由中门进入，配祀由边门进入。）通赞唱：“迎神。”引赞赞道：“跪，叩首。”献官行三跪九叩礼。“起身。”通赞唱：“捧帛。”（捧帛者正祀由中门进入，配祀由边门进入，走到各神位左边。）“奠帛。”“行初献礼。”引赞赞道：“到盥洗所。”（献官洗手完毕。）又唱：“到酒尊所。”司尊者揭开幂巾酌酒，执事将酒注入爵中；捧爵者在正献官前行进，正祀由中门进入，配祀由边门进入，走到所祭神位前。引赞引导献官从殿左门进入，赞道：“到肇圣王神位前。”又赞道：“跪。”献官行一跪一叩头礼。“起身。”唱：“奠帛。”献官接过帛，拱手举起站立；献毕，执事跪着接帛，送到神前案上；司爵者把爵进给献官。引赞赞道：“献爵。”献官接爵，拱手举起站立；献毕，执事跪着接爵，放在神前案上。引赞赞道：“跪。”献官行一跪一叩头礼，起身。又赞道：“到裕圣王、诒圣王、昌圣王、启圣王各神位前。”又赞道：“跪。”（仪式如前。）又赞道：“到读祝位。”（献官到香案前。）唱：“跪。”通赞唱：“众官都跪。”唱：“读祝文。”（读祝者取出祝版跪读。）祝文说：（内容略。）读完，捧起祝版，跪下，放在案上。通赞唱：“叩首。”献官各行三叩礼。起身。引赞赞道：“到东配先贤颜氏神位前。”又赞道：“跪。”“奠帛。”“献爵，叩首，起身。”（仪式如前。）又赞道：“到西配先贤曾氏神位前。”又赞道：“跪。”（仪式如前。）又赞道：“到东配先贤孔氏神位前。”又赞道：“跪。”（仪式如前。）又赞道：“到西配先贤孟孙氏神位前。”又赞道：“跪。”（仪式如前。） （赞礼官说）：“回到原位。”（引献官从西角门出去，到原位面朝上站立。）通赞唱：“举行分献礼。”（引赞领分献官到盥洗处，洗手完毕。）赞：“到先儒周氏神位前。”赞：“跪。”赞：“奠帛。”赞：“献爵、叩首、起身。”（仪式同前。）赞：“到先儒张氏、程氏、朱氏、蔡氏各神位前。”赞：“跪。”（仪式同前。）赞：“回到原位。”（引分献官从西角门出去，回到原位面朝上站立。）通赞唱：“举行亚献礼。”引赞领献官从东角门进入，不必到盥洗处。（赞）：“到酒尊处。司尊官揭开尊盖斟酒，先到肇圣王、裕圣王、诒圣王、昌圣王、启圣王及配位前。”（仪式同初献礼，但不奠帛、不读祝文。）回到原位。通赞唱：“举行终献礼。”仪式同亚献礼。通赞唱：“饮福酒、受胙。”引赞赞：“到饮福受胙位。”（此位在读祝处；进福酒者捧爵，进胙者捧盘，站在读祝案东侧。） 另有两名执事站在案西侧。引赞赞：“跪，饮福酒。”（东侧执事捧福酒跪着进献给献官，献官的执事跪着在案上接爵。）引赞赞：“受胙。”（东侧执事取羊肩放在盘中，跪着进献给献官；献官接受胙肉。西侧执事跪着接过，由中门捧出。）引赞赞：“叩首、起身、回到原位。”通赞唱：“跪、叩首。”献官行三跪九叩礼，（众官都一样）“起身。”通赞唱：“撤馔。”（执事在各神案前略微移动祭品。）通赞唱：“送神。”引赞赞：“跪、叩首。”各官行三跪九叩礼，“起身。”通赞唱：“读祝者捧祝文，司帛者捧帛，到瘗埋处。”（执事捧帛、捧祝文；正祀由中门出去，配祀由边门出去。）唱：“到望瘗位。”引献官分别到望瘗位。赞：“观看瘗埋。”赞：“焚烧祝文和帛。”引赞赞：“回到原位。”礼毕。

译祭祀崇圣祠完毕，文庙中第一通鼓响，殿上的各位执事分别点烛、焚香，丹墀和露台上都点燃明炬。各官穿朝服。第二通鼓响，歌生、乐舞生分别在丹墀两边依次站立。第三通鼓响，各执事进献羹汤，并揭开启牲匣盖，以汤浇牲行礼，使牲畜之气上升。各引赞领各献官到戟门下，面朝北站立。通赞唱：“乐舞生各就各位。”（乐生跟随执麾者进入殿内，各自在所执乐器的位置就位；舞生分别跟随司节者登上露台，分东西两班站立，司节者站在西边。）通赞唱：“执事各司其职。”（司罍洗者各自执罍；掌管瘗埋毛血者等候瘗埋毛血；凡有主管事务者各自执行职掌。）通赞唱：“陪祭官各就各位；分献官各就各位；正献官就位。”（各按官阶到拜位，康熙四十九年，诏令天下武官把总以上都可以入庙陪祭。随引赞到拜位。）唱：“瘗埋毛血。”（执事捧毛血；正祀由中门出，四配、东西哲由左右门出，两庑祭品随后，都瘗埋在坑中。）通赞唱：“迎神。” 执麾生举麾。唱：“乐奏《昭平之章》。”（奏乐，舞生执钥而不舞。）通赞唱：“跪、叩首。”正献官、分献官、陪祭官都行三跪九叩礼，“起身。”执麾生放下麾，（敲击敔，乐止。）通赞唱：“捧帛。”（执事各自捧帛盘；正祀由中门进入，配位、先哲由左门进入，两庑分东西进入，到各神位左侧，行鞠躬礼后站在旁边。）唱：“举行初献礼。”（两名引赞引导正献官行礼。）赞：“到盥洗处。”（献官洗手完毕。）赞：“到酒尊处。司尊者揭开尊盖斟酒。”（执事把酒注入爵中，捧爵者走在献官前面；正祀由中门进入，其余由左门进入，到各神位前，行鞠躬礼后站在旁边。）引赞赞：“到至圣先师孔子神位前。”（献官随引赞从左偏门进入，到至圣神位前面朝上站立。）执麾生举麾，唱：“乐奏《宣平之章》。”（敲击柷开始奏乐，舞生按节拍起舞。）引赞赞：“跪。”（随着奏乐行礼。）赞：“奠帛。”（捧帛者跪在西侧进帛，献官双手捧举，执事接过放在案上。） 赞：“献爵。”（司爵者跪在西侧进爵；献官拱手捧举，执事接过放在案上。）赞：“叩首，起身。”赞：“到读祝位。”（献官到香案前。）唱：“跪。”通赞唱：“众官都跪。”唱：“读祝文。”（读祝者取祝版跪读。）祝文说：（内容略。）读完，执麾生举麾，乐声继续。（开始读祝文时，执麾生放下麾，乐暂时停止；到此时接着奏未完的曲调，读祝者把祝版重新放在神位上。）通赞唱：“叩首。”献官行三叩礼，“起身。”引赞唱：“到复圣颜子神位前。”赞：“跪。”赞：“奠帛。”赞：“献爵。”（都按正祀仪式进行。）唱：“叩首，起身。”赞：“到宗圣曾子、述圣子思子神位前。”赞：“跪。”（仪式同前。）通赞唱：“举行分献礼。”（另由引赞分别引分献官到十哲或两庑，仪式都同正祀。）引赞赞：“到亚圣孟子神位前。” 赞：“跪。”（仪式同前。）赞：“回到原位。”执麾生放下麾，（敲击敔，乐止；引赞领献官和分献官从西角门出去，回到原位面朝上站立。）通赞唱：“举行亚献礼。执麾生举麾。”唱：“乐奏《秩平之章》。”（敲击柷奏乐，舞生按节拍起舞。）献礼完毕，唱：“回到原位。”执麾生放下麾。（仪式同前。）通赞唱：“举行终献礼。”（仪式同亚献礼。）执麾生举麾。唱：“乐奏《叙平之章》。”（敲击柷奏乐，舞生按节拍起舞。）献礼完毕，唱：“回到原位。”执麾生放下麾。（仪式同前。）通赞唱：“饮福酒、受胙。”引赞赞：“跪，饮福酒。”（东侧执事进爵，献官饮完，西侧执事接过放在神案上。）赞：“受胙。”（东侧执事进献胙肉，献官接受，西侧执事接过胙肉，由中门出去。）赞：“叩首、起身、回到原位。”通赞唱：“跪、叩首。正献官、分献官、陪祭各官，都行三跪九叩礼。起身。” 通赞唱：“撤馔，执麾生举麾。”唱：“乐奏《懿平之章》。”（奏乐，舞停止。）引赞赞：“跪、叩首。”正献官、分献官、陪祭各官都行三跪九叩礼，“起身。”执麾生放下麾。（仪式同前。）通赞唱：“读祝者捧祝文，司帛者捧帛，各自到瘗埋处。”（正祀由中门出，左右配位、先哲由左右门出，两庑人员各随本班而行。）都到瘗埋处。唱：“到望瘗位。”（各献官到瘗位。）执麾生举麾，唱：“乐奏《德平之章》。”（只奏乐不舞，乐章同送神。）唱：“观看瘗埋。”唱：“焚烧祝文和帛。”唱：“回到原位。”执麾生放下麾，（乐止。）通赞、引赞一同唱：“礼毕。” 礼器 铜簠一件、锡簠二十四件、铜簋一件、锡簋二十四件、铜铏二件、锡铏二十一件、铜豋一件、锡壶尊六件、锡尊十件、锡爵六十四件、龙勺六把、大酌杯六只、小酌杯三十只、锡毛血盘三只、黄缎伞一把、黄缎扇一把、竹笾八十只、木豆八十只、竹篚九只、祝版九块、铁庭燎六具。乐器 大铜钟一口、铜春鏄钟一口、铜秋鏄钟一口、铜编钟十六口、石春特磬一件、石秋特磬一件、石编磬十六件、大鼓四面、足鼓一面、搏拊二件、■〈兆上鼓下〉二件、柷一件、敔一件、琴六张、瑟四张、凤箫六管、洞箫六管、龙笛六管、凤笙二管、埙二件、箎四件、麾二件、节二件、钥翟一百二十件。

译谨按：淡学创建不久，礼器、乐器原本还很缺少。同治五年，同知严金清拨出王任内的罚款番银二千圆，命令训导郑秉经亲自到粤东购买祭器、乐器，并增置襽衫。因为潘春荫很熟悉琴瑟音乐，便命他教导乐舞各生，于是使海外的学校宫庠足以与上国相媲美，这也是一件有益的事。藏书 《十三经注疏》、 《史记》。张清恪公正谊堂本四十四种：《周濂溪集》《二程文集》《张横渠集》《朱子文集》《杨龟山集》《罗豫章集》《李延平集》《张南轩集》《黄勉斋集》《陈克斋集》《许鲁斋集》《薛敬轩集》《胡敬斋集》《陆宣公集》《韩魏公集》《司马温公集》《文文山集》《谢迭山集》《杨椒山集》《二程粹言》《伊洛渊源录》《上蔡语录》《朱子学的》《学蔀通辨》《薛文清公读书录》《居业录》《道南原委》《困知记》《思办录辑要》《读礼志疑》《读朱随笔》《问学录》（附《松阳钞存》）《真西山集》《熊勿轩集》《闻过斋集》《罗整庵存稿》《陈剩夫集》《张阳和集》《陆稼书集》《道统录》《二程语录》《朱子语类》《濂洛关闽书》《学规类编》。学额 淡水原属小考，附属于彰化。乾隆三十一年，淡水同知李俊原详细请示，要求在本厅举行考试，但未获批准施行。乾隆三十五年，监生郭宗嘏捐出租税，呈请巡道蒋允焄，获准就近考试并送取。此后同知宋应麟主持了三科考试。乾隆三十八年，同知宋学灏以当时没有廪生作保结，详细回复巡道奇宠格，仍归彰化考试选送。嘉庆十五年，总督方维甸巡视台湾，生员张熏、郭菁英、王士俊等呈请设立学宫，并愿自行募集一切经费。批令巡道张志绪查议。嘉庆十九年，巡道縻奇瑜详细请示总督汪志伊、巡抚张师诚，奏请获准。嘉庆二十二年，同知张学溥、举贡生林玺、廪生郭成金、郑用锡、林长青、监生林绍贤等捐资奏请建造文庙。嘉庆二十三年开始考试，入学定额仍送府中考试。总督汪志伊、巡抚张师诚奏准，录取文童六名、武童二名。后来噶玛兰分去一名。府学文童三名，另有二名没有固定名额。廪生、增生各四名。每四年取贡生一名。后来又准许酌情增加二名，淡水五名，噶玛兰三名，廪生、增生也各增加二名，由淡水、噶玛兰的附生考试充补。道光初年，因特别恩典扩大名额，录取文童六名；道光四年七名，道光七年以后都为六名，道光三十年七名。咸丰元年六名，咸丰三年七名；咸丰四年、六年两年，按扩大名额的科试、岁试分别录取十名、十一名。同治三年，岁考增加名额，录取十名。咸丰八年捐输案中，台湾道奏准，淡水永远增加文、武学额各二名，噶玛兰所属永远各增加一名。此后淡水原额五名，加广二名，共录取七名。武童原来录取二名，咸丰八年以后都录取四名。噶玛兰籍学生原来归淡水厅考试选送，后来详细获准，由噶玛兰厅就近考试选送，并免参加府试（另见《兰志》）。淡水仍照旧送府考试。如今文教日益兴盛，已详细获准淡水设全学、噶玛兰设半学，但尚未实行。附录：《瀛东科名纪事》（咸丰八年刻石于学院门口） 当今天子崇尚奖励急公好义，广泛开辟登进之路。各直省捐资保卫边疆，按例每捐三十万两，文武乡试定额各增加一名。当时学道徐公宗干认为，海外一郡应当另行按减半数额获得名额，便请求按照成例施恩。接任裕公铎举见到捐银十五万两已经先行上缴，于乙卯年乡试名额便增加了一名。至于文武学额，仍按成例，临时扩大一次的，每名以二千两为标准；永久扩充的，每名以一万两为标准。徐公主持岁试、科试时，已经实行临时加额的规定；后来继续汇总捐银数目，达到四十八万余两，又奏请增加解额二名，永久学额二十一名。从丙辰年岁试起，府学已增加九名。又从第二年岁试开始，淡水、台湾、凤山、嘉义各增加二名，噶玛兰增加一名，彰化增加三名；府学原来录取二十二名，淡水、噶玛兰共八名，台湾、凤山、嘉义、彰化各十五名，士人交相欢庆称颂。徐公归任时，取博罗县骊光兆隽事，制成榜文张挂在试堂，题作“日光增骊瑞”，说这是世所罕见的祥瑞，由徐公有幸亲眼见到；他对于台湾有莫大的功绩。台湾自建学以来，学宫鼓声、泮宫旗帜，已经与内地郡学相媲美；只是乡试中举起初仅有一名，这是提督张公云翼所奏请的。当时是康熙二十六年，到雍正十三年，巡抚卢公悼才奏请增加一名。嘉庆十一年，总督阿公林保以台湾士绅捍卫海疆有功，再次奏请增加一名。前后经过一百六十多年，经文武大臣反复陈请，秋试赋额才达到三人。而从乙卯年到现在，四年间增加了两次，于是达到原数的两倍。国家优厚奖励义举，同时也寓有培育人才的意思；平民出身者有了仕进的凭借，也更加勤勉地表达效忠之心。我亲身遇到这样隆重的恩典和盛典，但志书尚未修成，事情久后将要湮没，所以记述下来，以等待后人考察。学田 道光十年，职员林平侯捐建并充作学田六所。一所在奶姑山八张犁庄，丈量申报田地一甲三分五厘一毫一丝，年收租谷四十三石；扣除屯粮等租额后，实收租谷二十四石五斗八升七合六勺。又一所，丈量甲数未载，年收租谷一十五石五斗；扣除屯粮等租额后，实收一十四石。又一所，丈量申报六分，年收租谷四十二石九斗八升四合四勺；扣除屯粮等租额后，实收三十五石。一所在黄泥塘隘寮庄，丈量甲数未载，年收租谷二十二石；扣除屯粮等租额后，实收一十八石。一所在四方林庄，屯粮甲数未载，实收租谷二十八石。又一所，屯粮甲数未载，实收租谷二十一石。合计每年实收租谷一百四十石零五斗八升七合六勺。书院

译明志书院，在厅城西门内。原来在兴直堡新庄山脚，是永定县贡生胡焯猷的旧宅。乾隆二十八年，胡焯猷捐资设置义学，命名为“明志”，并捐资充作学租；同知胡邦翰详细奏请修建书院。乾隆二十九年，总督杨廷璋刻石记载此事。乾隆三十年，同知李俊原议定在堑城南门内另行建造。乾隆四十二年，同知王右弼发文，将胡焯猷捐出的积谷折价作为迁建费用。乾隆四十六年，同知成履泰认为南门地势低洼，另行购买西门内蔡姓的地基建造，就是现在的所在地。全院一座三进，中间是讲堂，后面供奉朱子神位，左右两边各房是生员、童生学习的地方。道光九年，同知李慎彝重新改建。明志书院租息：乾隆二十六年，贡生胡焯猷捐出兴直堡坪顶山脚自置水田八十甲零四厘三毫一丝，每年应收租谷六百零六石九斗九升六勺。扣除缴纳正供谷一百二十七石七斗三升九合、贴番租二十三石三斗四升，以及丁耗折纳银十两三钱六分零、社饷折纳银八两三钱三分四厘后，余下谷物作为义学经费。乾隆四十八年，同知马鸣镳发文，将胡焯猷捐出的田产每年应征实谷三百五十三石，充作书院膏伙。乾隆三十四年，监生郭宗嘏又把长道坑、八里坌两处水田一百六十一甲六分一厘六毫六丝，所应征租谷九百六十九石六斗九升六合；园地二十九甲二分，所应征租谷八十七石六斗。田园共计一百九十甲零八分一厘六毫六丝，共征租谷一千零五十七石二斗九升六合。乾隆三十五年册报：除去开销六百四十二石七斗九升，存谷四百一十四石五斗，另有银八分一厘。乾隆四十八年，马鸣镳发文，将郭宗嘏捐出的田产每年应征实谷四百一十石零，也作为膏伙费用。这项捐谷，起初议定充作修建学宫的经费；因学校尚未建成，同知宋学灏请求把租谷积存在厅库。到乾隆四十三年，成履泰拨出积谷折价银四千六百二十九圆，作为迁建书院的费用，乾隆四十六年开工，当年完工。兴直堡旧址距离新建书院较远，便留作租馆，仍听任生员、童生照旧在那里学习。如今只剩正屋三间，中厅供奉朱子神位，每年从学租中抽出银十五圆，交给董事办理春秋两季祭祀。其余房屋早已倒塌。以上胡焯猷、郭宗嘏两项捐出的租谷，扣除正供及杂费后，共计实谷七百六十三石零；如今仅存六百六十余石，规定每年用于师生修金、膏伙以及修补等各项费用。明志书院章程：每年山长束金三百圆。监院由淡学训导兼任，薪水一百圆。院丁一名，年给薪金三十圆，每月供米三斗。每月官师考试两次，生员超等一名，发给膏伙银二圆；其余超等者各一圆。特等五角，一等不给。童生上取一名一圆，其余上取者各五角；中取二角五瓣，次取不给。每年经费不足支用时，由官府垫付。学海书院，在艋舺街南面，原名文甲。道光十七年，同知娄云议定在草店尾祖师庙北边建造，未能实行。同年又依据林国珯捐献的地基，在下嵌庄建造，就是现在的所在地。董事有周智仁等人，因诉讼案件拖延而废置。道光二十三年，同知曹谨继续建成。道光二十七年，总督刘韵珂巡视台湾，改用现在的名称。同知曹士桂亲自担任院长。同治三年十月重修，四年闰五月完工，共用银一千八百一十四圆。除同知王镛拨出的罚款三百五十六圆外，尚缺一千四百五十八圆，由院长陈维英劝募捐款。

译学海书院租息：一所在七十二分埤。道光十七年，张广福、林启元禀报台湾道熊一本，获准把八甲九分零的田地交他们掌管，每年缴纳膏伙谷一百二十石。后来总督刘韵珂也判定充作书院经费，共丈量为十一八甲零，每甲缴纳三十三石。当时前后两任同知娄云、曹谨，都定案将其归公。同治五年，同知王镛把曹谨任内判定充作膏伙的谷一百九十二石，命林炳旗负责收取。后来林本源与张广福、林启元互相禀报，案件留在案上。王镛命令分管，随后由林本源承认缴纳旧欠两年的谷银六百七十二圆。同知严金清又命张广福、林启元取得三十份，林本源取得四十二份，共缴膏伙谷一百九十二石。同治六年才定为张广福、林启元与林本源各半分认，分两季募集缴纳。如今实谷一百九十二石。另一所在雷朗社，即内埔、永丰等庄。道光二十七年，社土目潘观宝及众番禀报，将该项租谷向书院董事质典，借银五百八十圆。每年发放口粮和社费以外的余款，全归书院。谷价高低不一，按当时价格结算。如今分为两处：内埔四成，每年缴谷四十八石；永丰六成，每年缴谷七十二石，共谷一百二十石。土目由鹿港厅派充。另一所在嗄唠别庄。最初，道光二十八年陈逊言捐资充作料馆六十二间及空地一所，每年缴银三百圆；又缴地基银十三圆三角，后来减为一百二十圆，其中料馆六十圆、盐馆六十圆，双方各缴一半。同治二年，陈逊言的子孙把自己购买的杜姓嗄唠别庄田一所更换为料馆地基，又把黄姓嗄唠别庄改卖，每年收租谷一百二十石。另一所在北投庄。同治四年，陈维藜把父亲遗留下来、向陈姓购买的水枧，按年收租一百三十二石，捐充书院。其中一百石作为增广上取小课的膏伙，二十二石作为报功祠春秋两祭之用。另一所在摆接堡。同知范学恒判定充入林丰安、赖赐等人的租谷六十石；同知曹谨准许典借游世衍的利租四十二石，后来减少利租。现在林丰安等每年缴六十石，游世衍每年缴三十石，共谷九十石。一所在毛少翁社。道光二十八年，芝兰居民林振以银向番人抵押借款，业户潘兴旺向官府禀报，将其捐充书院。每年扣除公项开销外，实缴银三百圆。一所在坑仔社，即金振文社。道光十七年，同知娄云把义渡租拨归书院，折价银一千六百圆；每年扣除公项开销外，缴银二百圆。一所在十分寮。道光二十三年，同知曹谨准许垦户首金协福，即胡协成，禀报捐充租谷二十石，每年实缴银二十圆。菁秤这一项，道光二十六年由总理张锦回捐献充公，原本属于艋郊私自抽取的款项。每篮抽钱六文，每计一千觔抽银一角。道光二十六年，艋舺县丞冯鸣鹤禀称：每年出入所得利息约七百千文，扣除雇工费用外，约剩四百余千。同知黄开基命董事苏衮荣收缴。咸丰十一年，同知秋日觐改令泉北郊商号炉主经管。同治六年，由董事张书绅收缴。七年，张书绅将其租给他人，定价银四百圆。现在各处仍有欠款未缴。学海书院章程：院长束金四百圆，监院由艋舺县丞兼任，兼办簥价银六十圆。咸丰七年，县丞马庆钊详细请示，将这笔款拨充膏伙，不再另给经管费用；笔资四十圆，院丁三十圆。每月官师考试两次，生员超等一名给膏伙银二圆；从超等第二名起到特等第一名止，都给一圆。其余特等各五角，一等不给。童生上取第一名一圆，其余都给五角；中取、次取不给。每年预计收谷六百余石、番银九百余圆。前任同知曹谨定案归官府经理。同治五年，同知王镛命令从同治六年起由举贡生轮流承办，但仍未见起色，真是有治理办法，却可惜缺少善于治理的人。义塾 竹堑城内四所（设在四座城门内），中港社一所（已废），后垄社一所（现已废），猫里社一所（现已废），吞霄社一所（现已废），大甲社一所，新埔社一所（现已废），桃仔园社一所（已废），大姑嵌社一所（现已废），艋舺街二所，大稻埕一所（以上为同治六年同知严金清所设，详见“义仓”）。堑城外二所：一所在旧社，属东北乡庄；一所在竹莲寺，属西南乡庄，均于同治九年增设。龟仑岭一所，同治十年增设，由桕仔林公项下拨出租银四十圆支给。合计义塾十五所。同治六年，同知严金清把义仓捐谷中剩余的三千六百零石拨出支用。各处近来有的保存、有的废止，情况不一。又有番业户巧黄珍捐献德化社谷一百四十石，并将各项罚款充入，由明善堂掌管，设置堑城内四所义塾。同治八年，同知富乐贺刻石记载此事。同治九年新设城外两所义塾，同时教导熟番。这是遵照同治八年台湾道黎兆棠发给本厅的公文议定的：考察台湾熟番中有能够造就的人，如果仍按旧章只取佾生，就会阻碍他们进取，无法使众人兴起观感之心。因此应先在郡城设学舍，招收屯千总、把总及各头人子弟，其次招收番民子弟，选择聪秀颖悟者入学读书；讲解《圣谕广训》，授以朱子《小学》，熟习之后，再令他们学习经书和札记。各厅县也仿照举行。一、二年后，如果果然逐渐通晓文理，就应援照黔省苗学的成例，另编字号参加考试，请求设置学额，一体参加乡试。义塾教师如果教导有方，也照乌蒙设学的成例，六年后准许充任贡生，使归化者亲亲逊让成为风气，等等。随后议定并发布告示，准许熟番子弟从同治九年起，一体投考明志、学海两书院入学学习。另列一榜，优厚发给膏伙，以扩大招徕。此事会同鹿港理番同知孙寿铭详细复核，均已存案。可惜番童很少，最终没有实行。社学

译淡水所属土番社学共六所：淡水社、南嵌社、竹堑社、后垄社、蓬山社、大甲东社，如今都已废弃。嘉庆二十年，中港社番人胡经国承蒙台湾道縻奇瑜选取为佾生。道光元年，中、垄、新、猫四社的众番禀请：四社公租口粮谷共九百石，从中抽出八十石，永远作为培养人才的学租，用来教训番童、鼓励后来的学生；如有新进佾生，便实行上接下承。其余各社尚未实行。《淡水厅志》卷六 志五：典礼志 庆贺、接诏、迎春、耕耤、祭社稷、厉祭、救护日月、乡饮酒、乡约、祠祀、祠庙。礼，是用来治理国家、安定民心的。凡是守土官员，都必须遵循朝廷典章，恭敬谨慎地办理事务；这样以后，山川、社稷才会感应降下甘露，田园的谷物蔬菜每年丰收，以至疫病灾害不兴、百姓安居乐业，这些都是敦厚治理、使秩序得以维持的结果。淡水厅初设时，所有奉行的仪式一概遵照《会典》，现将要点记录在本篇。于是撰录典礼志。庆贺 接诏 迎春（附鞭春） 耕耤 祭社稷 厉祭 救护日月 乡饮酒 乡约 祠祀 祠庙 庆贺 万寿圣节、元旦、冬至这三天的前一天，文武各官都斋戒沐浴，率领属员到公所演习仪式。五更点燃庭燎，穿朝服到龙亭前，文武官员分列东西两班，行三跪九叩礼，分班坐班，并设置纠仪官一人。万寿圣节前后三日，各官都穿朝服坐班，到节日当天举行庆贺礼。接诏 诏书由郡中派官员携送到城外，随即传报各文武官员，准备龙亭、彩舆、仪仗、鼓乐，出关迎接。送诏官捧诏书放入龙亭，众官穿朝服跪着迎接，在鼓乐前导下到公所，文武官员分东西依次站立。送诏官站在东边，面向西边。奏乐，行三跪九叩礼。送诏官捧诏书交给展读官，展读官跪着接受，到开读案前宣读；众官跪着听读。读完，展读官捧诏书交给送诏官，送诏官捧着放回龙亭。众官行三跪九叩礼，礼毕退下。迎春（附鞭春） 立春前一天，正官率领属员，都穿盛装到东郊，在芒神、春牛前设置案桌，陈列香烛、鼓、酒，铺设拜席。通赞引导到拜位，行一跪三叩礼，三次献爵，再行三叩礼。属官先行礼，长官随后。于是抬着芒神、土牛，随后迎入厅署头门外。土牛面向南，芒神面向西。到了立春时刻，各官手执彩杖排列站立，乐工击鼓，赞礼官宣布鞭春；各官击打土牛三下，然后作揖退下。土牛、芒神的式样 土牛的胎骨用桑拓木制作，身高四尺（对应四时），身长三尺六寸（对应三百六十日），从头到尾长八尺（对应八节），尾长一尺二寸（对应十二时）。鞭用柳枝制作，长二尺四寸（对应二十四气）。牛的颜色以本年为依据：头、角、耳使用本年天干的颜色，身体使用本年地支的颜色，蹄、尾、腹使用纳音的颜色。（天干甲、乙属木，颜色青；地支亥、子属水，颜色黑；纳音如甲子年立春，纳音属金，就用白色，其余依此类推。）笼头和扚索以立春日的日干决定颜色。扚用桑拓木制作。索在孟日用麻（指寅、申、巳、亥日），仲日用苎（指子、午、卯、酉日），季日用丝（指辰、戌、丑、未日）。制作土牛，在冬至节后的辰日，于岁德方位取水土。（甲年东方甲位，乙年西方庚位，丙年南方丙位，丁年北方壬位，戊年东南方戊位，巳年东方甲位，庚年西方庚位，辛年南方丙位，壬年北方壬位，癸年东南方戊位。） 芒神的服色，以立春日地支辰所克的五行为衣服颜色，以克制衣服五行的颜色为系腰颜色。（如立春为子日，子属水，衣服取克水的土色，即黄色；系腰取克土的木色，即青色，其余日期依此类推。）头髻以立春日的纳音为准：金日将两个发髻平梳在耳前，木日平梳在耳后，水日平梳两个发髻，右髻在耳后、左髻在耳前，火日平梳两个发髻，右髻在耳前、左髻在耳后，土日平梳两个发髻，直竖在头顶。罨耳以立春时辰为准：从卯时到戌时八个时辰，罨耳用手提，阳时用左手提，阴时用右手提；从亥时到寅时四个时辰，罨耳或揭起或遮掩，寅时从左边揭起，亥时从右边揭起，子、丑两时全戴。因为寅、亥时要通气，所以揭开一边；子、丑时严寒凝滞，所以全部戴上。鞋、裤、行缠以立春纳音为准：遇金、木日穿行缠鞋裤，金日行缠系左边，悬在腰左；木日行缠系右边，系在腰右；水日鞋裤齐全，火日都不穿，土日只穿裤子，不穿行缠鞋。老少以立春所在年份为准：寅、申、巳、亥为老，子、午、卯、酉为壮，辰、戌、丑、未为幼；身高三尺六寸，对应一年三百六十日。耕耤 各直省的府、州、县，都在东郊先农坛旁选择肥沃土地作为耤田，面积四亩九分。每年仲春的吉亥日，或者使用季春，在举行先农祭祀的日子，正官率领城内佐贰官员耕耤。这一天，属员■〈目氐〉察土地是否适宜，准备谷种、青箱、朱鞭、耒、耜、黝牛及其他农具、耕具，预先陈列在耕作处。地方耆老率领农夫，身披蓑衣、头戴斗笠，等候在田间。通赞分立田首，面向宫阙张设画屏，设置香案，祭祀先农。礼毕，各官换穿蟒袍到耤田。正官到耕作处，报事者把耒、耜和鞭交给他，正官都左手持耒、右手执鞭前进。耕作时由两名耆老参加，一人执种箱播种，一人牵牛；两名农夫扶犁，推行九次、返回九次。完毕，放下鞭和耒、耜。各官换穿补服，面向宫阙行三跪九叩礼，各自退下。器具方面：农具为红色，牛为黑色，盛耔种的箱子为青色。箱中所盛耔种要按照本省土地所宜选择；选勤劳谨慎的农民二人，免除其差役，给他们口粮，命其看守坛宇、灌溉耤田，并恭敬谨慎地收藏所收米粟，以供各该处祭祀使用的粢盛。祭社稷 各直省的府、州、县都建社稷坛，社位在右、稷位在左，位置不同但共用一坛。坛高二尺一寸，方圆二丈五尺。每年春秋两季第二个月的上戊日举行祭祀，由长官主持；有事情不能主持时，由佐贰官代理。在城的文武官员都参加祭祀。■〈目氐〉割牲，检查祭品。纠仪官和执事负责赞礼、协助礼仪，均从学校弟子中选任。